Juan Casiano
| San Juan Casiano | ||
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 Juan Casiano (Johannes Cassianus). |
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| Padre de la Iglesia | ||
| Nacimiento | Entre 360 y 365 Dobruja (Rumanía) |
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| Fallecimiento | ca. 435 Marsella (Francia) |
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| Venerado en | Iglesia católica Iglesia ortodoxa |
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| Festividad | 23 de julio en diócesis de Marsella y 29 de febrero en la Iglesia griega ortodoxa | |
| [editar datos en Wikidata] | ||
Hacia 415 fundó la Abadía de San Víctor de Marsella, formada por dos monasterios, uno masculino y otro femenino, para los que escribió sus escritos más importantes: las Institutiones, en las que expone las obligaciones del monje y examina los vicios contra los que ha de estar prevenido; y sus veinticuatro Collationes o Conferencias, en los que, en forma de diálogos con monjes famosos de la antigüedad —como un complemento a las Institutiones—
trata diversos aspectos de la vida monacal, alaba la vida eremítica e
indica que la vida ascética es la mejor vía para luchar contra el
pecado.
Predicó mucho sobre la sexualidad. En la V Conferencia, divide el
pecado de la fornicación en tres tipos: el primero consiste en la
«conjunción de los dos sexos» (commixtio sexus utriusque); el segundo se comete «sin contacto con la mujer» (absque femineo tactu), lo que llevó a Onán a la condenación; el tercero es «concebido por el pensamiento y el espíritu».
Por ser el origen de todos los demás pecados, la pareja que forman la
gula y la fornicación debe ser arrancada, como si fuese «un árbol
gigante que extiende su sombra a lo lejos». En el sistema filosófico de
Casiano aquí radica la importancia ascética del ayuno como medio para
vencer la gula y atajar la fornicación. Esa es la base del ejercicio ascético.
La fornicación es entre los ocho pecados fundamentales el único que,
por ser a la vez innato, natural y corporal en su origen, hay que
destruirlo totalmente, como es necesario hacerlo con los vicios del
alma, que son la avaricia y el orgullo. Se impone, pues, la
mortificación radical que nos permita vivir en nuestro cuerpo
previniéndonos de las inclinaciones de la carne. «Salir de la carne
permaneciendo en el cuerpo». La castidad era el centro del
sistema de Casiano, que obligaba al monje a una represión constante en
un estado de agotadora vigilia permanente en cuanto a las más mínimas
inclinaciones que se pudieran producir en su cuerpo y en su alma. Velar
día y noche; durante la noche para prevenirse del día y de día pensando
en la próxima noche. Decía Casiano: «Así como la pureza y la vigilia
durante el día predisponen a permanecer casto durante la noche, del
mismo modo la vigilia nocturna fortalece el corazón y lo pertrecha de
fuerzas que ayudarán a mantener la castidad durante el día.» Tal estado
de vigilia suponía la puesta en práctica del proceso de
«discriminación», que ocupaba el centro de la técnica casiana de
autocontrol de la castidad en seis etapas sucesivas, que sigue usando la
Iglesia. Casiano consideraba que se había llegado al culmen del
progreso de la castidad cuando no se producían poluciones nocturnas
involuntarias.
Sus escritos teológicos influyeron en las doctrinas semipelagianas.
Posteridad
Hasta ahora, los monjes de Occidente le han apreciado como uno de los
principales maestros de la vida monástica y consideran que les ha
permitido beneficiarse de la rica experiencia de los primeros monjes de
Oriente.
Después de su muerte, el segundo Concilio de Orange, en 529, condenó el semipelagianismo y dio una formulación teológica de la gracia tal como preconizaba san Agustín. El concilio se pronunció contra los que, como Juan Casiano de Marsella, Vicente de Lerins y Fausto de Riez, daban un papel más importante al libre albedrío.
Esto probablemente explica porqué Juan Casiano no haya sido un santo de la Iglesia católica romana, aunque sí se le venera localmente. Algunas localidades cerca de Lérins llevan su nombre y se le guarda a veces la memoria de su fiesta el 23 de julio en estas villas o en Marsella. Sus escritos, sin embargo, han sido leídos ampliamente en los monasterios de Occidente.
Por el contrario, sí figura en el calendario de santos de la Iglesia ortodoxa donde es muy estimado por sus escritos y por sus opiniones sobre la gracia,
en las que los ortodoxos se reconocen, mejor que en las de san Agustín,
en las posiciones tradicionalmente enseñadas por los Padres ortodoxos.
Así es como monjes (y obispos) ortodoxos a menudo llevan su nombre. Su
fiesta se celebra el 29 de febrero (o 28 de febrero en años no bisiestos).
Bibliografía
- San Juan Casiano: Instituciones. Traducción española por L. y P. Sansegundo, Ed. Rialp, col. Neblí n. 15, Madrid, 1957.
- San Juan Casiano: Colaciones. Traducción española por L. y P. Sansegundo, Ed. Rialp, col. Neblí nn. 19 y 20, Madrid, 1958 y 1962.
- Michel Foucault: La lucha por la castidad. En Ph. Ariés, A. Béjin, M. Foucault y otros : Sexualidades occidentales. Paidós. Buenos Aires. 1987.
Enlaces externos
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