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Iglesia ortodoxa rusa

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Iglesia ortodoxa rusa Русская православная церковь
Catedral de San Basilio
Fundador(es)	Andrés el Apóstol, Vladímir I de Kiev
Autocefalía/Autonomía	1488
Reconocimiento	1589 por parte del Patriarcado ecuménico de Constantinopla
Primado actual	Patriarca Cirilo
Sede	Moscú, Rusia
Territorio principal	Rusia, Ucrania, Bielorrusia y Kazajistán.
Lenguas litúrgicas	Eslavo eclesiástico
Calendario	Juliano
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La Iglesia ortodoxa rusa (en ruso Русская Православная Церковь, Rússkaya Pravoslávnaya Tsérkov), liderada por el Patriarcado de Moscú (Московский Патриархат, Moskovski Patriarjat),¹ es una Iglesia cristiana autocéfala integrada en la comunión ortodoxa. Su cabeza es el Patriarca de Moscú y de toda Rusia, que a su vez está en comunión con los otros 14 patriarcas y primados de las otras Iglesias ortodoxas orientales.

La Iglesia ortodoxa rusa es la mayor de las Iglesias ortodoxas
orientales del mundo. Incluyendo todas las iglesias autocéfalas bajo su
supervisión, su número de seguidores es superior a los 150 millones en
todo el mundo, cerca de la mitad de los 300 millones de fieles estimados
de la Iglesia ortodoxa oriental. Entre las Iglesias cristianas, la
Iglesia ortodoxa rusa es la segunda tras la Iglesia católica en cuanto al número de seguidores. En Rusia, los resultados de una encuesta de 2007 por el VTsIOM indican que alrededor del 75% de la población se considera a sí mismos cristianos ortodoxos.² Hasta el 65% de los rusos étnicos³ ⁴ y un porcentaje similar de bielorrusos y ucranianos se identifican como "ortodoxos".² ³ ⁵ Sin embargo, según una encuesta publicada por la respetada revista eclesiástica Pravmir en diciembre de 2012, sólo el 41% de la población rusa se identificaba con la Iglesia ortodoxa rusa.⁶ Pravmir también publicó una encuesta en 2012 por la organización Levada que indicaba que el 74% de los rusos se consideran ortodoxos.⁷
De acuerdo con cifras dadas a conocer el 2 de febrero de 2010, la
Iglesia cuenta con 160 diócesis, incluyendo 30 142 parroquias atendidas
por 207 obispos, 28 434 sacerdotes y 3 625 diáconos. Hay 788
monasterios, incluyendo 386 para hombres y 402 para mujeres.⁸

No se debe confundir con la Iglesia ortodoxa en América (OCA), parte autónoma de la Iglesia ortodoxa rusa que tiene su existencia en Norteamérica desde la época de los misioneros ortodoxos rusos en Alaska en el siglo XVIII y el asentamiento ruso en Fort Ross, en la costa del Pacífico en California
en el siglo XIX. La Iglesia ortodoxa rusa OCA más antigua de los
cuarenta y ocho estados, establecida en 1857, es la Catedral de la
Santísima Trinidad en San Francisco. Después de la Revolución rusa, en 1920, la Iglesia ortodoxa rusa en América comenzó a funcionar de hecho como una iglesia autocéfala y alcanzó, de jure, status de autocéfala en 1970.

La Iglesia ortodoxa rusa tampoco debe confundirse con la Iglesia ortodoxa rusa fuera de Rusia (también conocida como la Iglesia ortodoxa rusa en el Extranjero), con sede en Nueva York.
Fue instituida en 1920 por las comunidades rusas fuera de la entonces
Rusia comunista, que se negó a reconocer la autoridad del Patriarcado de
Moscú, dirigido por el Metropolitano Sergius Stragorodsky.
Las dos Iglesias se conciliaron el 17 de mayo de 2007 y la Iglesia
ortodoxa rusa fuera de Rusia es ahora una parte autónoma de la Iglesia
ortodoxa rusa.

Índice

Historia

Artículo principal: Historia de la Iglesia ortodoxa rusa

Desde la introducción del cristianismo hasta la Revolución rusa

Véanse también: Rus de Kiev y Cristianización de la Rus de Kiev.

El cristianismo penetró en la Rus de Kiev, según el relato de Néstor el Cronista, desde el siglo I, siendo San Andrés el primer evangelizador del país. San Andrés recorrió la región situada al norte del mar Negro, llegando hasta el río Dniéper, lugar donde se encuentra la ciudad de Kiev, la actual capital de Ucrania.

En el siglo IV existían varias diócesis en la Rusia meridional. La expansión definitiva del cristianismo por todo el país tuvo lugar en el siglo IX, cuando los pueblos bajo el mandato de Kiev iniciaron relaciones con las autoridades de Constantinopla. Además en esta fecha comenzó el comercio entre el pueblo Rus y los griegos.

Bautizo del príncipe Vladímir por Víktor Vasnetsov, 1885-1893.

Fue en el año 988 que Vladimiro I de Kiev, al contraer matrimonio con la hermana del emperador Basilio II, se bautizó, adoptando oficialmente la confesión religiosa del Imperio bizantino como religión estatal para el reino de Rus de Kiev. Por ello, en 1988, la Iglesia ortodoxa rusa celebró su milenario.

La Santa Rusia, por Mijaíl Nésterov, 1901-1905.

La Iglesia ortodoxa rusa en sus inicios era dependiente del Patriarcado ecuménico de Constantinopla. Los metropolitanos o metropolitas de la ciudad de Kiev, capital de la Rus de Kiev
en aquel tiempo, recibían su consagración del Patriarca Ecuménico;
todos ellos eran griegos. El primer metropolita ruso nombrado para la
ciudad de Kiev fue Hilarión de Kiev (1051). En 1299, el metropolita Máximo de Kiev se trasladó de Kiev a Vladímir, capital del Principado de Vladímir-Súzdal. En 1325 Iván I trasladó al metropolita Pedro de Kiev desde Vladímir a Moscú, capital del Principado de Moscú. Ambos ostentaron el título de "Metropolita de Kiev y toda Rus".

Cuando la capital fue trasladada a Moscú, en 1328, a causa de la invasión mongola de Rusia y destrucción de Kiev, su metropolita usó el título de "Metropolita de Kiev y Moscú", hasta que, en 1461, se convirtió en el jefe supremo de la iglesia rusa con el título de "Metropolita de Moscú y toda Rus" (véase Anexo:Patriarcas de Moscú).

Durante el siglo XIV, la Iglesia ortodoxa tuvo un papel capital en la supervivencia de la nación rusa. Destacadas figuras, como Sergio de Rádonezh o el metropolita Alejo de Moscú, ayudaron al país a soportar los años de la opresión mongola y a crecer tanto espiritual como económicamente.

Durante el siglo XVII tuvo lugar un acontecimiento trascendental para
la historia y cultura de Rusia: un cisma en la Iglesia ortodoxa rusa.
En 1652 el patriarca Nikon reformó la liturgia y ritos de la Iglesia ortodoxa rusa para adecuarlos a la Iglesia ortodoxa griega
contemporánea. Esta reforma supuso también una subordinación mayor del
estamento eclesiástico al Estado, lo que impulsó una fuerte y tenaz
resistencia por la parte del pueblo que fue más tarde denominada Viejos creyentes, autores del cisma religioso.

Desde los tiempos de Pedro el Grande hasta Nicolás II, tras la supresión de la institución del Patriarcado por Pedro, la Iglesia ortodoxa rusa fue administrada por el Santísimo Sínodo Gobernante bajo la estricta supervisión de la administración del Imperio ruso. A pesar de este manejo secular de la Iglesia, en el siglo XIX hubo un fuerte resurgimiento teológico, de la espiritualidad y de la vida monástica en toda Rusia.

En 1914, antes de la Gran Guerra y la Revolución de octubre
de 1917, la Iglesia ortodoxa rusa reunía al 70% de los habitantes del
Imperio ruso. Unos 150 obispos, 113.000 sacerdotes y diáconos y 95.000
monjes y monjas regentaban 84.500 iglesias y capillas, 1.025 monasterios
y conventos y casi 41.000 escuelas parroquiales.

Época soviética

Después de la Revolución bolchevique
de 1917, aproximadamente un millón de rusos tuvieron que marchar al
exilio, disgregándose en varios países. Aún más tuvieron que huir de
Rusia después de la derrota del Ejército Blanco
(pro-zarista) en su intento por destruir al nuevo régimen, junto a
ellos debieron abandonar el país numerosos clérigos. En 1917, el gobierno soviético, en aras de la separación de la Iglesia del Estado, suprimió el Santo Sínodo Gobernante y restituyo la institución del Patriarcado.

Tras su designación, el Patriarca Tijon
decide otorgar autonomía tanto a la clerecía exiliada como a las
misiones ortodoxas rusas situadas fuera de sus fronteras, esto hasta que
se estabilizara políticamente el país.

La situación cambió con la muerte del Patriarca Tijon y con la coronación del Patriarca Sergio I de Moscú.
En efecto, este primado a nombre del Patriarcado de Moscú y toda Rusia,
decidió en 1927 proclamar su lealtad al gobierno soviético y llamar a
la Iglesia exiliada a colaborar con el nuevo orden político. Esta
declaratoria de lealtad al régimen soviético tuvo por consecuencia que
el clero en el destierro decidiera desconocer la autoridad del Patriarca
Sergio haciéndose extensiva en lo futuro a todos los Patriarcas de
Moscú, hasta la retractación de la declaración de lealtad), provocando
un cisma en la ortodoxia de ese país eslavo.

Véanse también: Iglesia ortodoxa rusa en exilio, Iglesia ortodoxa en América e Iglesia Viva.

La persecución religiosa en la Unión Soviética
tomó formas diferentes en períodos diferentes; virtualmente, todos los
teólogos y demás líderes de la Iglesia ortodoxa rusa fueron exiliados
durante la década de 1920 o ejecutados en la década de 1930. Para dar
una idea cabal de la situación vivida por esta Iglesia, basta mencionar
que, entre 1917 y 1937, fueron detenidos 136.000 clérigos de los cuales
95.000 fueron asesinados.

En el período comprendido entre 1917 y 1939 de 80 a 85% de los
clérigos de la época pre-revolucionaria desaparecieron. Los templos como
la Catedral de San Basilio y las catedrales del Kremlin de Moscú fueron convertidos en museos. Algunos fueron demolidos como la Catedral de Cristo Salvador (erigida en el siglo XIX en señal de gratitud por la victoria sobre Napoleón) y la Catedral de Nuestra Señora de Kazán, del siglo XVII.

Las cosas mejorarían un poco durante el transcurso de la Segunda Guerra Mundial: en efecto, la invasión alemana del 22 de junio de 1941 hizo que el gobierno soviético "olvidara" por un tiempo el ateísmo del Partido Comunista de la Unión Soviética, PCUS, cancelando la propaganda ateísta. Stalin autorizó a los obispos
y sacerdotes a bendecir en ceremonias públicas las banderas de los
regimientos que partían al frente; para que ellos sirvieran como capellanes en las Fuerzas Armadas y les administraran los sacramentos a los combatientes. Los templos fueron reabiertos. Muchos obispos y sacerdotes fueron liberados de los gulágs.
El 4 de septiembre de 1943 hubo una reunión de Stalin con los
metropolitas Serguéi Starogorodski, Alexéi Simanski y Nikolái
Yarushévich en el Kremlin para restablecer el Santo Sínodo de Moscú y el
patriarcado; la Iglesia colaboró con el gobierno soviético haciendo
colectas de dinero para la fabricación de armas, tanques, cañones, etcétera. Muchos clérigos combatieron contra el enemigo.

Toda esta situación duró hasta la muerte de Stalin, ya que su sucesor Nikita Jrushchov comenzó nuevamente a intensificar la persecución. Sin embargo, el 29 de abril de 1988 hubo una reunión de metropolitas con Mijaíl Gorbachov, en el Kremlin, para celebrar a inicios de junio de ese año el milenario de la cristianización de la Rus de Kiev.

Época post-soviética

La Catedral de Cristo Salvador de Moscú, el más grande de los templos ortodoxos.

Las conversaciones para la reunificación comenzaron tan pronto se desintegró la Unión Soviética el 25 de diciembre de 1991 y terminaron el jueves 17 de mayo de 2007 con la firma del "Acta de comunión canónica" entre el Patriarca Alexei II (Patriarcado de Moscú y toda Rusia) y el Metropolitano Laurus (Iglesia rusa en el exilio). Este histórico evento contó con la presencia del presidente ruso Vladímir Putin y otras destacadas personalidades de ese país, poniendo fin a casi 90 años de cisma. La firma tuvo lugar en la Catedral de Cristo Salvador en Moscú reconstruida en 1994 durante el mandato del presidente Borís Yeltsin y en la cual se dieron sus exequias, al morir el 23 de abril de 2007.

Según esta Acta, el Patriarcado de Moscú reconoce la autonomía de la
Iglesia ortodoxa rusa en el exterior (ROCOR) en asuntos pastorales,
administrativos, patrimoniales, pero en unidad canónica con toda la
Iglesia ortodoxa rusa. Para efectos prácticos, la ROCOR elegirá a su
primer Metropolitano de acuerdo a su propio reglamento, pero esa
elección deberá ser ratificada por Su Santidad y el Santo Sínodo del
Patriarcado de Moscú.

Otra cosa interesante es la participación de la Iglesia en los funerales de Yeltsin en 2007, siendo la primera vez que ésta participa en un funeral de Estado desde la muerte del zar Alejandro III en 1894, algo que no sucedió durante la existencia de la extinta Unión Soviética.

En 2007 la Iglesia ortodoxa rusa se organizaba en 142 diócesis con
casi 28.000 parroquias (13.000 fuera de Rusia). El clero lo componen
unos 30.000 sacerdotes (presbíteros y diáconos) y seminaristas. El clero
regular se agrupa en torno a unos 732 monasterios (350 masculinos y 382
femeninos) que acogen a unos 10.000 monjes y monjas. La formación del
clero, y de los creyentes, se lleva a cabo en 39 seminarios, 44
preseminarios, 2 institutos teológicos, 6 academias eclesiásticas y 2
universidades ortodoxas.⁹

En diciembre de 2008,¹⁰
el número de diócesis se elevó a 157, incluyendo 203 obispos y 30.670
clérigos. Comparado con el año anterior, el número de escuelas
dominicales pasó de 10.141 a 11.051 y el de parroquias de 27.942 a
29.268. Las ermitas son 65. Los monasterios alcanzan 804, incluyendo 142
monasterios masculinos y 153 femeninos en los países pertenecientes a
la Comunidad de Estados Independientes y 3 masculinos y 3 femeninos en otros países. Además, existen actualmente 25 monasterios estauropégicos (con directa subordinación al Patriarca de Moscú). El número de escuelas teológicas de la Iglesia ortodoxa rusa llega a 87. La Iglesia ortodoxa rusa fuera de Rusia tiene 16 monasterios masculinos y 9 femeninos.

Lista de los Patriarcas de Moscú

Artículo principal: Anexo:Patriarcas de Moscú

Estructura y organización

Las partes constituyentes de la Iglesia ortodoxa rusa en otros países de su competencia exclusiva que no sean Rusia, como Ucrania o Bielorrusia,
están legalmente registradas como entidades legales separadas, de
conformidad con la legislación de aquellos estados independientes.

Eclesiásticamente, la Iglesia Ortodoxa Rusa se organiza en una
estructura jerárquica. El nivel inferior de la organización, lo que
normalmente sería un solo edificio de la Iglesia ortodoxa rusa y sus
asistentes, encabezada por un sacerdote que actúa como padre superior
(en ruso настоятель, nastoyatel), constituye una parroquia (en ruso приход, prihod). Todas las parroquias en una región geográfica pertenecen a una eparquía (en ruso епархия, equivalente a una diócesis occidental). Las eparquías se rigen por los obispos (en ruso епископ, obispo o архиерей, archiereus). Hay 261 eparquías ortodoxas rusas en todo el mundo (datos de junio de 2012).

Además, algunos eparquías se organizan en exarcados o iglesias autónomas. Actualmente entre estas se incluyen el Exarcado de Bielorrusia, la Iglesia Ortodoxa Rusa fuera de Rusia; la letona, la moldava y la Iglesia ortodoxa de Estonia del Patriarcado de Moscú. La Iglesia ortodoxa china y la japonesa se les concedió plena autonomía por el Patriarcado de Moscú, pero esta autonomía no es universalmente reconocida.

Las eparquías más pequeñas, por lo general, se rigen por un solo
obispo. Las eparquías más grandes, exarcados e iglesias autónomas se
rigen por un arzobispo metropolitano y, a veces también, tienen uno o más obispos que se les asignen.

El nivel más alto de autoridad en la Iglesia ortodoxa rusa es ejercido por el Consejo Local (Pomestny Sobor),
que comprende a todos los obispos, así como representantes de los
clérigos y laicos. Otro órgano de poder es del Consejo Episcopal (Архиерейский Собор). En los períodos comprendidos entre los Consejos de las más altas facultades administrativas son ejercidas por el Santo Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Rusa, que incluye siete miembros permanentes y está presidida por el Patriarca de Moscú y de todas las Rusias, Primado del Patriarcado de Moscú.

Aunque el Patriarca de Moscú disfruta de amplias facultades de administración, a diferencia del Papa,
no tiene jurisdicción canónica directa fuera de la diócesis de Moscú,
ni tiene autoridad en solitario sobre los asuntos relacionados con la
fe, así como cuestiones relativas a toda la comunidad cristiana
ortodoxa, tal como la división entre católicos y ortodoxos.