Judaìsmo Mesiánico Menoráh

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Judaísmo
Judaísmo
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Estrella de David
Fundador(es) Abraham
Deidad o deidades principales YHWH (Yahveh, יהוה)
Ramas Judaísmo ortodoxo, judaísmo reformista, judaísmo conservador, judaísmo reconstruccionista, judaísmo caraíta, Judaísmo jasídico
Tipo Monoteísta, religión abrahámica
Número de seguidores estimado 14 000 000[cita requerida]
Seguidores conocidos como Judíos
Escrituras sagradas Torá, Tanaj y Talmud
Lengua litúrgica Hebreo
País o región de origen Mesopotamia, Canaán
Lugares sagrados Bandera de Israel Jerusalén, Safed y Tiberíades, Israel
Hebrón, Territorios Palestinos
País con mayor cantidad de seguidores Bandera de Israel Israel y
Bandera de los Estados Unidos Estados Unidos
Organización internacional Congreso Mundial Judío
Símbolo Estrella de David, Menorá
Templos Sinagoga
Clero Rabino y jazán
Religiones relacionadas Samaritanismo, Cristianismo e Islam
[editar datos en Wikidata]

El término judaísmo se refiere a la religión, la tradición y la cultura del pueblo judío. Es la más antigua de las tres religiones monoteístas,1 las así llamadas «religiones del Libro» o «abrahámicas» (junto con el cristianismo y el islam), y la menor de ellas en número de fieles. Del judaísmo se desglosaron, históricamente, las otras dos religiones.

Aunque no existe un cuerpo único que sistematice y fije el contenido dogmático del judaísmo, su práctica se basa en las enseñanzas de la Torá, también llamada Pentateuco, compuesto por cinco libros. A su vez, la Torá o el Pentateuco es uno de los tres libros que conforman el Tanaj (o Antiguo Testamento, según el cristianismo), a los que se atribuye inspiración divina.

En la práctica religiosa ortodoxa, la tradición oral también desempeña un papel importante. Según las creencias, fue entregada a Moisés junto con la Torá y conservada desde su época y la de los profetas. La tradición oral rige la interpretación del texto bíblico, la codificación y el comentario. Esta tradición oral fue transcrita, dando nacimiento a la Mishná, que posteriormente sería la base del Talmud y de un enorme cuerpo exegético, desarrollado hasta el día de hoy por los estudiosos. El compendio de las leyes extraídas de estos textos forma la ley judía o Halajá.

El rasgo principal de la fe judía es la creencia en un Dios omnisciente, omnipotente y providente, que habría creado el universo y elegido al pueblo judío para revelarle la ley contenida en los Diez Mandamientos y las prescripciones rituales de los libros tercero y cuarto de la Torá. Consecuentemente, las normas derivadas de tales textos y de la tradición oral constituyen la guía de vida de los judíos, aunque la observancia de las mismas varía mucho de unos grupos a otros.

Otra de las características del judaísmo, que lo diferencia de las otras religiones monoteístas, radica en que se considera no solo como una religión, sino también como una tradición, una cultura y una nación.2 3 Las otras religiones trascienden varias naciones y culturas, mientras que el judaísmo considera la religión y la cultura concebida para un pueblo específico. El judaísmo no exige de los no judíos unirse al pueblo judío ni adoptar su religión, aunque los conversos son reconocidos como judíos en todo el sentido de la palabra. Asimismo, el judío ha sido comisionado por sus escrituras a ser «luz a las naciones» y propagar el monoteísmo ético por todo el mundo. La religión, la cultura y el pueblo judío pueden considerarse conceptos separados, pero están estrechamente interrelacionados. La tradición y la cultura judía son muy diversas y heterogéneas, ya que se desarrollaron de modos distintos en diferentes comunidades y cada comunidad local incorporó elementos culturales de los distintos países a los que llegaron los judíos a partir de la dispersión.

Índice

1 Terminología: hebreos, judíos, israelitas
2 ¿Quién es judío?
3 Fundamentos del judaísmo
4 Historia
5 Libros
6 Demografía
7 Festividades judías
7.1 Días del arrepentimiento (o del perdón)
7.2 Las fiestas de peregrinación y fiestas de liberación
7.3 Festividades que no aparecen en la Torá
7.4 Conmemoraciones que no aparecen en la Torá
7.5 Días de ayuno
7.6 Conmemoraciones modernas
7.7 Festividades Modernas
8 Sinagogas
9 Corrientes del judaísmo
9.1 Judaísmo ultraortodoxo
9.1.1 Jasidismo
9.1.2 Mitnagdismo
9.2 Judaísmo reformista
9.2.1 Principios del reformismo
9.2.2 Planteamientos
9.3 Judaísmo ortodoxo
9.3.1 Creencias
9.4 Judaísmo conservador
9.5 Judaísmo caraíta
9.6 Judaísmo humanista secular
9.7 Judaísmo reconstruccionista
10 Véase también
11 Referencias
12 Bibliografía
13 Enlaces externos

Terminología: hebreos, judíos, israelitas

La tradición se remonta a Abraham, llamado el primer hebreo (del hebreo עִבְרִי, ivrí: «el que viene del otro lado»), por haber venido a la tierra de Canaán desde Mesopotamia siguiendo el llamado de Dios (Génesis 12:1), hace unos 4000 años. Abraham es considerado patriarca por los tres principales credos monoteístas, por lo que a estos se los conoce también con el nombre de religiones abrahámicas.

En la Biblia, los judíos son denominados «hijos de Israel» (Éxodo 1:1,7; nótese la extensión en el significado entre el versículo 1 y el 7); y, más adelante, se los llamó «el pueblo de Israel» o «israelitas». El nombre de Israel le fue otorgado al patriarca Jacob, nieto de Abraham, por el ángel con el que se trabó en lucha, quien al bendecirlo lo llamó Israel (יִשְׂרָאֵל, del hebreo: «uno que ha luchado con Dios», Génesis 32:24-28). El término «judío» aparece solo con posterioridad (Ester 2:5), y proviene del reino de Judá (del hebreo יְהוּדָה, Yehudá, hijo de Jacob); este estaba formado por dos de las doce tribus del pueblo de Israel, las únicas remanentes luego de la escisión entre este reino y el de Israel y de la destrucción del último exilio de las diez tribus que lo formaban a manos de Asiria, en el año 722 a. C.: «Yahvé, por tanto, se airó en gran manera contra Israel, y los quitó de delante de su rostro; y no quedó sino solo la tribu de Judá».(2Reyes 17:18)
¿Quién es judío?
Israel es el país con mayor porcentaje de población judía en sus fronteras. Su propia esencia como Estado está íntimamente relacionada con el judaísmo.

La identidad judía no depende en primer lugar de la aceptación de creencias o del seguimiento de un modelo de vida determinado. Es tema de debate entre los religiosos, los filósofos y los sociólogos judíos sobre quién es considerado judío. Dentro de la religión judía, existen tres ramas que la conforman y cada una de ellas tiene una versión propia de quien es reconocido como judío.

En primer lugar, el judaísmo ortodoxo defiende que la ley judía (halajá) establece que aquel que ha nacido de madre judía o ha realizado un proceso de conversión (guiur) conducido por un rabino, una comunidad judía (la sinagoga) y finalizado ante un beit din (tribunal judío) ortodoxo, es judío por definición.

En segundo lugar, el judaísmo conservador defiende los mismos puntos, con la particularidad de que los procesos de conversión aceptados son los realizados por la ortodoxia (proceso anteriormente citado) o por los beit din propios del judaísmo conservador.

En tercer lugar, los reformistas creen que son judíos aquellas personas que han nacido de padres judíos o se han convertido ante un beit din ortodoxo, conservador o ante un rabino reformista (cabe mencionar que cada rabino reformista tiene libertad para decidir cuando un prosélito pasa a ser judío). A este punto cabe añadir que los rabinos reformistas estadounidenses establecieron que los hijos de padre judío podían ser considerados como tales si recibían algún tipo de educación judía. Esto se debe a que un 57 % de los hombres judíos decidían casarse con mujeres gentiles.

Los judíos caraítas, citando prácticas del Tanaj, consideran judío a todo aquel que nazca de padre judío.

Por lo tanto, ser judío es una cuestión de ascendencia biológica o adopción espiritual, por medio de hacerse prosélito, descendientes biológicos o espiritualmente de los patriarcas Abraham, Isaac y Jacob. Según la halajá, una persona judía puede ser cristiana o musulmana sin perder su condición formal de judío, pero perdiendo los derechos religiosos y comunitarios como por ejemplo, el derecho a la sepultura en un cementerio judaico.

A pesar de todo esto, convertirse al judaísmo desde otra confesión (o ninguna) es posible, pues en el Talmud se menciona lo siguiente: «Los rabinos dicen: "Si alguien llega y quiere ser un converso, ellos le dicen: '¿Por qué quieres ser un converso? ¿Acaso no sabes que los judíos están hostigados, acosados, perseguidos y acorralados, y que numerosos problemas los aquejan?' Si contesta: 'Lo sé, y no soy digno', entonces lo reciben sin que sea necesario argumentar nada más"».

Sin embargo, en la práctica será una tarea ardua y compleja, ya que la Torá debe ser seguida por toda la comunidad. Hubo una época en la que el cristianismo consideró una grave ofensa la conversión de sus fieles al judaísmo, y se defendían aludiendo a esta obligación argumentando que por ello no hay ningún tipo de provecho al convertirse al judaísmo ni motivo para fomentar la conversión.

Este punto es uno de los que más diferencia al judaísmo del cristianismo o del Islam, pues a estas dos últimas religiones monoteístas cualquiera puede pertenecer con tan solo que profese y respete sus creencias.
Fundamentos del judaísmo

Estos son algunos de los principios sobre los que se basa la religión judía o que la caracterizan.

El judaísmo se basa en el Tanaj (lo que los cristianos llaman Antiguo Testamento), compendio de 39 libros que cuenta la historia del hombre y de los judíos, desde la Creación hasta la construcción del Segundo Templo, e incluye también preceptos religiosos, morales y jurídicos; filosofía, profecías y poesía, entre otros. Sus cinco primeros libros, en conjunto conocidos con el nombre de "la Torá" o "Pentateuco", son considerados escritos por inspiración divina y, por ende, sagrados, y su lectura pública en la sinagoga los días lunes, jueves y sábados forma parte fundamental del culto judío, lo que le ha valido al pueblo judío el nombre de «Pueblo del Libro».
La Torá es la fuente primera de los siete preceptos morales básicos que obligan a todo ser humano como tal («Los siete preceptos de los hijos de Noé»; Génesis 9:1-7), y de los 613 preceptos religiosos que obligan a los judíos (613 mitzvot): 365 que imponen abstenerse de acción —uno por cada día del año— y 248 preceptos que obligan positivamente a hacer —uno por cada órgano del cuerpo—. Los preceptos bíblicos son comentados, explicados, ampliados e implementados por las diferentes exégesis que plasmaron por escrito las tradiciones orales: la Mishná y el conjunto en el que ésta está incluida: el Talmud.
Los preceptos jurídicos, éticos, morales y religiosos que emanan de la Torá, y que junto a su explicación de la Mishná conforman el corpus jurídico principal del judaísmo, el Talmud, son conocidos como la ley judía o Halajá (הֲלָכָה, "camino"), cuya fuente compilativa principal y reconocida por los judíos de todo el mundo —amén de una riquísima y amplia literatura halájica a lo largo de los siglos— es el libro medieval "Shulján Aruj" (שֻׂלְחָן עָרוּךְ, "la mesa servida"). Los mandamientos de la Halajá comandan el ciclo íntegro de la vida judía observante, desde la circuncisión al nacer (Génesis 17:10), pasando por la alimentación (la Cashrut, כַּשְׁרוּת, Levítico 11:1-47), la vida íntima (Levítico 12:1-8), la vestimenta (Levítico 19:19), y así todos los hitos principales de la vida del hombre, hasta su muerte.
La plegaria más solemne de la religión judía, que plasma la esencia misma de la creencia monoteísta, aparece en el quinto y último libro de la Torá: "Oye, Israel, el señor es nuestro Dios, el señor es Uno" (שְׁמַע יִשְׂרָאֵל, ה' אֱלֹהֵינוּ, ה' אֶחָד; Shemá Israel, Adonai Eloheinu, Adonai Ejad Deuteronomio 6:4). Los creyentes la recitan dos veces por día, en las oraciones matutinas (שַׂחֲרִית, Shajarit) y de la noche (עַרְבִית, Arvit).
El símbolo judío de nuestros días por excelencia es la estrella de David (מָגֶן דָוִד, Maguén David, "escudo de David", véase en la plantilla de arriba), llamado así por la creencia de que el rey David lo adoptó como símbolo de armas en su escudo de guerra y en el de sus soldados, aunque aparece con su significado actual muchísimo más tarde, hacia la Edad Media. El símbolo conocido más antiguo del judaísmo es el candelabro ritual de siete brazos (מְנוֹרָה, la Menorá), emplazado antiguamente en el Tabernáculo (Éxodo 25:31-40) y luego en el primer (1Reyes 7:49) y segundo Templo de Jerusalén.
La vida judía se rige por un calendario basado en la combinación del ciclo mensual lunar y del año solar, cuyos orígenes se remontan a tiempos bíblicos, y por el cual se rigen las festividades y ritos de la religión hasta el día de hoy.

Kipá (solideo tradicional judío) y Menorá (candelabro ritual de siete brazos), dos de los más conocidos símbolos de la tradición judía.

La festividad judía más venerada es el Shabat (del hebreo שַׂבָּת, sábado, "reposo, cese de actividad", Génesis 2:2-3), considerado sagrado y superado, en solemnidad, sólo por el Día del Perdón o Yom Kipur, precisamente llamado también "Sábado de sábados". Su relevancia en la vida judía es tal que está incluido entre los Diez Mandamientos, que se estiman palabra divina (Éxodo 20:8-11, Deuteronomio 5:12-15).
El liderazgo de la comunidad judía tradicional está en manos del rabino, persona culta y docta en la Halajá que conduce a sus acólitos no sólo en lo espiritual y religioso, celebrando el culto judío, sus festividades y celebraciones, sino que se gana el respeto de su grey como autoridad moral y líder comunitario, brindando consejo, solucionando problemas y dirimiendo todos los conflictos que pudiesen suscitarse entre sus miembros.
El culto judío se celebra en el templo o sinagoga, que sirve asimismo de lugar de reunión y encuentro comunitario, para cuyo fin el rezo en público requiere de un mínimo de diez varones. La sinagoga sustituye en tal función al Templo de Jerusalén, destruido en el año 70 y lugar único de oración y peregrinación hasta su desaparición física. Del mismo modo, los sacrificios rituales que allí se efectuaban fueron reemplazados por sendas plegarias, que el judío piadoso eleva tres veces al día: al alba (שַׂחֲרִית, Shajarit), por la tarde (מִנְחָה, Minjá) y al anochecer (עַרְבִית, Arvit). En días festivos se agrega una cuarta a media mañana (מוּסָף, Musaf), y sólo en Yom Kipur se cierra la celebración con una sexta plegaria (נְעִילָה, Ne'ilá).
La religión y el pueblo judío consagraron desde siempre a la tierra de Israel, la tierra sagrada, como uno de sus ejes principales, ya desde sus mismos albores (Génesis 12:7), convirtiéndose ésta en parte integral de la idiosincrasia judía: el mundo se divide entre la Tierra Santa y todo el resto, llamado diáspora. Así, las sinagogas de todo el mundo se construyen de cara a Israel; los rezos y festividades concuerdan con su clima y sus estaciones; gran parte de los preceptos pueden cumplirse sólo al pisar su suelo, por nombrar algunos pocos. Dentro de la tierra de Israel ocupa Jerusalén un lugar único en la devoción judía, y dentro de la ciudad los restos del Templo de Salomón, el llamado "Muro de los Lamentos", es considerado el más sagrado de los sitios. Comparten con Jerusalén su condición de santidad, en menor medida, también las ciudades de Hebrón, Safed y Tiberíades.
El pueblo judío se identificó desde un principio con la lengua hebrea, considerada "lengua sagrada" (לְשׁוֹן הַקּׁדֶשׁ, leshón hakódesh), en la que están escritas la Torá y la mayor parte de la literatura judía. Relegada a condición de lengua muerta durante siglos, reservada a la oración, a la literatura y a los textos jurídicos y teológicos, fue recuperada como lengua hablada y modernizada con el resurgir del sionismo y adoptada como lengua oficial del Estado de Israel.

Historia
Los rollos de la Torá, abiertos para su lectura en público en la sinagoga.

La historia judía se remonta a las viejas tradiciones bíblicas. Cuando el arca de Noé encalló en el monte Ararat, los hijos de Noé (Sem, Cam y Jafet) dieron origen, respectivamente, a los semitas del Próximo Oriente, a los camitas de África y a los jafetitas del resto del mundo.

Abraham, padre de los judíos, al recibir de Yahvéh la orden de asentarse en la tierra de Canaán, se puso en camino inmediatamente, partiendo de su patria, Ur, de los caldeos (Mesopotamia). Abraham, su hijo Isaac y su nieto Jacob fueron pastores nómadas.

Sus descendientes se vieron empujados por el hambre a la tierra de Gosén, en el delta del río Nilo. Pero el faraón de Egipto, viendo que aumentaban imparablemente y se hacían poderosos, los redujo a la esclavitud. Con Moisés ungido como líder y legislador, el pueblo elegido por Dios se dirigió hacia Canaán, la tierra prometida.

La dramática marcha desde Egipto a través del mar Rojo y la peregrinación de 40 años por el desierto son hitos importantes en la historia del pueblo israelita. Los judíos, una vez conquistada la ciudad de Jericó, se establecieron en la zona agrícola de Canaán, tierra de la cual en la Biblia se dice que «manaba la leche y la miel».

Una vez establecidos en Israel, la tierra fue dividida entre las doce tribus: Aser, Neftalí, Manasés, Zabulón, Isacar, Gad, Efraín, Dan, Benjamín, Rubén, Judá y Simeón. Con el tiempo se pasó de una teocracia a una forma de gobierno monárquica, siendo los reyes más famosos de la época Saúl, David y su hijo Salomón, con su capital en Jerusalén. Luego del reino de Salomón, la nación se dividió en dos reinos: el reino de Israel en el norte y el reino de Judea en el sur. El reino de Israel fue conquistado por el rey asirio Sargón II, al final del siglo VIII antes de Cristo. El reino de Judea pudo continuar durante un siglo y medio, hasta que en el año 586 antes de Cristo fue conquistado por los babilonios, comandados por Nabucodonosor II. En ese año se destruyó el primer templo, lugar central de la actividad religiosa judía de la época. Muchos de los judíos fueron desterrados de Israel y fueron llevados como esclavos a Babilonia (actual Irak), lo cual constituye la primera diáspora judía. Durante el exilio en Babilonia, los judíos escriben lo que se conoce como el "Talmud de Babilonia" (Talmud Bavli), mientras que los judíos todavía establecidos en Judea escriben el "Talmud de Jerusalén". Estos dos manuscritos representan las primeras manifestaciones de la Torá en forma escrita, y el Talmud de Babilonia es el utilizado actualmente por las comunidades judías. La subsecuente conquista de Babilonia a manos de los persas permitió a muchos judíos regresar a su tierra natal luego de 70 años en el exilio babilónico. Se construyó un nuevo Segundo Templo y se restablecieron antiguas prácticas.

La comunidad judía de Israel fue dominada por varios antiguos imperios. Los asirios fueron seguidos por los babilonios y luego por los persas hasta la conquista por parte de los griegos. Es en esta época (hacia el 170 a. C.) cuando estalla una revolución encabezada por Judas El Macabeo ("martillo", hasmoneo) que logra colocar a todo el territorio del antiguo Israel nuevamente bajo dominio judío. El Reino Hasmoneo de Judá pasó por último a manos del Imperio romano.

Es en el año 70 después de Cristo cuando estalla una nueva rebelión y es destruido el Segundo Templo. Muchos habitantes judíos son vendidos como esclavos y esparcidos por los confines del Imperio romano, proceso que se conoce como la "diáspora". La historia de Masada demuestra el arrojo de los soldados judíos de la época. Numerosas comunidades judías florecieron en el Imperio sasánida y en el Imperio romano.

En la temprana Edad Media el reino Kházaro (en la estepa del Volga) adoptó el judaísmo como su religión oficial, pero aún se discute el alcance de esta conversión entre los pueblos sujetos al khan Kházaro.

La hegemonía del cristianismo en Europa significó numerosas persecuciones contra el pueblo judío, las cuales derivaron en frecuentes y reiteradas expulsiones. Muchas comunidades tuvieron que vivir en barrios segregados llamados guetos, pero también es cierto que en otros períodos gozaron de mayor tolerancia, sin ser nunca aceptados del todo.

Durante el Medievo, por más que se buscasen mercaderes de profesión, no se hallaba ninguno o más bien se hallaban únicamente judíos. Sólo ellos, a partir de la época carolingia, practicaban con regularidad el comercio, a tal punto que, en el idioma de aquel tiempo, las palabras judaeus y mercator eran casi sinónimos. Unos cuantos se establecieron en el sur de Francia, pero la mayoría venía de los países musulmanes del Mediterráneo, desde donde se trasladaron, pasando por España, al occidente y Norte de Europa. Todos ellos eran radhanitas, perpetuos comerciantes viajeros, merced a los cuales se mantuvo el contacto superficial con las religiones orientales.

El comercio al que se dedicaron fue exclusivamente de especias y telas preciosas, que transportaban trabajosamente desde Siria, Egipto y Bizancio hasta el Imperio carolingio. Los mercaderes judíos se dirigían a una clientela muy reducida. Las utilidades que realizaron debieron ser muy importantes, no obstante se debe considerar que su papel económico no llegó a ser trascendental.

En el mundo musulmán, a pesar de algunos episodios de persecución y matanzas (sobre todo en el primer siglo de expansión del Islam), los judíos fueron tolerados por ser uno de los "Pueblos del Libro" –a cambio del pago de importantes tributos y de numerosas restricciones–, llegando a ocupar en algunos casos altos puestos en la administración califal tanto en Damasco como en Bagdad y en Córdoba. Sin embargo, que fueran tolerados no les libró nunca de su condición legal de dhimmies, lo cual los condenaba a numerosas discriminaciones y a una situación de sumisión.

Los judíos españoles, conocidos como sefardíes, fueron obligados a la conversión al cristianismo o expulsados en 1492 de los reinos de Castilla y Aragón mediante el edicto de Granada. Muchos encontraron refugio en el Imperio otomano; incluso hoy en día viven en ciudades como Estambul o Esmirna judíos sefardíes que conservan el español medieval como su lengua.

No existió otro Estado judío en Israel hasta 1948, cuando fue declarada finalmente su independencia.
Libros

Ciertos textos judíos son considerados canónicos:

El Tanaj, aquella parte de la Biblia llamada Antiguo Testamento por los cristianos, se compone de 39 libros:
La Torá, literalmente "la Doctrina",o Pentateuco o cinco primeros libros de la Biblia de los cristianos, considerada de origen divino, y denominada por la tradición como "Torá Escrita" (Torá she-bijtav - תורה שבכתב);
Los Neviim o Libro de los Profetas.
Los Ketuvim (literalmente "Los Escritos").
La Mishná, recolección de las tradiciones orales y exégesis de la Torá, entregadas según la creencia directamente a Moisés por Yaveh en el Monte Sinaí, transmitidas oralmente de generación en generación, y compiladas al cabo de los siglos por el rabino Yehuda Hanasí, en el siglo II.
El Talmud o Guemará, formado por un voluminoso corpus de interpretaciones y comentarios atribuidos a los amorreos, estudiosos que vivieron en el siglo II, posteriores a la edición de la Mishná. Comúnmente, por Talmud se entienden también a los comentarios posteriores cuyo origen remonta a la medievales, entre los que destaca Rabí Shelomó Yitzjaki («Rashi», por sus iniciales en hebreo).

En la edad media surgen dos obras consideradas el centro de la literatura halájica:

El Shulján Aruj, compilación y codificación de toda la Halajá por temas, obra del rabino Yosef Karo de Safed en el siglo XVI, cuya normatividad es aceptada prácticamente por la totalidad de los judíos.
El Mishné Torá de Maimónides, llamado en hebreo Moshé Ben Maimón (o incluso Rambam, por sus iniciales). Los judíos yemenitas prefieren a éste último antes que al Shulján Aruj.

Cabe destacar también la importancia del libro fundamental de la Cábala judía:

El Zóhar, libro místico escrito por el rabino Shimon bar Yojai (o Rashbi, por sus iniciales en hebreo).

Demografía
Véase también: Cifras históricas de población judía

Según el profesor Sergio Della Pérgola, experto en demografía del pueblo judío de la Universidad Hebrea de Jerusalén, en el año 2001 vivían en el mundo 13.200.000 judíos, de los cuales 4.9 millones residían en Israel (aproximadamente un 37 por ciento del total), mientras que los restantes 8,3 millones lo hacen en la diáspora, el nombre dado por los judíos a la comunidad judía fuera de Israel.

La mayor concentración de población judía se encontraba en Israel. La mayor ciudad del mundo judío era el Gush Dan o el Gran Tel Aviv, con 2,5 millones, a la que seguían Nueva York, con 1,9 millones; Haifa, con 655.000; Los Ángeles, con 621.000, Jerusalén, con 570.000 y el sudeste de Florida con 514.000 judíos (datos todos del 2001).

En 2010, según «The Jewish Population of the World», cuya fuente es el «American Jewish Year Book» y el «North American Jewish Databanka» de la «University of Connecticut», la cifra era de 13.430.000 judíos en el mundo. En el continente americano residían alrededor de 6.039.600 (5.275.000 en los Estados Unidos), en el asiático alrededor de 5.741.500 (5.703.700 en Israel), en el africano 76.200, en Oceanía 115.100 y en el continente europeo aproximadamente un millón y medio más. Son cifras que cambian permanentemente.4
Festividades judías
Artículo principal: Festividades judías
Días del arrepentimiento (o del perdón)

Rosh Hashaná, "Año Nuevo", 1 y 2 de Tishrei (primer mes del calendario hebreo).
Yom Kipur, "Día del Perdón", 10 de Tishrei.

Las fiestas de peregrinación y fiestas de liberación

Sucot, "Fiesta de las Cabañas" o de los "Tabernáculos", del 15 al 22 de Tishrei.
Shavuot, fiesta de la entrega de la Torá, 6 de Sivan.
Pésaj, la Pascua judía, Nisán.
Purim, 14 de Adar.

Festividades que no aparecen en la Torá

Jánuca, "Fiesta de las Luminarias", del 25 de Kislev al 2 (ó 3) de Tebet.
Tu B'shvat, "Año Nuevo de los Árboles", 15 de Sevat.
Lag Baómer, 18 de IyarCuenta del Omer.

Conmemoraciones que no aparecen en la Torá

TiSha Be'av, "Destrucción del templo", 9 de Av.

Días de ayuno

Ayuno de Guedaliá, Tsom Guedaliá, 3 de Nizan.
Ayuno del 10 de Tebet, Tsom asará betebet, 10 de Tebet.
Ayuno de Ester, Ta'anit Ester, 13 de Adar.
Ayuno del 17 de Tamuz, Tsom shiv'á asar betamuz, 17 de Tamuz.
Ayuno del 9 de Ab, Tsom tish'á be'av, 9 de Ab.
Ayuno de Yom Kippur, Ayuno del 10 de Tishrei.

Conmemoraciones modernas

Yom Hashoá, día de duelo por las víctimas del Holocausto, 27 de Nizan.
Yom Hazikarón, día de duelo por los caídos en las guerras, 4 de Iyar.

Festividades Modernas

Yom Ha'atsmaut, día de la Independencia de Israel, 5 de Iyar.
Yom Yerushalayim, día de la reunificación de Jerusalén, 28 de Iyar.

Sinagogas

Desde el año 70 de nuestra era, fecha en la que el Imperio romano destruyó el Segundo Templo de Jerusalén, la sinagoga pasó a ser el lugar de preferencia para el culto, aunque el judaísmo no emite una preferencia sobre un lugar específico para dicha actividad. En hebreo, la sinagoga se llama Bet Haknéset (בית הכנסת) o "lugar de reunión".

Los varones, al entrar a la sinagoga, generalmente se ponen una kipá o yarmulke sobre su cabeza. También se acostumbra utilizar espacios normalmente destinados al estudio para la oración. A los miembros del clero judío se les llama rabinos o dayanim.
Corrientes del judaísmo

El judaísmo no es una religión monolítica ni presenta una absoluta cohesión ni unidad. Los judíos reformistas, ortodoxos y masortíes mantienen unos con otros relaciones, no siempre cordiales, pero están organizados en grupos completamente autónomos. Las diferencias entre los judíos ortodoxos y no ortodoxos, o practicantes y no practicantes según los ortodoxos, se considera una amenaza a largo plazo a la estabilidad del estado de Israel, donde la mayoría es no practicante pero el poder político y religioso está en manos de los ortodoxos.[cita requerida] En momentos se ha hablado de la posibilidad de una guerra civil.[cita requerida]

Esas tres ramas principales del judaísmo se vinculan a través de la tradición rabínica de la Edad Media y del Talmud, aunque la importancia que prestan a dicha tradición varía de uno a otro. Los tres grupos provienen del tronco común de los fariseos, quienes al principio de la era cristiana representaban la tendencia más numerosa en el seno del judaísmo. Aún hoy en día, existen algunos samaritanos y caraítas, disidentes desde el punto de vista de la ortodoxia rabínica, en Medio Oriente.5
Judaísmo ultraortodoxo
Artículo principal: Haredí

También conocido como haredí (los que tiemblan ante Dios), presenta dos diferencias doctrinales con el ortodoxo, una práctica especialmente devota, y su distanciamiento del sionismo. Tiene dos grandes subdivisiones:
Jasidismo

El judaísmo jasídico es un movimiento ultraortodoxo. El jasidismo fue creado en Polonia a principios del siglo XVIII. Su fundador fue el rabino Israel ben Eliezer, también conocido como el "Baal Shem Tov". Los seguidores del jasidismo desearon crear un judaísmo más alegre y menos académico. Actualmente están divididos en múltiples tendencias. El subsubgrupo de los Chabad-lubavitchers se distingue por sus esfuerzos para atraer a los judíos, sobre todos a los no practicantes, a la variedad del judaísmo que para ellos es la única auténtica, y por su expansión geográfica para conseguir este fin. Tienen representación en más de 1000 ciudades en 80 países, y constituyen la organización judía más extendida en el mundo.
Mitnagdismo

También ultraortodoxos, los mitnagdím (del hebreo מתנגדים, oponentes), por el contrario, rechazan algunas posturas del jasidismo, como el estudio intensivo de la parte oculta de la Torá. Es una corriente más unificada.

Los ultraortodoxos, por su casi inexistente matrimonio fuera de su misma variedad del judaísmo, y por sus grandes familias, están en auge demográfico.
Judaísmo reformista
Artículo principal: Judaísmo reformista
El judío reformista es conocido por su firme compromiso con la justicia social y la reparación del mundo ("Tikún Olam").

El judaísmo reformista (Hebreo: יהדות רפורמית) es una de las grandes ramas de la religión judía (Judaísmo Rabínico) en la actualidad, de origen ashkenazí, junto con el judaísmo ortodoxo y el judaísmo conservador o masortí'. De estas tres ramas, el reformismo es la de mayor antigüedad. El judaísmo reformista (también llamado progresista o progresivo) defiende la autonomía individual en lo relativo a la interpretación de los preceptos religiosos (Hebreo: מצוות mitzvot).6
Principios del reformismo

No pretenden ser dogmáticos:7

La existencia, la singularidad y la unidad de Dios.
La eternidad y la naturaleza espiritual de Dios.
La Torá fue inspirada y es progresivamente revelada por Dios.
La propagación del monoteísmo ético.
La ciencia (תורה ומדע) deberá ser parte de la guía para un reformismo sistemático, que enfoque a la humanidad como primer objetivo. Basado en el racionalismo de Maimónides o Rambam (del acrónimo hebreo, רמב"ם).
La afirmación de los tres pilares del Judaísmo: Dios, la Torá e Israel.
La adaptación y respuesta del Judaísmo a los desafíos de la actualidad, como siempre lo ha hecho para poder sobrevivir. El Judaísmo ha de ser purificado y la maleza recortada.
La llegada de la era mesiánica es responsabilidad de todos; judíos y no judíos.

Planteamientos

Adhesión exclusiva a la Torá y al resto del Tanaj como escritura inspirada por Dios. También son consultadas las obras de la literatura rabínica llamada "torá oral", a saber Mishná y Guemará (Talmud), el Midrash y la literatura medieval como el Mishné Torá. De igual modo se tratan con alta valoración (y de uso constante e indispensable) la Responsa y el Sidur (libro judío de oraciones). Para los reformistas la "torá oral" (y por ende la Halajá), aunque es reconocida como parte de los "textos sagrados" junto al Tanaj,8 no es considerada como “revelación divina”, sino más bien como un conjunto de opiniones y reflexiones inspirados en la Torá "escrita" en muchos casos, con un alto grado pureza ética la cual contribuyó a sus pensadores y autores a buscar una íntima aproximación a Dios, pero no tiene un origen necesariamente divino. Por lo tanto el reformismo considera equivocados a los movimientos que le conceden autoridad definitiva a la halajá tradicional o que alegan que su abordaje sobre la halajá es la única o más auténtica expresión del Judaísmo. La Torá "escrita" (la única existente para el reformismo) es tratada como revelación progresiva o "documento vivo".

Rechazo de la segregación sexual y defensa de los derechos de la mujer.9 Hombres y mujeres rezan en las sinagogas reformistas de manera conjunta. El reformismo fue el primer movimiento en comenzar la ordenación (Hebreo: סמיכה) de mujeres rabinos.

Ausencia de integrismo en su interpretación de los preceptos religiosos. Dichos preceptos fueron escritos por personas influidas por su sociedad, y no debe realizarse una interpretación literalista, sino adecuada al contexto.

Firme compromiso con la justicia social y la reparación del mundo. (Tikún Olam). [1]

Consideración del Mesías judío como símbolo de una sociedad idílica (Era Mesiánica) en la que se cumplen los principios de paz y fraternidad, y no como una persona individual que instaurará dicho orden.

Judaísmo ortodoxo

El judaísmo ortodoxo es una de las ramas de la religión judía en la actualidad, junto con el Judaísmo reformista y el Judaísmo conservador o masortí. Se distingue de ellas por su adhesión rigurosa a la Halajá. Carece de una autoridad doctrinal central permitiendo cierta variación en la práctica. Afirma que la festividad de pésaj, el shabat (sábado) y todos los preceptos de la Torá (tanto la escrita como la que llaman parte "torá oral"), fueron entregadas por Dios mismo a Moisés hace más de 3.323 años en el Monte Sinaí. Creen que Moisés a su vez enseñó estas leyes a todo el pueblo israelita, que como una sola entidad aceptó cumplirlas antes de saber en qué consisten o el porqué de cada una de ellas, con una disposición única de entidad indivisible. De acuerdo a su actitud hacia la cultura contemporánea, el judaísmo ortodoxo se divide informalmente en judaísmo ortodoxo moderno, que busca adecuar hasta algún punto sus prácticas y estudios a la situación social contemporánea, aunque es firme con respecto a la halajá, el sionismo religioso que liga el judaísmo ortodoxo con el sionismo y el judaísmo haredí, que rechaza toda innovación que sus líderes consideren contraria al espíritu de la Torá.

El Judaísmo ortodoxo nació como respuesta adversa al crecimiento del Judaísmo Reformista en la Alemania del siglo XIX. Éste se guía principalmente por la Halajá o ley judía especificada en el Talmud y codificada en el Shulján Aruj. Estos a su vez se basan en la Torá. Considera que las leyes fueron entregadas no solamente a esta generación, sino también dirigidas a todos sus descendientes, y contienen en sí todas las facetas que se puedan pensar que requieran su aplicación.

El judaísmo ortodoxo es el único reconocido por el estado de Israel, aunque lo practica sólo una minoría. No se acepta como judío a aquel que se haya convertido al judaísmo por otras reglas que las de la Halajá. El rabino ortodoxo es el único que puede celebrar un matrimonio en Israel (y no casará a judío con no judío).
Creencias

El judaísmo ortodoxo basa sus creencias en los 13 principios de fe de Moisés Maimónides. Sus principios son:

La existencia de Dios
La eternidad, la singularidad y la unidad de Dios
La naturaleza espiritual y abstracta de Dios
Sólo a Él y no a otro se deben dirigir nuestras oraciones
Moisés es el mayor y principal profeta
Dios entregó la Torá en el monte Sinaí y no puede ser cambiada
Dios conoce los futuros actos humanos
Dios recompensa la bondad y castiga la maldad
Dios mandará a un Mesías
Dios resucitará a los muertos

Judaísmo conservador
Artículo principal: Judaísmo conservador

También conocido como judaísmo masortí o tradicionalista (del hebreo masóret, מסורת "tradición"). Este movimiento se formó en los Estados Unidos a través de la fusión de dos grupos distintos: los reformistas y los ortodoxos. Enfatizan que los judíos constituyen una nación (Am Israel), pero que ésta no puede identificarse, en su totalidad, con el estado de Israel.

Los conservadores no siguen la ley judía en su totalidad, sino que se inclinan hacia interpretaciones más abiertas al mundo moderno, no siempre basada en la opinión mayoritaria de los sabios (talmidim o jajamim).
Judaísmo caraíta
Artículo principal: Caraísmo

El caraísmo es una corriente religiosa del judaísmo, conocida por ese nombre, que proviene del término hebreo קראית (Qaraim: "lectores") y, que también es designada como Bené mikrá, que significa "seguidores de la Escritura", que reconocen la Tanaj como única máxima autoridad, en oposición a los Bene mishnah, seguidores de la tradición. Proclama el derecho de todo judío a estudiar las Escrituras Hebreas de un modo libre, sin tener en cuenta la interpretación rabínica ni el Talmud; debido al énfasis que le daban a las Escrituras, se les llamó desde el siglo VIII "Qara'ìm".
Judaísmo humanista secular

Los judíos seculares son aquellos que pertenecen al pueblo judío por ascendencia familiar, en concordancia con las leyes del judaísmo, sin embargo se esfuerzan poco o nada por practicar las leyes judías. La mayoría de los judíos seculares son indiferentes al judaísmo, el cual forma parte relativamente pequeña de su identidad. Esto último los diferencia de los judíos humanistas seculares.

El judaísmo humanista secular es una corriente que ve al hombre como centro del mundo y de la vida judía, a diferencia de las otras corrientes que subrayan la centralidad de Dios. Para los judíos humanistas seculares la religión y sus leyes no necesariamente deben regir el comportamiento del individuo. Esta corriente destaca los valores humanistas universales, que se basan históricamente en las fuentes judías. Los distintos libros del judaísmo son remarcados como fuentes de inspiración para los conceptos de libertad, justicia, justicia social, solidaridad, respeto y ayuda al prójimo, tolerancia y demás.

Esta corriente, al igual que la reforma, es uno de los intentos de adaptar el judaísmo y compatibilizarlo con las distintas posibilidades de identidades seculares y nacionalistas, que surgen como consecuencia de la Revolución francesa.
Judaísmo reconstruccionista
Artículo principal: Judaísmo reconstruccionista
Véase también

Ver el portal sobre Judaísmo Portal:Judaísmo. Contenido relacionado con Judaísmo.
Yahveh
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Arca de la Alianza
Calendario hebreo
Hebreo
Historia de los judíos
Historia de los judíos en Polonia
Historia de los judíos en España
Sefardí
Asquenazí
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Judaísmo y sexualidad
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Rabino
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Tanaj
Torá
Talmud
Apellidos judíos
Separación del cristianismo primitivo del judaísmo
Siete preceptos de las naciones
Noajismo
Noajida

Referencias

Philip Wilkinson, Religions, Londres: Dorling Kindersley, 2008; Religiões, Río de Janeiro: Zahar, 2011, pp. 61-83. También Gabrielle Sed-Rajna, L'Abécédaire du Judaïsme, París: Flammarion, 2000; Éric Smilevitch, Histoire du Judaïsme, París: Presses Universitaires de France, 2012; The Religions Book, ed. G. Jones y G. Palffy, Londres: Dorling Kindersley, 2013; O Livro das Reiligiões, ed. Carla Fortino, San Pablo: Globo, 2014, pp. 166-199; Josy Eisenberg, Une Histoire des Juifs, París: CAL, 1970; Simón Dubnow, Manual de la Historia Judía, Buenos Aires: Sigal, 1977; Michael Brenner, Kleine Jüdische Geschichte, Múnich: C.H. Beck, 2008.
Daniel J. Elazar. «ewish Religious, Ethnic,and National Identities: Convergences and Conflicts». Consultado el 25 de marzo de 2014.
Avineri, Shlomo (1983). La Idea Sionista. La Semana Publicaciones Ltda. p. 23.
La población judía en el mundo (2010).
Simon, Marcel (1962). Las sectas judías en el tiempo de Jesús. Buenos Aires, Eudeba.
What is Reform Judaism?
Eugene Borowitz (2003). American Reform Judaism: An Introduction. Rutgers University Press. p. 27. 978-0813532196.
Singer / Zlotowitz (1992). Our Sacred Texts. UAHC Press. p. 91-109. 978-0807404799.

Eugene Borowitz (2003). American Reform Judaism: An Introduction. Rutgers University Press. p. 186. 978-0813532196.

Bibliografía

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DE LANGE, N. R. M. Judaísmo. Barcelona: Riopiedras Ediciones, 05/1996. ISBN 84-7213-132-7 e ISBN 978-84-7213-132-3. También en Madrid: Akal Cambridge, 20 de noviembre de 2003. ISBN 978-84-8323-122-7, y 19 de diciembre de 2006. ISBN 978-84-460-2598-6.
GALBIATI, Enrico… [et al.]. Exilio, retorno y judaísmo. Colección "La Biblia: Historia de un pueblo". Boadilla del Monte: Ediciones SM, 08/1985. ISBN 84-348-1683-0 e ISBN 978-84-348-1683-1.
LAENEN, J. H. La mística judía. Una introducción. Traducción de Xabier Pikaza. Colección: Estructuras y Procesos. Religión. Madrid: Editorial Trotta, 2006. ISBN 978-84-8164-744-0.
MAIER, Johann y SCHÄFER, Peter. Diccionario de judaísmo. Estella: Editorial Verbo Divino, 02/1996. ISBN 84-8169-058-9 e ISBN 978-84-8169-058-3.
MATE, Reyes y FORSTER, Ricardo. Colaboradores José Antonio Zamora, Esther Cohen, Joaquín Lomba Fuentes, Esther Shabot Askenazi, Angelina Muñiz-Huberman, Daniel Lvovich, Ernesto Bohoslavsky, Gonzalo Álvarez Chillida, Adrián Julio Jmelnizky, Mauricio Pilatowsky. El judaísmo en Iberoamérica. Colección: Enciclopedia Iberoamericana de Religiones 6. Madrid: Editorial Trotta, 2007. ISBN 978-84-8164-909-3.
HERZL, Teodoro. "El Estado Judío", Trad. HERMOSA ANDÚJAR, Antonio. 2005 ISBN 978-9875740150.
MATZLIAH MELAMED, Meir. El judaísmo. Madrid: Consejo Superior de Investigaciones Científicas, 08/1981. ISBN 84-00-04914-4 e ISBN 978-84-00-04914-0.
SCHOPEN, Edmund. Historia del judaísmo en Oriente y Occidente. Alcoy: Editorial Marfil, S.A., 01/1970. ISBN 84-268-0146-3 e ISBN 978-84-268-0146-3.
TREBOLLE BARRERA, Julio. El judaísmo moderno. Boadilla del Monte: Ediciones SM. ISBN 84-348-5216-0 e ISBN 978-84-348-5216-7. (Tercer volumen de la obra Diálogo interreligioso, ISBN 84-348-5226-8 e ISBN 978-84-348-5226-6).

Enlaces externos

Información judaica en español.
Jewish Encyclopedia: Judaism
Extensa reseña sobre el judaísmo, elaborada por María Martha Fernández.
Unión Judía de Congregaciones de Latinoamérica y el Caribe (UJCL).
Asociación Mutual Israelita Argentina (AMIA).
European Association for Jewish Culture (Asociación Europea para la Cultura Judía) (en inglés y en francés).
Global Directory of Jewish Museums (Directorio Global de Museos acerca de la comunidad judía).
World Union for Progressive Judaism (European region). Unión Mundial de Judaísmo Progresivo (región europea) (en inglés).
Museo Judío de México.

Categoría:

Judaísmo

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Israel Mesianico

lunes, 26 de enero de 2009
COMO OBSERVAR EL SHABAT.
Introducción

Tipos de Mitzvot:1) Mitzvot de Torah.2) Mitzvot de Neviím.3) Mitzvot de Rabanán.4) Mitzvot de Mashíaj.

Comentario: no todas las Mitzvot son iguales, sino que existen distintos niveles de “autoridad” entre ellas. Teniendo esto, en cuenta, se puede comprender, un poco mejor, las reglamentaciones para celebrar el Shabat al saber, cómo actuar, y qué hacer, o no hacer, durante el mismo.

Bereshit (Génesis) 2:2-3 Gen 2:2 "y dio por concluida Elohim en el séptimo día la labor que había hecho, y cesó en el día séptimo de toda la labor que hiciera". Gen 2:3 "Y bendijo Elohim el día séptimo y lo santificó; porque en él cesó Elohim de toda la obra creadora que Elohim había hecho". Hay dos palabras para “descanso” en hebreo:Menujá = descanso.Shabat = cesación como significado primario y descanso como significado secundario.

Nota: Es valido aclarar que lo que se prohíbe sobre todo en Shabat, es realizar “obras creativas”. Descanso consagrado para Yahweh:Shemot (Éxodo) 16:22-30 Exo 16:22 "El día sexto recogieron doble ración, dos gomer por persona. Todos los jefes de la comunidad fueron a decírselo a Moisés"; 23 Él les respondió: «Esto es lo que manda Yahweh: Mañana es sábado, día de descanso consagrado a Yahweh. Coced lo que se deba cocer, hervid lo que se tenga que hervir; y lo sobrante, guardadlo como reserva para mañana.» 24 Ellos lo guardaron para el día siguiente, según la orden de Moisés; y no se pudrió, ni se agusanó. 25 Dijo entonces Moisés: «Hoy comeréis esto, porque es sábado de Yahweh; y en tal día no hallaréis nada en el campo. 26 Seis días podéis recogerlo, pero el día séptimo, que es sábado, no habrá nada.» 27 A pesar de todo, salieron algunos del pueblo a recogerlo el séptimo día, pero no encontraron nada. 28 Yahweh dijo a Moisés: « ¿Hasta cuándo os negaréis a guardar mi mandatos y mis leyes? 29 Mirad que Yahweh os ha puesto el sábado; por eso el día sexto os da ración para dos días. Quédese cada uno en su sitio, y que nadie se mueva de su lugar el día séptimo.» 30 Y el día séptimo descansó el pueblo.Se debe hacer, toda tarea y trabajo antes del Shabat ya que ese es un día consagrado o sea apartado, especialmente por y para Yahweh. Así lo estableció y así lo hizo saber a los hombres. Se debe descansar ese día, no negándose a cumplir Su voluntad. La mitsvah prohíbe claramente cocinar en Shabat pero no prohíbe calentar en Shabat una comida preparada de antemano.

Viajar en Shabat (1):Shemot (Éxodo) 16:29Exo 16:29…Quédese cada uno en su sitio, y que nadie se mueva de su lugar el día séptimo.» Nota: el verso 29, dice “nadie se mueva de su lugar el día séptimo”. Esto se refiere a no salir de la ciudad, donde se vive. Dado que viajar demasiado sería quitar parte del descanso del Shabat. Por otro lado, siendo que la mitsvah de congregarse es de mayor peso que la mitsvah de no viajar, si no se dispone de una congregación cercana, es preferible viajar a no congregarse. Esto por supuesto, es para nosotros, ya que los judíos ortodoxos no lo aplican así.

Fuego en Shabat:Shemot (éxodo) 35:3 Exo 35:3 En ninguna de vuestras moradas encenderéis fuego en día de sábado.»Esto hay que entenderlo a la luz de la situación en que se dio la mitsvah: En la antigüedad era sumamente difícil encender fuego, por lo que entonces esta tarea costaba mucho realizarla, considerándosela entonces “melajá” o sea un trabajo, tarea, ó labor y por tanto prohibida en Shabat. Pero se puede en Shabat “avivar” un fuego que se encendió previamente, o sea se puede hacer uso de dicha llama. Por lo que, respetando esta Mitzvah, no es apropiado encender velas, aun de una Menorah, después que ha comenzado el Shabat. Si se quiere tener una Menorah para recibir el Shabat se debe encender antes de comenzar el día para entonces poder disfrutar de este bello elemento simbólico. Por otro lado, vale decir que hoy día la tecnología está a nuestro favor ya que se puede utilizar un horno de “Micro Ondas” para calentar comidas y bebidas en Shabat.

Santificar el Shabat: Shemot (éxodo) 20:8-11Exo 20:8 Recuerda el día del sábado para santificarlo. 9 Seis días trabajarás y harás todos tus trabajos, 10 pero el día séptimo es día de descanso para Yahweh, tu Elohim. No harás ningún trabajo, ni tú, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu sierva, ni tu ganado, ni el forastero que habita en tu ciudad. 11 Pues en seis días hizo Yahweh el cielo y la tierra, el mar y todo cuanto contienen, y el séptimo descansó; por eso bendijo Yahweh el día del sábado y lo hizo sagrado.Santificar el día significa apartarlo como algo “especial” para un uso especial, en este caso dedicado a Yahweh. Esta mitsvah nos recuerda también que el Shabat se basa en la semana original de la creación y no en los ciclos lunares como pretenden algunos.

No comprar ni vender en Shabat:Nehemyah (Nehemías) 13:15-21Neh 13:15 Por aquellos días, vi que había en Judá quienes pisaban los lagares en día de sábado; otros acarreaban los haces de trigo y los cargaban sobre los asnos, y también vino, uva, higos y toda clase de cargas, para traerlo a Jerusalén en día de sábado: les advertí que no vendiesen sus mercancías. 16 En Jerusalén, algunos tirios que habitan en ella traían pescado y toda clase de mercancías para vendérselas a los judíos en día de sábado, 17 Reprendí a los notables de Judá diciendo:

« ¡Qué mala acción cometéis profanando el día del sábado! 18 ¿No fue así como obraron vuestros padres y por lo que nuestro Elohim hizo caer toda esta desgracia sobre nosotros y sobre esta ciudad? ¡Y vosotros aumentáis así la Cólera contra Israel profanando el sábado!» 19 Así que ordené que cuando la sombra cubriese las puertas de Jerusalén, la víspera del sábado se cerrasen las puertas, y que no se abriesen hasta después del sábado. Y puse junto a las puertas a algunos de mis hombres para que no entrase carga alguna en día de sábado. 20 Una o dos veces, algunos mercaderes que vendían toda clase de mercancías pasaron la noche fuera de Jerusalén, 21 pero yo les avisé diciéndoles: « ¿Por qué pasáis la noche junto a la muralla? ¡Si volvéis a hacerlo, os meteré mano!» Desde entonces no volvían más en sábado.Esta Mitzvah nos hace claro que está prohibido comprar y vender, en Shabat. Es una Mitzvah de Neviím, es decir, un mandamiento o precepto dicho por un naví (profeta), inspirado por la rúaj haqódesh (espíritu de santidad) de Yahweh, y que por lo tanto, si bien tiene autoridad, ésta no es exactamente igual a una Mitzvah de Torah, que provino de una intervención directa de Yahweh.Duración y/o formación, de un Shabat:Bereshit (Génesis) 1:31Gen 1:31 Vio Elohim cuanto había hecho, y todo estaba muy bien. Y atardeció y amaneció: día sexto.Este pasaje marca la pauta respecto de la duración ó formación de un Shabat, que no es otra que la de un día de 24 horas, o sea, compuesto por una tarde (érev) y una mañana (bóquer).

Principio de descanso, de un Shabat:Wayikrá (Levítico) 23:31 Lev 23:31 No haréis, pues, trabajo alguno. Es decreto perpetuo, de generación en generación, dondequiera que habitéis. 32 Será para vosotros día de descanso completo y ayunaréis; el día nueve del mes, por la tarde, de tarde a tarde, guardaréis descanso.Este pasaje, aunque se refiere al Día de Expiación (Yom Kipur), es un indicador aplicable también al Shabat semanal, que es de tarde a tarde. Y es un decreto, a perpetuidad, es decir, que está absolutamente vigente hoy día.

Contribuido. De Ediciones La Menorah PR
Publicado por Ruben Palacios (ROPA) en 10:33
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lunes, 2 de noviembre de 2009
PROYECTO BIENESTAR
Gracias por visitar nuestro blog. Ya sea por curiosidad, por preocuparte de saber más acerca de un mejor estilo de vida, debes reconocer que sin SALUD todo lo demás pierde sentido. Por eso aquí le damos prioridad al tema SALUD, sí a ¡TU SALUD Y LA DE LOS TUYOS!

Siempre he sido una persona práctica y valoro el tiempo ¡TU TIEMPO merece respeto!, y por esa razón voy
“al grano” de entrada. Me hace feliz que pudieras leer todo lo que aquí te presentamos, y que es el concepto de cómo tener bienestar permanente, estando sano, en un buen ambiente, con personas queridas y con valores espirituales adquiridos. Si a estos factores le pudiéramos agregar una situación financiera razonable ¡que más podríamos pedir!

Ahora, llevo varios años escribiendo como consultor de salud natural y seguramente te ha llegado una invitación a conocer la oportunidad de vida - 4Life - los laboratorios que hemos seleccionado para recomendarte, dentro de la línea de prevención y refuerzo en las inmunidades naturales de nuestro cuerpo, en una época de mayor contaminación ambiental, cambios climáticos y propagación de gérmenes dañinos a nuestro sistema sanguíneo e inmunológico, donde comprobamos que vuelven las pestes antiguas, pero más fortalecidas..

Además de eso, con 4Life podrás enterarte de cómo ¿? ayudando a los demás a conocer sus productos, te estarás ayudando a ti mismo, creando una profesión de distribuidor en tu area. Así que visita este sitio, pensando en tu propio bienestar y la de tus seres queridos, con los que podrás compartir esta oportunidad de beneficios saludables y finacieros. Si aun no estamos en tu pais, ¡pronto estaremos! Y tu podrías ayudarnos y ayudarte.
En nuestro Webside tendrás más información:http://myrcommunications.my4life.com/2/default.aspx
Y recuerda que desde este Proyecto Bienestar siempre podremos ayudarte a que tengas éxito en tu búsqueda de propósitos para tu vida.
Rubén (ROPA) Palacios
Posted by Ruben Palacios (ROPA) No hay comentarios.:
martes, 9 de junio de 2009
Bienvenido a Bienestar!
En el orden de las prioridades, quiero que tomes en cuenta que si te has interesado en mi invitación, ¡no ha sido casualidad! Soy un joven veterano, al que Dios se ha concedido la oportunidad de vivir una segunda vida, y con propósito, luego de medio siglo de andar por los caminos de las circunstancias…
Formo parte de un grupo de gente adulta y selecta, que tenemos en común el idioma y la difusión de buenos mensajes motivadores para vivir en bienestar, tanto en el Amor, como en la Salud, en el Ambiente que te rodea y en el Espíritu de Fe que te guía. Solo envíame un mensaje para ingresar al Intercambio Virtual, donde te prometo que no encontraras nada de mal gusto y mucho para meditar y-o divertirte con las cosas de este mundo en crisis.
Espero tu ingreso con mucho interés: ROPA sefardi43@yahoo.com.


Introducción.

Hablando con usted sin “pelos en la lengua”…- no se como llegó hasta mi blog, pero sea bienvenido y bendecido, creyente o no, le diré que muchas cosas de las que escribo valen la pena que las lea. Soy un joven sesentón que he recogido experiencias de una vida desarrollada en cuatro países, venido de muy abajo (la Patagonia) y llegado un poco arriba (la Florida) donde seguramente dejaré mis huesos…Usted no me podrá negar que vivimos en un mundo cada vez mas hipócrita y la hipocresía la encontramos hasta en nuestra propia familia, en la vecindad, en los amigos y negocios, en política, deportes, religión y en la prensa mercantil, generalmente amarilla y oportunista, que lucra con toda esta confusión mundana. El humanismo se burla de los creyentes de buena fe, con programas radiales y televisivos donde reina la mediocridad y abusan del buen gusto, sembrando sexo y violencia por doquier y barriendo el piso con los principios morales de una sociedad en crisis, consumista y agotadora hasta de los recursos naturales que la sustentan. De Hollywood ni hablar.El estándar de vida acomodado en gran parte de la población dirigente de donde se nutren los gobiernos, los ha convertido en insensibles a todo lo que pasa alrededor, empezando por las necesidades elementales de las minorías pobres, techo, comida y trabajo, discriminada hasta por cuestiones raciales, tanto en sistemas democráticos, populistas u opresivos. El “sálvese quien pueda” es general, allá en el Sur y aquí en el Norte igual. Pero el pueblo de Dios aun existe, diseminado en iglesias y ¡fuera de ellas también!, es como un remanente fiel y semi-secreto que el Salvador siempre mantuvo y mantendrá, pueblo que sabe, aunque no comulgue con credos tradicionales y costumbristas, lo que se avecina, lo inminente; lo profético, lo anunciado, aunque poco y nada pueda hacer para cambiar los parámetros establecidos. El peor enemigo del hombre ¡es el propio hombre!, lo fue, lo es y lo seguirá siendo hasta los últimos dias, porque eso no va a cambiar, sino a empeorar.Créalo o no… todo ya esta escrito y difundido. Como bien lo dijo el rey Salomón, estamos “llenos de vanidades” (y de ignorancias) y nos levantamos muy orgullosos todos los días para comprobar una vez más que “no hay nada nuevo bajo el sol”…; reconozco que he sido “lento, pero aplastante para entender ciertas cosas de la vida”. Tardé medio siglo para encontrar la fe y eso me ha salvado de “morir por morir”, como hoy mueren las mayorías.Mis credenciales disponibles para hablar de un “bienestar temporal” son estas.He sido un comunicador gráfico por los últimos treinta años. En México, Miami, Puerto Rico y Orlando. Fui co-editor y editor de varias publicaciones independientes. Ultimamente firmo mis opiniones como ROPA (mis iniciales) y he usado otros varios seudónimos; desde que empecé a escribir para los demás y logré publicar algunas cosas, de alguna manera se cumplió, ya bien adulto, ese gran deseo que tuve siendo joven y novato redactor en Argentina.Sobre la S a l u d he mantenido un extenso archivo periodístico aun vigente, especialmente sobre la medicina natural y sus alternativas.Acerca del A m o r, también he acumulado una serie de tratados y libros de consulta y conserjería familiar, más una serie de mensajes de estímulo para mejorar las relaciones de la pareja y por ende de la familia, pilar de la sociedad.Como A m b i e n t e, mis experiencias reales fueron en Puerto Rico, como miembro activo de SEJ (Sociedad of Environmental Journalists) o sea periodista ecologista, escribiendo y aprendiendo sobre la marcha. Desde allí me he mantenido documentado sobre el impacto global que estamos padeciendo día a día, llegando a ser distinguido por ese aporte ecológico a esta bella isla del Caribe (1988), muy sensible y afectada en armonizar su estructura de desarrollo y conservación en una diversidad de microorganismos, especialmente marinos.En cuanto a crecimiento E s p i r i t u a l d e F e, llevo quince años de creyente activo. Tuve preparación Pentecostal, donde fui ordenado ministro (y con buenas calificaciones), y posteriormente me hice estudioso de la doctrina mesiánica independiente, de las escrituras hebreas y me converti en un misionero “de papel” que difunde la Palabra a como de lugar. En esta área creo estar mejor documentado que en las otras, para aconsejar como aplicar para una “vida eterna” dentro del plan de salvación.En este blog daremos enseñanzas básicas sobre estos cuatro temas y dirigiremos a los interesados a distintos links donde puedan encontrar más información sobre los temas propuestos. Si lo prefiere le enviaremos tratados más exhaustivos (vía Internet o fax), aparte de todo lo que reciba si acepta el intercambio de mensajes en el que participo desde hace cuatro años, con hispanos de todo el mundo. Cuento con colaboradores para los cuatro temas, bastantes libros y muchos materiales de archivo gráfico que voy entrando paulatinamente al disco duro. Deje su comentario si lo desea aquí o al email: sefardi43@yahoo.com
Todo lo bienintencionado será de mi agrado y de mis colaboradores. Shalom.


EN AMOR

Cuando fui a buscar un material de archivo para poner algo sobre el Amor… ¡casi nada tenía guardado!... ¡y tuve que escribir lo que leen! Y miren que se ha escrito tanto sobre el Amor y se seguirá escribiendo, seguramente.
Podré decir que he sido un aventurero en cuestiones del Amor, pero ahora, pasando los 60, si vengo a ver… reconozco que no he conocido el “verdadero amor” como otros afortunados en esto.
De las muy pocas mujeres que me enamoré en serio, ni una me dio oportunidad de sacar de mi aquello insospecha, que ni yo conozco sino por referencias. De las muchas otras mujeres, que casi no han dejado huella a su paso por mi vida, disfruté el momento carnal, al igual que ellas lo disfrutaron, inciertamente. ¡Hay Amor y hay amores! Como no puedo hablar mucho de lo que no conocí, les diré de una forma de Amor que es única y definitiva. Se trata de cuando uno se convierte en cristiano y le entrega su alma al que uno cree que le dio la vida y lo ayudó a caminar por ella. Es un Amor Supremo, ese Primer Amor a mi me duró dos años y sigo ahí, enamorado y sin pudor, desde unos quince años atrás. Abraham, el Padre de la Fe, estuvo a punto de sacrificar a su hijo Isaac al Dios de Israel, si, al Hijo de la Promesa, - el de la mujer que amó, su Sarah, y ¡estaba decidido a hacerlo! hasta que el mismo Dios le proveyó milagrosamente un cordero. ¿Si eso no es un “acto de Amor Supremo, que otro lo es?
Y a propósito, para mi, el Amor que es capaz de dar una madre por un hijo no tiene igual en este mundo carnal. Y para cerrar el ciclo de Amor de pareja, ante Dios, un hombre y una mujer que se unen con su bendición, no son ya dos, sino que se hacen UNO, una sola carne y si es posible, un solo espíritu. Y para terminar con algo popular les daré una receta para preparar un “hogar feliz”, con la bendición del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo:Lleva los siguientes ingredientes: 4 tazas de amor, 2 tazas de lealtad, 3 tazas de olvido y una taza de amistad. Luego de mezclar todo se le agregan 5 cucharadas de esperanza, dos de ternura, 4 de fe y una barra de buen humor y se hornea en el lecho matrimonial. Se tiene que servir con bondad y comprensión. Paciencia a gusto y con ración generosa, pida en una oración íntima ¡éxitos en su casa! al proveedor de todos estos ingredientes, ya que El. YHWH es ¡divino en cuestiones de AMAR!

EN SALUD

Preguntas y respuestas frecuentes sobre la “acupuntura”
Q: ¿Que es acupuntura? A: La acupuntura es la inserción de agujas finas en el cuerpo en los puntos específicos demostrados como eficaces en el tratamiento de los problemas de salud requeridos. Estos puntos fueron trazados por los chinos durante dos mil años. Recientemente, la investigación electromagnética ha confirmado sus localizaciones.
Q: ¿Qué problemas se pueden tratar por Acupuntura? A: La Organización Mundial de la Salud ha dicho que la acupuntura es conveniente para tratar lo siguiente:Desórdenes del oído, de la nariz y de la garganta. Toothaches, dolor después de la extracción del diente, de earaches, de la inflamación del sino, de la inflamación nasal o de la sequedad. Desórdenes respiratorios. Asma bronquial sencilla en niños o adultos.Desórdenes gastrointestinales Problemas digestivos de la zona, hiccups, inflamación del estómago, úlceras duodenales crónicas, inflamación de los dos puntos, estreñimiento, diarrea, disentería causada por ciertas bacterias.Desórdenes del ojo Inflamación del nervio conjuntivo, inflamación de la retina central, nearsightedness (en niños), y cataratas sencillas.Sistema nervioso y desórdenes musculares Dolores de cabeza, jaquecas, cierta parálisis facial o dolor del nervio, debilidad parcial después de un movimiento, inflamación de los conclusiones de nervio, adherencia de soldadura de la cama, hombro, codo del tenis, ciática, dolor de la baja espalda y ostearthritis congelados.La acupuntura se ha utilizado por siglos en China para resolver muchos otros problemas, tales como dolor de la rodilla, los esguinces y las tensiones, y la mayoría de las consultas ginecológicas.
Q: ¿Cuánto profundamente entran las agujas? A: Depende de la naturaleza del problema, de la localización de los puntos seleccionados, del tamaño del paciente, edad, constitución, y del estilo del acupunturista.
Q: ¿Lastima o duele el tratamiento? A: Si su médico ha obtenido el estimulo correcto de la aguja, el paciente debe sentir cierto alivio inmediato, pesadez, y distensión, zumbando, o una sensación eléctrica alrededor de la aguja o viajando para arriba para anular momentáneamente el meridiano infectado, y/o en el camino de la energía. En chino, la acupuntura son pinzas de los BU, sin dolor. Algunas culturas occidentales pueden categorizar estas sensaciones como tipos de dolor. En todo caso, si usted experimenta algún malestar es generalmente muy suave.
Q: ¿Están las agujas limpias? A: La mejor práctica entre acupunturistas en América está hoy al uso esterilizado, agujas individualmente envueltas, disponibles. Las agujas no se deben guardar y menos rehusar. Esto elimina la posibilidad de transmitir una enfermedad comunicable por una aguja contaminada.
Q: ¿Cómo es que la acupuntura trabaja? A: La medicina occidental moderna no puede explicar cómo la acupuntura trabaja. La acupuntura tradicional se basa en las teorías chinas antiguas del flujo de Qi (energía) y Xue (sangre) con los meridianos o los caminos distintos que cubren el cuerpo algo como los nervios y los vasos sanguíneos. Según teoría antigua, la acupuntura permite que Qi fluya a las áreas donde está deficiente y ausente de áreas donde está el exceso. De esta manera, la acupuntura regula y restablece el equilibrio energético armonioso del cuerpo. En chino hay un refrán, “allí no existe dolor si hay un flujo sanguíneo libre; si hay dolor, es que no hay flujo libre y hay que tratarlo.
Q: ¿Hay diversos estilos de la acupuntura? A: Sí, hay. La acupuntura origina en China pero se ha separado a Corea, a Japón, a Vietnam, a Europa, las islas británicas, y a América.
Q: ¿Qué criterios debe uno utilizar en elegir un acupunturista? A: Los pacientes deben preguntar por donde el médico entrenó, cuánto tiempo era el entrenamiento, cuánto tiempo él o ella han estado en la práctica, y qué experiencia el médico ha tenido en tratar la dolencia específica del paciente. La acupuntura es una profesión licenciada y regulada del Healthcare en todo los EE.UU. Pregunte a su médico si su estado requiere una licencia de practicar.
Q: ¿Cómo trabaja L.A, Cómo es? A: Puede explicarse de que hay unos principios ancestrales del pueblo chino en el uso de esta ciencia, que lleva más de dos milenios. La filosofía curativa se refiere al flujo de Qi (energía) y del Xue (sangre) y de las teorías de China de los meridianos o los caminos de ambos. Es decir si hay flujo normal no hay dolor ni molestia alguna, si no hay flujo normal hay que corregir la deficiencia...
Q: ¿Existen diversos estilos de acupuntura? A: Sí, la Acupuntura de Corea, de Japón, de Vietnam, de Europa, las de las islas británicas, y de América han ido variando y cambiando ciertas técnicas. Los pacientes deben hacer cuantas preguntas necesiten para aclarar el tipo de tratamiento adecuado a su malestar.
Q: ¿Cuántos tratamientos necesitaré? A: Eso depende de la duración, de la severidad, y de la naturaleza de su queja. Usted puede necesitar solamente un solo tratamiento para una condición aguda. Una serie de cinco a quince tratamientos puede resolver muchos problemas crónicos. Algunas condiciones degenerativas pueden requerir muchos tratamientos en un cierto plazo.
Q: ¿Qué debo saber sobre los tratamientos propuestos? A: Su médico explicará la naturaleza de su problema y qué tratamiento él o ella está recomendando. Su médico le dirá qué ventajas y riesgos allí están al tratamiento propuesto, cuál otras opciones del tratamiento están disponibles a través de este médico o por la remisión a otro médico o consultando a su médico de familia.Nota: Personalmente tengo un buen testimonio personal de esta disciplina médica. ROPA

Una dañina forma de “imitar a la miel”.

- Hasta el siglo XV, en Europa solo la clase adinerada -Noble y la Curia Religiosa asociada- podía endulzar lo que consumía, y era exclusivamente con la miel de abejas, un alimento natural y prodigioso, destacado en la Biblia en veinte menciones positivas… (Y muy costoso para la plebe de aquellos tiempos medievales pudiera consumir, todo era de los señores feudales).
Hoy en día científicamente se ha comprobado que es realmente reconstituyente para todo el cuerpo humano, especialmente con la jalea real, extracto ideal.
La caña de azúcar fue un producto de las Américas encontradas por Colon (1492), y de su molienda los indios mexicanos lograban extraerle un jugo endulzante (la melaza) y luego procesarlo en forma de piedra... (La que luego fue molida al ser enviada a España y cultivada allá, haciéndose popular su consumo para endulzar alimentos y fermentada para producir alcoholes.
Por supuesto el descubrimiento fue impactante y también muy contaminante desde entonces a nuestro tiempo.
La azúcar es un ingrediente nada nutritivo y gradualmente es "destructivo de la salud", empezando por debilitar nuestras defensas e imuneidades corporales, creando las condiciones para la mortífera diabetes, (que no es curable todavía), y por la cual sufren y mueren cientos de miles de almas por año en todo el mundo. La gula por los dulces incentiva el apetito y crean sobrepeso, igual que las féculas, hinchan pero no nutren.
Si venimos a ver por su engañoso atractivo y sus consecuencias a largo plazo, se considera que la azúcar es una mala imitación de la miel natural y por lo tanto se la atribuye a otro "aporte satánico" para acabar con la humanidad, ya que Satanás no solo esta en “guerra con Dios”, sino con su mayor creación "el Hombre", usted y yo. ¡si tiene ojos espirituales véalo así, porque estamos en guerra de tinieblas!
Por eso y mucho mas que explican las escrituras…, esta inofensiva "advertencia" es en realidad una manera de denunciar otra gran mentira del príncipe de este mundo.
El país mas dulcero del mundo son los EEUU, por eso su gran deficiencia mundial en vida saludable.
Si esta de acuerdo, envíele esta explicación a aquellos aprecia y quiere bien. Dios mismo lo dice: "mi pueblo perece por falta de conocimiento"... aun hay tiempo de rectificar. ¡Dios lo ilumine! SHALOM ROPA. 2009


En Ambiente

La Contaminación del agua subterránea ya es mundial.
En todo el planeta la contaminación degrada el agua subterránea, la fuente mas importante de agua dulce del mundo, y eso viene difundiéndose desde hace una casi una década por la organización ecologista Worldwatch Institute y en detalle en un informe divulgado en Washington a fines del año 2000, al iniciarse un nuevo milenio.Los pesticidas, fertilizantes, químicos industriales y metales pesados que penetran en el agua subterránea son especialmente dañinos en el Sur en desarrollo. “Estamos contaminando nuestra fuente de agua mas barata y de fácil acceso” decía aquel informe.La contaminación de nitrato procedente de los residuos ganaderos y el fertilizante común de nitrógeno causo gran daño a los acueríferos. En la China la concentración de nitrato supero el máximo recomendado por la Organización Mundial de la Salud (OMS). Este tipo de agua causa enfermedades a los bebes en gestación, les causa sofocación y hasta la deformación o muerte prematura. En la India los niveles de nitrato en agua potables llegaban hasta quince veces más de lo recomendable. En los Estados Unidos los niveles también eran más altos que lo máximo. En la península de Yucatán se encontraron residuales de solventes industriales y petroquímicos. Holanda, Europa Occidental y Japón tampoco estuvieron libres de contaminación en sus acueríferos subterráneos en este estudio. Ahora, en el mes de marzo del 2008 se hace público que el agua potable que se consume en la región central de los Estados Unidos ha resultado con contaminación, no solo de pesticidas como el atrazine, sino de las plantas purificadoras que no logran eliminar restos de medicamentos y químicos farmacéuticos de aguas recicladas. Casi un tercio de la población mundial consume agua subterránea, que además se usa también para riego de cultivos, que a su vez también resultan contaminados. El autor de esta nota vive en La Florida, donde se consume agua de lluvia depositada en pozos con paredes de roca volcánica y que deben ser tratados con casi ochenta químicos para ser potable. Se trata de aguas semi-subterráneas que no cuentan casi con el filtraje natural de la tierra, agua que permanece estacionada en su mayor parte, usada también para regadíos de cañaverales y cultivos agrícolas y circulando gracias a un sistema de lagos artificiales conectados con tuberías y canales, lo que ha dejado escaso el caudal de los conocidos Everglades, una gran de estuario natural al Oeste de Miami.
Le interesa el tema ambiental…visite
anillanes@ciudad.com.ar
chikgp@yahoo.com.ar
http://salvemosalplaneta-lawebdeanahi.blogspot.com/

Espiritu de Fe

¡¿Una Ayuda Mesiánica!? -Hace unos días alguien recién convertido me preguntó: ¿que es lo mejor que se puede hacer para ayudar a los demás en estos días tan controversiales…? Inmediatamente me vino a la mente darle el ejemplo del ministerio de Jesús de Nazaret en la Tierra, ¡Yeshúa para mi!, hace veinte siglos. A lo largo del relato de los Evangelios vemos que el Mesías obró en muchas situaciones extremas, pidiéndole siempre al Padre la realización de milagros y portentos para motivar a sus discípulos y seguidores… “multiplicó panes y peces”, “hizo ver a los ciegos”, “levantó tullidos” y hasta “resucitó vidas” a su paso…; fueron cosas sobrenaturales como señales que debían acompañar sus consignas de la posible “reconciliación del hombre con el reino de los cielos”, pero lo mas importante y abarcador fue su Sacrificio Vicario en la Cruz, y la Resurrección, con la posterior venida del Espíritu Santo prometido, lo que permitió el Plan de Salvación vigente ya por mas de dos milenios. Sus seguidores fueron al principio apenas doce, y hoy, de alguna manera, pueden ser más de dos billones; un tercio de la población de la humanidad de siglo XXI. Hoy por hoy un cristiano y por obra, debe ayudar primero a su “hermano en la fe”, ¡ese es su prójimo!, según el mismo Jesús lo aclarara; y también ejercer funciones de samaritano si algún forastero se cruzara en su camino. Pero la función principal del convertido, del que ha confesado al Mesías como su Salvador es una misión primordial: ese siervo de Dios ha de divulgar el “plan de salvación a todo ser viviente y conciente”. ¡De eso se trata!... ¡eso es lo máximo que podemos hacer por alguien! La Salvación es por Gracia y también por Obra. Estamos bajo la Gracia y también bajo la Ley, porque el Mesías no vino a derogar las Leyes Mosaicas, sino a enseñarnos a cumplirlas, sin las exigencias fariseas de los religiosos del Templo y sus imitadores actuales, falsos profetas y pastores asalariados. La fe, si no la ponemos en acción es “fe muerta”…, sanaremos el cuerpo del enfermo, lo alimentaremos, lo consolaremos y le brindaremos hermandad, pero todo en este mundo temporal, circunstancial; solo al exponerle el “plan de salvación” es que le estaremos brindando la oportunidad única de una vida eterna, con todas las promesas contenidas en La Palabra, en las Santas Escrituras y en el Nuevo Mundo descripto.
Necesitamos que todo ser amado por nosotros, los que creemos servir al Reino de los Cielos, confiese con su propia boca a Jesús, al Mesías, como su único Salvador, ¡de eso se trata!... y no me explico porque ¿? la religión tradicional lo ha complicado tanto, con “sabiduría de hombre”, “apetencias inconfesables y doctrinas necias”… ¡Mira a tu alrededor, ¿puedes seguir confiando en el Humanismo?! ¡Escudriña las Escrituras todo el tiempo que puedas y necesites respuestas!... Pero entonces háblale de esto a todo aquel que te rodee y te quiera escuchar…a los que el Espíritu Santo te inspire piedad y ayuda; porque los tiempos están cumplidos, sólo la misericordia del Padre aun ofrece salvar las almas con la sangre bendita del Hijo, del Cordero Inmolado… ¡aun es tiempo!, esa es nuestra misión fundamental. Soy ROPA, un humilde siervo y te dejo esta bendición Aróonica “El Eterno Te Bendiga y Te Guarde” “Haga el Eterno Iluminar Su Rostro Sobre Ti y Te de Gracia” “Alce el Eterno su Rostro Hacia Ti y Ponga en Ti Paz” …en hebreo: Y’varechecha Adonai V’ishmarecha Yaer Adonai Panav Elecha V’choonechaYisa Adonai Panav Elecha V’asem Lecha. Shalom
Aquí dejo otros links sobre espiritualidad y teología hebrea:
http://israelmesianico.blogspot.com/
http://www.beityisrael.com/Spanish/spanishindex
http://2020visionmesianica.blogspot.com/


¡ESPECIALMENTE PARA TI!...Me senté en la mejor de mis estrellas y pensé en ti, solo en ti, porque ¿sabes?; ¡te amo!, y por eso hice un mundo, donde pudieras estar, hasta que llegara el momento en que vivieras junto a mi; en ese mundo puse la belleza en una flor, puse tierra y semillas para que pudieras comer, puse el cielo y le di el día y la noche, en el día puse un sol para que sintieras el calor de mi amor, y en la noche puse la frescura para que sintieras sin ver, puse la oscuridad y en ella la luna y las estrellas para que supieras que en la penumbra hay belleza, que la belleza no solo se ve, sino que también se siente y que hice las estrellas para ti. Puse un mar, en ese mundo puse animales, todos diferentes de forma y color para que los pudieras distinguir, también pensé en ellos y les di un lugar para vivir. Pensé que te aburrirías si todo fuera del mismo color, por lo que a las plantas les di el verde, al día el azul, a la noche el negro, a las estrellas su brillo y hasta a tus ojos les di color. Permití el mal para que pudieras conocer el bien, puse en tu corazón bondad, amor y también perdón. Pensé que no podrías estar solo, e hice a una mujer, para que hubiera un cuerpo que diera vida y mande muchos como tu; también pensé que no me entenderías, por lo que te di inteligencia. Estaba yo feliz, pero luego vi que no sabías pensar y sabes?... Sentí decepción cuando creíste que yo no existía, que todo tenía una explicación científica, y la tiene, porque la puse para que pudieras entenderme con mayor facilidad. Y como te amo, de vez en cuando o muy seguido te mando un problema, que es un regalo que te doy para que aprendas a crecer, y aun así, dudas de mí. Todo el tiempo pienso en ti, y todos los días mando una señal especialmente para ti, y aunque te di ojos te veo ciego, y en el mundo que te regalé sembraste semillas, pero no para comer, sembraste el odio, el egoísmo, la frialdad y las dejaste crecer, y te pedí que las cortaras y no me hiciste caso, porque vives tu mundo material. Y como te hacías sordo a mi voz, decidí escribirte esta carta para recordarte que te amo, y si me has hecho daño, te perdono, yo también siento, y sabes, te pido que me recibas en tu corazón, y que encuentres en mi… consuelo, paz y tranquilidad…Acércate a mí, no necesito decirte quien soy... ¡Tú ya lo sabes!. Además te hemos hecho un manual que llaman la Biblia, si la escudriñaras me entenderías y conocerías mejor...
Acéptame! ¡ el Yo Soy!

¿me pregunto? … ¿Y PORQUE SOMOS ASI?...
Mas los perros estarán fuera, y los hechiceros, los fornicarios, los homicidas, los idólatras,
y todo aquel que ama y hace mentira. Apocalipsis 22:15;
otro… que nos advierte sobre nuestra condición es Pablo… en Romanos 1:29,32, ¡léelo!
¡Estas son algunas de nuestras reacciones cuando nos enfrentan a nuestra naturaleza pecaminosa!:
-
- ¿Y este quien se cree que es?.../ ¡que hable por si mismo!.../ ¡yo no soy de esos!...
- ¡todos somos iguales!.../ ¡es un hijo de...! y cosas por el estilo…
Así nos describieron algunos de los 40 autores de la Biblia: ¿estaban equivocados?
Dicen que somos: Rebeldes, soberbios, iracundos, pendencieros, codiciosos, contumaces, mentirosos, malas bestias, glotones, ociosos, corrompidos, incrédulos, abominables, reprobados, calumniadores, egoístas, impiadosos, mundanos, difamadores, insensatos, extraviados, envidiosos, maliciosos, contenciosos, injuriosos, adúlteros, afeminados, avaros, ladrones, borrachos, estafadores, maldicientes, inmundos, envanecidos, prostituidos, blasfemos, opresores, viles, lascivos, perversos, murmuradores, detractores, aborrecedores, altivos, desobedientes, irrespetuosos, necios, desleales, implacables, etcétera…

Y éstos términos los escogí como a la pasada ¡de la misma Biblia!, y si han sido inspirados por el Espíritu Santo, ¿creen que Dios no nos conoce hasta la saciedad?... ¡la Biblia se escribió durante 1500 años!... pero antes fue relatada oralmente, de padres a hijos, digamos que Adán y Eva se lo contaron a los muchos hijos que tuvieron, y a sus nietos, biznietos y tataranietos… ¡conocieron a todos! (Matusalén llego a vivir casi 1000 años) y Noé recordó lo todo seguramente, y le contó a su corta familia, que siguió repitiéndolo luego del diluvio a toda la descendencia que tuvo…

Dios trató con aquellas generaciones y por poco las borra del Planeta Tierra ahogandolos. ¡Nos salvó Noé, su arca y el primer pacto que hizo con Dios!... ¿y total?… nuestra perversidad continuó e hizo crisis en la Torre de Babel. ¡Dios no se dio por vencido con su máxima creación!...el hombre (¡por eso es Dios!)… y entonces encontró a Abrahán…(hijo de un fabricante de ídolos) y luego a Isaac, a Jacob, y a Moisés, ¡que al fin escribió la Torah!… sí, por unos cuantos patriarcas nos seguimos “salvando” y hasta ahora, pero fueron tan pocos,… como pocos serán los elegidos en los tiempos finales de esta humanidad que conocemos… ¡un tercio de la humanidad y a prueba!

Y escribo esto para mi mismo; tratando de extraerle esencia y mas significado a la Palabra Escrita (Biblia), a los hechos históricos que me han nutrido de data y discernimiento, y fundamentalmente a la fe que el Espíritu Santo me ha permitido accionar. Pienso realmente que el Mesías vino primero a los suyos, (y estos no lo recibieron) – los fariseos del templo - y a “las ovejas perdidas de la Casa de Israel” luego, y que somos muchos de nosotros, (los circundados de corazón), los que Dios mismo conoce y perdonará si nos arrepentimos. Estemos en iglesias o no, creyentes y hasta ateos en algunos casos, pero ¡EL los conoce! ¡Únicamente EL!
Porque “muchos son los llamados, pero pocos serán los elegidos y tengo carga por todo esto; ¡por mí mismo!.. ¡por mi salvación!.. .¡y por la de aquellos que no entiendan este mensaje! ROPA
Posted by Ruben Palacios (ROPA) No hay comentarios.:
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"Porque Él es nuestra paz, que de ambos pueblos hizo uno" : Efe. 2 : 14

martes, junio 29, 2010
Ceremonia de apertura del Shabat

CABALÁT SHABÁT

Recibimiento del Shabát

Con la oración que este estudio pueda traer luz espiritual y consecuentemente bendición del Eterno a su vida , pedimos que Su Nombre sea enaltecido sobre todos aquellos que al usarlo, no tengan otra motivación en el corazón que hacer la buena voluntad de Elohim que es agradable y perfecta.

En un tiempo cuando la vida moderna ha sido usada estratégicamente por el diablo para separar la familia, de casa, de la Toráh, de la sinagoga y de la oración, así como también ha querido separar a los padres de los hijos, a los esposos y esposas entre si, rogamos al Eterno sírvase usar este material, en el poder del Ruaj Hakodesh para traernos de vuelta al hogar y a la reedificación de los valores espirituales y morales encerrados en su contenido.

Es importante recordar que la celebración del Shabát no es en manera alguna, un acto sacramental, por medio del cual vamos a recibir alguna gracia especial de Elohim.

Por otro lado tampoco es un fin en si mismo, sino un medio para alcanzar el fin :

La exaltación del Eterno a través de la obediencia de Sus mandamientos.

Una de las cosas mas hermosas del Judaísmo Mesiánico es la manera como coloca la “ley” y las “obras” en su correcta perspectiva.

Somos salvos sin obras para muchas obras.

La Toráh claramente enseña que por medio de las “obras de la ley” ninguna persona podrá justificarse delante del Eterno (Gal.2:16).

Pero al mismo tiempo enseña que la justificación autentica, produce obras que honran al Eterno.

El apóstol Shaul dijo : “porque somos hechura suya, creados en Yashúa HaMashiaj para buenas obras, las cuales Elohim preparo de antemano para que anduviésemos en ellas” (Efe.2:10).

En una ocasión , el Mesías declaró : “así alumbre vuestra luz delante de los hombres para que vean vuestras buenas obras y glorifiquen a vuestro Padre que está en los cielos” ( Mat.5:16).

De manera que aunque las obras no son medios de salvación , si constituyen evidencias de la salvación.

En otras palabras , no soy salvo por obras, pero mi salvación es revelada en mis obras.

Esto nos lleva a descubrir un gran principio : el judaísmo sobre todas las cosas , constituye una manera de vivir.

Debemos aclarar bien esto, para no dar la impresión de que la celebración del Shabát es una especie de “vuelta al judaísmo” y entonces ser acusados de “judaizantes”.

Elohim instituyó el Shabát antes de la existencia del pueblo de Israel , antes de Moshé, antes de Abrahám, incluso, antes de Adán.

Por lo tanto todo Judío Mesiánico debe acercarse a está celebración con una actitud correcta, evidenciada primeramente por la clara apreciación de que no estamos haciendo ninguna cosa con el propósito de ganarnos el favor de Elohim , porque ese favor ya fue ganado para nosotros por medio de la muerte de Yashúa HaMashiaj.

Leemos en Isa.58 : 13-14 el verdadero espíritu con que debemos recibir el Shabát :

“Si retrajeres del Dia de Reposo tu pie ,de hacer tu voluntad en mi día santo y lo llamares delicia, santo, glorioso de Yahwéh ; y lo venerares , no andando en tus propios caminos, ni buscando tu voluntad, ni hablando tus propias palabras, entonces te deleitarás en Yahwéh ;y Yo te haré subir sobre las alturas de la tierra, y te daré a comer la herencia de Ya'akov tu padre; porque la boca de Yahwéh lo ha hablado”.

Este es el verdadero espíritu de Shabát.

A menos que entremos en este descanso semanal con la actitud correcta , nunca descubriremos las delicias que tiene esta celebración.

De la misma manera que sería muy difícil describirle a un ciego de nacimiento la belleza de un atardecer junto al mar, así será muy difícil explicar a uno que no celebra el Shabát la dulce presencia del Eterno que se disfruta en la celebración de este día.

Por otro lado, la Toráh nos habla no solamente del descanso semanal, sino de un descanso eterno que resta para el pueblo del Eterno, del cual el Shabát es símbolo maravilloso.

Leemos en Jud.Mes./ Heb.4:9 : “Por tanto queda un reposo para el pueblo de Elohim”.

Ese Shabát o reposo que queda para el pueblo de Elohim , es la vida eterna en cuerpos glorificados donde estaremos para siempre con el Eterno.

De modo que el Shabát tiene dos referencias :

Una temporal, el descanso semanal, y otra permanente y profética, el descanso eterno que nos espera.

En virtud a ello , a fin de enseñar a nuestros hijos estas grandes verdades de las Sagradas Escrituras, nuestros sabios han establecido este ceremonial para que cada padre de familia lo dirija al comenzar el Shabát (Viernes a la caída del sol) como una preciosa oportunidad para que la familia esté junta, alrededor de la mesa, en un tiempo devocional de inspiración para todos donde el padre de familia tenga la oportunidad de desarrollar el sacerdocio espiritual que le corresponde como cabeza del hogar.

Al celebrarlo, estamos declarando vividamente que el Shabát ha llegado y debemos dedicarlo de una forma especial al estudio de la Palabra, la oración y la adoración, mas aún que el resto de los días de la semana.

Es un tiempo para la familia estar unida, asistir a la sinagoga, visitar los enfermos, compartir con los creyentes y descansar.

Cuando celebramos esta fiesta, hacemos concreto lo que de otra manera sería vago y santificamos lo que de otro modo sería mundano.

Esto es lo que hace de la celebración del Shabát , algo único y precioso que es parte de nuestra herencia.

Por otro lado, cuando los niños participan de este ceremonial, son identificados de una manera real con lo que de otra forma serían verdades abstractas muy difíciles de asimilar por sus mentes infantiles que necesitan hechos visibles y concretos para aprender adecuadamente.

El paganismo, el humanismo y el secularismo se las han arreglado de tal manera que han hecho del Shabát uno de los días mas ocupados de la semana, creando una serie de falsas necesidades que supuestamente uno debe llenar para de esta manera, robar lo que es del Eterno, de la familia y del nivel del espíritu.

Cuando apartamos apropiadamente el Shabát , estamos declarando nuestra verdadera libertad.

Somos libres en el Mesías, por lo tanto, no trabajamos en Shabát excepto por la mas imperiosa necesidad.

A fin de hacer del Shabát todo un acontecimiento y llamarlo realmente “delicia”, la preparación anticipada para ese momento es la clave del éxito.

De otra manera vendrá el aburrimiento y no sé experimentarán las bellezas de este día.

Por supuesto , aún cuando el fruto fuere negativo, esto no justifica en ninguna manera su eliminación; lo que tenemos que hacer no es abrogar la celebración, sino mejorar sus resultados.

Por lo tanto, los padres somos pieza clave aquí, especialmente el esposo, como cabeza de la familia.

Tenemos que hacer todo lo que esté a nuestro alcance para crear todo un ambiente especial para el momento de abrir el Shabát.

Quizá la mejor manera de explicar lo que está en nuestro corazón, es suponer que el Eterno mismo en persona, vendrá a cenar con usted la noche de cada Viernes, al caer el sol, para declarar abierto el Shabát.

Que haría usted ?

Seguramente llegaría a casa temprano para estar correctamente aseado y vestido para cuando llegara el Eterno.

La madre se preocuparía porque los niños estén bañados y vestidos también.

Tendría la comida lista habiendo colocado en su preparación lo mejor de si y decoraría la mesa de la mejor manera posible.

Si los amigos llamaran por teléfono o le invitarían a salir de casa en ese momento, usted tendría la mejor razón del mundo para declinar cariñosamente la oferta.

¡Un invitado especial arribará a su casa, a la caída del sol, para bendecir su familia y usted quiere estar listo!

Y todo esto lo haría usted ANTES que el huésped llegara a casa.

Solo es posible disfrutar a plenitud de las delicias del Shabát cuando esta actitud se apodera de nuestros corazones.

Por ello no me canso de enfatizar la importancia de tener la actitud adecuada para recibir el Shabát.

MATERIALES QUE SE NECESITAN

1 – Menoráh (Lámpara de 7 brazos) con sus velas.
(En caso de no tenerla puede utilizar dos pórtavelas)
-Fósforos
1 – Pan trenzado (con levadura)
1 – Copa de vino
1 – Platillo con miel
1 – Platillo con sal
1 – Jarra con agua
1 – Recipiente para lavarse las manos
1 - Toalla
1 – Toráh (Biblia) para cada participante

ORDEN DE CELEBRACIÓN

Lo primero que se hace es encender las velas, lo cual hace la madre.

La madre es la que tiene el privilegio de encender siempre las velas.

Lo hace como anticipación profética de la redención y del perdón de la mujer ante Elohim, debido al hecho de que la primera mujer, en desobediencia, apagó la luz de la vida eterna que le había sido entregada en el Jardín del Edén.

Por otro lado, es costumbre antigua entre los judíos la idea de que Elohim sacó al pueblo israelita de Egipto no tanto por la justicia de los hombres, sino por el heroísmo y consagración de las mujeres.

Por tal motivo, se le da a la mujer el privilegio de ser quien encienda las velas en los ceremoniales, del cual el Shabát es el primero.

Antes de encenderlas mandará a que todos los presentes estén de pie y cierren sus ojos y dirá

“Barúj Atá Yahwéh Eloheinu, Melej Haolám ,asher kideshanú bemitzvotav vetzivanú lejadlik ner shel Shabát”

“Bendito eres Tu Yahwéh nuestro Elohim, Rey del Universo, quien nos santificaste con Tus mandamientos y nos has concedido encender las luces del Shabát”

Se abren los ojos y a continuación se canta :

“Mira las velas brillantes de Shabát, en la noche brillan con suavidad, dicen que Yashúa al mundo volverá, ya no habrá mas noche ni mas oscuridad, Yashúa del mundo es la luz”

KIDUSH

Estando aún todos de pie el padre de familia toma la copa de vino en la mano y recita :

“Vaiejulú hashamain veha-aretz vejol tzevaam. Vaijal Yahwéh baiom hashevií melajtó asher asá. Vaivarej Yahwéh et iom hashevií vaikadesh otó, ki bo Shabát mikol melajtó, asher bará Yahwéh laasot. Sabri maranán.
Baruj Atá Yahwéh, Eloheinu Mélej haolam, boré pri hagafen.
Baruj Atá Yahwéh , Eloheinu Mélej haolam, asher kideshanu bemitzvotav veratzá banu, ve-Shabat kodshó beahavá uberatzón hinjilanu zikarón lemaasé bereshit, tehilá lemikraei kódesh, zéjer litziat Mitzraim, ki banu bajarta veotanu kidashta mikol haamin, ve-Shabat kodshejá beahavá uberatzón hinjaltanu. Baruj Atá Yahwéh, mekadesh ha-Shabat.”

“Y se concluyó la creación del cielo y de la tierra y todo lo que contienen. Habiendo concluido Su obra, Yahwéh cesó en Su creación, y reposó. Y bendijo Yahwéh al día séptimo y lo santificó, ya que El concluyó Su obra y Su creación.
Bendito eres Tú, Yahwéh, nuestro Elohim, Rey del universo, creador del fruto de la vid.
Bendito eres Tú, Yahwéh, nuestro Elohim , Rey del universo, que nos santificaste con Tus preceptos, con Tú amor y Tu bondad paternal, nos concediste el Shabát y su santidad, en memoria de la obra de Tú creación. Primero entre nuestras festividades, nos recuerda la liberación de Egipto. Porque a nosotros nos elegiste entre los pueblos, nos revelaste Tú sagrada Toráh, y nos concediste con amor el reposo sabático. Bendito eresTú, Yahwéh, que santificas el Shabát.”

El padre de familia le pasa la copa a su esposa que está a su derecha, ella toma un sorbo y se la pasa a quien está a su derecha y así sucesivamente todos toman hasta que la copa vuelve a manos del padre, quien toma el resto.

Antes de tomar de la copa se dice :

“Le jaim in soft” “Por la vida eterna”.

Se canta :

“Shalom aleijem, malajei hasharet malajei Elión
Mi-Mélej maljei hamelajin ha-Kadosh baruj Hu

Boajem leshalom , malajei hashalom , malajei Elión
Mi-Mélej maljei hamelajim ha-Kadosh beruj Hu”

“Sea la paz con vosotros, ángeles servidores, mensajeros del Altísimo, Rey de los reyes .El Santo, Bendito El.
Sea vuestra venida acompañada por la paz, mensajeros de la paz, ángeles del Altísimo, Bendito sea El.”

DARÚSH (Mensaje)

El padre de familia escoge un pasaje de las Sagradas Escrituras que hable acerca del Día de Reposo y enseña acerca de la importancia del Shabát.

Algunos pasajes recomendados : Isa.58:13-14 ; Shm./Ex.20:8-11 ; 31:13-17 ; Vai./Lev. 19:30 ;23:24 ; 26:2 ; Luc.4 :16.

Después del mensaje se le pide a alguno de los presentes que ore, dando gracias por la bendición de estar en Shabát.

NETILAT IADAIM (Lavado de las manos)

Antes de comer el pan, la ceremonia del lavado de las manos no se hace con la idea de asearnos físicamente, ya que se supone que nos sentamos en la mesa de Shabát con las manos limpias.

Lo que este lavado simboliza es la limpieza espiritual con que debemos entrar al Shabát , o sea limpios de todo pecado, para lo cual primero los que estamos sentados a la mesa nos pedimos perdón unos a otros , limamos toda aspereza que se hubiera presentado entre nosotros durante la semana.

Después oramos al Padre para que El sea perdonándonos cada pecado que voluntaria o involuntariamente hallamos cometido.

Antes de lavarnos las manos bendecimos al Eterno :

“Barúj Atá Yahwéh , Eloheinu Mélej haolam, asher kideshanu bemitzvotav vetzivanu al netilat iadaim”

“Bendito eres Tú, Yahwéh , nuestro Elohim, Rey del universo, que nos has santificado con Tus mandamientos, y nos has ordenado lo concerniente al lavado de las manos”

Acto seguido el padre de familia coge la jarra con una mano y echa agua sobre la otra mano y después cambia de mano para lavarse la otra.

Cada persona hará lo mismo.


COMPARTIENDO EL PAN

El pan trenzado tiene varios significados dentro de nuestro pueblo :

Una parte de la trenza significa el rocío que antes de que el maná cayese cada día.

Las otras dos partes de la trenza significan la doble porción de maná que caía en la víspera de Shabát.

El pan también representa a la humanidad entera, por eso es con levadura , ya que la levadura es símbolo de pecado, oramos por la salvación de toda la humanidad , dividida entre judíos y gentiles .

Por eso partimos el pan por la mitad, una parte representa a los judíos y la otra a los gentiles .

Antes de comer el pan bendecimos al Eterno :

“Baruj Atá Yahwéh, Eloheinu Mélej haolam, hamotzí lejem min haaretz.”

“Bendito eres Tú Yahwéh, nuestro Elohim , Rey del universo, que haces salir el pan de la tierra.”

El padre de familia coge el medio pan que representa al pueblo de Israel, nos ponemos de pie , miramos hacía el oriente (hacía Yerushalaím) y cantamos el Shemá :

“Shemá, Israel, Yahwéh Eloheinu. Yahwéh Ejad. Barúj shem kevód, maljuto, leolám vaéd”

“Oye, Israel, Yahwéh nuestro Elohim, Yahwéh uno es.
Y amarás a Yahwéh tu Elohim, con todo tu corazón, con toda tu alma y con todas tus fuerzas, y estas palabras que Yo te mando hoy, estarán sobre tu corazón; y las repetirás a tus hijos y hablarás de ellas estando en tu casa, y andando en el camino y al acostarte y cuando te levantes. Y las atarás como una señal en tu mano y estarán como frontales entre tus ojos: Y las escribirás en los postes de tu casa y en tus puertas.” (Dev. 6:4-9)

El padre de familia le pide a uno de los presentes orar por Israel .

Después de la oración ,el padre va repartiendo pedacitos de pan, lo unta de sal y lo moja en miel y lo va dando a cada uno de los presentes.

Al hacerlo dice :

“Así como este pan con miel es dulce, así es dulce la salvación para el pueblo judío”

(Nota : Untamos sal al pan, porque la sal preserva de corrupción, igual que el Eterno preserva para salvación . Si cada parte del pan representa a un pueblo, debe ser completamente comida, ya que es la voluntad del Eterno “ que nadie se pierda”.)

Acto seguido el padre le pide a uno de los presentes orar por la salvación de los gentiles .

Se hace lo mismo que con la primera parte del pan:

“Así como este pan con miel es dulce , así es dulce la salvación para el pueblo gentil”

Para concluir, cada uno ora por el otro.

El padre indica el orden en que deberá moverse la oración, si hacía la derecha o hacía la izquierda.

Finalmente el padre se pone de pie, y coloca sus manos sobre su esposa y la bendice :

“Iesimej Yahwéh ke-Sará, ke Rivká, ke Rajel, ke Leá uje-Miryam.”

“Quiera Yahwéh bendecirte como a Sará, Rivká, Rajel, Leá y Miryám”

Después, bendecirá a los hijos ,en orden del mayor al menor, para las hijas será la misma bendición que para la esposa.

Para los hijos la bendición será :

“Iesimej Yahwéh ke-Efraim ,ke-Menashé uje-Yashúa.”

“Quiera Yahwéh bendecirte como a Efraim , Menashé y Yashúa”

Además de esta bendición , se debe orar libremente por cada uno de los miembros de la familia.

Si un miembro de la familia estuviere ausente de casa por alguna razón , se le recordará en oración en ese momento de forma especial y se pedirá por su protección.

Como parte final todos se desearán : “SHABAT SHALÓM”.

ONEG SHABÁT (Cena de Shabát)

Ahora a disfrutar de una deliciosa cena en familia.

Esta cena también depende de la importancia que le damos al Shabat, es decir , se procura preparar alimentos que no comemos todos los días.

Dicen nuestros sabios que si la familia es muy pobre y solo come carne un día a la semana, esa carne debe apartarse para la apertura de Shabát.

Así mismo la casa y la mesa se prepara con ese enfoque especial.

Nota final :

Cada padre y madre debe pedir al Eterno sabiduría para enriquecer el ceremonial y variarlo en cada ocasión a fin de evitar la rutina que podría venir si no se depende del Ruaj Hakodesh para que cada ocasión sea preciosa, ungida y fresca.

Es una oportunidad para enseñar a los hijos .

Pida al Eterno le dé algo nuevo y fresco en cada ocasión, sin quitar las bases bíblicas y culturales encerradas en este Ceremonial de recibimiento del Shabat.

Recuerda como padre , que al dirigir esta ceremonia estas mostrando tu autoridad espiritual sobre la familia, por lo tanto, tu rol como sacerdote del hogar es claramente manifestado.
Publicado por Comunidad Judío Mesiánica Menoráh en 21:32
Etiquetas: Ceremonia de apertura del Shabat
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KUMA ADONAI / Levantate Adonai/ Tehilim/ Sal. 3
Kuma adonai
levántate adonai
hoshieini elohai
Elohim mío y sálvame
ladonai ha yeshuah
la salvación es de Adonai
al amjá birjateja
bendición sobre tu pueblo

Kolí el Adonai ekrá
a Adonai clamé y él me oyó
ianeni mehar kodshó
desde el monte de su santidad
rabím omrím omrím la nafshí
muchos son los que dicen de mí
ein yeshuataló
para ti no hay salvación

Ma rabú tzarai
mis adversarios muchos son
rabím kamím alai
se levantan contra mi
atá Adonai maguen baadí
pero tú eres escudo alrededor de mí
kevodi umerím roshí.
mi cabeza honras tú.

Shalom
Shalom
Paz, plenitud, completaciòn, que no te haga falta nada
Shavùa Tov
Shavùa Tov
Feliz semana
Shabat Shalom
Shabat Shalom
"tierra de trigo y cebada, de vides, higueras y granados; tierra de olivos, de aceite y de miel."
"tierra de trigo y cebada, de vides, higueras y granados; tierra de olivos, de aceite y de miel."
Devarim / Deut. 8 : 8
Los 613 Mandamientos
Existen 248 preceptos de ‘hacer” positivos y 365 de “no hacer” que suman 613. Muchos de estos están relacionados con las leyes de pureza y los sacrificios que eran aplicables cuando el Templo existía en Jerusalem. En la actualidad, de todos los preceptos, sólo se pueden cumplir 369, de los cuales 126 son de “hacer” y 243 de “no hacer”. Aún estos a veces corresponden a casos o circunstancias específicas. El total de los preceptos que se cumplen en forma permanente es de 270, de los cuales 48 son de “hacer” y 222 de “no hacer”
Yo creo
Aní Maámim

Yo creo

Be Emunáh Shelemá

Con fe completa

Bebíat HaMashíaj

En la venida de Mashíaj

Aní Maámim

Yo creo

Veaf al pi She it mahmea

Espero con constancia

Im kol ze hajaké lo

Y aunque se demore

Be kol iom sheiavó

Cada día lo seguiré esperando
"Oye, Israel: Yahwéh nuestro Elohim, Yahwéh uno es."
"Oye, Israel: Yahwéh nuestro Elohim, Yahwéh uno es."
Devarim / Deut. 6 : 4
"para que te acuerdes del día en que saliste de la tierra de Egipto, todos los días de tu vida"
"para que te acuerdes del día en que saliste de la tierra de Egipto, todos los días de tu vida"
Devarim / Deut. 16 : 3
"no se ponga el sol sobre vuestro enojo"
"no se ponga el sol sobre vuestro enojo"
Efesiím / Efe. 4 : 26
"mas el septimo día es reposo para Yahwéh tu Elohim, no hagas en el obra alguna..."
"mas el septimo día es reposo para Yahwéh tu Elohim, no hagas en el obra alguna..."
Shemót / Exo. 20 : 10
"Benditos los perfectos de camino, los que andan en la Toráh de Yahwéh"
"Benditos los perfectos de camino, los que andan en la Toráh de Yahwéh"
Tehilím / Sal. 119 : 1
"y os servirá de franja, para que cuando lo veáis os acordéis de todos los mandamientos de Yahwéh"
"y os servirá de franja, para que cuando lo veáis os acordéis de todos los mandamientos de Yahwéh"
Bemidbar / Num. 15 : 39
"y las escribirás en los postes de tu casa y en tus puertas"
"y las escribirás en los postes de tu casa y en tus puertas"
Devarim / Deut. 6 : 9
Bendición Aaronica- Bemidbar / Num. 6 : 24 / 27
Yevarejejá Yahwéh Veishmereja ,
Yahwéh te bendiga y te guarde ;
Yaer Yahwéh panav eleija vijuneija,
Yahwéh haga resplandecer Su rostro sobre ti y tenga de ti misericordia ;
Ysá Yahwéh panav eleija veyasem lejá shalom .
Yahwéh alce sobre ti Su rostro y ponga en ti shalom.
"Escudo mio, en quien he confiado; El que sujeta a mi pueblo debajo de mi"
"Escudo mio, en quien he confiado; El que sujeta a mi pueblo debajo de mi"
Tehilím / Sal. 144 : 2
"Me llevó a la casa del banquete, y Su bandera sobre mi fue amor"
"Me llevó a la casa del banquete, y Su bandera sobre mi fue amor"
Shir HaShirím / Cant. 2 : 4
"Cuan hermosas son tus tiendas, oh Yaakov, tus habitaciones oh Israel"
"Cuan hermosas son tus tiendas, oh Yaakov, tus habitaciones oh Israel"
Bemidbar / Num. 24 : 5
"Orad por el shalom de Yerushalaim / Jerusalém, sean prosperados los que te aman"
"Orad por el shalom de Yerushalaim / Jerusalém, sean prosperados los que te aman"
Tehilím / Sal.122 : 6
"la supervivencia de Israel es prueba contundente de la existencia de D-os"
"la supervivencia de Israel es prueba contundente de la existencia de D-os"
Albert Einstein
"Si mi teorìa de la relatividad resulta exitosa, Alemania me reclamarà como alemàn, y Francia declararà que soy un ciudadano del mundo. Si mi teorìa resulta equivocada, Francia dirà que yo soy alemàn, y Alemania declararà que soy judìo"

Albert Einstein
"Solo existen dos cosas infinitas: el universo y la estupidez humana. Y de la primera no estoy tan seguro"
Albert Einstein
·porque Yo derramarè aguas sobre el sequedal y rios sobre la tierra àrida.....··
·porque Yo derramarè aguas sobre el sequedal y rios sobre la tierra àrida.....··
Yishayàhu / Isa. 44 : 3
``y Yo os tomarè de las naciones y os recogerè de todas las tierras y os traerè a vuestro paìs``
``y Yo os tomarè de las naciones y os recogerè de todas las tierras y os traerè a vuestro paìs``
Yehezkèl / Eze. 36 : 24
"No con ejercito, ni con fuerza, sino con mi Ruaj / Espíritu, ha dicho Yahwéh de los ejercitos"
"No con ejercito, ni con fuerza, sino con mi Ruaj / Espíritu, ha dicho Yahwéh de los ejercitos"
Zejaryáh / Zac. 4 : 6
"Shofar se escucha desde el templo, que el mundo venga a orar...."
"Shofar se escucha desde el templo, que el mundo venga a orar...."
"Con shofar de Elohim descenderá del cielo" Tesalonikím Alef / 1 Tes. 4:16
"aprendan de memoria este canto" : Devarim / Deut. 31 : 19
19 "Por lo tanto, escribe este canto para ustedes mismos, y enséñalo al pueblo de Israel. Haz que ellos lo aprendan de memoria, para que este canto pueda ser mi testigo contra el pueblo de Israel. 20 Porque cuando Yo los haya llevado a La Tierra que Yo prometí a sus padres, que fluye con leche y miel, y ellos hayan comido hasta saciarse, hayan engordado y se hayan vuelto a otros dioses, sirviéndolos a ellos y despreciándome a mí, y roto mi Pacto; 21 entonces, después que muchas calamidades y aflicciones hayan venido sobre ellos, este canto testificará delante de ellos como testigo, porque sus descendientes aún lo estarán recitando y no lo habrán olvidado. Porque Yo sé como ellos piensan aun ahora, aun antes que Yo los haya llevado a La Tierra acerca de la cual Yo juré." 22 Así que Moshe escribió este canto ese mismo día y lo enseñó al pueblo de Israel.

30 Entonces Moshe habló en el oído de la asamblea completa de Israel las palabras de este canto, de principio a fin:
32 1 "¡Oye, oh cielos, mientras yo hablo!
¡Escucha, tierra, a las palabras de mi boca!
2 Las enseñanzas caigan como lluvia.
Mi oratoria se condense con rocío,
Como llovizna en hojas de hierba,
O aguaceros sobre plantas creciendo.

3 "Porque yo proclamaré El Nombre de YAHWEH.
¡Vengan, declaren la grandeza de nuestro Elohim!
4 ¡La Roca! Su obra es perfecta,
porque todos sus caminos son justos.
Un Elohim confiable que no hace el mal,
El es justo y recto.

5 "El no es corrupto; el defecto está en sus hijos,
una generación torcida y perversa.
6 Ustedes pueblo necio, tan faltos de sabiduría,
¿es así como pagan a YAHWEH?
¡El es su Padre, quien los hizo de El!
7 "Recuerden como eran los días de antaño;
piensen en los años a través de todos los tiempos.
Pregunta a tu padre – él te dirá;
a tus dirigentes también – ellos te informarán.
8 Cuando Elyon dio a cada nación su herencia,
cuando El dividió la raza humana,
El asignó las fronteras de los pueblos
de acuerdo a los malajim de Elohim;
9 pero la parte de YAHWEH fue su propio pueblo,
Yaakov su herencia asignada.
10 "El fundó su pueblo en tierra de desierto,
en un aullador, desolado desierto.
El lo protegió y lo cuidó,
lo guardó como la pupila de su ojo,
11 como un águila que revuela sobre su nido,
cubre con sus alas a sus pichones,
extiende sus alas y los toma
y los carga mientras vuela.

12 "YAHWEH solo guió a su pueblo;
ningún dios extraño estaba con El.
13 El los hizo montar sobre las alturas de la tierra.
Ellos comieron el producto de los campos.
El hizo que ellos lamieran miel de las rocas
y aceite de oliva de las hendiduras,
14 cuajada de las vacas y leche de las ovejas,
con grasa de corderos, carneros de Bashan y machos cabríos,
con la mejor harina de trigo;
y ustedes bebieron vino efervescente de la sangre de las uvas.

15 "Pero Yeshurun se volvió gordo y pateó
(¡te volviste gordo, ancho y grosero!)
El abandonó a Elohim su Hacedor;
él despreció la Roca, su salvación.
16 Ellos le despertaron a celos con dioses extraños,
lo provocaron con abominaciones.
17 Ellos sacrificaron a demonios, a no-dioses,
dioses que nunca habían conocido,
dioses nuevos que habían surgido últimamente,
cuales sus padres no habían temido.
18 Tú ignoraste La Roca quien te engendró,
te olvidaste de Elohim, quien te dio el nacimiento.

19 "YAHWEH vio y fue lleno de desprecio
a la provocación de sus hijos e hijas.
20 El dijo: 'Yo esconderé mi rostro de ellos
y veré lo que será de ellos;
porque ellos son una generación perversa,
hijos infieles.

21 Ellos despertaron mi celo con un no-dios
ellos me provocaron con sus vanidades;
Yo despertaré el celo de ellos con un no-pueblo
y los provocaré con una nación vil.
22 "Porque mi ira ha sido prendida
arde hasta las profundidades de Sheol,
devorando la tierra y sus cosechas,
abrasando las propias raíces de las colinas.
23 Yo amontonaré desastres sobre ellos
y usaré todas mis saetas contra ellos.

24 "Fatigados por el hambre, ellos estarán
consumidos por la fiebre y la derrota amarga;
Yo les mandaré los colmillos de las bestias salvajes,
y el veneno de reptiles arrastrándose en el polvo.
25 Afuera, la espada quita los hijos de los padres;
dentro, hay pánico,
mientras muchachos y muchachas jóvenes son asesinados,
así al bebé junto al anciano con barba canosa.

26 "Yo consideré ponerle fin a ellos,
borrando su memoria de la raza humana;
27 Pero temí a la insolencia de su enemigo,
temí que sus adversarios en error pensaran:
'Nosotros mismos hicimos esto;
YAHWEH no tuvo nada que ver con esto.'"

28 "Ellos son una nación sin sentido común,
totalmente faltos de discernimiento.
29 Si ellos fueran sabios lo pudieran discernir
y comprender su destino.
30 Después de todo, ¿cómo uno puede perseguir a mil
y dos poner a diez mil a huir,
si su Roca no los vende a sus enemigos,
si YAHWEH no los entrega?
31 Porque nuestros enemigos no tienen una roca como nuestra Roca –
¡aun ellos pueden ver eso!

32 "Más bien, su viña es de la viña de Sedom,
de los campos de Amora –
sus uvas son venenosas,
sus racimos son ácidos;
33 su vino es veneno de serpiente,
el cruel veneno de víboras.

34 "¿No está esto escondido conmigo,
sellado en mis almacenes?
35 La venganza y el pago son mi responsabilidad.
para el momento cuando su pie resbale;
porque el día de su calamidad está llegando pronto,
su condena se está apresurando sobre ellos.
36 "Sí, YAHWEH juzgará a su pueblo,
tomando piedad sobre sus siervos,
cuando El vea que la fuerza de ellos se fue,
que nadie queda, esclavo o libre.
37 Entonces El preguntará: '¿Dónde están sus dioses
la roca en la cual confiaron?
38 ¿Quién comió la grasa de sus sacrificios
y bebió el vino de la libación de ellos?
¡Deja que él se levante y te ayude,
deja que te proteja!
39 Mira ahora que Yo, aún Yo, soy El;
y no hay dios aparte de mí.
Yo pongo a muerte, y Yo revivo;
Yo hiero, y Yo sano;
¡nadie salva a nadie de mi mano!
40 "Porque Yo levanto mi mano a los cielos y juro:
"Tan seguro como que Yo vivo para siempre,
41 si Yo afilo mi resplandeciente espada
y pongo mi mano a juicio,
Yo dictaré venganza a mis enemigos,
pagaré a aquellos que me odian.
42 Yo emborracharé con sangre mis flechas,
mi espada devorará carne –
la sangre de los muertos y los cautivos,
carne de las cabezas de pelos salvajes del enemigo."
43 "¡Regocíjense, ustedes cielos, con El,
cuando El traiga su primogénito al mundo
y que todos los malajim de Elohim lo adoren!
Gentiles, con su pueblo, y se inclinen a El todos ustedes dioses.
Porque El vengará la sangre de sus hijos,
Y El dictará venganza y recompensará justicia a sus enemigos,
Y retribuirá a aquellos que le odian;
Y purgará La Tierra de su pueblo."

44 Moshe vino y proclamó todas las palabras de este canto al oído del pueblo y de Hoshea el hijo de Nun.
45 Cuando él había terminado de hablar todas estas palabras a Israel, 46 él les dijo a ellos: "Tomen de corazón todas las palabras de mi testimonio contra ustedes hoy, para que puedan usarlas ordenando a sus hijos que tengan cuidado de obedecer todas las palabras de esta Toráh. 47 Porque este no es un asunto trivial para ustedes; ¡por el contrario, es su vida! Por medio de ella ustedes tendrán larga vida en La Tierra que están cruzando el Yarden para poseer."

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Gustavo Comini
Barcelona
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Gustavo Comini
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Castillo de Montjuïc
Frente al ingreso
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Gustavo Comini
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Monumento a Colón
Plaza del Portal de la Paz
Inaugurado el 1 de junio de 1888
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ursula velázquez: De lujo
Gustavo Comini
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El Gato de Botero
Rambla del Raval
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Argentina Salazar: Y al fin estamos de acuerdo, enque Botero es colombiano 😴😴😴
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Vista de Carrer de Ferran.
Perpendicular a Las Ramblas
Tarde de un sábado del mes de junio
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Alicia Urrutia: precioso pais.
Gustavo Comini
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Portal Mayor del Templo
Sagrada Familia
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Gustavo Comini: Escultor Josep María Subirachs - El Padre Nuestro en 50 lemguas
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Iglesia y Convento de las Monjas Salesas de la Orden de la Visitación. 
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Edgar Medina: Q hermosura 
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Fachada del nacimiento
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Geraldo Maia: Obras de Arte Sacra muito belas e representativas. Importante rigistro fotográfico
Gustavo Comini
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Fachada del nacimiento
Sagrada Familia
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Maria Tapia: vamos a autogenerarnos una racha de muy buena suerte. Va para allá. Hoy es Día de los Arcángeles San Miguel, San Gabriel y San Rafael Ojalá Contestes...es muy lindo. Los Ángeles se han enterado de que estas luchando contra algo. Dicen que ya ha pasado. Recibirás una bendición. Si crees en los ángeles envía este mensaje, no lo ignores por favor.Esta noche se arreglaran dos asuntos de tu vida para tu alivio. Deja todo lo que estás haciendo y reenvía el mensaje. Mañana será el mejor día en absoluto. Envía este mensaje a 20 amigos (incluyéndome a mi) si no vuelve supongo que no soy parte de ellos. En cuanto recibas 5 mensajes, alguien que te quiere te dará una sorpresa silenciosa. Acabas de recibir al Angel de la Abundancia Financiera ! Recibirás una inesperada buena racha🌷
Gustavo Comini
6 sem.
Fachada del nacimiento
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AnaMaria DuqueM: Hermosa obra arquitectónica. 
Gustavo Comini
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Fachada de la Pasión
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Griselda Nuñez: Me gusto todos esta muy bonito
Gustavo Comini
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Escudo
Edificio de Correos
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Soy ESTHER: Maravilloso trabajo !!! Ya no quedan esta clase de artistas....🌻🌻🌻
Gustavo Comini
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Portal de Sant Iu
Catedral de Santa Eulalia
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Soy ESTHER: Para gigantes !!!! 🌻🌻🌻
Gustavo Comini
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La Casa de la Papallona (mariposa)
estilo modernista
calle Llanca N° 20
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José Moreno: Ya no debe estar, pero en la misma finca había un bar que se llamaba el Guante de Oro.
Era de un ex boxeador de trato afable y físico respetable. Por allí desfilaban personajes peculiares e interesantes.
Gustavo Comini
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Fuente de la Plaza de España
Diseñada por Josep María Jujol (1929)
Esculturas de Miguel Blay
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AnaMaria DuqueM: Encantadora Barcelona. Fascinante, deseo volver.
Gustavo Comini
10 sem.
Arenas de Barcelona
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victor PESANTES: muy bonito antes era una plasa de toros
Gustavo Comini
10 sem.
Museo de Cera
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Gustavo Comini
10 sem.
Museu Nacional d´Art
de Catalunya
Obras de Vicente Navarro
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Gustavo Comini
10 sem.
Teleférico del Montjuic
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Ana Gomez Lazaro: Esta muy interesante excelente 
Gustavo Comini
10 sem.
Playas
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Alicia Urrutia: Muy bella playa.
Gustavo Comini
11 sem.
Fundació Joan Miró
Montaña de Montjuic
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Sofia Castillo: Uu
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