Lengua Aramea
Historia
La lengua aramea está atestiguada por un período de casi 3.000 años y en
el cual ha experimentado un sinfín de cambios gramaticales, variantes y uso. A
grandes rasgos se podría hacer un cuadro generalizado de sus etapas de la
siguiente manera:
Arameo antiguo (850-612 a. C.)
Siríaco normativo (o arameo antiguo occidental) (siglos IX-VIII a. C.),
con inscripciones procedentes de Aleppo y sus alrededores, conteniendo estelas
conmemorativas y tratados internacionales.
Samalian: En la actual Zincirli, las dinastías del reino neo-hitita
de Sam'al escribieron sus inscripciones dedicatorias primero en fenicio, luego
en un dialecto arameo local y finalmente en el sirio antiguo arameo.
Fajariyah: En el Alto Habur se encontró una estatua con una
inscripción bilingüe neo-asiria y aramea, cuya ortografía e inscripción
son de la mayor importancia para la historia del alfabeto.
Mesopotamio: Este dialecto consiste de textos breves económicos y
legales grabados sobre tablillas de arcilla; al igual que el de Fajariyah
recibe una considerable influencia acadia.
Deir Alla: Este importante aunque fragmentario texto pintado en las
paredes de un lugar de culto en el valle del Jordán, trasmite una visión de
Balaam, hijo de Beor, el profeta del que se habla en la Biblia en Números
22-24. Algunos expertos clasifican la lengua de este texto como cananea, lo
cual indica que a estas alturas no es fácil discernir la división entre
cananeo y arameo.
Arameo Imperial (600-200 a. C.)
Archivos de papiros de la guarnición
militar judía en Elefantina (incluyendo escrituras de venta, actas
matrimoniales, cartas a las autoridades en Jerusalén y fragmentos
literarios.
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La correspondencia del sátrapa persa de
Egipto, Arsames.
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Un paquete de cartas enviado a la familia
residente en Syene y Luxor.
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En Saqqarah una carta en papiro de finales
del siglo VII a. C. enviada por un rey filisteo (tal vez Ecrón)
pidiendo ayuda a Faraón contra el rey de Babilonia y registros sobre
papiro de naturaleza legal y económica de los siglos V y IV a. C.
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Las cartas oficiales recogidas en el libro Esdras hay que clasificarlas en
esta categoría de arameo Imperial, pues tanto su lenguaje como su estilo son
propios de este período.
Desde una perspectiva lingüística, lo que caracteriza este período
por encima de todo es que se produce el desarrollo de una lengua y su
ortografía, en la que el arameo babilónico hablado y escrito por los persas
educados será el modelo normativo, modelo que durará unos mil años.
Arameo Medio (200 a. C.-250 d. C.)
Canónica
Daniel. Las porciones arameas de este libro de la Biblia, que en
contraste con las de Esdras claramente pertenecen a este dialecto y no al
Arameo Imperial.
Literatura judía aramea
Qumrán. Entre los Rollos del Mar Muerto la mayor parte del
material extrabíblico no sectario está en arameo, lo que incluye
el Tárgum de Job, el Génesis apócrifo, los Libros de Enoc y
el Testamento de Leví.
Los Targumes de Onquelos y Jonatán.
Fórmulas legales preservadas en la literatura rabínica.
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Ideogramas Iranios Medios. Tras un breve flirteo con el sistema cuneiforme
para sus inscripciones monumentales -antiguo persa- los persas
adoptaron la escritura aramea para poner por escrito su lengua y en parto y
phalevi, los ideogramas arameos se usaron para indicar lexemas persas.
También es de este período, aunque en su etapa temprana, el material arameo
preservado en escritura demótica en el papiro Amherst 63, que consiste de un
ritual de año nuevo y el relato del conflicto entre los dos hermanos asirios,
Asurbanipal y Shamashshumukin.
Arameo Clásico (200-1200 d. C.)
Palestiniense
Judaico. Inscripciones (principalmente de sinagogas). Targúmico:
el dialecto de los Tárgumes palestinienses (genizah de El Cairo).
Galileo: el dialecto del Talmud y los midrásh de la tierra de
Israel.
Cristiano. Un pequeño grupo de inscripciones, traducciones
bíblicas y leccionarios litúrgicos de la región de Judea
escritos en alfabeto siríaco.
Samaritano. Dos traducciones diferentes del Pentateuco,
literatura poética y obra exegéticas.
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Sirio
Siríaco. La lengua litúrgica de los cristianos orientales es
la mejor documentada de los dialectos arameos. La ortografía siríaca se basa en el arameo
literario normativo, mientras que
su léxico y gramática provienen de la ciudad de Edesa.
Literatura aramea judaica tardía. Los tárgumes del Pseudo-Jonatán,
de los Salmos y de Job y la traducción de obras cuyos originales hebreos
o arameos se han perdido.
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Babilónico
Judaico. La lengua hablada por los judíos de Babilonia se
conservó principalmente en grandes partes del Talmud babilónico
(registrado
por las Academias de los siglos IV y V d. C.) Dialectos ligeramente diferenciados se hallan en los "cuencos
mágicos" (encantamientos escritos en vasijas de cerámica) y
en la literatura halájica del período post-talmúdico de los gaones
de Babilonia. Las tradiciones orales y escritas de los
judíos del Yemen son fuentes importantes para este material.
Mandeo. La lengua hablada y escrita
por una secta gnóstica no cristiana. La secta misma cree que sus
orígenes están en
Palestina, pero su lenguaje es totalmente apropiado para la
Mesopotamia meridional.
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Datos
Dialectos
De los muchos dialectos del arameo antiguo que alcanzaron
estatus literario, tres pueden ser representativos de los mismos: el arameo
bíblico, que representa la lengua aramea imperial de la mitad occidental del Imperio Aqueménida, el siríaco, a
partir del dialecto de
Edessa y que tuvo una brillante literatura y es lengua de la iglesia siria y
el mandeo, lengua de la secta gnóstica de los mandeos, hablada al sur de
Babilonia.
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Escritura
La lengua aramea al ser lingua franca desde
principios del primer milenio a.C. hasta la conquista árabe a mediados del
siglo VII d.C. fue puesta por escrito en una variedad amplia de brotes que
la escritura aramea desarrolló. Las figuras inferiores muestran algunos de
ellos.
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Gramática
De todas las lenguas semíticas antiguas, la
aramea es la que más influencia de materiales foráneos tiene: del acadio, cuyo territorio el arameo usurpó, heredó un gran número de
palabras culturales, muchas de las cuales, a su vez, han pasado al árabe; de los tiempos aqueménidas ha tomado palabras
persas, sobre
todo de la esfera de la administración; del hebreo antiguo recibió
considerable influencia a través del Antiguo Testamento, sin olvidar
la que recibió del helenismo y de Roma, por el griego y el
latín.
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