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TEXTO BASE: 1ra. REYES 19:18 “18Y yo haré
que queden en Israel siete mil, cuyas rodillas no se doblaron ante Baal,
y cuyas bocas no lo besaron”
1
¿Dios tiene una verdadera iglesia que les es fiel por fe y gracia?
Este
estudio sea para la gloria y honrra de de Dios, y para Jesucristo y
para el Espìritu Santo a ellos darles las gracias por la inspiracion.
De igual manera a juanqui y faby por su aporte a este estudio
CREDITOS
A Dios ,a Jesucristo y al Espiritu santo por la inspiracion
BASE BIBLICA
paolaangelaf@yahoo.com
carlosv24@hotmail.com
COMENTARIOS
fabiolanicolef@hotmail.com
GRAFICOS
fabiolanicolef@hotmail.com
INTRODUCCION
EL MANDAMIENTO OLVIDADO
MT 22,34-40;DT 6 1-9;EX 20,1-7;JER 2,32;18,15;3;21;13,25
¿alguna vez se olvido algo ya sea un objeto algo que btenias que hacer? en las sagradas escrituras cuando
los israelitas salieron de egipto ellos no salieron del todo aun dentro
bde si llevaban a egipto dentro de si y eso les causo que desde el
principio no le fueran fieles a Dios y eso llevo a un serie de hechos
que ya son por demas conocidos desde que murmuraban con tra Dios y
moises y hasta el becerro de oro y hasta que que por esa actitud dejarus
sus huesos en el desierto, esa primera generacion murio y solo los que
fueron de la segunda generacion los que nacieron en el desierto entraron los que no estaban contaminados con egipto.
En
tiempos del profeta jeremias paso y paso hasta estos dias que pasa lo
mismo y lo que podemos decir es que el pueblo de israel olvido a Dios
y se pusieron a dar cultos a otros dioses como hoy pasa lo mismo.que
son el dinero,trabajo, familia, la religion o legalismo, la ley, y otros
que podriamos mencionar.
Jesus en mateo 22 hace
recuerdo de dt cap 6 donde estaba lo que Dios quiere y hast ahora, el
sabath de una primera generacion que habia sido una costumbre antes del
monte sinai ex16,28-29 , de ahí las siguientes generaciones solo
obnservaban en sabath por tradicion y solo lo hacian de ahí que Jesus
les reprende ese legalismo en repitas oportunidades a los los lideres
religiosos de su tiempo es decir a los fariseos y saduceos
que solo observaban el sabath como una manera religiosa legalista
solo para ser salvos por las obras de las ley y obligaciones religiosas,
Como personas antes de guardar el cuarto mandamiento hoy conocido
como el sabado, guardemos el primero ,no tengamos otros dioses delante
de Dios, sea tu pais, cultura,familia, dinero, trabajo,banderas,deporte
,etc…. De nada sirve guardar sea el sabado fariseo o el Dia del Señor si
tenemos otros dioses, eso es en vano como Jesus les dijo en mateo
15,1-10.
¿QUIÉNES SERAN SALVOS?
HCH 15,11-12;EF 2,5-10;LC 13,22-30;1 SM 16,7;2 COR 7,10IS 1 ,16-18
Dios salva despues de la cruz por fe y gracia ya no por las obras de la ley,lo
que llevo a Cristo de manera indirecta es que al pueblo de israel que
Dios desde que los saco los habia sacado de egipto no habian canbiado
desde ese tiempo y su estado mayor de apostasia fue que las dos
grandes religiones la de los fariseos y saduceos y hoy pasa lo mismo
Querido
hermano en Cristo y querida hermana en Cristo esto que dire no me es
facil decirlo sino en dificil, es la verdad y la verdad nos hace libres,
hoy las personas que se congrgan de algubna mnaera no osn tan
directamnete culpables sino los lideres religiosos como los fariseos(
que enseñana a guardar la lay como en el antiguo pacto, por las obras
de la ley- legalismo fariseo) y los saduceos los que enseñan que una
vez que te mueres te vas a la cielo y niegan la resureecion de los
muertos y como principal engaño esta que enseñan el rapto.
Hoy
Dios y siempre lo hizo no se fija como vistes o de vistes el se fija el
corazon si esta arrepentido y una una conversion genuina de una vida de
pecado a una vida en santidad y perfecccion
Salvos por fe y no por obras para que nadie se glorie de lo que da o no da, si diezma o no diezma
Los
que estan andando por el camino angosto que lleva a la vida eterna y
no los que esta pòr el camino ancho de la tibieza espiritual estar
amando a Dios y al mundo y sus cosas
Hoy Dios busca
gente que no sea religiosa lagalista sino que sean como el rey david
sepan reeconocer y decir “ crea en mi un corazon y espiritu new”
Dios
no ve si guardas el DIA DE REPOSO DE LOS FARISEOS EL SABADO O EL DIA
DE REPOSO DE LOS SADUCEOS(DOMINGO) O EL DIA DE SEÑOR EL DIA DOMINGO EL
DIA DE REPOSO DE LA GRACIA
Dios busca gente que le adore y sirva en verdad y que deseche la levadura de fariseos y saduceos
Dios
no quiere que seamos religiosos legalistas En Cristo somos libres de
yugos religiosos y no debemos estar aferrados a tradiciones de ancianos y
mandamientos de hombres.
Solo a Cristo que quien nos salva y guia y nuestro redentor de las maldicion de la ley a saber el legalismo
.
ESTUDIO NO. 1
LA LEY DE DIOS LEY DE LIBERTAD
LA LEY DE DIOS ES MORAL UNA LEY DE AMOR Y NO COMO LOS FARISEOS QUE LO HICIERON LEGALISMO
STG 2,12;MT 5,17-18;JN 14,15;15,10;GAL 3,6-11;ROM 6,14;3,31;7,7-13;GAL 3,19-25;3,15-18;HCH 15,4-11
Jesus
mismo observaba la ley y vivia para cumplir la ley como una forma de
demostrar a su Padre que lo amaba el hacia y desde niño lo hacia ,
veremos este tema ampliado un poco more adelante ,
el mismo afrmo en juan15,10 que el guardaba los mandamientos y
permanecia en el amor de Dios y en juan 14,15 el mismo dijo si me aman ,
guardad mis mandamientos, aca hay un elemento “mis mandamientos” no se
referia a la tradicion de los ancianos o los mandamientos de hombres
que habien puesto los fariseos respecto a la observancia legalista de
sabath, y hoy hacen los mismo los que guardan el sabado ya que ellos
ponen una serie de normas mmore que todo en la vestimenta que se debe
usar o no, esto hacian los fariseos y lo hacen los descendientes de los
fariseos.
La impocision de obligaciones religiosas
lo vemos en hechos 15, versiculos 4 al 12 donde cuando lo apostoles y
aca esta la secta de los fariseos que queri9an imponer ese legalismo a
los news creyentes y de ahio que no se les impone sino que solo se
abstengan de dar culto a los falsos dioses que daban, ellos los
hicieron ya que en varias parte de las biblia nos dice que la salvacion
es para los gentiles y Jesus es lu para los gentiles y la gloria de
israel y levanta A San pablo como luz para los gentiles ya que ellos
esta escrito en mateo 22 en la parabola de los dos hijos esta que ellos
los que seguian la religion de los fariseos y saduceos no se
arrepentian y los publicanos y la rameras por que ellos escucharon a
juan el bautista y se arrepintieron les seria quitado su lugar en la
mesa de las bodas del cordero y dada a los publicanos y rameras y
leprosos y samaritanos, de igual manera hoy Dios dara la vida eterna a
queien se la meresca solo por fe y sin las obras de la ley.
ESTUDIO NO.2
¿DIOS TIENE UNA VERDADERA IGLESIA?
LA LEY NO ES LEGALISMO
ROM 11,4-5;LC 7,1-10;HCH 15,4-11,GAL 3,11;MT 12,28-42:AP 12,17;14,12
Dios en Cristo al ver a un hombre que no era de israel era romano, uno de sus enemigos según ese tiempo ya que estaban bajo el yugo de roma por que habien conquistad años antes
y Jesus no miraba eso sino la fe y ese hombre fue la semila para que
Jesus levantara una iglesia que sera salva por las obras de la ley y
solo seria salva por fe y gracia, personas que sabien sus pecados y
sabrian arrepentirse mientras que una generacion mala y adultera los
fariseos y saduceos que tenian una vida religiosa y dado
el momenen dijeron de manera hipocrita “nuestro rey es el cesar,
crucifiquenlo” y creo que ese rato pilatos habia aceptado a Jesus como
su salvador.
De manera muy clara y sintetica
daremos algunas caracteristicas de la verdadera iglesia que Jesus
levanto y lavo con su sangre en la cruz del calvario a la santa iglesia catolica que tambien hay trigio y cizaña, salvos por fe y gracia y no por las obras de la ley
y dentro de las sectas de los faroseos y saduceos hay un remanente el
1% según jueces capitulo 7, y tambien hay trigo y cizaña
ESTUDIO NO 3
UN REMANENTE ESCOGIDO POR GRACIA NO POR OBRAS DE LA LEY
ROM 11,4-5;1 RY 19,18:GAL 3,6-11
Dios
al ver la conducta de los israelitas hasta los tiempos de que antes
que salga de jerusalenm y llorase como esta escrito en mateo 23,36-39,
Dios sale del tenplo dejandolo vacio y desde ese rato todo lo que
hicieron seria en vano un culto en vano para Dios ya que si no esta
Dios , ¿ para quie hacer mas cultos y seguir vanas doctrinas de ancianos
y manddamientos de hombres? El año 70 dc cuando los romanos cercaron
los que escucharon a Jesus una parte de los judios piadosos se salieron
durante el invierno y se fueron a los montes y de esa manera hubo un
reamanente que se salvo y gran parte con el engaño de que
de asistir fanaticamente al templo como lo declara jeremias cap 7
versiculos de 1 al 11 ellos se fueron al templo pensando que aho serian
salvos , una antorcha cayo al templo y todo murieron de una manera
terrible de esa manera por su falta de conversion toda una generan e
incluso 2 generaciones de perdieron entre las llamas de templo , que
Jesus lo habia dejado años antes y ahora Dios habita en nuestro cuerpo
que es el templo del ESPIRITU SANTO DE DIOS QUE HABITA EN NOSOTROS Y
SOMOS EL TABERNACULO DE DONDE DIOS HABITA, EL LLAMADO DE APOCALIPSIS
3,20 ESTOY EN LA PUERTA Y LLAMO ¿DIOS ESTA DENTRO DE TI O LO TIENES
TOCANDO LA PUERTA DE TU CORAZON?
ESTUDIO NO. 4
ESPECIAL TESORO PARA DIOS
EX 19,5;MLQ 3,17;DT 26,15-19;1 P 1,16;MT 5,48;1 P 2,9-10;1SM 15,22
Desde
el antiguo testamento Dios busco y busca un pueblo que sea fiel y no
y tenga otros dioses delante de el y lo ame de todo todo corazon de una
manera que este y se el principio y el final para cada uno de
nosotros que nuestra vida no sea para si o hacer las cosas que nos
gusta dar gusto a los deseos carnales o mudanadales,sino que sean para
la gloria y honrra de Dios y todo lo que hagamos sea para eso dar
todo a Dios con cada uno de nuestros actos y decisiones que hecemos y
tomamos y que demos la gloria y honrra a Dios con lo que vemos ,leemos y
escuchamos y con cada sentido de nosotros.
Dios
quiere que los que les sirven muy diferente que tienen una vida de
obligaciones religiosas sean fariseos o saduceos, servir a Dios es no
solo hacer lo que hacer hacer sino andar una milla more y como lo
declara san lucas 17 la parabola del siervo infiel no solo servir a
Dios en los muros de la religion legalista sino en nuestras casas ,
vivamos en santidad (hebreos 12,14), reverencia(hebreos
12,128),perfeccion(mateo 5,48) y libres de las inmundicias de este mundo
(2 corintios 7,1) y libres de deseos mundanos (tito 2,12-15) y en
santidad (1 pedro 1,16).
ESTUDIO NO. 5
DIOS QUIERE UN PUEBLO CELOSO,LIBRES DE TODA IMPIEDAD Y DESEOS MUNDANOS
TITO 2,12-15;2 COR 7,1;1 P 1,18-19;EX 19,5;DT 4,20;27,6;14,2;26,15-19
Dios
quiere que tengamos celo santo de hacer su voluntad ,no un legalismo
sea fariseo o saduceom no solo ir a donde te congregas y solo hacer
obligaciones solo por hacer de una manera mecanica y vacio como los
fariseos y saduceos sino hacerlo de todo corazon para Dios no para
complacer lo que diga el pastor o el anciano o el autonombrado pastos a o
apostol o lo que sea.
El ser celoso de los asuntos de Dios es more que ir sino hacer una milla more afuera de donde te congregas o asistes
sino hacer todo en donde vives con tus vecinos compañeros de trabajo de
estudio, si enamoras o novias en todo esto debe estar Cristo
Como
el mismo nos dice en mateo 28,20 “ estoy con vosotros hasta el fin de
mundo” en Cristo muere el mundo y el se convierte en nuestro mundo
nuestro unico REY DE REYES Y SEÑOR DE SEÑORES
Los hijos de DIOS no tenemos presidentes solo tenemos a Jeus como NUESTRO REY,los hijos e hijas del mundo tienen presidentes,
1
juan 2,15-17 15… No améis al mundo, ni las cosas que están en el mundo.
Si alguno ama al mundo, el amor del Padre no está en él.16 Porque todo
lo que hay en el mundo, la concupiscencia de la carne, y la
concupiscencia de los ojos, y la soberbia de la vida, no es del Padre,
mas es del mundo.17 Y el mundo se pasa, y su concupiscencia; mas el que
hace la voluntad de Dios, permanece para siempre.
ESTUDIO NO. 6
PURIFICAME CON HISOPO Y SERE LIMPIO
SALMO 51,5,10;GAL 5,16-22;MT 23,25-28;JER 2,22-26;IS 64,6:MT 11,28-30;IS 1, 16-18;TITO 2,15;HEB 12.1-11
El ser y estras limpios delante de Dios es estar en santidad libres
de pecado como que no hay que pecar de manera voluntaria sabiendo que
no hay que hacer es la peor blasfemia contra ESPIRITU SANTO DE DIOS
El
pecar sabiendo que Jesus no nos jusga ni nos condena y nos dice como la
mujer adultere “vete y no peques mas” y a todo esto donde estaba el
hombre adulterio? Y bueno tal ves haya sido amigo de los fariseos y no
los llevaron ellos hacian los que querina con sus tradicion de ancianos
y mandanientos de hombres, ellos guardaban el sabado y a la vez lo
profanaban , como lo podes leer en mateo 12.
De la
misma manera hoy pasa los mismo los que hoy guardan el sabado lo hacen
de igual manera siendo las horas del sabath santas y sagradas y ellos
hablan del mundo incluso desde el pulpito y de esta manera se cumple en
ellos la profecia referente a los fariseos em isaias 29.9-13, El legalismo es como la
lepra espiritrual y eso nos lleva a una mente cauterizada y no escucha
la voz del espiritu santo de Dios y hae que estemos como adormesidos y solo Jesus nos puede quitar la lepra y paralizis y ceguera espiritual del legalismo sea fariseo o saduceo
ESTUDIO NO. 7
LA LEY DE DIOS NO ES LEGALISMO
JN 14,15-18:1 JN 5,3;MT 28,20;JN 15,10;MT 5,17-18
CRISTIANOS LEGALISTAS SEAN FARISEOS O SADUCEOSQUE SIGUEN TRADICION DE ANCIANOS Y MANDAMIENTOS DE HOMBRES, SIMILAR A LOS CABALLOS
La
ley de Dios cuando Dios la dio no era poara que la tomasen como un
yugo parq la colocasen sobre los hombros de los demas , la ley de Dios
como el DECALOGO O LOS 10 MANDAMIENTOS , no era que Dios queria que
solo sea una lista de “nos” sino que Dios eb su amor nos quiere
proteger y Dios es muy celoso de cad uno de nosotros y no nos quiere
compartior con nadie y de esta manera la ley ahora es clara y al punto
y es LA LEY MORAL DE DIOS y no es LA LEY COMO LEGALISMO COMO YUGO
PATA COLOCAR SOBRE LOS HOMBROS DE LAS PERSONAS COMO TRADICION DE
ANACIANOS Y MANDAMIENTOS DE HOMBRES.
Es moral son principios de de vida , no son principios de vidad religiosa como lo es si es
por legalismo, La ley la dio Dios una verdad absoluta, pero la ley no
puede ser dios, eso el legalismo colocar la ley como dios y eso es lo
que Dios dice “no tendras otros dioses delante de mi”
Dios es un Dios de amor, tambien es un Dios de justicia que “tomara por inocente al aque levante su nombre en vano”
Cristianos con yugo de fariseos o saduceos
ESTUDIO NO. 8
GUARDENSE DE LAS DOCTRINA DE LOS FARISEOS Y SADUCEOS
1 TSL 5,20-21;LC 12,1-3;MC 8,14-15;MT 16,5-12;10,26-27;LC 11,39-52;HCH 17,11; MT 23,2;HCH 15,4-11
En los tiempos de Jesus habia dos grandes corrientes religiosas los fariseos y saduceos los que de una manera muy abierta les daban a escoger estar
con los fariseos o con los saduceos, en seguir la levadura de los
fariseos o lo saduceos, y eso causo que los judios de ese tiempo se
vieran entre la espada y la pared, cuando Jesus viene
llega aun pueblo que estaba en un cautiverio similar a los anteriores
pero esta vez eran de carácter religioso y el viene liberar por su
palabra de estar aferrados a las doctrinas sea de los fariseos y
saduceos y que dejaran esa levadura y siguieran a Jesus y los dejaran a
los guias ciegos los fariseos y saduceos, de eso que que
Jesus va liberando y eso a la final algunos como nicodemos y jose de
arimatea y los soldados romanosm los publicanos y las rameras y
samaritanos entendieran el mensaje y se arrepintieran de sus pecados
y aprendan hacer los bueno y de hacer lo malo.
A los
que vino a su pueblo los judios no se arrepintieron y mas de eso
dijeron de manera hipocrita “no es nuestro Rey, nuestro rey es el cesar”
y con eso sellaron su destino por no poner Jesus como su Rey ya que
por que tienen por su cesar a sus gobernantes, sus presidentes y demas
basura, y no AL REY DE REYES DE SEÑOR DE SEÑORES
Similar
a la actitud de de fariseos de ese tiempo y hoy hacen lo mismo y aun
hoy sabiendo lo que hicieron los fariseos y hoy ellos lo faridseos y
saduceos modernos encajan con lo escrito en mateo 23.
ESTUDIO NO.9
YO MISMO IRE A BUSCAR A MIS OVEJAS
EZ 24,11-24;IS 4O,11;JER 31,10:EZ 11,17:IS 61,1-4;LC 15,4-7;MT 25,32;GAL 4,4;JN 8,31-39
Jesus
antes vino a buscar a sus avejas que buenbo se dira de otros modo a una
generacion oprimida por las dos grandes religiones de entinces y de
ahora los fariseos y los saduceos
Los que aun ibservan la ley de manera farisaica y los que niegan la resurrecion y hablan
del rapto un mentira satanica y hoy vemos tantas mentiras que esta
predicando desde los pulpitos y que solo son puras doctrins dee iglesia
y solo eso, pero lo unico biblico es el versiculo y lo demas van
contando su vuida y no predicar la palabra de Dios,.
Encumplimiento
alo que ya estaba profetizado Jesus viene y el mismo llama a sus
ovejas, no dice perros y cerdos espirituales,(mateo 7,6) no a los
caballos y mulos espirituales (sal 32,8-10) no a lobos vestidos de
ovejas (mateo 7,15;hechos 20.28-29) sino a los que escuchan su voz y no solo eso a los obedecen por amor y no por legalismo fariseo
ESTUDIO NO. 10
DIOS BUSCA ADORADORES EN ESPIRITU Y VERDAD
JN 4,1-30;LC 10,25-37;JN 3,1-15;1 COR 6,17;MT 21,28-32;LC 15,;MT 3,7-9;GAL,16.15
Dios
busca adoradores en Espiritu y verdad que no estan con la maldicion de
las ley como los fariseos y saduceos y no esten con la levadira de lo
ya mencionados que la hipocrecia y sepan reconocer y arrepentirse de
corazon y no de boca pa afuera como los fariseos.
Jesus
busca a personas que que esten y anden y vivan guiados por el
ESPIRITU SANTO DE DIOS Y LLEVAN LOS FRUTOS DEL ESPIRITU Y SON GUIADOS
PÒR EL ESPIRITU SANTO DE DIOS, Y Dios no quiere a los que llevan las
obras de las carne y andan según la carne,
Como
la mujer del pozo que sepan reconocer sus faltas y pecados y sepan
dejan de hacer lo malo dejar esos habitos pecaminosos y y renunciar a
los deseos mundanos como lo declara tito 2,versiculos 12 al 15 y
este limpios de las inmundicias de este mundo y que solo miren y
piensen en las cosas de arriba y no en las cosas de abajo que son las
del mundo y son temporales y pasajeras que no valen nada ,los valores
que Dios nos da son eternos y los valores del mundo con temporales y
son basura.
ESTUDIO NO. 11
DIOS TIENE UN REMANENTE ESCOGIDO POR GRACIA Y FE
1 RY 19,18;ROM ,4-5;;JN 10,16;2 COR 3, 15-18;1 COR 7,10;GAL 2,6;LC 15,10; ROM 8,14-16
Cuando
el pueblo de Dios se ha apartado de "la sincera fidelidad a Cristo",
entonces Dios se suscita unos pocos que "no han doblado su rodilla ante
Baal". Ellos conocen el latido de su amoroso corazón, y sostienen su
testimonio aun en los días más difíciles.
El remanente
La
palabra "remanente" significa "residuo" o "resto". En la Biblia se
utiliza 47 veces esta palabra, según la versión Reina-Valera de 1960. De
esas 47 veces, 45 veces está en el Antiguo Testamento y sólo 2 en el
Nuevo. Sin embargo, el remanente ha existido no sólo en los tiempos
bíblicos, sino en toda la historia de la iglesia. De cada época se puede
decir con toda seguridad lo que decía Pablo en sus días, respecto de
los judíos: "Aun en este tiempo ha quedado un remanente escogido por
gracia" (Ro. 11:5).
El
remanente es el "resto" que se separa del todo cuando la apostasía
llega. Es el grupo de fieles que se apegan al testimonio de las cosas
tal como eran al principio, y que, por tanto, no siguen la corriente de
la distorsión.
La existencia misma de un remanente
demuestra el fracaso del cuerpo profesante. Si la generalidad fuese
fiel, entonces no se justificaría la existencia de un remanente.
Dios
ha tenido y tiene un profundo interés en este remanente. Cuando todo se
desvanece y pierde su lozanía, Dios se levanta y sostiene un residuo
para expresar a través de ellos su voluntad y sostener su verdad.
El
remanente presenta dos características fundamentales: 1. Reconoce el
fracaso y la ruina generalizada. 2. Cuenta con Dios y se aferra a su
Palabra no por legalismo siono por genuina conversion de corazon y no
solo de boca
En este estudio haremos un seguimiento
al remanente de Dios, desde los días de Elías, en el Antiguo Testamento,
hasta los de Malaquías, al final del Antiguo Testamento.
EL REMANENTE EN EL ANTIGUO TESTAMENTOEN DÍAS DEL PROFETA ELÍAS
Luego
de hacer caer fuego del cielo y degollar a los profetas de Baal, Elías
huye de Jezabel al monte Horeb. Ha caminado 40 días sin interrupción
porque teme a la ira de la reina impía. En el monte, Elías cae en una
postración que le conduce al más grande negativismo. Él acusa a la
nación de Israel delante de Dios. A su juicio, todos son apóstatas. Han
dejado a Dios -dice- "y sólo yo he quedado, y me buscan para quitarme la vida." (1 Reyes 19:14). Entonces
Dios le dice: "Yo haré que queden en Israel siete mil, cuyas rodillas
no se doblaron ante Baal, y cuyas bocas no lo besaron" (v.18). Aquí
tenemos ya la existencia del remanente. Cuando todos se
arrodillan ante Baal, cuando toda boca le ha besado, hay siete mil que
permanecen mirando al Señor. Ellos no tienen, tal vez, la fuerza para
hacer explícita su fe, y manifestar abiertamente su oposición al rey
apóstata. Pero ellos guardan, al menos, una privada separación de la
corrupción imperante.
"Yo haré que queden ..." dice
el Señor. Este "Yo haré" nos habla de una voluntad que es más alta que
la de los hombres. Es Dios quien actúa. Así que, no debemos buscar en el
remanente mérito alguno de fidelidad, sino en Dios, quien los ha
apartado para sí.
Es un remanente "escogido por
gracia y no por obras", para que nadie se gloríe. Tempranamente,
encontramos estos rasgos que caracterizarán el remanente en todas las
épocas: Ellos han sido escogidos por la voluntad soberana de Dios, y no
por méritos. Ellos "quedan" para Dios cuando todos se han ido tras de
Baal. Son su rebusco, cuando toda la vendimia la ha aprovechado el
enemigo.
EN DÍAS DEL REY EZEQUÍAS (2 Cr. 30).
Ezequías
vivió alrededor del año 700 a.C., y luego de restablecer el servicio
del templo que había desmantelado su padre Acaz, decidió celebrar la
Pascua. Israel estaba dividido, el reino del norte había sido llevado
cautivo.
Ezequías envió mensajeros a los que habían
quedado de la cautividad en el norte invitándolos a Jerusalén para la
celebración. Sin embargo, la mayor parte de ellos "se reían y se
burlaban" de los mensajeros (v.10). Eran días de ruina; ¿qué presunción
era esa de celebrar la Pascua? Tal aparente presunción motivaba la risa y
la burla de los que no creían. Aquí encontramos una segunda
característica del remanente: ellos se mantienen fieles a la Palabra de
Dios, aun en contra de la opinión general. Algunos israelitas, sin
embargo, se humillaron delante de Dios, y vinieron a Jerusalén.
Luego,
una vez reunidos en Judá, "estuvo la mano de Dios para darles un solo
corazón" (v.12), y así celebrar con regocijo la fiesta. Este "un solo
corazón" es otro rasgo del remanente. Ellos han sido reunidos por Dios, y
por eso no tienen que deliberar para ponerse de acuerdo. Tal como la
iglesia en sus mejores días, ellos son "de un corazón y un alma" (Hechos
4:32). Luego, y debido a que muchos de ellos no se habían purificado,
Ezequías oró para que Dios les perdonase, y el pueblo fue perdonado.
Dios se muestra propicio a su pueblo y se muestra indulgente ante las
faltas de ellos. Son días de anormalidad, y el pueblo de Dios, con temor
y temblor, y con mucha timidez, se acerca al altar de Dios.
Aquí
vemos un acto de fe de Ezequías, que fue seguido por el remanente de
Israel, en humillación. Ellos eran lo que había quedado. ¿Quién podría
enorgullecerse de eso? Ellos sólo se acogieron a la gracia de Dios, y
con ellos estuvo la mano de Dios.
EN DÍAS DEL REY JOSÍAS (2 Cr. 35).
Josías
reinó unos 70 años después de Ezequías. El estado de cosas en el pueblo
de Dios había vuelto a la más triste apostasía. Josías se vuelve a
Dios, y tiembla al oír su Palabra. Él también celebra la Pascua. El
testimonio que se da de ella es que "nunca fue celebrada una pascua como
ésta en Israel desde los días de Samuel el profeta; ni ningún rey de
Israel celebró pascua tal como la que celebró el rey Josías" (v.18). Si
la de Josías es comparada con la de Salomón (30:26), ésta se compara con
la celebrada en días de Samuel. ¡Qué gloria! ¿Cuál fue la causa de
ello? "Por cuanto oíste las palabras del
libro, y tu corazón se conmovió, y te humillaste delante de Dios al oír
sus palabras, y te humillaste delante de mí, y rasgaste tus vestidos y
lloraste en mi presencia ..." - le dice el Señor al rey.
EN EL PERÍODO DEL CAUTIVERIO
Al leer el libro de Daniel podemos comprobar la fidelidad de algunos hombres de Dios en medio de la corrupción de Babilonia.
Cuanto más grande es la corrupción imperante, más brilla la gloria del pequeño remanente escogido por gracia.
Daniel
revela el significado del sueño del rey, y con ello, salva la vida a
los sabios de su tiempo. ¿Cuál fue el secreto de la sabiduría de Daniel?
¡Daniel pidió ayuda a sus compañeros de milicia para que orasen juntos!
(Dn. 2:17-19). ¡Una reunión de oración fue efectuada en medio de
Babilonia, y la urgencia puso en los corazones la suficiente fe para ser
contestada!
Estos son los mismos que habían decidido
no contaminarse con la comida del rey, y que se santificaron para Dios.
Ellos permanecieron fieles en todo. Se negaron a adorar la estatua de
oro, y confesaron el nombre de Dios en tiempos difíciles.
Como
dice un autor, ellos pudieron haber dicho: "Debemos ponernos a tono con
los tiempos; hacer lo que todo el mundo hace; no conviene aparecer como
extraños ante los demás; debemos someternos exteriormente al culto
público, a la religión oficial del país, guardando para nosotros
nuestras opiniones personales. No somos llamados a oponernos a la fe de
la nación. Si estamos en Babilonia, debemos conformarnos a la religión
de Babilonia." Tales pensamientos acomodaticios hubiesen sido la
antesala de la apostasía. Pero ellos no pensaron así, ni lo hicieron
así.
Esto nos lleva a la siguiente reflexión: sería
fácil y cómodo adoptar, en medio de la apostasía general, una actitud
displicente y descuidada, tanto respecto de la verdad como de nuestro
andar personal. Sin embargo, es en este momento que debemos comprobar
cómo el Espíritu nos anhela celosamente, para no inclinarnos al mundo,
ni hacernos amigos de él (Stg. 4:4-5).
"Conoce el
Señor a los que son suyos; y: Apártese de iniquidad todo aquel que
invoca el nombre de Cristo", dice Pablo a Timoteo (2 Tim. 2:19).
"Apartarse" es el primer paso, pero éste va seguido de otro: "Sigue la
justicia, la fe, el amor y la paz, con los que de corazón limpio invocan
al Señor" (2:22).
EN LOS DÍAS DEL RETORNO (Nehemías 8)
En
los días de Esdras, la nación de Israel aún está bajo el dominio persa.
Jerusalén está en plena faena de reconstrucción. El remanente es
pequeño y débil, tanto, que muchas veces suscita las burlas de los
pueblos vecinos. Pero Dios está con ellos. Un día, el pueblo es
convocado para escuchar la Palabra de Dios, lo cual no había ocurrido
por muchos años. De tal forma fue tocado el corazón del pueblo, que éste
"lloraba oyendo las palabras de la ley" (v.9). Luego descubren el
mandamiento tocante a la fiesta de los tabernáculos, y decidieron
celebrarla. Esta fiesta no se había celebrado desde los días de Josué.
¿Podremos imaginarnos la alegría de ellos? Ese día, sin duda, se
cumplían las palabras del salmo 126: "Cuando Jehová hiciere volver la
cautividad de Sion, seremos como los que sueñan. Entonces nuestra boca
se llenará de risa, y nuestra lengua de alabanza; entonces dirán entre
las naciones; grandes cosas ha hecho Jehová con éstos. Grandes cosas ha
hecho Jehová con nosotros; estaremos alegres" (1-3). A su alrededor
todavía están las señales de la caída, muchos edificios están en ruinas,
el muro aún no se ha restaurado del todo, pero el pueblo puede gozarse
en su Dios. ¡Qué gozo para ese puñado de judíos fieles el celebrar el
celebrar a su Dios en su patria, en su ciudad, ante al templo! Así Dios
consuela a su pequeño remanente en todo tiempo, y en toda circunstancia,
aun en medio de la ruina circundante.
EN TIEMPOS DEL PROFETA MALAQUÍAS
El
libro de Malaquías nos muestra un deplorable estado de cosas. La
adoración pública de Dios es despreciada, los sacerdotes sirven por
interés; el pueblo trae ofrendas abominables. El deterioro reina por
doquier. Sin embargo, en medio de ese ambiente, el Señor inclina su oído
para oír la voz de unos pocos: "Entonces los que temían a
Jehová hablaron cada uno su compañero; y Jehová escuchó y oyó, y fue
escrito libro de memoria delante de él para los que temen a Jehová, y
para los que piensan en su nombre. Y serán para mí especial tesoro, ha
dicho Jehová de los ejércitos, en el día en yo actúe; y los perdonaré,
como el hombre que perdona a su hijo que le sirve." (3:16-17).
Este
precioso pasaje no tiene otro igual en toda la Biblia. En ningún otro
lugar se muestra que el agrado de Dios por sus hijos lo lleve a anotar
en un libro de memoria la fe de ellos. La frase "hablaron cada uno a su
compañero" parece sugerir, como lo traducen algunas versiones inglesas,
que ellos "se hablaban con frecuencia unos a otros", lo cual indica una
comunión íntima y permanente. Ellos cultivaban una especial y fraternal
amistad espiritual, pues eran conscientes de la apostasía general y
conocían la importancia de la comunión con otros "compañeros de
milicia".
La frase "los que temen a Jehová y ... los
que piensan en su nombre" indica una devoción personal e íntima con
Dios. Ellos han vuelto sus corazones a Dios, escapando de una religión
externa, formal y fría. Ellos temen a Dios. El temor de Dios es el
principio de la sabiduría, y es el que limpia el corazón de la
liviandad. Ellos también piensan en Dios. La meditación de su corazón
era agradable delante de Dios. Ellos son su especial tesoro, o como dice
la Biblia de Jerusalén, su "propiedad personal". El Señor no podía
hallar agrado en la indiferencia religiosa de su pueblo, por eso, vuelve
su rostro al remanente fiel. Sobre el oscuro panorama de su pueblo
apóstata, destella el pequeño residuo que le ama de verdad. ¡Oh, qué
hermosas palabras, qué consoladora posición y gracia han hallado los que
le aman!
El hecho de que Dios tenga a este residuo
como su "especial tesoro" o su "propiedad personal" no significa en modo
alguno que Dios no ame a todo su pueblo, ni
que no siga llamando a su corazón para un retorno a la sincera
fidelidad. No significa tampoco que el remanente sea mejor "en sí mismo"
que los demás, ni que Dios no tenga sus propios tratos con ellos. Nada
de esto puede implicarse de este precioso hecho de Dios. Sin embargo, es
claro que Dios halla contentamiento en unos pocos, y que éstos pocos
han de andar como es digno de tan alta vocación.
Tal
como los cristianos están llamados a ser sal en medio de la tierra, el
remanente está llamado a serlo no sólo de la tierra, sino también en
medio de la cristiandad que se ha apartado de Dios. Ellos han de tomar
sobre su corazón la carga de todo el Cuerpo, y embargados del amor
generoso de Dios, han de procurar el bien de todos. Sus llamados
amorosos han de tocar a los corazones insensibles, y su intercesión a
favor de ellos tocará también el corazón de Dios. Como los antiguos
profetas, se encenderá su corazón de toda la compasión de Dios, y
procurará que otros gocen también las delicias que hay a la diestra del
Padre.
Su privilegio es grande, su vocación es alta,
pero su responsabilidad es mayor, y tanto más, cuanto que no tiene
mérito ni suficiencia alguna. Así que, alégrense, pero también, tiemblen
los hijos de Dios que hoy le aman y que buscan agradarle.
Gócense,
pero teman, no sea que se deslicen y caigan en la vanidad y la
presunción. ¡Que Dios manifieste en todo lugar a los "siete mil" que hoy
se ha reservado y que busquen en el compañerismo la ocasión de
agradarle en todo!
ESTUDIO NO.12
DIA DEL SEÑOR – EL DOMINGO- DIA DE GRACIA Y NO DE LEGALISMO
JN 20,1-10;MT 28,1-10;MC 16,1-8;LC 24,1-12;HCH 15,15-19:GN 2,2;HCH 20,7;1 COR 16,2;AP1,10;HCH 16,8-11;2,42
los judios oprimidos por las dos grandes religiones la de los
fariseos y saduceos se olvidaron de guardar el sabath de manera correcta
por costumbre y no por tradicion y no hacerlo como sacrificio y no por misecordia
los
lideres religiosos habian deviado al pueblo de israel a una vana
religion que hasta hoy se la parctica el judaismo de guardar el sabath y
hoy hay una denominacion que hace los mismo esto no por de ellos
sino como los fariseos lo hicieron ello los adoctrinan a que el
sabado los slava y que lo devben guardar de manera religiosa y tambien
hay que decir que los saduceos y tambien tiene su dia de congregarse
es el dia de los saduceos de los que niegan la resurreccion y entre
comillas guardan el dia del Señor eso es una total contradiccion?
Hay
un pèrsonas que no guardan el dia de reposo de los fariseos y tampoco
de los saduceos , ellos guardan el DIA DEL SEÑOR EL DOMINGO O EL DIA DE
REPOSO DE GRACIA ESTOS NO SIGUEN NORMAS DE VESTIMENTA TAN RIGUROSAS COMO DE LOS FARISEOS, PERO TIENEN SENTIDO COMUN Y DOMINIO PROPIO
A
saber es la iglesia catolica escogida y salva por fe y gracia, no por
obras de la ley.al final Dios salva a los que se convierten a Cristo
según 2 cor 3,15-18 y estan en Cristo según 2 cor 5,17
ESTUDIO NO 13
DIOS DESECHO A LOS FARISEOS LEGALISTAS, COMO HIZO CON SAUL
MT 1916-30;LC 18.9-14;1 SM 15,MT 21,28-32
El plan original de Dios fue que los hijos de israel no fueran como los otros pueblos con reyes ,pero Dios por que el pueblo que les dio a saul
y ese fue el comienzo de una seriia de reyes que dieron culto a baal y
asera y Dios desecho a saul que hacia more caso a la pueblo y no a
Dios incluso consulto a los muertos sabiendo que no debia hacerlo, el
peco de manera voluntaria como hoy hacen muchos que se dicen cristianos y
levanto a David aun con todo el despues de pecar y de gran manera supo
arrepentirse, en los tiempos de Jesus habia una generacion similar a
saul a saber los fariseos y saduceo
Para empezar los pueblos que no estaban cpon Dios tenian reyes y el pueblo de isreal no los nesesitaba por que
tenian y tenemos a Dios, dado un momento ellos piden por medio de
samuel un rey y Dios lo unge y este hombre se cree y hace lo que quiere
more hace caso al pueblo y no a Dios y de esta manera intenta matar
a david lo persigue y al final muere en batalla de una manera indigna
En
1 de samuel esta como Dios por su desobedoiencia desecha a saul por
escuchar al pueblo jajajajajajaja y hoy gran parte de lo lideres
religiosos hacen lo mismo al permitior y solo por que entre more gente
a su denominacion y haya mas diezmo y pactos que entre la cultura de
los paises dentro de se alaba a Dios sea como danza tipica musica y
todo de una cultura, caendo el apostasia abierta con Dios y hacien
festivales si vale el termino folkloricos o de danza según el pais esto
y de esta manera con gritos estrepitosos y saltos en total irreverencia a Dios.
ESTUDIO N0.14
CONFORME A LA LEY, NO POR TRADICION DE LA LEY
LC 2,21-14;2,22,24,27,39;MT 15,1.10:LC 4,16
En la traduccion antigua reina valera de 1909 en el relato de la presentacion de Jesus en el templo cuando jose y maria le llevan la palabra rito es costumbre y no legalismo
Lo
que es que la sagrada familia, es decir Jesus Dios encarnado, la
santa virge Maria y San Jose ellos cumplian la ley no por legalismo
como los fariseos en este tema nos centraremos en la sagrada familia
para entender more este tema, la ley de Dios en primer lugar no es
legalismo no es un yugo religioso para colocar a los lo demas o imponer
tradicion de ancianos o mandamientos de hombres eso no es eso.
La
ley o si buscas en traducciones antuguas como la reyna valera 1909 y
incluso more antiguas la palabra “rito” es “costumbre ” la mismi que
esta en lucas 4,16 que nos habla de que Jesus tenia costumbre de ir a la
sinagoga, el no tenia la tradiccion de ir como los
fariseos eso es algo que hay tomar en cuenta antes de hablar sobre la
ley y no hacerlo como los fariseos con su vano legalismo y sus
tr-adicciones de ancianos y mandamientos de hombres y con esto todo
tipo de normas de toda indole.
la ley de Dios es
moral es decir nos da los o las directivas de estar bien antes con Dios
y despues con los hombres,la ley de Dios nos lleva a servior solo y
unicamente a Dios y no a los hombres, la ley nis muestra nuestras
faltas y eso no nos quitamos por guardar la ley sino que nos lleva a la
gracia de Cristo y en Cristo muere la maldicion de la ley a saber el legalismo fariseo de caer de la gracia como lo declara galatas 5, 1 -5
SABBAT DIA DE REPOSO EN TIEMPO DE GRACIA SOLO COMO SIMBOLO DE COMUNION CON DIOS ,NO DIA RELIGIOSO
El sabbat[1] (del hebreo שבת, shabbat, "descanso") es el séptimo día, así como el día sagrado, de la semana judía.
El
sabbat se observa desde el atardecer del viernes hasta la aparición de
tres estrellas la noche del sábado. Según las prescripciones de la Torá, debe ser celebrado en primer lugar mediante la abstención de cualquier clase de trabajo. El sabbat es en el ethos judío, es una señal de la relación entre Dios y el pueblo judío. La celebración del sabbat está prescrita entre los Diez Mandamientos recibidos por Moisés.
Según el Génesis 2.2 (texto de la Biblia escrito aproximadamente en el siglo VII a. C.): «vaYshbot baYom haShevi'i» (‘Y en el séptimo día Dios terminó el trabajo que había hecho, y descansó [shevi]’).
El sabbat[1] (del hebreo שבת, shabbat, "descanso") es el séptimo día, así como el día sagrado de la semana judía.
El sabbat se observa desde el atardecer del viernes hasta la aparición de tres estrellas la noche del sábado. Según las prescripciones de la Torá, debe ser celebrado en primer lugar mediante la abstención de cualquier clase de trabajo. El sabbat es en el ethos judío una señal de la relación entre Dios y el pueblo judío. La celebración del sabbat está prescrita entre los Diez Mandamientos recibidos por Moisés.
Según el Génesis 2.2 (texto de la Biblia escrito aproximadamente en el siglo VII a. C.): «vaYshbot baYom haShevi'i» (‘Y en el séptimo día Dios terminó el trabajo que había hecho, y descansó [vaYshbot]’).
Aunque con frecuencia se traduce como ‘descanso’ o ‘descansar’, otra
traducción de estas palabras es ‘cesar [de trabajar]’. La palabra
relacionada shevita, usada en el hebreo moderno con el significado de ‘huelga laboral’,
tiene la misma consideración al referirse, más que a la abstinencia
pasiva de trabajo, al acto de no trabajar. El concepto de cesación
activa del trabajo también es considerado como más coherente con una
actividad omnipotente de Dios el séptimo día de la creación.
En la versión de los diez mandamientos del Deuteronomio 5:12-15, la palabra «acuérdate» (zajor) es sustituida por «cuida» (shamor). De aquí se aprenden los dos principales elementos de la observancia del sabbat: recordarlo
y honrarlo por medio de rituales y cosas placenteras; y cuidarlo por
medio de la abstención de los trabajos prohibidos en él.
en el tratado «Shabat», capítulo 7, mishná 2, trae una lista de las 39
categorías de actividades prohibidas en sabbat. Éstas fueron
establecidas poco tiempo antes de la aparición del cristianismo (periodo que los cristianos llaman intertestamentario).[2] Estas se derivan de los diferentes tipos de trabajo que eran necesarios para construir el Tabernáculo, conocidos como avot melajá. Estas son:
De estas categorías principales (avot) se derivan otras actividades similares (toldot), por ejemplo, dentro de la categoría de hornear se derivan prohibiciones de cocinar, freír, etc.
Aparte de las actividades prohibidas por la Torá, existen algunas prohibiciones de origen rabínico, como el utilizar o mover un objeto que se usa para trabajos prohibidos, al que se le llama muktze; y el pedir a una persona no judía que haga un trabajo prohibido dentro de ciertas circunstancias.
La primera aparición de la palabra «sábado» en la Biblia se encuentra en Éxodo 16:21-30, en relación con la milagrosa caída del maná antes de la llegada de Israel al monte Sinaí.
Se nota aquí que Dios puso énfasis en la importancia del séptimo día de
la semana como día de descanso, al proporcionar una doble ración en el
día sexto y nada en el séptimo. Este «milagro» semanal comenzó el
segundo mes después de la partida de los israelitas de Egipto (Éxodo 1, 14, 15), y duró 40 años, hasta el mes 1º (según Josué 5:10-12; cf Éxodo 12:2-11; 16:35), es decir, más de 2.000 sábados semanales sucesivos.
Esta es una de las muchas transcripciones del cuarto mandamiento:
Acuérdate
del día sábado para santificarlo. Seis días trabajarás y harás toda tu
obra, mas el sábado es el día de reposo del Señor tu Dios. No hagas
ningún trabajo en él; ni tú, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu
criada, ni tu bestia, ni tu extranjero que está dentro de tus puertas.
Porque en seis días el Eterno hizo el cielo, la tierra y el mar, y todo
lo que contienen, y reposó en el séptimo día. Por eso, el Señor bendijo
el sábado y lo declaró santo.
Éxodo 20:8-11, versión Reina Valera, 1960.
En el monte Sinaí,
Moisés dijo que Dios había prescrito la observancia del reposo del
séptimo día con las palabras del cuarto mandamiento del Decálogo (Éx.
20:8-11). La palabra «acuérdate», con que comienza el mandamiento
relativo al sábado, no quiere decir que la observancia del cuarto
mandamiento es más importante que la de los otros 9, porque todos son
iguales (Jos. 2:8-11; Stg. 2:10,11). El pueblo de Dios tenía que
«acordarse» del sábado porque «en seis días hizo Jehová los cielos y la
tierra, el mar y todas las cosas que en ellos hay, y reposó en el
séptimo día». (Gn 2:1-3,He 4:4) Quizás con esto le estaba diciendo al
hombre que ese día era un monumento recordativo del Creador y de la
creación.
Aparte de los sábados semanales (Levítico 23:3) la Biblia menciona que había 7 shabats ceremoniales por año, diseminados a lo largo del calendario litúrgico:
shabats ceremoniales podían caer en cualquier día de la semana, y de
vez en cuando coincidían con el sábado semanal. Además de los sábados
semanales y anuales, cada 7 años había un año sabático, durante el cual
no se trabajaba la tierra (25:3-7). Cada 50 años se proclamaba un
jubileo, que duraba un año, durante el cual las propiedades volvían a
sus dueños originales.
La preeminencia del sábado
sobre los demás días de la semana se acentuó en el ritual del antiguo
tabernáculo y del templo mediante la ofrenda de un cordero adicional (Números 28:9, 10) y de la renovación en ese día de los panes de la proposición (Levítico
24:5-8; 1 Cr. 9:32). De acuerdo con la ley levítica, la sanción que
merecía la violación del sábado era la muerte (Ex. 31:14-16), y a lo
menos se registra un caso de ajusticiamiento de alguien que violó el
sábado voluntariamente (Números 15:32-36).
los israelitas fueron cautivos de los babilonios, creyeron que era un
castigo divino por algún pecado grave, y supusieron que había sido la
violación del shabat (Libro de Jeremías 17:19-27). Tal como Jeremías, el profeta Ezequiel
se lamentaba porque en sus días el sábado era ignorado en gran medida
(Ez. 20:12-24; 22:8; 26:23, 38). Al escrutar el futuro, Isaías previó la
conversión de los gentiles y prometió una bendición para quienes
guardaran el sábado (ls. 56:2-6; cf 58:13). Después del cautiverio los
judíos cayeron de nuevo en el descuido con respecto a la observancia del
sábado, y Nehemías impulsó una reforma con el fin de fomentar dicha
observancia (Nehemías 10:31-13:15-22).
La
havdalá se recita después de haber terminado el sabbat el sábado por la
noche. Asimismo se recita sobre vino y se bendicen especias (comúnmente
canela o clavo),
así como una vela. Habiéndose concluido la havdalá, no se procede a la
bendición del pan, pues no necesita decirse al principio de una comida.
Otro mandamiento, de carácter rabínico, para honrar el sabbat es el encendido de velas
antes de iniciar el sabbat, el viernes por la tarde. Este mandamiento
fue hecho preferentemente para la mujer, aunque en caso de no haber
ninguna mujer en la casa puede hacerlo un varón. Se acostumbra prender
un mínimo de dos velas, aunque se llegan a prender más según diferentes
costumbres.
Otras maneras de honrar el sabbat es
comiendo y vistiendo de una manera agradable. Se suele comer pescado,
así como carne en las comidas de sabbat y comida caliente (que se ha
dejado calentando desde antes del sabbat según las leyes apropiadas). Se
acostumbra comer 3 comidas en sabbat (a diferencia de la costumbre de
comer 2 comidas al día en la antigüedad). Para cumplir con este precepto
se prepara una comida ligera llamada seuda shelishit (tercera comida) en hebreo o bien shalosh seudos en yidis. En las comidas de sabbat se acostumbra a cantar canciones tradicionales llamadas zemirot, así como canciones jasídicas.
Se
suele usar ropa limpia en sabbat, y antiguamente se acostumbraba a usar
prendas blancas. Hoy en día esto es inusual. Los varones jasidíes visten de manera especial, con un sombrero de piel llamado shtraimel y un saco largo de seda llamado bekishe. En algunas otras comunidades se usa vestimenta formal.
difiere muy poco del ortodoxo en lo que refiere a la observancia del
sabbat. Por muchos años, el movimiento conservador permitió, a
diferencia de la ortodoxia, el viajar en automóvil para trasladarse a la
sinagoga cuando la distancia era demasiado grande, aunque esta postura
ya ha sido retractada. El judaísmo conservador, en contraposición a los
ortodoxos, autoriza el uso de luz eléctrica argumentado que no involucra
fuego, lo que sí tiene cierto precedente en la Halajá.
A su vez el movimiento reformista reconoce la observancia del sabbat
ortodoxo, solo que cada individuo puede decidir si seguirlo o no.
La práctica del sabbat es una de las más representativas costumbres judías.
El sabbat, lejos de ser solo un día dedicado al rezo, es un día de
descanso y, potencialmente, de enriquecimiento espiritual. El famoso
escritor polaco Ajad Ha'am dijo: «Más que guardar Israel el sabbat, el sabbat ha guardado a Israel».[cita requerida]
Con el correr del tiempo, la práctica y conservación del sabbat se hizo el símbolo para el cuumplimiento de los preceptos del judaísmo. Durante la larga historia del pueblo judío,
los judíos han enfatizado la observancia del sabbat. Aun así el sabbat
se puede violar para salvar la vida, por lo que algunas acciones
normalmente prohibidas se permiten a personal médico, servicios de
seguridad y en ocasión de una emergencia
¿Qué día debemos congregarnos?
Unas Aclaraciones
Primero
vamos a aclarar unas cosas. Es probable que los judíos creyentes del
Nuevo Testamento siguieran yendo a la sinagoga los sábados, y también
hicieron sus propias reuniones de solamente cristianos los domingos.
Usaron la “puerta abierta” de la sinagoga para predicar a sus paisanos.
Vemos Pablo yendo frecuentemente a las reuniones en las sinagogas para
testificar a los judíos (Hechos 13:14, 42, 44; 16:13-14; 17:2-4).
El hecho de estar allí sábado no comprueba que esto es el día de
reunión para nosotros. No somos judíos. Cuando los gentiles empezaron de
aceptar al Señor, los creyentes gentiles iban nada más los domingos.
Pablo aclara esto en Colosenses 2:16.
Otro
asunto es como contaban tiempo en aquellos tiempos. Entre los judíos
era normal de contarlo como nosotros hacemos hoy en día, el principio de
un día con primera luz (Génesis 1:3-5), o usaron otra forma por el anochecer siendo el nuevo día (Lev. 11:24; 14:5, 18; 17:15).
Entonces no es siempre fácil de discernir cual de los dos que están
usando en un momento dado. Cuando la noche viene antes del día, es el
último método. Este punto es importante solamente por que los sabatistas
quieren mover el día de resurrección de domingo a sábado (aun sábado de
la noche), porque es importante que día Jesús resucitara en poner
importancia sobre reunirnos en este día. Es inválido de brincar de un
método al otro en la misma calculación para mover un evento de un día al
otro.
Ejemplos Claros de cultos Domingo
Jn 20:1,19, 26; Mt 28:1; Mc 16:1-2,9; Lc 24:1,13, 21; Hch 20:7
Juan 20:1, “el primer día de la semana, María Magdalena fue de mañana, siendo aún oscuro…” Este establece el tiempo domingo un poco antes de amanecer[1]. El paralelo en Mateo 28:1 dice claramente que el día de reposo había pasado, y “al amanecer del primer día de la semana.”
En los dos de estos pasajes, hablan de las horas antes de la 6 AM
domingo (amanecer) y 6PM sábado (anochecer) cuando terminó el sábado.
Jesús no resucitó sábado sino domingo.
El día fue domingo, muy de mañana Lucas 24:1. Luego específicamente menciona que es el mismo día 24:13, cuando dijeron “Pero nosotros esperábamos que él era el que había de redimir a Israel; y ahora, además de todo esto, hoy es ya el tercer día que esto ha acontecido” Lucas 24:21. Entonces
si era domingo cuando dijo esto, y era el tercer día después de su
muerte, Jesús murió jueves antes de las 6PM, y resucitó domingo antes de
amanecer domingo “siendo aun oscuro” (Juan 20:1).
En Juan 20:19,
vemos que Jesús mando a las mujeres de reunir a los discípulos, luego
apareció a ellos. Los sabatistas quieren hacer poco de este evento, pero
debemos entender algo aquí. Jesús pudo haber reunido a los discípulos
sábado después de su resurrección (sí realmente resucitó sábado que no
es cierto), y aparecer a ellos en aquel tiempo, pero la Biblia planta
claramente que fue domingo que cuando apareció Jesús a ellos. Además
debemos ver claramente que (1) los discípulos reunieron por un asunto
religioso, y (2) Jesús apareciendo a ellos en este domingo y por la
ocasión de su reunión. Para poner todavía más importancia sobre el día,
(3) el próximo domingo, Jesús volvió de aparecerles en su próxima
reunión. Todo esto pasó en los días domingos, no en sábado.
Día de Pentecostés – Según Levítico 23:16, el día de Pentecostés a fuerzas era 50 días después de Semana Santa (que terminó sábado de esta semana). Este ubica el día de Pentecostés[2] en un domingo. Debemos ver la importancia de que pasó aquel día. El primer sermón por los apóstoles fue predicado un domingo. También el don del Espíritu Santo
fue entregado en domingo, y 3,000 personas aceptaron este día domingo, y
los primeros 3,000 bautismos de la iglesia fue este domingo.
Hechos 20:7 El primer día de la semana, reunidos los discípulos para partir el pan, Pablo les enseñaba, habiendo de salir al día siguiente; y alargó el discurso hasta la medianoche.
Los sabatistas quieren decir que esto era una reunión afuera de su día
normal porque Pablo estaba a punto de dejarles. Pero el propósito de la
reunión dicho, “para partir el pan” que entendemos que esto es la cena del Señor que ocurre durante el horario o día normal de los cultos.
Debemos ver que cada vez que Pablo estaba en una sinagoga en un sábado,
estaba testificando a judíos incrédulos, no predicado a los creyentes.
Pero en Hechos 20:7 vemos que Pablo estaba entre los creyentes (judíos y
gentiles) el día domingo para predicar y tomar la cena del Señor. Todo
el argumento en que día debemos reunirnos es edificado sobre lo que es
lo más bíblico y lógico. De tomar este versículo en lo más simple,
estaban haciendo servicios, cena del Señor, y predicación un domingo. Si
es incorrecto que lo hagamos, ¿era incorrecto (pecado) que Pablo lo
hiciera en aquel tiempo, aunque sea una vez o cada domingo como
costumbre? No. Los creyentes en la Biblia reunían los domingos,
simplemente y claramente. No hay otra opción.
1° Corintios 16:2 Cada primer
día de la semana cada uno de vosotros ponga aparte algo, según haya
prosperado, guardándolo, para que cuando yo llegue no se recojan
entonces ofrendas. Aquí la situación es que los Corintios
no estaban recolectando sus ofrendas hasta que llegó alguien de
mensajero para entregárselos. La instrucción de Pablo es de apartar cada
persona en el día domingo su ofrenda en la iglesia. El asunto es que
antes estaban supuestamente apartándola cada semana en casa, y esto no
sirve en la vista de Dios. Es absurdo de interpretarlo que debían
apartarlo en casa el día después de la reunión sin indicar de ponérselo
en la charola en el servicio de la iglesia.
El Sábado y la Salvación
El
día que uno reúne con los hermanos para adorar a Dios no es realmente
tan importante como unos piensan. A fin de cuentas, estos grupos que
promueven el sábado como día de reunión hacen todo lo posible de ligar
en las mentes de sus seguidores el guardar el sábado como un requisito
para la salvación. Muchos si son honestos confiesen que el guardar el
sábado es absolutamente necesario para la salvación.
El guardar el sábado no es necesario para la salvación. En Tito 3:5, la Biblia declara claramente que Dios “nos
salvó, no por obras de justicia que nosotros hubiéramos hecho, sino por
su misericordia, por el lavamiento de la regeneración y por la
renovación en el Espíritu Santo.” Entonces si una cristiano guarda el sábado o no, esto no determina la salvación según la Biblia. En Santiago 2:10 argumenta “porque cualquiera que guardare toda la ley, pero ofendiere en un punto, se hace culpable de todos.” O sea, salvación no viene por medio de guardar la ley. Gálatas 2:16 ”sabiendo que el hombre no es justificado por las obras de la ley,
sino por la fe de Jesucristo, nosotros también hemos creído en
Jesucristo, para ser justificados por la fe de Cristo y no por las obras
de la ley, por cuanto por las obras de la ley nadie será justificado.”
Nehemías 9:13 “Y
sobre el monte de Sinaí descendiste, y hablaste con ellos desde el
cielo, y les diste juicios rectos, leyes verdaderas, y estatutos y
mandamientos buenos, 14 y les ordenaste el día de reposo santo para ti, y por mano de Moisés tu siervo les prescribiste mandamientos, estatutos y la ley”.
Lo interesante de este versículo es que todos los creyentes antes de
Moisés no tuvieron el mandamiento del sábado como día de adorar a Dios.
No vemos ninguno observando el sábado aparte de Dios y (Adán y Eva tal
vez) hasta Moisés. De hecho la palabra no ocurre después del relato de
creación en Génesis hasta que Dios lo dio la Ley a Moisés. ¿Cómo fueron
salvos si el guardar el sábado es obligatorio para la salvación?
Gálatas 4:9 mas
ahora, conociendo a Dios, o más bien, siendo conocidos por Dios, ¿cómo
es que os volvéis de nuevo a los débiles y pobres rudimentos, a los
cuales os queréis volver a esclavizar? 10 Guardáis los días, los meses, los tiempos y los años. 11 Me temo de vosotros, que haya trabajado en vano con vosotros. Pablo
regañó a los Gálatas por regresar a la creencia que nuestras obras son
lo que deciden nuestra salvación. Esta clarificación entonces hace
lucida que el asunto del día de reposo o día de reunión religiosa no es
un asunto de darnos o prevenir nuestra salvación.
Pero
¿Por qué se ponen tanta importancia en ello entonces? Simplemente es
una maniobra de falsos maestros que quieren esclavizar a los hermanos,
igualmente como sucedió en Gálatas. Ellos sientan mejor, más
espirituales por haber condenado a los demás. Pablo también habla de
esto con los cristianos en Roma.
Romanos 14:4
¿Tú quién eres, que juzgas al criado ajeno? Para su propio señor está
en pie, o cae; pero estará firme, porque poderoso es el Señor para
hacerle estar firme. 5 Uno hace diferencia entre día y día; otro juzga iguales todos los días. Cada uno esté plenamente convencido en su propia mente. 6 El que hace caso del día, lo hace para el Señor; y el que no hace caso del día, para el Señor no lo hace…10
Pero tú, ¿por qué juzgas a tu hermano? O tú también, ¿por qué
menosprecias a tu hermano? Porque todos compareceremos ante el tribunal
de Cristo. 11 Porque escrito está: Vivo yo, dice el Señor, que ante mí se doblará toda rodilla, Y toda lengua confesará a Dios. 12 De manera que cada uno de nosotros dará a Dios cuenta de sí. 13 Así que, ya no nos juzguemos más los unos a los otros, sino más bien decidid no poner tropiezo u ocasión de caer al hermano. El
asunto entonces es de ser convencido en su propia mente, pero entender
que no somos necesariamente mejor o peor espiritualmente por guardar un
día o no hacerlo. Debemos adorar a Dios, y el ejemplo del Antiguo
Testamento era sábado, y en el Nuevo Testamento (después de la
resurrección) es domingo, en honor de la resurrección.
EL DOMINGO: DÍA DEL SEÑOR
El domingo es uno de los valores primordiales de la comunidad
cristiana. En él confluyen muchos aspectos centrales de la Iglesia: la
presencia del Resucitado, la comunidad, la Palabra, la Eucaristía, la
alegría y el descanso pascual…
Pero es un valor que
corre también peligro desde diversas direcciones en el mundo de hoy. Por
eso nos conviene remotivarlo y presentarlo –en la Teología, en la
catequesis, en la pastoral litúrgica- en sus líneas fundamentales.
Para
ello, nada mejor que seguir las líneas de la Carta apostólica Dies
Domini, que el Papa Juan Pablo II escribió sobre el domingo. Es un
documento que, a pesar de tener ya algunos años de vida, conserva toda
su actualidad y es una fuente privilegiada para reflexionar sobre la
espiritualidad y los valores del Día del Señor.
ALGUNOS DATOS PREVIOS
Para
muchas personas de nuestro “mundo cristiano”, el domingo es simplemente
un día sin clases…, un día en que no se trabaja…, ¡feriado para todos!
Todo
eso es verdad, pero… ¿por qué este día de la semana se ha convertido en
día no-laboral, distinto del resto de los días de la semana?
Partamos
de un texto de san Ignacio de Antioquia, que dirigiéndose en una carta a
los cristianos de Magnesia les decía que “quienes han abrazado la nueva
esperanza, ya no sabatizan (viven las observancias del Sabbat judío),
sino que viven según el domingo, en el que nació nuestra vida
resplandeciente por Él y por su muerte”.
En el
domingo nosotros hacemos presente el primer día de la Creación, cuando
la luz nace de las manos de Dios, y también el día en que Jesús resucitó
de entre los muertos. Todo ello será profecía del retorno de Cristo, en
el esplendor de su gloria, para comunicar su Pascua de vida a sus
elegidos.
Por todo esto, el domingo hacemos fiesta.
Es “el día del Señor” (Dominica dies), el día del que tiene señorío
sobre la vida y la muerte, y es además “el señor de los días”: no hay
día que supere al domingo.
Y hay algo importante a
tener en cuenta… Muchas veces, sea en clases a catequistas o a
catequizados, les pregunto: -¿Cuál es la primera fiesta que celebró la
Iglesia? Y algunos me responde, con gran seguridad: -¡La Pascua! A lo
que les respondo: -Si es así, desde el domingo en que Cristo resucitó
hasta el año siguiente, no hubo celebraciones festivas en la Iglesia…
Todos hacen silencio, sin darse cuenta de que lo que la Iglesia celebró
fue “el domingo”, al que llamaban Pascha hebdomadaria, la Pascua
semanal. Esto es el día domingo: la Pascua que se revive en una
celebración festiva, cada ocho días. Nos lo recuerda el Vaticano II: “La
Iglesia celebra el Misterio pascual cada ocho días, en el día que es
llamado con razón día del Señor” (SC 106).
Domingo
viene de Dominus o de dominica. Esta palabra es un adjetivo que
terminó convirtiéndose en un sustantivo: dies dominica o dies
Domini: día señorial o día del Señor…
Notamos un
decaimiento en las celebraciones del domingo. En el mejor de los casos y
siendo muy optimista, se dedicará una hora a asistir a misa, y no entro
en juicio sobre cómo se “asiste”, si se llega tarde o temprano, si hay
pasividad o acción, si la “participación” se realiza desde los bancos
más lejanos, habiendo sitio en bancos más cercanos, si se conversa o se
vive la celebración de modo distraído…, si se vive esa hora como una
“obligación a cumplir”.
Una vez, el famoso liturgista
francés, fr A.M. Roguet o.p., refiriéndose a otro tema (la liturgia de
las Horas) decía: “Constato que los sacerdotes están más felices cuando
cierran el Breviario que cuando lo abren…”. Es como decir que se sienten
más contentos porque terminaron que porque comenzaron a hacer algo
bueno y bello.
En las próximas páginas, veremos qué
nos decía Juan Pablo II en la Encíclica Dies Domini sobre este
apasionante tema. Citaré los mismos subtítulos que el Documento usa.
Este documento, que ya lleva varios años de vida, merecería volver a ser
estudiado y divulgado. Lo considero uno de los más bellos y
esclarecedores sobre el tema.
I.DIES DOMINI: CELEBRACIÓN DE LA OBRA DEL CREADOR
Lo
primero que el Papa Juan Pablo II pone de relieve es que “en la
experiencia cristiana, el domingo es, ante todo, una fiesta pascual,
iluminada totalmente por la gloria de Cristo resucitado” (n. 8). Repito
lo que dije al comienzo de este tema: el domingo es la pascua semanal.
Por lo tanto, en el primer día de la semana, la gran celebración, lo que
en verdad festejamos, es la resurrección de Jesucristo. En tiempos
pre-conciliares, muchas fiestas desplazaban al domingo. En mi opinión,
todavía hoy se siente el peso de ese pasado. Sin caer en purismos, hay
que acentuar que el Domingo es la fiesta primordial en la vida de la
Iglesia. El recuerdo de la Creación, que nace el primer día con el
advenimiento de la luz, es profecía de la nueva creación, cuando el
Verbo-Luz de Dios, se hace carne e ilumina al mundo que estaba en
tinieblas, comenzando lo que sería plenitud en la victoria pascual,
cuando las tinieblas del sepulcro son expulsadas por la luz de la Vida
victoriosa.
Debemos tener tiempo para devolver al Domingo esta dimensión, gozando de la primera Creación y de su bondad y belleza.
Dios
bendijo al día séptimo (el Sabbat de nuestros padres) y lo santificó
(Cf Gén 2,3; Dies Domini, 13). Para nosotros, los cristianos, el Domingo
no será ya algo parecido al Sabbat, descanso de Dios después de haber
trabajado para forjar las criaturas, sino el primer día, día de los
días, día en que celebramos la Vida y su triunfo, día de la Luz que no
tendrá ocaso, día del hombre nuevo.
II.DIES CHRISTI: EL DÍA DEL SEÑOR RESUCITADO Y EL DON DEL ESPÍRITU
“Celebramos
el domingo por la venerable resurrección de Jesucristo, no sólo en
Pascua, sino cada semana”. Con estas palabras, el Papa Inocencio I,
escribía a comienzos del s. V, señalando la realidad del Domingo como
pascua semanal. San Agustín lo llamará “sacramento de la Pascua” (Cf
DD 19). Si bien nuestras homilías se inspirarán, por lo general, en los
textos de la Palabra de Dios, habría que insistir en que celebramos la
Pascua, el triunfo de Cristo sobre la Muerte y las muertes y, de algún
modo, en la esperanza, también celebramos la Pascua de la Iglesia y la
nuestra.
En la Encíclica que comentamos, hay un punto
(n.26), que merece un comentario especial: el domingo como día octavo.
Esta consideración puede parecernos extraña. No hemos oído predicar
sobre el “día octavo” ni las catequesis tratan así al domingo. Según
esta consideración, el domingo sería “el día más allá de todo día”, el
día que seguiría al tiempo actual, “día sin término que no conocerá ni
tarde ni mañana; el siglo imperecedero que no podrá envejecer. El
Domingo es el preanuncio incesante de la vida sin finque reanima la
esperanza de los cristianos y los alienta en su camino”. Esta enseñanza
de San Basilio es retomada por Juan Pablo II. En esta perspectiva de
“día octavo”, el domingo es figura de la eternidad, de la paz que no
tendrá fin, del tiempo de Dios, que pareciera no concordar con el tiempo
de los hombres.
El Padre Jean Danielou s.j., en su
artículo El Domingo como octavo día (Cuadernos PHASE, n.24), nos dice
que la designación del Domingo como octavo día “pertenece al campo de
los símbolos”, lo que no quiere decir que sea algo artificioso. Y añade
este reconocido patrólogo: “El tema del octavo día como símbolo de la
vida eterna, es el resultado de una especulación de la apocalíptica
judeo-cristiana sobre el hecho litúrgico del domingo”.
No
hay ocho días en la semana, sino sólo siete… No existe “la eternidad”,
sino el tiempo… No existe el futuro, sino el pasado y el presente…
Debemos dar un salto para lograr una comprensión de lo que todavía no es
pero que, sin embargo, existe en la esperanza y tanto más fuerte es su
existencia, en la medida de la fuerza de nuestra esperanza.
Si el Domingo es Pascua y la Pascua es la victoria de la luz sobre las
tinieblas; si el “octavo día” escapa a nuestros días de lágrimas como
promesa de alegría eterna, debemos unir este tema al del n. 27: El día
de Cristo-luz. Así como la Iglesia festejó la Navidad como “el día del
sol jamás vencido “que, evidentemente, es Cristo, la Iglesia cristianizó
el contenido del “día del sol”, nombre que muchas lenguas dan al
Domingo: Sunday, Sonntag…
III.DIES ECCLESIAE: LA ASAMBLEA EUCARÍSTICA, CENTRO DEL DOMINGO
“Domingo”
y “asamblea congregada” para celebrar la Eucaristía, van de la mano.
La presencia viva de Cristo-Resucitado, debe hacerse visible en la
Iglesia. La Resurrección, si bien es un hecho del pasado, es también un
hecho del presente en medio de la Iglesia. Nos reunimos,
comunitariamente, para celebrar la vida de Aquel que prometió estar
siempre entre nosotros, hasta el fin de los tiempos.
Sabemos
que la Eucaristía es el sacramento “de la comunión” (la llamamos,
ordinariamente, por su efecto: plasmar la comunión con Dios y entre los
hermanos). Además, es un hecho que viene de los tiempos apostólicos, que
los primeros bautizados “acudían asiduamente a la enseñanza de los
apóstoles, a las reuniones de comunión fraterna, a la fracción del pan y
a las oraciones” (Hch 2,42) (Cf Dies Domini, 31).
La
Iglesia tiene una relación viva con la Eucaristía. Ésta es el mejor
lenguaje para definir al Pueblo de Dios, Pueblo que se congrega en el
día de la Resurrección, para “partir el pan” en comunión fraterna. Las
celebraciones en cualquier día de la semana, tienen gran valor, pero las
del Domingo agregan un dato que es de suma importancia para descubrir
este sagrado Misterio. Por algo se unió la realidad de este sacramento a
un día singular: no hay otro signo que exprese con mayor plenitud y
claridad la salvación lograda por Jesucristo. La Eucaristía es “el
Misterio pascual”, por excelencia.
¿Qué hacemos
cuando Cristo nos convoca como Iglesia en el Domingo para partir juntos
el pan? No otra cosa sino revivir una experiencia; re-cordar (traer al
corazón…) un acontecimiento; celebrar la misma experiencia de fe que
tuvieron los Apóstoles y los primeros discípulos. En el día del Señor,
congregados como Iglesia, comensales a una misma mesa, recibimos el
sacramento de la comunión filial y fraterna, la profecía del Reino que
no tendrá fin, la paz de Cristo que, por el perdón de los pecados, nos
reconcilia con Dios y con los hermanos.
En la
Eucaristía dominical, nos abrimos a la Iglesia universal, pues esta
celebración es “una epifanía de la Iglesia”. Nunca la Iglesia es más
ella misma, que cuando se congrega en el Domingo para la mesa santa. Y
todo
esto, para que descubramos que la Iglesia es “comunión” y que nada mejor que la Eucaristía construye esa común-unión.
“El
dies Domini se manifiesta así también como dies Ecclesiae”. Y ante el
hecho de que el día del Señor sea también día de la Iglesia, nos obliga
a todos a que, en verdad, lo sea. ¿Puede la Iglesia celebrar su día en
un templo vacío, con pocos fieles, casi sin participación o con una
participación cansina, apática, pasiva? ¿No será verdad lo que muchos
dicen -de modo especial los jóvenes-, cuando no quieren ir a la
iglesia? ¡La misa es algo muy “aburrido”! Es verdad que habrá que
formar las inteligencias y ver qué significa “divertido” y “aburrido”,
pero… queda en pie un tema: ¡la fiesta debe ser festiva! El trabajo
pastoral (especialmente en los templos parroquiales…) debe tender a que
podamos ver a la Iglesia reunida el Domingo, como un pueblo peregrino
que camina gozoso al encuentro de Aquel que viene a nuestro encuentro
(Cf DD 35).
El Pan de vida nos sostiene en nuestro
caminar de peregrinos. Por eso es un día de esperanza, mientras
peregrinamos para celebrar las bodas del Cordero. La Eucaristía
dominical nos sostiene en la dura y trabajosa marcha, así como Jesús
multiplicó los panes, ante el riesgo de que quienes lo habían seguido,
pudieran desfallecer en el camino. Comieron y sobró… Así es la
sobreabundancia del don del Señor (Cf DD 37-38).
Una celebración: dos mesas
Cada
vez que hablamos de la celebración eucarística, no podemos dejar de
referirnos a la “mesa de la Palabra” y a la “mesa del Cuerpo de Cristo”.
Este bello Documento también lo hace (nn 39-41: mesa de la Palabra; nn
42-43: mesa del Cuerpo de Cristo).
El día del Señor
es el ámbito más adecuado para alimentarnos, tanto con la Palabra como
con el Pan y el Cáliz. Esa “doble mesa” alimenta nuestra fe, sostiene
nuestra esperanza y robustece la caridad. De aquí también la tarea
pastoral de constatar, ante la abundancia de “oferta” en la mesa de la
Palabra, en qué punto de valoración nos encontramos todos: pastores y
fieles. Dios “no tira” su Palabra, sino que la coloca en surco fértil.
Pero…¿estará fértil el surco? Y aquí viene el tema de “catequesis y
liturgia”, sus mutuas relaciones y la necesidad que una tiene de la
otra.
Llega un momento de la celebración, en el
cual -después de habernos alimentado con la Palabra- nos disponemos a
consumir el fruto eucarístico. Es un banquete fraterno: la mesa de la
familia de los hijos de Dios, “en la cual Cristo mismo se hace
alimento” (DD 44). Es evidente que no se trata de cualquier mesa,
sino de un revivir la última Cena del Señor, en la cual
queda
bajo las formas de pan y de vino. Todo dice relación con la Pascua del
Señor, a la luz de la comida-despedida, junto a sus discípulos. “Tomen y
coman… Tomen y beban…”. Ahora, como en ese entonces, obedecemos tal
mandato, y “la participación en la cena del Señor es siempre comunión
con Cristo que se ofrece en sacrificio al Padre por nosotros” (Idem).
La
asamblea congregada por Cristo se nutrió con la Palabra de Dios. Ahora
se alimentará con la Palabra viva de Dios, con Cristo Jesús, pan vivo
bajado del cielo.
Pero… ¡siempre habrá algún “pero”!
No podemos caer en la contradicción de entrar en comunión con Cristo y
estar distanciado del hermano. Más aún: es imposible estar en comunión
con Cristo, si no estoy en comunión con el hermano. Por eso, el Papa
Juan Pablo II nos decía que “la asamblea eucarística dominical es un
acontecimiento de fraternidad que la celebración ha de poner bien de
relieve (…) El intercambio del signo de la paz, puesto
significativamente antes de la comunión eucarística, en el Rito romano,
es un gesto particularmente expresivo, al que los fieles son invitados a
realizar como manifestación del consentimiento dado a todo lo que se
hecho en la celebración y del compromiso de amor mutuo que se asume al
participar del único pan…” (ibid). (Puse en bastardilla lo que quiero
destacar del texto).
Es extraño que algunos fieles se
quejen “del precepto” como de una onerosa carga que se impone sobre sus
espaldas: una especie rara de “penitencia” insufrible. Sí… Hay un
precepto.. Pero lo es para los tibios, porque el enamorado no necesita
que le preceptúen honrar al padre y a la madre. Lo haría, precepto o no
precepto. La ley es necesaria debido a nuestra debilidad. Pero
tendríamos que esperar el domingo no para cumplir con algo “porque está
mandado”, sino con la alegría de quienes se encuentran con un gran
amigo, realidad placentera que enriquece a quienes la experimentan.
Se
nos despedirá de la misa, diciendo: -Hemos celebrado la misa…¡vayamos
en paz! En un templo nuestras frágiles fuerzas se robustecieron. Ahora
nos espera la calle, la vida diaria con sus tentaciones y agresiones.
Dentro de la iglesia nos sentíamos cómodos y seguros. Ahora, salimos de
la misa y vamos a la misión: “Como los primeros testigos de la
resurrección, los cristianos convocados cada domingo para vivir y
confesar la presencia del Resucitado, están llamados a ser
evangelizadores y testigos en su vida cotidiana” (DD 45).
Volvemos
a lo cotidiano con un compromiso: ser eucaristías vivas, todo un
lenguaje de acción de gracias y sacrificio. Reconocer lo que Jesús dijo
de sí mismo en el contexto de la última Cena: -No he venido a ser
servido, sino a servir y dar la vida por la multitud. Somos deudores de
Dios y de los
hermanos. Reconocimos a Jesús “al
partir el pan”…¡al compartir el pan! Ahora, en el hogar, la oficina y la
calle, tendremos que abrir bien los ojos, no sea que el Señor esté a
nuestro lado y no lo reconozcamos.
La experiencia de
la Eucaristía en el día del Señor, nos ayudará a ver, como el ciego que
no quería otra cosa sino ver. Sabemos que Jesús le concedió lo que
ansiaba con tanto artdor.
IV.DIES HOMINIS: EL DOMINGO ES DÍA DE ALEGRÍA, DESCANSO Y SOLIDARIDAD
* día de alegría…
No
siempre el domingo fue “día de descanso”. Pero lo que sí sabemos es que
siempre fue “día de alegría”. Al respecto nos dice san Agustín que “se
dejan de lado los ayunos y se ora estando de pie, como signo de la
resurrección. Por esto, además, en todos los domingos se canta el
aleluya” (Cf DD 55).
Esta alegría proviene de la
síntesis de la vida de Cristo: su resurrección de entre los muertos. Así
como hubo tristeza, llanto y luto el día de su pasión y muerte, así hay
ahora gozo ante el triunfo de la Vida.
Si nosotros
no le sacamos jugo al Domingo en esta veta tan importante, ese día habrá
desaparecido de nuestra experiencia cristiana. Y no olvidemos que cada
semana tiene un domingo… No podemos desperdiciarlo buscando cosas que
nos entretengan, cuando este día santo nos ofrece tantas y tan ricas
virtualidades.
Por supuesto que la alegría no es
privativa de un día, sino que debe desenvolverse en toda la semana.
“pero el domingo, por su significado como día del Señor resucitado, en
el cual se celebra la obra divina de la Creación y de la ‘nueva
creación’, es día de alegría por un título especial; más aún, un día
propicio para educarse en la alegría, descubriendo sus rasgos
auténticos” (DD 57).
Debemos “educarnos en la
alegría”, posibilitando así que el Espíritu forje nuestras inteligencias
y corazones según el corazón de Cristo. Y esa alegría va más allá y
cala más hondo que los mayores y mejores gozos humanos, superando las
tristezas que toda vida tiene. La alegría no debe confundirse con el
bienestar de una sensibilidad satisfecha o con esos afectos “que nos
hacen
bien”, pero que -una vez vividos- nos dejan
insatisfechos. No intento decir que haya una necesaria oposición entre
la alegría cristiana y las alegrías humanas verdaderas, dado que “la
alegría cristiana es, a la vez, divina y humana” (Pablo VI, Gaudete in
Domino). Esta alegría humana y cristiana es la que debemos manifestar,
celebrando festivamente el domingo. La Eucaristía será el clímax que
coronará a este día. Deberíamos extremar nuestro ingenio pastoral para
que así sea… (Cf DD 58)
• día de descanso
Recién
a partir del siglo IV se estableció el descanso dominical, disponiendo
que “el día del sol” no se trabajara. Esto quitó trabas a la celebración
de la Eucaristía y a la congregación de la asamblea en oración.
“Santificar el domingo” significa “hacer cosas santas en este día”. Es
“cosa santa” poder dedicarlo al Señor, en la culminación de la obra de
su vida: en el Misterio pascual de muerte y vida, tal como la Eucaristía
hace memorial del mismo.
Además de esta dimensión
religiosa del descanso, está la conveniencia de reponer las fuerzas,
con la alternancia entre trabajo y reposo. Necesitamos descansar, para
no convertirnos en máquinas, deshumanizando lo que somos y lo que
hacemos. No sólo por motivos de fe, sino también por motivos humanos,
“el descanso es una cosa sagrada” que nos libra de toda servidumbre,
también la del exceso de trabajo y las angustias que conlleva.
Además,
solemos olvidar la dimensión del hombre que cultiva sus dones. El
domingo puede tener momentos privilegiados para leer, escuchar música,
contemplar la naturaleza, pensar sobre las cosas que importan, dialogar
con la familia y los amigos. ¡Y esto también es descanso reparador! (Cf
DD 64-68).
* día de la solidaridad
Es
una faceta casi totalmente dejada de lado. Son excepción extrema las
familias que, los domingos, visitan enfermos o asilos de ancianos o de
niños, llevándoles compañía y alegría. Tengo en mi memoria a entrañables
amigos (¡excepcionales, sin lugar a dudas…!), que los domingos hacen
este tipo de apostolado, ya sea visitando a niños y ancianos que no
tienen familia, o trayéndolos a sus casas para que compartan este día
feliz. ¡Qué pena que “lo normal” se haya transformado en “excepcional”,
sólo para algunos extraterrestres que no duermen hasta el mediodía…! El
domingo es el gran día para compartir (partir-junto-con) nuestros bienes
espirituales y materiales: “¿Deseas honrar el cuerpo de Cristo? No lo
desprecies, pues, cuando lo encuentras desnudo en los pobres, ni lo
honres aquí, en el templo, con lienzos de
seda, si
al salir lo abandonas en su frío y desnudez. Porque el mismo que dijo:
-Esto es mi cuerpo, y con su palabra llevó a realidad lo que decía,
afirmó también: -Tuve hambre y me diste de comer, y más adelante:
-Siempre que dejaron de hacerlo a uno de estos mis pequeños, a mí en
persona lo dejaron de hacer” (San Juan Crisóstomo).
Estas
conductas del quehacer cristiano, irían cerrando la brecha que se da
entre “liturgia” y “vida”. Además, surge de la celebración
eucarística, el compartir con otros lo que gratis hemos recibido. Si el
domingo “es día de alegría, es preciso que el cristiano manifieste con
sus actitudes, que no se puede ser feliz solo” (n. 72).
Si
el domingo es un día que profetiza el Reino de Dios, también nosotros
debemos, en sus horas, anunciar y anticipar el Reino, cielo que es para
todos.
V.DIES DIERUM: EL DOMINGO, FIESTA PRIMORDIAL Y REVELADORA DEL SENTIDO DEL TIEMPO.
“En
Jesucristo, Verbo encarnado, el tiempo llega a ser una dimensión de
Dios, que en sí mismo es eterno” (n. 74). La humanidad sacramental de
Cristo se constituye en el centro del tiempo. Cuando se habla de
Cristo-Resucitado como “Principio y fin, Alfa y Omega”, estamos hablando
de que en el Señor se recapitula todo: pasado, presente y futuro. El
domingo, como “la Pascua semanal, en la que se recuerda y hace presente
el día en el cual Cristo resucitó de entre los muertos, es también el
día que revela el sentido del tiempo” (n. 75). Y esto es así porque
Jesucristo, hombre nuevo que hace nuevas todas las cosas, hace también
nuevo al tiempo. No será ya más “el tiempo del reloj” (Khrónos), sino
“el tiempo de la gracia” (Kayrós). Alrededor de este tiempo se
desarrolla el Domingo, hasta la segunda y definitiva venida del Señor,
cuando al fin de los tiempos, detenga el reloj de la Historia.
Si
la Pascua es el eje alrededor del cual gira el año litúrgico, el
Domingo es el quicio en el que se inserta la semana. Y así como la
Pascua congrega a los creyentes, desde la misa del Jueves por la noche
hasta las segundas vísperas del Domingo de Resurrección, así el Domingo
debería congregar a los fieles en este momento pascual de la semana.
Es, al mismo tiempo, memorial del triunfo de Cristo sobre la Muerte, y
profecía de la Vida eterna, cuando el Cristo glorioso recapitule la
historia en él. “La santificación del Domingo es un testimonio que (los
cristianos) están llamados a ofrecer, para que los tiempos del hombre
estén siempre sostenidos por la esperanza” (idem).
“El
Domingo es una invitación a mirar hacia delante. Es el día en que la
comunidad cristiana clama a Cristo su Maranatha, “¡Ven, Señor!”,
acompañando la esperanza de los hombres que caminan hacia el Señor que
ya viene.
EPÍLOGO: ¡NO PODEMOS VIVIR SIN EL DOMINGO!
El
Domingo, día del Señor y señor de los días (Cf Dies Domini, 2),
evocamos el primer día de la Creación, con el advenimiento de la luz, y
el de la re-creación, en el que Cristo-Luz nos inunda con su claridad,
dando comienzo a la nueva era en la que Dios nos redime desde una
humanidad semejante a la nuestra.
Desde los primeros
tiempos de la vida de la Iglesia, los cristianos han celebrado el
domingo como día de la resurrección de Cristo y como día de la
Eucaristía, lanzados hacia “el octavo día”, hacia la eternidad
inaugurada por Dios, a partir de la resurrección de su Hijo.
El
domingo es “el día de los días” y “la fiesta de las fiestas”, la fiesta
primordial que da sentido a toda otra celebración dándole su
significado más profundo.
Y el significado más hondo
del Domingo es ser “sacramento de la Pascua”, en el sentir de san
Agustín. En este día celebramos “la Pascua semanal”, la muerte y
resurrección de Jesús que, semana tras semana, se hace presente como
sacramento de muerte y vida, para que quienes la celebramos, gocemos del
fruto que Dios nos ofrece: la vida eterna que la Eucaristía traduce con
suma claridad, siendo Pan partido para vida del mundo.
¿Por qué debemos ir a misa el domingo?
En un antiguo documento de la Iglesia siria, del s.III, se nos da la mejor respuesta -a mi entender- a esa pregunta:
“-Porque si no vas, le robas un miembro
al Cuerpo de Cristo”.
El
primer signo de la presencia de Cristo en la celebración eucarística,
es “en la asamblea congregada”, pues donde dos o tres están reunidos en
su Nombre, allí Cristo está realmente presente en medio de ellos (Cf Mt
18,20; Cf Eucharisticum Mysterium, 9).
Significar a
la Iglesia es el primer cometido del que celebra la Eucaristía
dominical, porque es la Iglesia, presidida por Cristo-Cabeza, la que
celebra este Misterio de su vida y de su misión.
No participar en la celebración dominical, pudiendo hacerlo, es robarle un miembro al Cuerpo de Cristo.
Pareciera
no alarmarnos demasiado saber que en nuestras misas participa menos del
10% de los bautizados, mientras que nos horrorizaríamos estar frente a
un cuerpo al que le faltara el 90% de sus miembros: ¡nos espantaríamos
ante tal horrorosa deformidad que haría allí irreconocible a un hombre!
Valorar
a cada bautizado como un signo de que el Cuerpo de Cristo es algo vivo,
y que Jesús vive en cada uno de nosotros, sus hermanos, hará que la tan
mentada “participación” sea algo vivo y significativo.
No
debemos ponernos contentos tanto por ver “cuánta gente había en la
misa”, sino porque Cristo se mostró en la totalidad de sus miembros:
niños y adultos, sabios e ignorantes, “lindos y feos”, santos y
pecadores…, porque ellos son su Cuerpo.
Evidentemente,
el último argumento de “por qué debo ir a misa” tendría que ser:
“-Porque está mandado…”. Si esto es verdad, debemos preguntarnos: “-¿Por
qué está mandado?”. Y la respuesta no puede se otra sino la realidad
de Aquel a quien celebramos, realidad que merece y reclama ser
festejada, como quien hace memorial de un acontecimiento que no puede
ser dejado de lado.
¡No hay mayor expresión de nuestra vida cristiana que la Eucaristía del Domingo!
Nosotros
no podemos vivir sin la cena del Señor. Esta es la respuesta que muchos
mártires dieron a sus acusadores. No podemos vivir sin celebrar la
Pascua de Cristo en su “día”, en el día señorial…
No
podemos vivir sin sabernos parte de una congregación de hijos y de
hermanos invitados a un mismo banquete en el que Cristo se nos ofrece
como profecía de vida eterna en el Banquete del Reino.
No
podemos vivir sin participar en la mesa de la Palabra, alimentando
nuestra fe, y sin sentarnos a la mesa del Pan de Vida y del Cáliz de
salvación, alimentando cada momento de nuestra vida. Este sentir está en
las inteligencias, los corazones y los labios de un cristiano.
No podemos vivir hoy ni tener vida eterna, si no comemos la carne de Cristo.
No podemos vivir hoy ni tener vida eterna si no bebemos su sangre.
La
celebración dominical nos mostrará al Señor encabezando su asamblea
santa. Nos mostrará a Jesús, presente en su Palabra, de modo que cuando
se la proclame, será Cristo quien la proclama y quien se proclame en
ella. Nos mostrará a Jesús presidiendo a una asamblea eclesial que ora,
canta, alaba, da gracias y pide. Nos hará manifiesto al Señor en el pan y
el vino “eucaristizados”, convertidos en Víctima agradable al Padre.
El
Espíritu de Dios, el mismo que convirtió el pan y el vino en el Cuerpo y
la Sangre de su Hijo, congregará en la unidad a quienes participen de
la comunión eucarística (Cf Epíclesis de comunión de las Plegarias
eucarísticas), formando un solo cuerpo y un solo espíritu, en Cristo
(Cf Idem).
No podemos vivir sin sabernos llamados y
sin reconocernos enviados, para hacer de cada instante de nuestra vida,
una “acción de gracias” en la que Cristo, nuestra Pascua, es significado
como Señor de vivos y muertos, para la vida del mundo.
Cuando
san Agustín decía a sus catecúmenos, refiriéndose a la Eucaristía que
iban a recibir: “-Tú te conviertes en Aquel a quien recibes”, nos
mostraba la verdadera transformación del comulgante. Confirmando su
bautismo, la común-unión con el Señor, en el signo de su Cuerpo y de su
Sangre, nos hace uno con quien nos relacionamos. Y lo hace con una
sutura profunda, que no logra una yuxtaposición entre dos o más partes,
sino la unidad de los que son ahora una misma cosa, por obra del
Espíritu de unidad.
Habitualmente, llamamos a la
Eucaristía por su efecto: “-Padre, déme la comunión..” “Nuestro hijito
hará su primera comunión el próximo domingo…”.
En
realidad, pedimos el Cuerpo y la Sangre de Cristo, y esa recepción nos
hará entrar en comunión -por la humanidad de Cristo- con el Padre y,
por idéntica mediación, con todos los hermanos en Cristo.
Por
eso, cada celebración del Día del Señor, nos hace retornar al “día de
la luz” y a la última Cena del Señor, lanzándonos, en la profecía y la
esperanza, a la Epifanía definitiva en la que el definitivo Advenimiento
de Jesús, abra para siempre los ojos de sus elegidos.
En ese “octavo día”… ¡día más allá de todo día!, Dios contemplará su obra y podrá decir: “-¡Y vio que todo era muy bueno…!”.
BAALES MODERNOS DE LA IGLESIA
Cuando
leemos la historia del pueblo de Dios, una y otra vez encontramos que a
pesar de ser testigos directos del poder del obrar de Dios, se aparta
en pos de dioses paganos llamados Baales.
Había
una seducción, un llamado a la carnalidad que inducía al pueblo de Dios
a revelarse contra el Dios de Israel y sus mandamientos y volcarse a
adorar a los ídolos paganos de las naciones vecinas. PERO DIOS SIEMPRE SE RESERVÓ UN REMANENTE FIEL QUE JAMAS SE APARTÓ DE SUS CAMINOS.
Ellos eran los que Dios usaba y usa para cumplir su propósito HOY IGUAL EL
SEÑOR PROMETIO QUE SIEMPRE HABRÁ UN REMANATE FIEL Y EL ESPÍRITU SANTO
HOY NOS ESTÁ HABLANDO PARA QUE SEAMOS PARTE DE ESE REMANENTE. ¡QUE NOS
ESCUDRIÑEMOS!.
Los Baales presentan una alternativa más fácil o facilista para lograr
algo espiritual, los creyentes livianos y no comprometidos con la
santidad que Dios requiere siempre encuentran en ellos salidas
recurrentes y rápidas, sin aparentes sacrificios.
Significado de la palabra: Baal (masculino) Baalti (femenino) = Señor, dueño, amo
¿NOS HEMOS POSTRADO ANTE ELLOS? VEAMOS
[1] Para los que quieren actualmente mover este evento de domingo a sábado en la noche por contar el día de 6PM a 6PM, no sale. Aun era todavía domingo. ¿Dios tiene una verdadera iglesia que les es fiel por fe y gracia?
Este
estudio sea para la gloria y honrra de de Dios, y para Jesucristo y
para el Espìritu Santo a ellos darles las gracias por la inspiracion.
De igual manera a juanqui y faby por su aporte a este estudio
CREDITOS
A Dios ,a Jesucristo y al Espiritu santo por la inspiracion
BASE BIBLICA
paolaangelaf@yahoo.com
carlosv24@hotmail.com
COMENTARIOS
fabiolanicolef@hotmail.com
GRAFICOS
fabiolanicolef@hotmail.com
INTRODUCCION
EL MANDAMIENTO OLVIDADO
MT 22,34-40;DT 6 1-9;EX 20,1-7;JER 2,32;18,15;3;21;13,25
¿alguna vez se olvido algo ya sea un objeto algo que btenias que hacer? en las sagradas escrituras cuando
los israelitas salieron de egipto ellos no salieron del todo aun dentro
bde si llevaban a egipto dentro de si y eso les causo que desde el
principio no le fueran fieles a Dios y eso llevo a un serie de hechos
que ya son por demas conocidos desde que murmuraban con tra Dios y
moises y hasta el becerro de oro y hasta que que por esa actitud dejarus
sus huesos en el desierto, esa primera generacion murio y solo los que
fueron de la segunda generacion los que nacieron en el desierto entraron los que no estaban contaminados con egipto.
En
tiempos del profeta jeremias paso y paso hasta estos dias que pasa lo
mismo y lo que podemos decir es que el pueblo de israel olvido a Dios
y se pusieron a dar cultos a otros dioses como hoy pasa lo mismo.que
son el dinero,trabajo, familia, la religion o legalismo, la ley, y otros
que podriamos mencionar.
Jesus en mateo 22 hace
recuerdo de dt cap 6 donde estaba lo que Dios quiere y hast ahora, el
sabath de una primera generacion que habia sido una costumbre antes del
monte sinai ex16,28-29 , de ahí las siguientes generaciones solo
obnservaban en sabath por tradicion y solo lo hacian de ahí que Jesus
les reprende ese legalismo en repitas oportunidades a los los lideres
religiosos de su tiempo es decir a los fariseos y saduceos
que solo observaban el sabath como una manera religiosa legalista
solo para ser salvos por las obras de las ley y obligaciones religiosas,
Como personas antes de guardar el cuarto mandamiento hoy conocido
como el sabado, guardemos el primero ,no tengamos otros dioses delante
de Dios, sea tu pais, cultura,familia, dinero, trabajo,banderas,deporte
,etc…. De nada sirve guardar sea el sabado fariseo o el Dia del Señor si
tenemos otros dioses, eso es en vano como Jesus les dijo en mateo
15,1-10.
¿QUIÉNES SERAN SALVOS?
HCH 15,11-12;EF 2,5-10;LC 13,22-30;1 SM 16,7;2 COR 7,10IS 1 ,16-18
Dios salva despues de la cruz por fe y gracia ya no por las obras de la ley,lo
que llevo a Cristo de manera indirecta es que al pueblo de israel que
Dios desde que los saco los habia sacado de egipto no habian canbiado
desde ese tiempo y su estado mayor de apostasia fue que las dos
grandes religiones la de los fariseos y saduceos y hoy pasa lo mismo
Querido
hermano en Cristo y querida hermana en Cristo esto que dire no me es
facil decirlo sino en dificil, es la verdad y la verdad nos hace libres,
hoy las personas que se congrgan de algubna mnaera no osn tan
directamnete culpables sino los lideres religiosos como los fariseos(
que enseñana a guardar la lay como en el antiguo pacto, por las obras
de la ley- legalismo fariseo) y los saduceos los que enseñan que una
vez que te mueres te vas a la cielo y niegan la resureecion de los
muertos y como principal engaño esta que enseñan el rapto.
Hoy
Dios y siempre lo hizo no se fija como vistes o de vistes el se fija el
corazon si esta arrepentido y una una conversion genuina de una vida de
pecado a una vida en santidad y perfecccion
Salvos por fe y no por obras para que nadie se glorie de lo que da o no da, si diezma o no diezma
Los
que estan andando por el camino angosto que lleva a la vida eterna y
no los que esta pòr el camino ancho de la tibieza espiritual estar
amando a Dios y al mundo y sus cosas
Hoy Dios busca
gente que no sea religiosa lagalista sino que sean como el rey david
sepan reeconocer y decir “ crea en mi un corazon y espiritu new”
Dios
no ve si guardas el DIA DE REPOSO DE LOS FARISEOS EL SABADO O EL DIA
DE REPOSO DE LOS SADUCEOS(DOMINGO) O EL DIA DE SEÑOR EL DIA DOMINGO EL
DIA DE REPOSO DE LA GRACIA
Dios busca gente que le adore y sirva en verdad y que deseche la levadura de fariseos y saduceos
Dios
no quiere que seamos religiosos legalistas En Cristo somos libres de
yugos religiosos y no debemos estar aferrados a tradiciones de ancianos y
mandamientos de hombres.
Solo a Cristo que quien nos salva y guia y nuestro redentor de las maldicion de la ley a saber el legalismo
.
ESTUDIO NO. 1
LA LEY DE DIOS LEY DE LIBERTAD
LA LEY DE DIOS ES MORAL UNA LEY DE AMOR Y NO COMO LOS FARISEOS QUE LO HICIERON LEGALISMO
STG 2,12;MT 5,17-18;JN 14,15;15,10;GAL 3,6-11;ROM 6,14;3,31;7,7-13;GAL 3,19-25;3,15-18;HCH 15,4-11
Jesus
mismo observaba la ley y vivia para cumplir la ley como una forma de
demostrar a su Padre que lo amaba el hacia y desde niño lo hacia ,
veremos este tema ampliado un poco more adelante ,
el mismo afrmo en juan15,10 que el guardaba los mandamientos y
permanecia en el amor de Dios y en juan 14,15 el mismo dijo si me aman ,
guardad mis mandamientos, aca hay un elemento “mis mandamientos” no se
referia a la tradicion de los ancianos o los mandamientos de hombres
que habien puesto los fariseos respecto a la observancia legalista de
sabath, y hoy hacen los mismo los que guardan el sabado ya que ellos
ponen una serie de normas mmore que todo en la vestimenta que se debe
usar o no, esto hacian los fariseos y lo hacen los descendientes de los
fariseos.
La impocision de obligaciones religiosas
lo vemos en hechos 15, versiculos 4 al 12 donde cuando lo apostoles y
aca esta la secta de los fariseos que queri9an imponer ese legalismo a
los news creyentes y de ahio que no se les impone sino que solo se
abstengan de dar culto a los falsos dioses que daban, ellos los
hicieron ya que en varias parte de las biblia nos dice que la salvacion
es para los gentiles y Jesus es lu para los gentiles y la gloria de
israel y levanta A San pablo como luz para los gentiles ya que ellos
esta escrito en mateo 22 en la parabola de los dos hijos esta que ellos
los que seguian la religion de los fariseos y saduceos no se
arrepentian y los publicanos y la rameras por que ellos escucharon a
juan el bautista y se arrepintieron les seria quitado su lugar en la
mesa de las bodas del cordero y dada a los publicanos y rameras y
leprosos y samaritanos, de igual manera hoy Dios dara la vida eterna a
queien se la meresca solo por fe y sin las obras de la ley.
ESTUDIO NO.2
¿DIOS TIENE UNA VERDADERA IGLESIA?
LA LEY NO ES LEGALISMO
ROM 11,4-5;LC 7,1-10;HCH 15,4-11,GAL 3,11;MT 12,28-42:AP 12,17;14,12
Dios en Cristo al ver a un hombre que no era de israel era romano, uno de sus enemigos según ese tiempo ya que estaban bajo el yugo de roma por que habien conquistad años antes
y Jesus no miraba eso sino la fe y ese hombre fue la semila para que
Jesus levantara una iglesia que sera salva por las obras de la ley y
solo seria salva por fe y gracia, personas que sabien sus pecados y
sabrian arrepentirse mientras que una generacion mala y adultera los
fariseos y saduceos que tenian una vida religiosa y dado
el momenen dijeron de manera hipocrita “nuestro rey es el cesar,
crucifiquenlo” y creo que ese rato pilatos habia aceptado a Jesus como
su salvador.
De manera muy clara y sintetica
daremos algunas caracteristicas de la verdadera iglesia que Jesus
levanto y lavo con su sangre en la cruz del calvario a la santa iglesia catolica que tambien hay trigio y cizaña, salvos por fe y gracia y no por las obras de la ley
y dentro de las sectas de los faroseos y saduceos hay un remanente el
1% según jueces capitulo 7, y tambien hay trigo y cizaña
- JESUS VIO LA FE DEL CENTURION ROMANO , BASE BIBLICA MT 8,5-13
- PILATOS RECONOCIO A JESUS COMO HOMBRE JUSTO E INOCENTE BASE BIBLICA MT 27 ,18,24
- EL CENTURION ROMANO EN EL GOLGOTA RECONOCIO A JESUS COMO EL HIJO DE DIOS. BASE BIBLICA MT 27,54
- EL
SOLDADO ROMANO QUE TRASPASO EL COSTADO DE CRISTO Y FUE LAVADO POR LA
SANGRE Y AGUA DEL COSTADO DE CRISTO , BASE BIBLICA JN 19,43-36 - CORNELIO
EL ROMANO Y SU FAMILIA QUEC ERAN HOMBRES Y MUJERES DE DIOS FIELES Y NO
GUARDABAN EL SABATH O SABADO PERO DIOS LOS VIO Y VIO UN CORAZON
ARREPENTIDO Y SINCERO.BASE BIBLICA HECHOS 10 - DIOS
NO QUIERE QUE SOLO SIGUAMOS NORMAS O TRADICION DE ANCIANOS , EN LUCAS
12 NOS ADVIERTE DE CUIDARNOS DE LA LEVADURA DE FARISEOS Y SADUCEOS Y
DE SUS IMPOSICIONES RELIGIOSAS LEGALISTAS .BASE BIBLICA HECHOS15, 4-.12 - LA
GRAN PROMESA DE DIOS QUE DENTRO DE LAS SECTAS DE FARISEOS Y SADUCEOS
ESTAN UN REMANENTE Y ESO NO SIGNIFICA QUE SERAN SALVOS OR GUARDAR EL
SABADO SINO QUE DEBEN TENER Y SER COMO NICODEMO Y JOSE DE ARIMATEA,
NACER DE NEW NO ESTAR Y LEVAR LAS OBRAS DE LAS CARNE ,POR QUE LA CARNE
BUSCA LA CARNE Y LLEVAN LAS OBRAS DE LAS CARNE, LOS QUE SON DE ESTE
MUNDO SOLO BUSCAN LAS COSAS DE ESTE MUNDO, SINO NACER DEL ESPIRITU SANTO
LARA BUSCAR LAS COSAS DE ARRIBA Y NO LAS DE ABAJO Y NO PONER LAS MENTE
EN LAS COSAS DE ESTE MUNDO, COMO DECLARA EL QUE NACE DEL ESPIRITU SANTO
BUSCA AL ESPIRITU SANTO Y LLEVAR LOS FRUTOS DEL ESPIRITU SANTO. BASE
JN 10.16, GAL 5,16-15 - DIOS SALVA POR FE Y GRACIA ,
YA NO POR LAS OBRAS DE LA LEY,NO POR CUMPLIR OBLIGACIONES RELIGIOSAS ,
BASE BIBLICA EFE 2,5-10,GAL 3,11
ESTUDIO NO 3
UN REMANENTE ESCOGIDO POR GRACIA NO POR OBRAS DE LA LEY
ROM 11,4-5;1 RY 19,18:GAL 3,6-11
Dios
al ver la conducta de los israelitas hasta los tiempos de que antes
que salga de jerusalenm y llorase como esta escrito en mateo 23,36-39,
Dios sale del tenplo dejandolo vacio y desde ese rato todo lo que
hicieron seria en vano un culto en vano para Dios ya que si no esta
Dios , ¿ para quie hacer mas cultos y seguir vanas doctrinas de ancianos
y manddamientos de hombres? El año 70 dc cuando los romanos cercaron
los que escucharon a Jesus una parte de los judios piadosos se salieron
durante el invierno y se fueron a los montes y de esa manera hubo un
reamanente que se salvo y gran parte con el engaño de que
de asistir fanaticamente al templo como lo declara jeremias cap 7
versiculos de 1 al 11 ellos se fueron al templo pensando que aho serian
salvos , una antorcha cayo al templo y todo murieron de una manera
terrible de esa manera por su falta de conversion toda una generan e
incluso 2 generaciones de perdieron entre las llamas de templo , que
Jesus lo habia dejado años antes y ahora Dios habita en nuestro cuerpo
que es el templo del ESPIRITU SANTO DE DIOS QUE HABITA EN NOSOTROS Y
SOMOS EL TABERNACULO DE DONDE DIOS HABITA, EL LLAMADO DE APOCALIPSIS
3,20 ESTOY EN LA PUERTA Y LLAMO ¿DIOS ESTA DENTRO DE TI O LO TIENES
TOCANDO LA PUERTA DE TU CORAZON?
ESTUDIO NO. 4
ESPECIAL TESORO PARA DIOS
EX 19,5;MLQ 3,17;DT 26,15-19;1 P 1,16;MT 5,48;1 P 2,9-10;1SM 15,22
Desde
el antiguo testamento Dios busco y busca un pueblo que sea fiel y no
y tenga otros dioses delante de el y lo ame de todo todo corazon de una
manera que este y se el principio y el final para cada uno de
nosotros que nuestra vida no sea para si o hacer las cosas que nos
gusta dar gusto a los deseos carnales o mudanadales,sino que sean para
la gloria y honrra de Dios y todo lo que hagamos sea para eso dar
todo a Dios con cada uno de nuestros actos y decisiones que hecemos y
tomamos y que demos la gloria y honrra a Dios con lo que vemos ,leemos y
escuchamos y con cada sentido de nosotros.
Dios
quiere que los que les sirven muy diferente que tienen una vida de
obligaciones religiosas sean fariseos o saduceos, servir a Dios es no
solo hacer lo que hacer hacer sino andar una milla more y como lo
declara san lucas 17 la parabola del siervo infiel no solo servir a
Dios en los muros de la religion legalista sino en nuestras casas ,
vivamos en santidad (hebreos 12,14), reverencia(hebreos
12,128),perfeccion(mateo 5,48) y libres de las inmundicias de este mundo
(2 corintios 7,1) y libres de deseos mundanos (tito 2,12-15) y en
santidad (1 pedro 1,16).
ESTUDIO NO. 5
DIOS QUIERE UN PUEBLO CELOSO,LIBRES DE TODA IMPIEDAD Y DESEOS MUNDANOS
TITO 2,12-15;2 COR 7,1;1 P 1,18-19;EX 19,5;DT 4,20;27,6;14,2;26,15-19
Dios
quiere que tengamos celo santo de hacer su voluntad ,no un legalismo
sea fariseo o saduceom no solo ir a donde te congregas y solo hacer
obligaciones solo por hacer de una manera mecanica y vacio como los
fariseos y saduceos sino hacerlo de todo corazon para Dios no para
complacer lo que diga el pastor o el anciano o el autonombrado pastos a o
apostol o lo que sea.
El ser celoso de los asuntos de Dios es more que ir sino hacer una milla more afuera de donde te congregas o asistes
sino hacer todo en donde vives con tus vecinos compañeros de trabajo de
estudio, si enamoras o novias en todo esto debe estar Cristo
Como
el mismo nos dice en mateo 28,20 “ estoy con vosotros hasta el fin de
mundo” en Cristo muere el mundo y el se convierte en nuestro mundo
nuestro unico REY DE REYES Y SEÑOR DE SEÑORES
Los hijos de DIOS no tenemos presidentes solo tenemos a Jeus como NUESTRO REY,los hijos e hijas del mundo tienen presidentes,
1
juan 2,15-17 15… No améis al mundo, ni las cosas que están en el mundo.
Si alguno ama al mundo, el amor del Padre no está en él.16 Porque todo
lo que hay en el mundo, la concupiscencia de la carne, y la
concupiscencia de los ojos, y la soberbia de la vida, no es del Padre,
mas es del mundo.17 Y el mundo se pasa, y su concupiscencia; mas el que
hace la voluntad de Dios, permanece para siempre.
ESTUDIO NO. 6
PURIFICAME CON HISOPO Y SERE LIMPIO
SALMO 51,5,10;GAL 5,16-22;MT 23,25-28;JER 2,22-26;IS 64,6:MT 11,28-30;IS 1, 16-18;TITO 2,15;HEB 12.1-11
El ser y estras limpios delante de Dios es estar en santidad libres
de pecado como que no hay que pecar de manera voluntaria sabiendo que
no hay que hacer es la peor blasfemia contra ESPIRITU SANTO DE DIOS
El
pecar sabiendo que Jesus no nos jusga ni nos condena y nos dice como la
mujer adultere “vete y no peques mas” y a todo esto donde estaba el
hombre adulterio? Y bueno tal ves haya sido amigo de los fariseos y no
los llevaron ellos hacian los que querina con sus tradicion de ancianos
y mandanientos de hombres, ellos guardaban el sabado y a la vez lo
profanaban , como lo podes leer en mateo 12.
De la
misma manera hoy pasa los mismo los que hoy guardan el sabado lo hacen
de igual manera siendo las horas del sabath santas y sagradas y ellos
hablan del mundo incluso desde el pulpito y de esta manera se cumple en
ellos la profecia referente a los fariseos em isaias 29.9-13, El legalismo es como la
lepra espiritrual y eso nos lleva a una mente cauterizada y no escucha
la voz del espiritu santo de Dios y hae que estemos como adormesidos y solo Jesus nos puede quitar la lepra y paralizis y ceguera espiritual del legalismo sea fariseo o saduceo
ESTUDIO NO. 7
LA LEY DE DIOS NO ES LEGALISMO
JN 14,15-18:1 JN 5,3;MT 28,20;JN 15,10;MT 5,17-18
CRISTIANOS LEGALISTAS SEAN FARISEOS O SADUCEOSQUE SIGUEN TRADICION DE ANCIANOS Y MANDAMIENTOS DE HOMBRES, SIMILAR A LOS CABALLOS
La
ley de Dios cuando Dios la dio no era poara que la tomasen como un
yugo parq la colocasen sobre los hombros de los demas , la ley de Dios
como el DECALOGO O LOS 10 MANDAMIENTOS , no era que Dios queria que
solo sea una lista de “nos” sino que Dios eb su amor nos quiere
proteger y Dios es muy celoso de cad uno de nosotros y no nos quiere
compartior con nadie y de esta manera la ley ahora es clara y al punto
y es LA LEY MORAL DE DIOS y no es LA LEY COMO LEGALISMO COMO YUGO
PATA COLOCAR SOBRE LOS HOMBROS DE LAS PERSONAS COMO TRADICION DE
ANACIANOS Y MANDAMIENTOS DE HOMBRES.
Es moral son principios de de vida , no son principios de vidad religiosa como lo es si es
por legalismo, La ley la dio Dios una verdad absoluta, pero la ley no
puede ser dios, eso el legalismo colocar la ley como dios y eso es lo
que Dios dice “no tendras otros dioses delante de mi”
Dios es un Dios de amor, tambien es un Dios de justicia que “tomara por inocente al aque levante su nombre en vano”
Cristianos con yugo de fariseos o saduceos
ESTUDIO NO. 8
GUARDENSE DE LAS DOCTRINA DE LOS FARISEOS Y SADUCEOS
1 TSL 5,20-21;LC 12,1-3;MC 8,14-15;MT 16,5-12;10,26-27;LC 11,39-52;HCH 17,11; MT 23,2;HCH 15,4-11
En los tiempos de Jesus habia dos grandes corrientes religiosas los fariseos y saduceos los que de una manera muy abierta les daban a escoger estar
con los fariseos o con los saduceos, en seguir la levadura de los
fariseos o lo saduceos, y eso causo que los judios de ese tiempo se
vieran entre la espada y la pared, cuando Jesus viene
llega aun pueblo que estaba en un cautiverio similar a los anteriores
pero esta vez eran de carácter religioso y el viene liberar por su
palabra de estar aferrados a las doctrinas sea de los fariseos y
saduceos y que dejaran esa levadura y siguieran a Jesus y los dejaran a
los guias ciegos los fariseos y saduceos, de eso que que
Jesus va liberando y eso a la final algunos como nicodemos y jose de
arimatea y los soldados romanosm los publicanos y las rameras y
samaritanos entendieran el mensaje y se arrepintieran de sus pecados
y aprendan hacer los bueno y de hacer lo malo.
A los
que vino a su pueblo los judios no se arrepintieron y mas de eso
dijeron de manera hipocrita “no es nuestro Rey, nuestro rey es el cesar”
y con eso sellaron su destino por no poner Jesus como su Rey ya que
por que tienen por su cesar a sus gobernantes, sus presidentes y demas
basura, y no AL REY DE REYES DE SEÑOR DE SEÑORES
Similar
a la actitud de de fariseos de ese tiempo y hoy hacen lo mismo y aun
hoy sabiendo lo que hicieron los fariseos y hoy ellos lo faridseos y
saduceos modernos encajan con lo escrito en mateo 23.
ESTUDIO NO.9
YO MISMO IRE A BUSCAR A MIS OVEJAS
EZ 24,11-24;IS 4O,11;JER 31,10:EZ 11,17:IS 61,1-4;LC 15,4-7;MT 25,32;GAL 4,4;JN 8,31-39
Jesus
antes vino a buscar a sus avejas que buenbo se dira de otros modo a una
generacion oprimida por las dos grandes religiones de entinces y de
ahora los fariseos y los saduceos
Los que aun ibservan la ley de manera farisaica y los que niegan la resurrecion y hablan
del rapto un mentira satanica y hoy vemos tantas mentiras que esta
predicando desde los pulpitos y que solo son puras doctrins dee iglesia
y solo eso, pero lo unico biblico es el versiculo y lo demas van
contando su vuida y no predicar la palabra de Dios,.
Encumplimiento
alo que ya estaba profetizado Jesus viene y el mismo llama a sus
ovejas, no dice perros y cerdos espirituales,(mateo 7,6) no a los
caballos y mulos espirituales (sal 32,8-10) no a lobos vestidos de
ovejas (mateo 7,15;hechos 20.28-29) sino a los que escuchan su voz y no solo eso a los obedecen por amor y no por legalismo fariseo
ESTUDIO NO. 10
DIOS BUSCA ADORADORES EN ESPIRITU Y VERDAD
JN 4,1-30;LC 10,25-37;JN 3,1-15;1 COR 6,17;MT 21,28-32;LC 15,;MT 3,7-9;GAL,16.15
Dios
busca adoradores en Espiritu y verdad que no estan con la maldicion de
las ley como los fariseos y saduceos y no esten con la levadira de lo
ya mencionados que la hipocrecia y sepan reconocer y arrepentirse de
corazon y no de boca pa afuera como los fariseos.
Jesus
busca a personas que que esten y anden y vivan guiados por el
ESPIRITU SANTO DE DIOS Y LLEVAN LOS FRUTOS DEL ESPIRITU Y SON GUIADOS
PÒR EL ESPIRITU SANTO DE DIOS, Y Dios no quiere a los que llevan las
obras de las carne y andan según la carne,
Como
la mujer del pozo que sepan reconocer sus faltas y pecados y sepan
dejan de hacer lo malo dejar esos habitos pecaminosos y y renunciar a
los deseos mundanos como lo declara tito 2,versiculos 12 al 15 y
este limpios de las inmundicias de este mundo y que solo miren y
piensen en las cosas de arriba y no en las cosas de abajo que son las
del mundo y son temporales y pasajeras que no valen nada ,los valores
que Dios nos da son eternos y los valores del mundo con temporales y
son basura.
ESTUDIO NO. 11
DIOS TIENE UN REMANENTE ESCOGIDO POR GRACIA Y FE
1 RY 19,18;ROM ,4-5;;JN 10,16;2 COR 3, 15-18;1 COR 7,10;GAL 2,6;LC 15,10; ROM 8,14-16
Cuando
el pueblo de Dios se ha apartado de "la sincera fidelidad a Cristo",
entonces Dios se suscita unos pocos que "no han doblado su rodilla ante
Baal". Ellos conocen el latido de su amoroso corazón, y sostienen su
testimonio aun en los días más difíciles.
El remanente
La
palabra "remanente" significa "residuo" o "resto". En la Biblia se
utiliza 47 veces esta palabra, según la versión Reina-Valera de 1960. De
esas 47 veces, 45 veces está en el Antiguo Testamento y sólo 2 en el
Nuevo. Sin embargo, el remanente ha existido no sólo en los tiempos
bíblicos, sino en toda la historia de la iglesia. De cada época se puede
decir con toda seguridad lo que decía Pablo en sus días, respecto de
los judíos: "Aun en este tiempo ha quedado un remanente escogido por
gracia" (Ro. 11:5).
El
remanente es el "resto" que se separa del todo cuando la apostasía
llega. Es el grupo de fieles que se apegan al testimonio de las cosas
tal como eran al principio, y que, por tanto, no siguen la corriente de
la distorsión.
La existencia misma de un remanente
demuestra el fracaso del cuerpo profesante. Si la generalidad fuese
fiel, entonces no se justificaría la existencia de un remanente.
Dios
ha tenido y tiene un profundo interés en este remanente. Cuando todo se
desvanece y pierde su lozanía, Dios se levanta y sostiene un residuo
para expresar a través de ellos su voluntad y sostener su verdad.
El
remanente presenta dos características fundamentales: 1. Reconoce el
fracaso y la ruina generalizada. 2. Cuenta con Dios y se aferra a su
Palabra no por legalismo siono por genuina conversion de corazon y no
solo de boca
En este estudio haremos un seguimiento
al remanente de Dios, desde los días de Elías, en el Antiguo Testamento,
hasta los de Malaquías, al final del Antiguo Testamento.
EL REMANENTE EN EL ANTIGUO TESTAMENTOEN DÍAS DEL PROFETA ELÍAS
Luego
de hacer caer fuego del cielo y degollar a los profetas de Baal, Elías
huye de Jezabel al monte Horeb. Ha caminado 40 días sin interrupción
porque teme a la ira de la reina impía. En el monte, Elías cae en una
postración que le conduce al más grande negativismo. Él acusa a la
nación de Israel delante de Dios. A su juicio, todos son apóstatas. Han
dejado a Dios -dice- "y sólo yo he quedado, y me buscan para quitarme la vida." (1 Reyes 19:14). Entonces
Dios le dice: "Yo haré que queden en Israel siete mil, cuyas rodillas
no se doblaron ante Baal, y cuyas bocas no lo besaron" (v.18). Aquí
tenemos ya la existencia del remanente. Cuando todos se
arrodillan ante Baal, cuando toda boca le ha besado, hay siete mil que
permanecen mirando al Señor. Ellos no tienen, tal vez, la fuerza para
hacer explícita su fe, y manifestar abiertamente su oposición al rey
apóstata. Pero ellos guardan, al menos, una privada separación de la
corrupción imperante.
"Yo haré que queden ..." dice
el Señor. Este "Yo haré" nos habla de una voluntad que es más alta que
la de los hombres. Es Dios quien actúa. Así que, no debemos buscar en el
remanente mérito alguno de fidelidad, sino en Dios, quien los ha
apartado para sí.
Es un remanente "escogido por
gracia y no por obras", para que nadie se gloríe. Tempranamente,
encontramos estos rasgos que caracterizarán el remanente en todas las
épocas: Ellos han sido escogidos por la voluntad soberana de Dios, y no
por méritos. Ellos "quedan" para Dios cuando todos se han ido tras de
Baal. Son su rebusco, cuando toda la vendimia la ha aprovechado el
enemigo.
EN DÍAS DEL REY EZEQUÍAS (2 Cr. 30).
Ezequías
vivió alrededor del año 700 a.C., y luego de restablecer el servicio
del templo que había desmantelado su padre Acaz, decidió celebrar la
Pascua. Israel estaba dividido, el reino del norte había sido llevado
cautivo.
Ezequías envió mensajeros a los que habían
quedado de la cautividad en el norte invitándolos a Jerusalén para la
celebración. Sin embargo, la mayor parte de ellos "se reían y se
burlaban" de los mensajeros (v.10). Eran días de ruina; ¿qué presunción
era esa de celebrar la Pascua? Tal aparente presunción motivaba la risa y
la burla de los que no creían. Aquí encontramos una segunda
característica del remanente: ellos se mantienen fieles a la Palabra de
Dios, aun en contra de la opinión general. Algunos israelitas, sin
embargo, se humillaron delante de Dios, y vinieron a Jerusalén.
Luego,
una vez reunidos en Judá, "estuvo la mano de Dios para darles un solo
corazón" (v.12), y así celebrar con regocijo la fiesta. Este "un solo
corazón" es otro rasgo del remanente. Ellos han sido reunidos por Dios, y
por eso no tienen que deliberar para ponerse de acuerdo. Tal como la
iglesia en sus mejores días, ellos son "de un corazón y un alma" (Hechos
4:32). Luego, y debido a que muchos de ellos no se habían purificado,
Ezequías oró para que Dios les perdonase, y el pueblo fue perdonado.
Dios se muestra propicio a su pueblo y se muestra indulgente ante las
faltas de ellos. Son días de anormalidad, y el pueblo de Dios, con temor
y temblor, y con mucha timidez, se acerca al altar de Dios.
Aquí
vemos un acto de fe de Ezequías, que fue seguido por el remanente de
Israel, en humillación. Ellos eran lo que había quedado. ¿Quién podría
enorgullecerse de eso? Ellos sólo se acogieron a la gracia de Dios, y
con ellos estuvo la mano de Dios.
EN DÍAS DEL REY JOSÍAS (2 Cr. 35).
Josías
reinó unos 70 años después de Ezequías. El estado de cosas en el pueblo
de Dios había vuelto a la más triste apostasía. Josías se vuelve a
Dios, y tiembla al oír su Palabra. Él también celebra la Pascua. El
testimonio que se da de ella es que "nunca fue celebrada una pascua como
ésta en Israel desde los días de Samuel el profeta; ni ningún rey de
Israel celebró pascua tal como la que celebró el rey Josías" (v.18). Si
la de Josías es comparada con la de Salomón (30:26), ésta se compara con
la celebrada en días de Samuel. ¡Qué gloria! ¿Cuál fue la causa de
ello? "Por cuanto oíste las palabras del
libro, y tu corazón se conmovió, y te humillaste delante de Dios al oír
sus palabras, y te humillaste delante de mí, y rasgaste tus vestidos y
lloraste en mi presencia ..." - le dice el Señor al rey.
EN EL PERÍODO DEL CAUTIVERIO
Al leer el libro de Daniel podemos comprobar la fidelidad de algunos hombres de Dios en medio de la corrupción de Babilonia.
Cuanto más grande es la corrupción imperante, más brilla la gloria del pequeño remanente escogido por gracia.
Daniel
revela el significado del sueño del rey, y con ello, salva la vida a
los sabios de su tiempo. ¿Cuál fue el secreto de la sabiduría de Daniel?
¡Daniel pidió ayuda a sus compañeros de milicia para que orasen juntos!
(Dn. 2:17-19). ¡Una reunión de oración fue efectuada en medio de
Babilonia, y la urgencia puso en los corazones la suficiente fe para ser
contestada!
Estos son los mismos que habían decidido
no contaminarse con la comida del rey, y que se santificaron para Dios.
Ellos permanecieron fieles en todo. Se negaron a adorar la estatua de
oro, y confesaron el nombre de Dios en tiempos difíciles.
Como
dice un autor, ellos pudieron haber dicho: "Debemos ponernos a tono con
los tiempos; hacer lo que todo el mundo hace; no conviene aparecer como
extraños ante los demás; debemos someternos exteriormente al culto
público, a la religión oficial del país, guardando para nosotros
nuestras opiniones personales. No somos llamados a oponernos a la fe de
la nación. Si estamos en Babilonia, debemos conformarnos a la religión
de Babilonia." Tales pensamientos acomodaticios hubiesen sido la
antesala de la apostasía. Pero ellos no pensaron así, ni lo hicieron
así.
Esto nos lleva a la siguiente reflexión: sería
fácil y cómodo adoptar, en medio de la apostasía general, una actitud
displicente y descuidada, tanto respecto de la verdad como de nuestro
andar personal. Sin embargo, es en este momento que debemos comprobar
cómo el Espíritu nos anhela celosamente, para no inclinarnos al mundo,
ni hacernos amigos de él (Stg. 4:4-5).
"Conoce el
Señor a los que son suyos; y: Apártese de iniquidad todo aquel que
invoca el nombre de Cristo", dice Pablo a Timoteo (2 Tim. 2:19).
"Apartarse" es el primer paso, pero éste va seguido de otro: "Sigue la
justicia, la fe, el amor y la paz, con los que de corazón limpio invocan
al Señor" (2:22).
EN LOS DÍAS DEL RETORNO (Nehemías 8)
En
los días de Esdras, la nación de Israel aún está bajo el dominio persa.
Jerusalén está en plena faena de reconstrucción. El remanente es
pequeño y débil, tanto, que muchas veces suscita las burlas de los
pueblos vecinos. Pero Dios está con ellos. Un día, el pueblo es
convocado para escuchar la Palabra de Dios, lo cual no había ocurrido
por muchos años. De tal forma fue tocado el corazón del pueblo, que éste
"lloraba oyendo las palabras de la ley" (v.9). Luego descubren el
mandamiento tocante a la fiesta de los tabernáculos, y decidieron
celebrarla. Esta fiesta no se había celebrado desde los días de Josué.
¿Podremos imaginarnos la alegría de ellos? Ese día, sin duda, se
cumplían las palabras del salmo 126: "Cuando Jehová hiciere volver la
cautividad de Sion, seremos como los que sueñan. Entonces nuestra boca
se llenará de risa, y nuestra lengua de alabanza; entonces dirán entre
las naciones; grandes cosas ha hecho Jehová con éstos. Grandes cosas ha
hecho Jehová con nosotros; estaremos alegres" (1-3). A su alrededor
todavía están las señales de la caída, muchos edificios están en ruinas,
el muro aún no se ha restaurado del todo, pero el pueblo puede gozarse
en su Dios. ¡Qué gozo para ese puñado de judíos fieles el celebrar el
celebrar a su Dios en su patria, en su ciudad, ante al templo! Así Dios
consuela a su pequeño remanente en todo tiempo, y en toda circunstancia,
aun en medio de la ruina circundante.
EN TIEMPOS DEL PROFETA MALAQUÍAS
El
libro de Malaquías nos muestra un deplorable estado de cosas. La
adoración pública de Dios es despreciada, los sacerdotes sirven por
interés; el pueblo trae ofrendas abominables. El deterioro reina por
doquier. Sin embargo, en medio de ese ambiente, el Señor inclina su oído
para oír la voz de unos pocos: "Entonces los que temían a
Jehová hablaron cada uno su compañero; y Jehová escuchó y oyó, y fue
escrito libro de memoria delante de él para los que temen a Jehová, y
para los que piensan en su nombre. Y serán para mí especial tesoro, ha
dicho Jehová de los ejércitos, en el día en yo actúe; y los perdonaré,
como el hombre que perdona a su hijo que le sirve." (3:16-17).
Este
precioso pasaje no tiene otro igual en toda la Biblia. En ningún otro
lugar se muestra que el agrado de Dios por sus hijos lo lleve a anotar
en un libro de memoria la fe de ellos. La frase "hablaron cada uno a su
compañero" parece sugerir, como lo traducen algunas versiones inglesas,
que ellos "se hablaban con frecuencia unos a otros", lo cual indica una
comunión íntima y permanente. Ellos cultivaban una especial y fraternal
amistad espiritual, pues eran conscientes de la apostasía general y
conocían la importancia de la comunión con otros "compañeros de
milicia".
La frase "los que temen a Jehová y ... los
que piensan en su nombre" indica una devoción personal e íntima con
Dios. Ellos han vuelto sus corazones a Dios, escapando de una religión
externa, formal y fría. Ellos temen a Dios. El temor de Dios es el
principio de la sabiduría, y es el que limpia el corazón de la
liviandad. Ellos también piensan en Dios. La meditación de su corazón
era agradable delante de Dios. Ellos son su especial tesoro, o como dice
la Biblia de Jerusalén, su "propiedad personal". El Señor no podía
hallar agrado en la indiferencia religiosa de su pueblo, por eso, vuelve
su rostro al remanente fiel. Sobre el oscuro panorama de su pueblo
apóstata, destella el pequeño residuo que le ama de verdad. ¡Oh, qué
hermosas palabras, qué consoladora posición y gracia han hallado los que
le aman!
El hecho de que Dios tenga a este residuo
como su "especial tesoro" o su "propiedad personal" no significa en modo
alguno que Dios no ame a todo su pueblo, ni
que no siga llamando a su corazón para un retorno a la sincera
fidelidad. No significa tampoco que el remanente sea mejor "en sí mismo"
que los demás, ni que Dios no tenga sus propios tratos con ellos. Nada
de esto puede implicarse de este precioso hecho de Dios. Sin embargo, es
claro que Dios halla contentamiento en unos pocos, y que éstos pocos
han de andar como es digno de tan alta vocación.
Tal
como los cristianos están llamados a ser sal en medio de la tierra, el
remanente está llamado a serlo no sólo de la tierra, sino también en
medio de la cristiandad que se ha apartado de Dios. Ellos han de tomar
sobre su corazón la carga de todo el Cuerpo, y embargados del amor
generoso de Dios, han de procurar el bien de todos. Sus llamados
amorosos han de tocar a los corazones insensibles, y su intercesión a
favor de ellos tocará también el corazón de Dios. Como los antiguos
profetas, se encenderá su corazón de toda la compasión de Dios, y
procurará que otros gocen también las delicias que hay a la diestra del
Padre.
Su privilegio es grande, su vocación es alta,
pero su responsabilidad es mayor, y tanto más, cuanto que no tiene
mérito ni suficiencia alguna. Así que, alégrense, pero también, tiemblen
los hijos de Dios que hoy le aman y que buscan agradarle.
Gócense,
pero teman, no sea que se deslicen y caigan en la vanidad y la
presunción. ¡Que Dios manifieste en todo lugar a los "siete mil" que hoy
se ha reservado y que busquen en el compañerismo la ocasión de
agradarle en todo!
ESTUDIO NO.12
DIA DEL SEÑOR – EL DOMINGO- DIA DE GRACIA Y NO DE LEGALISMO
JN 20,1-10;MT 28,1-10;MC 16,1-8;LC 24,1-12;HCH 15,15-19:GN 2,2;HCH 20,7;1 COR 16,2;AP1,10;HCH 16,8-11;2,42
los judios oprimidos por las dos grandes religiones la de los
fariseos y saduceos se olvidaron de guardar el sabath de manera correcta
por costumbre y no por tradicion y no hacerlo como sacrificio y no por misecordia
los
lideres religiosos habian deviado al pueblo de israel a una vana
religion que hasta hoy se la parctica el judaismo de guardar el sabath y
hoy hay una denominacion que hace los mismo esto no por de ellos
sino como los fariseos lo hicieron ello los adoctrinan a que el
sabado los slava y que lo devben guardar de manera religiosa y tambien
hay que decir que los saduceos y tambien tiene su dia de congregarse
es el dia de los saduceos de los que niegan la resurreccion y entre
comillas guardan el dia del Señor eso es una total contradiccion?
Hay
un pèrsonas que no guardan el dia de reposo de los fariseos y tampoco
de los saduceos , ellos guardan el DIA DEL SEÑOR EL DOMINGO O EL DIA DE
REPOSO DE GRACIA ESTOS NO SIGUEN NORMAS DE VESTIMENTA TAN RIGUROSAS COMO DE LOS FARISEOS, PERO TIENEN SENTIDO COMUN Y DOMINIO PROPIO
A
saber es la iglesia catolica escogida y salva por fe y gracia, no por
obras de la ley.al final Dios salva a los que se convierten a Cristo
según 2 cor 3,15-18 y estan en Cristo según 2 cor 5,17
ESTUDIO NO 13
DIOS DESECHO A LOS FARISEOS LEGALISTAS, COMO HIZO CON SAUL
MT 1916-30;LC 18.9-14;1 SM 15,MT 21,28-32
El plan original de Dios fue que los hijos de israel no fueran como los otros pueblos con reyes ,pero Dios por que el pueblo que les dio a saul
y ese fue el comienzo de una seriia de reyes que dieron culto a baal y
asera y Dios desecho a saul que hacia more caso a la pueblo y no a
Dios incluso consulto a los muertos sabiendo que no debia hacerlo, el
peco de manera voluntaria como hoy hacen muchos que se dicen cristianos y
levanto a David aun con todo el despues de pecar y de gran manera supo
arrepentirse, en los tiempos de Jesus habia una generacion similar a
saul a saber los fariseos y saduceo
Para empezar los pueblos que no estaban cpon Dios tenian reyes y el pueblo de isreal no los nesesitaba por que
tenian y tenemos a Dios, dado un momento ellos piden por medio de
samuel un rey y Dios lo unge y este hombre se cree y hace lo que quiere
more hace caso al pueblo y no a Dios y de esta manera intenta matar
a david lo persigue y al final muere en batalla de una manera indigna
En
1 de samuel esta como Dios por su desobedoiencia desecha a saul por
escuchar al pueblo jajajajajajaja y hoy gran parte de lo lideres
religiosos hacen lo mismo al permitior y solo por que entre more gente
a su denominacion y haya mas diezmo y pactos que entre la cultura de
los paises dentro de se alaba a Dios sea como danza tipica musica y
todo de una cultura, caendo el apostasia abierta con Dios y hacien
festivales si vale el termino folkloricos o de danza según el pais esto
y de esta manera con gritos estrepitosos y saltos en total irreverencia a Dios.
ESTUDIO N0.14
CONFORME A LA LEY, NO POR TRADICION DE LA LEY
LC 2,21-14;2,22,24,27,39;MT 15,1.10:LC 4,16
En la traduccion antigua reina valera de 1909 en el relato de la presentacion de Jesus en el templo cuando jose y maria le llevan la palabra rito es costumbre y no legalismo
Lo
que es que la sagrada familia, es decir Jesus Dios encarnado, la
santa virge Maria y San Jose ellos cumplian la ley no por legalismo
como los fariseos en este tema nos centraremos en la sagrada familia
para entender more este tema, la ley de Dios en primer lugar no es
legalismo no es un yugo religioso para colocar a los lo demas o imponer
tradicion de ancianos o mandamientos de hombres eso no es eso.
La
ley o si buscas en traducciones antuguas como la reyna valera 1909 y
incluso more antiguas la palabra “rito” es “costumbre ” la mismi que
esta en lucas 4,16 que nos habla de que Jesus tenia costumbre de ir a la
sinagoga, el no tenia la tradiccion de ir como los
fariseos eso es algo que hay tomar en cuenta antes de hablar sobre la
ley y no hacerlo como los fariseos con su vano legalismo y sus
tr-adicciones de ancianos y mandamientos de hombres y con esto todo
tipo de normas de toda indole.
la ley de Dios es
moral es decir nos da los o las directivas de estar bien antes con Dios
y despues con los hombres,la ley de Dios nos lleva a servior solo y
unicamente a Dios y no a los hombres, la ley nis muestra nuestras
faltas y eso no nos quitamos por guardar la ley sino que nos lleva a la
gracia de Cristo y en Cristo muere la maldicion de la ley a saber el legalismo fariseo de caer de la gracia como lo declara galatas 5, 1 -5
SABBAT DIA DE REPOSO EN TIEMPO DE GRACIA SOLO COMO SIMBOLO DE COMUNION CON DIOS ,NO DIA RELIGIOSO
El sabbat[1] (del hebreo שבת, shabbat, "descanso") es el séptimo día, así como el día sagrado, de la semana judía.
El
sabbat se observa desde el atardecer del viernes hasta la aparición de
tres estrellas la noche del sábado. Según las prescripciones de la Torá, debe ser celebrado en primer lugar mediante la abstención de cualquier clase de trabajo. El sabbat es en el ethos judío, es una señal de la relación entre Dios y el pueblo judío. La celebración del sabbat está prescrita entre los Diez Mandamientos recibidos por Moisés.
Según el Génesis 2.2 (texto de la Biblia escrito aproximadamente en el siglo VII a. C.): «vaYshbot baYom haShevi'i» (‘Y en el séptimo día Dios terminó el trabajo que había hecho, y descansó [shevi]’).
El sabbat[1] (del hebreo שבת, shabbat, "descanso") es el séptimo día, así como el día sagrado de la semana judía.
El sabbat se observa desde el atardecer del viernes hasta la aparición de tres estrellas la noche del sábado. Según las prescripciones de la Torá, debe ser celebrado en primer lugar mediante la abstención de cualquier clase de trabajo. El sabbat es en el ethos judío una señal de la relación entre Dios y el pueblo judío. La celebración del sabbat está prescrita entre los Diez Mandamientos recibidos por Moisés.
Según el Génesis 2.2 (texto de la Biblia escrito aproximadamente en el siglo VII a. C.): «vaYshbot baYom haShevi'i» (‘Y en el séptimo día Dios terminó el trabajo que había hecho, y descansó [vaYshbot]’).
Etimología
Sabbat deriva del verbo hebreo shavát.Aunque con frecuencia se traduce como ‘descanso’ o ‘descansar’, otra
traducción de estas palabras es ‘cesar [de trabajar]’. La palabra
relacionada shevita, usada en el hebreo moderno con el significado de ‘huelga laboral’,
tiene la misma consideración al referirse, más que a la abstinencia
pasiva de trabajo, al acto de no trabajar. El concepto de cesación
activa del trabajo también es considerado como más coherente con una
actividad omnipotente de Dios el séptimo día de la creación.
Recordar y cuidar
Judíos alemanes durante el sabbat, grabado del siglo XVIII.En la versión de los diez mandamientos del Deuteronomio 5:12-15, la palabra «acuérdate» (zajor) es sustituida por «cuida» (shamor). De aquí se aprenden los dos principales elementos de la observancia del sabbat: recordarlo
y honrarlo por medio de rituales y cosas placenteras; y cuidarlo por
medio de la abstención de los trabajos prohibidos en él.
Actividades prohibidas
El Talmud,en el tratado «Shabat», capítulo 7, mishná 2, trae una lista de las 39
categorías de actividades prohibidas en sabbat. Éstas fueron
establecidas poco tiempo antes de la aparición del cristianismo (periodo que los cristianos llaman intertestamentario).[2] Estas se derivan de los diferentes tipos de trabajo que eran necesarios para construir el Tabernáculo, conocidos como avot melajá. Estas son:
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Aparte de las actividades prohibidas por la Torá, existen algunas prohibiciones de origen rabínico, como el utilizar o mover un objeto que se usa para trabajos prohibidos, al que se le llama muktze; y el pedir a una persona no judía que haga un trabajo prohibido dentro de ciertas circunstancias.
La primera aparición de la palabra «sábado» en la Biblia se encuentra en Éxodo 16:21-30, en relación con la milagrosa caída del maná antes de la llegada de Israel al monte Sinaí.
Se nota aquí que Dios puso énfasis en la importancia del séptimo día de
la semana como día de descanso, al proporcionar una doble ración en el
día sexto y nada en el séptimo. Este «milagro» semanal comenzó el
segundo mes después de la partida de los israelitas de Egipto (Éxodo 1, 14, 15), y duró 40 años, hasta el mes 1º (según Josué 5:10-12; cf Éxodo 12:2-11; 16:35), es decir, más de 2.000 sábados semanales sucesivos.
Esta es una de las muchas transcripciones del cuarto mandamiento:
Acuérdate
del día sábado para santificarlo. Seis días trabajarás y harás toda tu
obra, mas el sábado es el día de reposo del Señor tu Dios. No hagas
ningún trabajo en él; ni tú, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu
criada, ni tu bestia, ni tu extranjero que está dentro de tus puertas.
Porque en seis días el Eterno hizo el cielo, la tierra y el mar, y todo
lo que contienen, y reposó en el séptimo día. Por eso, el Señor bendijo
el sábado y lo declaró santo.
Éxodo 20:8-11, versión Reina Valera, 1960.
En el monte Sinaí,
Moisés dijo que Dios había prescrito la observancia del reposo del
séptimo día con las palabras del cuarto mandamiento del Decálogo (Éx.
20:8-11). La palabra «acuérdate», con que comienza el mandamiento
relativo al sábado, no quiere decir que la observancia del cuarto
mandamiento es más importante que la de los otros 9, porque todos son
iguales (Jos. 2:8-11; Stg. 2:10,11). El pueblo de Dios tenía que
«acordarse» del sábado porque «en seis días hizo Jehová los cielos y la
tierra, el mar y todas las cosas que en ellos hay, y reposó en el
séptimo día». (Gn 2:1-3,He 4:4) Quizás con esto le estaba diciendo al
hombre que ese día era un monumento recordativo del Creador y de la
creación.
Aparte de los sábados semanales (Levítico 23:3) la Biblia menciona que había 7 shabats ceremoniales por año, diseminados a lo largo del calendario litúrgico:
- 1 y 2) Los días primero y último de la fiesta de los panes sin levadura (vs 7, 8).
- 3) El Pentecostés (v 21).
- 4) El primer día del séptimo mes (v 24).
- 5) El Día de la Expiación (v 27). 6 y 7.
- 6 y 7) Los días primero y último de la fiesta de las Cabañas (vs 34- 36).
shabats ceremoniales podían caer en cualquier día de la semana, y de
vez en cuando coincidían con el sábado semanal. Además de los sábados
semanales y anuales, cada 7 años había un año sabático, durante el cual
no se trabajaba la tierra (25:3-7). Cada 50 años se proclamaba un
jubileo, que duraba un año, durante el cual las propiedades volvían a
sus dueños originales.
La preeminencia del sábado
sobre los demás días de la semana se acentuó en el ritual del antiguo
tabernáculo y del templo mediante la ofrenda de un cordero adicional (Números 28:9, 10) y de la renovación en ese día de los panes de la proposición (Levítico
24:5-8; 1 Cr. 9:32). De acuerdo con la ley levítica, la sanción que
merecía la violación del sábado era la muerte (Ex. 31:14-16), y a lo
menos se registra un caso de ajusticiamiento de alguien que violó el
sábado voluntariamente (Números 15:32-36).
Violación del sabbat
Cuandolos israelitas fueron cautivos de los babilonios, creyeron que era un
castigo divino por algún pecado grave, y supusieron que había sido la
violación del shabat (Libro de Jeremías 17:19-27). Tal como Jeremías, el profeta Ezequiel
se lamentaba porque en sus días el sábado era ignorado en gran medida
(Ez. 20:12-24; 22:8; 26:23, 38). Al escrutar el futuro, Isaías previó la
conversión de los gentiles y prometió una bendición para quienes
guardaran el sábado (ls. 56:2-6; cf 58:13). Después del cautiverio los
judíos cayeron de nuevo en el descuido con respecto a la observancia del
sábado, y Nehemías impulsó una reforma con el fin de fomentar dicha
observancia (Nehemías 10:31-13:15-22).
Honrar el sabbat
Hay varias maneras de honrar el sabbat. Una de ellas es consagrarlo a su principio y su final. El kidush de la noche del viernes y la havdalá de la noche del sábado.La
havdalá se recita después de haber terminado el sabbat el sábado por la
noche. Asimismo se recita sobre vino y se bendicen especias (comúnmente
canela o clavo),
así como una vela. Habiéndose concluido la havdalá, no se procede a la
bendición del pan, pues no necesita decirse al principio de una comida.
Otro mandamiento, de carácter rabínico, para honrar el sabbat es el encendido de velas
antes de iniciar el sabbat, el viernes por la tarde. Este mandamiento
fue hecho preferentemente para la mujer, aunque en caso de no haber
ninguna mujer en la casa puede hacerlo un varón. Se acostumbra prender
un mínimo de dos velas, aunque se llegan a prender más según diferentes
costumbres.
Otras maneras de honrar el sabbat es
comiendo y vistiendo de una manera agradable. Se suele comer pescado,
así como carne en las comidas de sabbat y comida caliente (que se ha
dejado calentando desde antes del sabbat según las leyes apropiadas). Se
acostumbra comer 3 comidas en sabbat (a diferencia de la costumbre de
comer 2 comidas al día en la antigüedad). Para cumplir con este precepto
se prepara una comida ligera llamada seuda shelishit (tercera comida) en hebreo o bien shalosh seudos en yidis. En las comidas de sabbat se acostumbra a cantar canciones tradicionales llamadas zemirot, así como canciones jasídicas.
Se
suele usar ropa limpia en sabbat, y antiguamente se acostumbraba a usar
prendas blancas. Hoy en día esto es inusual. Los varones jasidíes visten de manera especial, con un sombrero de piel llamado shtraimel y un saco largo de seda llamado bekishe. En algunas otras comunidades se usa vestimenta formal.
En los judaísmos conservador y reformista
En teoría el judaísmo conservadordifiere muy poco del ortodoxo en lo que refiere a la observancia del
sabbat. Por muchos años, el movimiento conservador permitió, a
diferencia de la ortodoxia, el viajar en automóvil para trasladarse a la
sinagoga cuando la distancia era demasiado grande, aunque esta postura
ya ha sido retractada. El judaísmo conservador, en contraposición a los
ortodoxos, autoriza el uso de luz eléctrica argumentado que no involucra
fuego, lo que sí tiene cierto precedente en la Halajá.
A su vez el movimiento reformista reconoce la observancia del sabbat
ortodoxo, solo que cada individuo puede decidir si seguirlo o no.
Importancia del sabbat
El Muro de los Lamentos durante el sabbat.La práctica del sabbat es una de las más representativas costumbres judías.
El sabbat, lejos de ser solo un día dedicado al rezo, es un día de
descanso y, potencialmente, de enriquecimiento espiritual. El famoso
escritor polaco Ajad Ha'am dijo: «Más que guardar Israel el sabbat, el sabbat ha guardado a Israel».[cita requerida]
Con el correr del tiempo, la práctica y conservación del sabbat se hizo el símbolo para el cuumplimiento de los preceptos del judaísmo. Durante la larga historia del pueblo judío,
los judíos han enfatizado la observancia del sabbat. Aun así el sabbat
se puede violar para salvar la vida, por lo que algunas acciones
normalmente prohibidas se permiten a personal médico, servicios de
seguridad y en ocasión de una emergencia
¿Qué día debemos congregarnos?
Unas Aclaraciones
Primero
vamos a aclarar unas cosas. Es probable que los judíos creyentes del
Nuevo Testamento siguieran yendo a la sinagoga los sábados, y también
hicieron sus propias reuniones de solamente cristianos los domingos.
Usaron la “puerta abierta” de la sinagoga para predicar a sus paisanos.
Vemos Pablo yendo frecuentemente a las reuniones en las sinagogas para
testificar a los judíos (Hechos 13:14, 42, 44; 16:13-14; 17:2-4).
El hecho de estar allí sábado no comprueba que esto es el día de
reunión para nosotros. No somos judíos. Cuando los gentiles empezaron de
aceptar al Señor, los creyentes gentiles iban nada más los domingos.
Pablo aclara esto en Colosenses 2:16.
Otro
asunto es como contaban tiempo en aquellos tiempos. Entre los judíos
era normal de contarlo como nosotros hacemos hoy en día, el principio de
un día con primera luz (Génesis 1:3-5), o usaron otra forma por el anochecer siendo el nuevo día (Lev. 11:24; 14:5, 18; 17:15).
Entonces no es siempre fácil de discernir cual de los dos que están
usando en un momento dado. Cuando la noche viene antes del día, es el
último método. Este punto es importante solamente por que los sabatistas
quieren mover el día de resurrección de domingo a sábado (aun sábado de
la noche), porque es importante que día Jesús resucitara en poner
importancia sobre reunirnos en este día. Es inválido de brincar de un
método al otro en la misma calculación para mover un evento de un día al
otro.
Ejemplos Claros de cultos Domingo
Jn 20:1,19, 26; Mt 28:1; Mc 16:1-2,9; Lc 24:1,13, 21; Hch 20:7
Juan 20:1, “el primer día de la semana, María Magdalena fue de mañana, siendo aún oscuro…” Este establece el tiempo domingo un poco antes de amanecer[1]. El paralelo en Mateo 28:1 dice claramente que el día de reposo había pasado, y “al amanecer del primer día de la semana.”
En los dos de estos pasajes, hablan de las horas antes de la 6 AM
domingo (amanecer) y 6PM sábado (anochecer) cuando terminó el sábado.
Jesús no resucitó sábado sino domingo.
El día fue domingo, muy de mañana Lucas 24:1. Luego específicamente menciona que es el mismo día 24:13, cuando dijeron “Pero nosotros esperábamos que él era el que había de redimir a Israel; y ahora, además de todo esto, hoy es ya el tercer día que esto ha acontecido” Lucas 24:21. Entonces
si era domingo cuando dijo esto, y era el tercer día después de su
muerte, Jesús murió jueves antes de las 6PM, y resucitó domingo antes de
amanecer domingo “siendo aun oscuro” (Juan 20:1).
En Juan 20:19,
vemos que Jesús mando a las mujeres de reunir a los discípulos, luego
apareció a ellos. Los sabatistas quieren hacer poco de este evento, pero
debemos entender algo aquí. Jesús pudo haber reunido a los discípulos
sábado después de su resurrección (sí realmente resucitó sábado que no
es cierto), y aparecer a ellos en aquel tiempo, pero la Biblia planta
claramente que fue domingo que cuando apareció Jesús a ellos. Además
debemos ver claramente que (1) los discípulos reunieron por un asunto
religioso, y (2) Jesús apareciendo a ellos en este domingo y por la
ocasión de su reunión. Para poner todavía más importancia sobre el día,
(3) el próximo domingo, Jesús volvió de aparecerles en su próxima
reunión. Todo esto pasó en los días domingos, no en sábado.
Día de Pentecostés – Según Levítico 23:16, el día de Pentecostés a fuerzas era 50 días después de Semana Santa (que terminó sábado de esta semana). Este ubica el día de Pentecostés[2] en un domingo. Debemos ver la importancia de que pasó aquel día. El primer sermón por los apóstoles fue predicado un domingo. También el don del Espíritu Santo
fue entregado en domingo, y 3,000 personas aceptaron este día domingo, y
los primeros 3,000 bautismos de la iglesia fue este domingo.
Hechos 20:7 El primer día de la semana, reunidos los discípulos para partir el pan, Pablo les enseñaba, habiendo de salir al día siguiente; y alargó el discurso hasta la medianoche.
Los sabatistas quieren decir que esto era una reunión afuera de su día
normal porque Pablo estaba a punto de dejarles. Pero el propósito de la
reunión dicho, “para partir el pan” que entendemos que esto es la cena del Señor que ocurre durante el horario o día normal de los cultos.
Debemos ver que cada vez que Pablo estaba en una sinagoga en un sábado,
estaba testificando a judíos incrédulos, no predicado a los creyentes.
Pero en Hechos 20:7 vemos que Pablo estaba entre los creyentes (judíos y
gentiles) el día domingo para predicar y tomar la cena del Señor. Todo
el argumento en que día debemos reunirnos es edificado sobre lo que es
lo más bíblico y lógico. De tomar este versículo en lo más simple,
estaban haciendo servicios, cena del Señor, y predicación un domingo. Si
es incorrecto que lo hagamos, ¿era incorrecto (pecado) que Pablo lo
hiciera en aquel tiempo, aunque sea una vez o cada domingo como
costumbre? No. Los creyentes en la Biblia reunían los domingos,
simplemente y claramente. No hay otra opción.
1° Corintios 16:2 Cada primer
día de la semana cada uno de vosotros ponga aparte algo, según haya
prosperado, guardándolo, para que cuando yo llegue no se recojan
entonces ofrendas. Aquí la situación es que los Corintios
no estaban recolectando sus ofrendas hasta que llegó alguien de
mensajero para entregárselos. La instrucción de Pablo es de apartar cada
persona en el día domingo su ofrenda en la iglesia. El asunto es que
antes estaban supuestamente apartándola cada semana en casa, y esto no
sirve en la vista de Dios. Es absurdo de interpretarlo que debían
apartarlo en casa el día después de la reunión sin indicar de ponérselo
en la charola en el servicio de la iglesia.
El Sábado y la Salvación
El
día que uno reúne con los hermanos para adorar a Dios no es realmente
tan importante como unos piensan. A fin de cuentas, estos grupos que
promueven el sábado como día de reunión hacen todo lo posible de ligar
en las mentes de sus seguidores el guardar el sábado como un requisito
para la salvación. Muchos si son honestos confiesen que el guardar el
sábado es absolutamente necesario para la salvación.
El guardar el sábado no es necesario para la salvación. En Tito 3:5, la Biblia declara claramente que Dios “nos
salvó, no por obras de justicia que nosotros hubiéramos hecho, sino por
su misericordia, por el lavamiento de la regeneración y por la
renovación en el Espíritu Santo.” Entonces si una cristiano guarda el sábado o no, esto no determina la salvación según la Biblia. En Santiago 2:10 argumenta “porque cualquiera que guardare toda la ley, pero ofendiere en un punto, se hace culpable de todos.” O sea, salvación no viene por medio de guardar la ley. Gálatas 2:16 ”sabiendo que el hombre no es justificado por las obras de la ley,
sino por la fe de Jesucristo, nosotros también hemos creído en
Jesucristo, para ser justificados por la fe de Cristo y no por las obras
de la ley, por cuanto por las obras de la ley nadie será justificado.”
Nehemías 9:13 “Y
sobre el monte de Sinaí descendiste, y hablaste con ellos desde el
cielo, y les diste juicios rectos, leyes verdaderas, y estatutos y
mandamientos buenos, 14 y les ordenaste el día de reposo santo para ti, y por mano de Moisés tu siervo les prescribiste mandamientos, estatutos y la ley”.
Lo interesante de este versículo es que todos los creyentes antes de
Moisés no tuvieron el mandamiento del sábado como día de adorar a Dios.
No vemos ninguno observando el sábado aparte de Dios y (Adán y Eva tal
vez) hasta Moisés. De hecho la palabra no ocurre después del relato de
creación en Génesis hasta que Dios lo dio la Ley a Moisés. ¿Cómo fueron
salvos si el guardar el sábado es obligatorio para la salvación?
Gálatas 4:9 mas
ahora, conociendo a Dios, o más bien, siendo conocidos por Dios, ¿cómo
es que os volvéis de nuevo a los débiles y pobres rudimentos, a los
cuales os queréis volver a esclavizar? 10 Guardáis los días, los meses, los tiempos y los años. 11 Me temo de vosotros, que haya trabajado en vano con vosotros. Pablo
regañó a los Gálatas por regresar a la creencia que nuestras obras son
lo que deciden nuestra salvación. Esta clarificación entonces hace
lucida que el asunto del día de reposo o día de reunión religiosa no es
un asunto de darnos o prevenir nuestra salvación.
Pero
¿Por qué se ponen tanta importancia en ello entonces? Simplemente es
una maniobra de falsos maestros que quieren esclavizar a los hermanos,
igualmente como sucedió en Gálatas. Ellos sientan mejor, más
espirituales por haber condenado a los demás. Pablo también habla de
esto con los cristianos en Roma.
Romanos 14:4
¿Tú quién eres, que juzgas al criado ajeno? Para su propio señor está
en pie, o cae; pero estará firme, porque poderoso es el Señor para
hacerle estar firme. 5 Uno hace diferencia entre día y día; otro juzga iguales todos los días. Cada uno esté plenamente convencido en su propia mente. 6 El que hace caso del día, lo hace para el Señor; y el que no hace caso del día, para el Señor no lo hace…10
Pero tú, ¿por qué juzgas a tu hermano? O tú también, ¿por qué
menosprecias a tu hermano? Porque todos compareceremos ante el tribunal
de Cristo. 11 Porque escrito está: Vivo yo, dice el Señor, que ante mí se doblará toda rodilla, Y toda lengua confesará a Dios. 12 De manera que cada uno de nosotros dará a Dios cuenta de sí. 13 Así que, ya no nos juzguemos más los unos a los otros, sino más bien decidid no poner tropiezo u ocasión de caer al hermano. El
asunto entonces es de ser convencido en su propia mente, pero entender
que no somos necesariamente mejor o peor espiritualmente por guardar un
día o no hacerlo. Debemos adorar a Dios, y el ejemplo del Antiguo
Testamento era sábado, y en el Nuevo Testamento (después de la
resurrección) es domingo, en honor de la resurrección.
EL DOMINGO: DÍA DEL SEÑOR
El domingo es uno de los valores primordiales de la comunidad
cristiana. En él confluyen muchos aspectos centrales de la Iglesia: la
presencia del Resucitado, la comunidad, la Palabra, la Eucaristía, la
alegría y el descanso pascual…
Pero es un valor que
corre también peligro desde diversas direcciones en el mundo de hoy. Por
eso nos conviene remotivarlo y presentarlo –en la Teología, en la
catequesis, en la pastoral litúrgica- en sus líneas fundamentales.
Para
ello, nada mejor que seguir las líneas de la Carta apostólica Dies
Domini, que el Papa Juan Pablo II escribió sobre el domingo. Es un
documento que, a pesar de tener ya algunos años de vida, conserva toda
su actualidad y es una fuente privilegiada para reflexionar sobre la
espiritualidad y los valores del Día del Señor.
ALGUNOS DATOS PREVIOS
Para
muchas personas de nuestro “mundo cristiano”, el domingo es simplemente
un día sin clases…, un día en que no se trabaja…, ¡feriado para todos!
Todo
eso es verdad, pero… ¿por qué este día de la semana se ha convertido en
día no-laboral, distinto del resto de los días de la semana?
Partamos
de un texto de san Ignacio de Antioquia, que dirigiéndose en una carta a
los cristianos de Magnesia les decía que “quienes han abrazado la nueva
esperanza, ya no sabatizan (viven las observancias del Sabbat judío),
sino que viven según el domingo, en el que nació nuestra vida
resplandeciente por Él y por su muerte”.
En el
domingo nosotros hacemos presente el primer día de la Creación, cuando
la luz nace de las manos de Dios, y también el día en que Jesús resucitó
de entre los muertos. Todo ello será profecía del retorno de Cristo, en
el esplendor de su gloria, para comunicar su Pascua de vida a sus
elegidos.
Por todo esto, el domingo hacemos fiesta.
Es “el día del Señor” (Dominica dies), el día del que tiene señorío
sobre la vida y la muerte, y es además “el señor de los días”: no hay
día que supere al domingo.
Y hay algo importante a
tener en cuenta… Muchas veces, sea en clases a catequistas o a
catequizados, les pregunto: -¿Cuál es la primera fiesta que celebró la
Iglesia? Y algunos me responde, con gran seguridad: -¡La Pascua! A lo
que les respondo: -Si es así, desde el domingo en que Cristo resucitó
hasta el año siguiente, no hubo celebraciones festivas en la Iglesia…
Todos hacen silencio, sin darse cuenta de que lo que la Iglesia celebró
fue “el domingo”, al que llamaban Pascha hebdomadaria, la Pascua
semanal. Esto es el día domingo: la Pascua que se revive en una
celebración festiva, cada ocho días. Nos lo recuerda el Vaticano II: “La
Iglesia celebra el Misterio pascual cada ocho días, en el día que es
llamado con razón día del Señor” (SC 106).
Domingo
viene de Dominus o de dominica. Esta palabra es un adjetivo que
terminó convirtiéndose en un sustantivo: dies dominica o dies
Domini: día señorial o día del Señor…
Notamos un
decaimiento en las celebraciones del domingo. En el mejor de los casos y
siendo muy optimista, se dedicará una hora a asistir a misa, y no entro
en juicio sobre cómo se “asiste”, si se llega tarde o temprano, si hay
pasividad o acción, si la “participación” se realiza desde los bancos
más lejanos, habiendo sitio en bancos más cercanos, si se conversa o se
vive la celebración de modo distraído…, si se vive esa hora como una
“obligación a cumplir”.
Una vez, el famoso liturgista
francés, fr A.M. Roguet o.p., refiriéndose a otro tema (la liturgia de
las Horas) decía: “Constato que los sacerdotes están más felices cuando
cierran el Breviario que cuando lo abren…”. Es como decir que se sienten
más contentos porque terminaron que porque comenzaron a hacer algo
bueno y bello.
En las próximas páginas, veremos qué
nos decía Juan Pablo II en la Encíclica Dies Domini sobre este
apasionante tema. Citaré los mismos subtítulos que el Documento usa.
Este documento, que ya lleva varios años de vida, merecería volver a ser
estudiado y divulgado. Lo considero uno de los más bellos y
esclarecedores sobre el tema.
I.DIES DOMINI: CELEBRACIÓN DE LA OBRA DEL CREADOR
Lo
primero que el Papa Juan Pablo II pone de relieve es que “en la
experiencia cristiana, el domingo es, ante todo, una fiesta pascual,
iluminada totalmente por la gloria de Cristo resucitado” (n. 8). Repito
lo que dije al comienzo de este tema: el domingo es la pascua semanal.
Por lo tanto, en el primer día de la semana, la gran celebración, lo que
en verdad festejamos, es la resurrección de Jesucristo. En tiempos
pre-conciliares, muchas fiestas desplazaban al domingo. En mi opinión,
todavía hoy se siente el peso de ese pasado. Sin caer en purismos, hay
que acentuar que el Domingo es la fiesta primordial en la vida de la
Iglesia. El recuerdo de la Creación, que nace el primer día con el
advenimiento de la luz, es profecía de la nueva creación, cuando el
Verbo-Luz de Dios, se hace carne e ilumina al mundo que estaba en
tinieblas, comenzando lo que sería plenitud en la victoria pascual,
cuando las tinieblas del sepulcro son expulsadas por la luz de la Vida
victoriosa.
Debemos tener tiempo para devolver al Domingo esta dimensión, gozando de la primera Creación y de su bondad y belleza.
Dios
bendijo al día séptimo (el Sabbat de nuestros padres) y lo santificó
(Cf Gén 2,3; Dies Domini, 13). Para nosotros, los cristianos, el Domingo
no será ya algo parecido al Sabbat, descanso de Dios después de haber
trabajado para forjar las criaturas, sino el primer día, día de los
días, día en que celebramos la Vida y su triunfo, día de la Luz que no
tendrá ocaso, día del hombre nuevo.
II.DIES CHRISTI: EL DÍA DEL SEÑOR RESUCITADO Y EL DON DEL ESPÍRITU
“Celebramos
el domingo por la venerable resurrección de Jesucristo, no sólo en
Pascua, sino cada semana”. Con estas palabras, el Papa Inocencio I,
escribía a comienzos del s. V, señalando la realidad del Domingo como
pascua semanal. San Agustín lo llamará “sacramento de la Pascua” (Cf
DD 19). Si bien nuestras homilías se inspirarán, por lo general, en los
textos de la Palabra de Dios, habría que insistir en que celebramos la
Pascua, el triunfo de Cristo sobre la Muerte y las muertes y, de algún
modo, en la esperanza, también celebramos la Pascua de la Iglesia y la
nuestra.
En la Encíclica que comentamos, hay un punto
(n.26), que merece un comentario especial: el domingo como día octavo.
Esta consideración puede parecernos extraña. No hemos oído predicar
sobre el “día octavo” ni las catequesis tratan así al domingo. Según
esta consideración, el domingo sería “el día más allá de todo día”, el
día que seguiría al tiempo actual, “día sin término que no conocerá ni
tarde ni mañana; el siglo imperecedero que no podrá envejecer. El
Domingo es el preanuncio incesante de la vida sin finque reanima la
esperanza de los cristianos y los alienta en su camino”. Esta enseñanza
de San Basilio es retomada por Juan Pablo II. En esta perspectiva de
“día octavo”, el domingo es figura de la eternidad, de la paz que no
tendrá fin, del tiempo de Dios, que pareciera no concordar con el tiempo
de los hombres.
El Padre Jean Danielou s.j., en su
artículo El Domingo como octavo día (Cuadernos PHASE, n.24), nos dice
que la designación del Domingo como octavo día “pertenece al campo de
los símbolos”, lo que no quiere decir que sea algo artificioso. Y añade
este reconocido patrólogo: “El tema del octavo día como símbolo de la
vida eterna, es el resultado de una especulación de la apocalíptica
judeo-cristiana sobre el hecho litúrgico del domingo”.
No
hay ocho días en la semana, sino sólo siete… No existe “la eternidad”,
sino el tiempo… No existe el futuro, sino el pasado y el presente…
Debemos dar un salto para lograr una comprensión de lo que todavía no es
pero que, sin embargo, existe en la esperanza y tanto más fuerte es su
existencia, en la medida de la fuerza de nuestra esperanza.
Si el Domingo es Pascua y la Pascua es la victoria de la luz sobre las
tinieblas; si el “octavo día” escapa a nuestros días de lágrimas como
promesa de alegría eterna, debemos unir este tema al del n. 27: El día
de Cristo-luz. Así como la Iglesia festejó la Navidad como “el día del
sol jamás vencido “que, evidentemente, es Cristo, la Iglesia cristianizó
el contenido del “día del sol”, nombre que muchas lenguas dan al
Domingo: Sunday, Sonntag…
III.DIES ECCLESIAE: LA ASAMBLEA EUCARÍSTICA, CENTRO DEL DOMINGO
“Domingo”
y “asamblea congregada” para celebrar la Eucaristía, van de la mano.
La presencia viva de Cristo-Resucitado, debe hacerse visible en la
Iglesia. La Resurrección, si bien es un hecho del pasado, es también un
hecho del presente en medio de la Iglesia. Nos reunimos,
comunitariamente, para celebrar la vida de Aquel que prometió estar
siempre entre nosotros, hasta el fin de los tiempos.
Sabemos
que la Eucaristía es el sacramento “de la comunión” (la llamamos,
ordinariamente, por su efecto: plasmar la comunión con Dios y entre los
hermanos). Además, es un hecho que viene de los tiempos apostólicos, que
los primeros bautizados “acudían asiduamente a la enseñanza de los
apóstoles, a las reuniones de comunión fraterna, a la fracción del pan y
a las oraciones” (Hch 2,42) (Cf Dies Domini, 31).
La
Iglesia tiene una relación viva con la Eucaristía. Ésta es el mejor
lenguaje para definir al Pueblo de Dios, Pueblo que se congrega en el
día de la Resurrección, para “partir el pan” en comunión fraterna. Las
celebraciones en cualquier día de la semana, tienen gran valor, pero las
del Domingo agregan un dato que es de suma importancia para descubrir
este sagrado Misterio. Por algo se unió la realidad de este sacramento a
un día singular: no hay otro signo que exprese con mayor plenitud y
claridad la salvación lograda por Jesucristo. La Eucaristía es “el
Misterio pascual”, por excelencia.
¿Qué hacemos
cuando Cristo nos convoca como Iglesia en el Domingo para partir juntos
el pan? No otra cosa sino revivir una experiencia; re-cordar (traer al
corazón…) un acontecimiento; celebrar la misma experiencia de fe que
tuvieron los Apóstoles y los primeros discípulos. En el día del Señor,
congregados como Iglesia, comensales a una misma mesa, recibimos el
sacramento de la comunión filial y fraterna, la profecía del Reino que
no tendrá fin, la paz de Cristo que, por el perdón de los pecados, nos
reconcilia con Dios y con los hermanos.
En la
Eucaristía dominical, nos abrimos a la Iglesia universal, pues esta
celebración es “una epifanía de la Iglesia”. Nunca la Iglesia es más
ella misma, que cuando se congrega en el Domingo para la mesa santa. Y
todo
esto, para que descubramos que la Iglesia es “comunión” y que nada mejor que la Eucaristía construye esa común-unión.
“El
dies Domini se manifiesta así también como dies Ecclesiae”. Y ante el
hecho de que el día del Señor sea también día de la Iglesia, nos obliga
a todos a que, en verdad, lo sea. ¿Puede la Iglesia celebrar su día en
un templo vacío, con pocos fieles, casi sin participación o con una
participación cansina, apática, pasiva? ¿No será verdad lo que muchos
dicen -de modo especial los jóvenes-, cuando no quieren ir a la
iglesia? ¡La misa es algo muy “aburrido”! Es verdad que habrá que
formar las inteligencias y ver qué significa “divertido” y “aburrido”,
pero… queda en pie un tema: ¡la fiesta debe ser festiva! El trabajo
pastoral (especialmente en los templos parroquiales…) debe tender a que
podamos ver a la Iglesia reunida el Domingo, como un pueblo peregrino
que camina gozoso al encuentro de Aquel que viene a nuestro encuentro
(Cf DD 35).
El Pan de vida nos sostiene en nuestro
caminar de peregrinos. Por eso es un día de esperanza, mientras
peregrinamos para celebrar las bodas del Cordero. La Eucaristía
dominical nos sostiene en la dura y trabajosa marcha, así como Jesús
multiplicó los panes, ante el riesgo de que quienes lo habían seguido,
pudieran desfallecer en el camino. Comieron y sobró… Así es la
sobreabundancia del don del Señor (Cf DD 37-38).
Una celebración: dos mesas
Cada
vez que hablamos de la celebración eucarística, no podemos dejar de
referirnos a la “mesa de la Palabra” y a la “mesa del Cuerpo de Cristo”.
Este bello Documento también lo hace (nn 39-41: mesa de la Palabra; nn
42-43: mesa del Cuerpo de Cristo).
El día del Señor
es el ámbito más adecuado para alimentarnos, tanto con la Palabra como
con el Pan y el Cáliz. Esa “doble mesa” alimenta nuestra fe, sostiene
nuestra esperanza y robustece la caridad. De aquí también la tarea
pastoral de constatar, ante la abundancia de “oferta” en la mesa de la
Palabra, en qué punto de valoración nos encontramos todos: pastores y
fieles. Dios “no tira” su Palabra, sino que la coloca en surco fértil.
Pero…¿estará fértil el surco? Y aquí viene el tema de “catequesis y
liturgia”, sus mutuas relaciones y la necesidad que una tiene de la
otra.
Llega un momento de la celebración, en el
cual -después de habernos alimentado con la Palabra- nos disponemos a
consumir el fruto eucarístico. Es un banquete fraterno: la mesa de la
familia de los hijos de Dios, “en la cual Cristo mismo se hace
alimento” (DD 44). Es evidente que no se trata de cualquier mesa,
sino de un revivir la última Cena del Señor, en la cual
queda
bajo las formas de pan y de vino. Todo dice relación con la Pascua del
Señor, a la luz de la comida-despedida, junto a sus discípulos. “Tomen y
coman… Tomen y beban…”. Ahora, como en ese entonces, obedecemos tal
mandato, y “la participación en la cena del Señor es siempre comunión
con Cristo que se ofrece en sacrificio al Padre por nosotros” (Idem).
La
asamblea congregada por Cristo se nutrió con la Palabra de Dios. Ahora
se alimentará con la Palabra viva de Dios, con Cristo Jesús, pan vivo
bajado del cielo.
Pero… ¡siempre habrá algún “pero”!
No podemos caer en la contradicción de entrar en comunión con Cristo y
estar distanciado del hermano. Más aún: es imposible estar en comunión
con Cristo, si no estoy en comunión con el hermano. Por eso, el Papa
Juan Pablo II nos decía que “la asamblea eucarística dominical es un
acontecimiento de fraternidad que la celebración ha de poner bien de
relieve (…) El intercambio del signo de la paz, puesto
significativamente antes de la comunión eucarística, en el Rito romano,
es un gesto particularmente expresivo, al que los fieles son invitados a
realizar como manifestación del consentimiento dado a todo lo que se
hecho en la celebración y del compromiso de amor mutuo que se asume al
participar del único pan…” (ibid). (Puse en bastardilla lo que quiero
destacar del texto).
Es extraño que algunos fieles se
quejen “del precepto” como de una onerosa carga que se impone sobre sus
espaldas: una especie rara de “penitencia” insufrible. Sí… Hay un
precepto.. Pero lo es para los tibios, porque el enamorado no necesita
que le preceptúen honrar al padre y a la madre. Lo haría, precepto o no
precepto. La ley es necesaria debido a nuestra debilidad. Pero
tendríamos que esperar el domingo no para cumplir con algo “porque está
mandado”, sino con la alegría de quienes se encuentran con un gran
amigo, realidad placentera que enriquece a quienes la experimentan.
Se
nos despedirá de la misa, diciendo: -Hemos celebrado la misa…¡vayamos
en paz! En un templo nuestras frágiles fuerzas se robustecieron. Ahora
nos espera la calle, la vida diaria con sus tentaciones y agresiones.
Dentro de la iglesia nos sentíamos cómodos y seguros. Ahora, salimos de
la misa y vamos a la misión: “Como los primeros testigos de la
resurrección, los cristianos convocados cada domingo para vivir y
confesar la presencia del Resucitado, están llamados a ser
evangelizadores y testigos en su vida cotidiana” (DD 45).
Volvemos
a lo cotidiano con un compromiso: ser eucaristías vivas, todo un
lenguaje de acción de gracias y sacrificio. Reconocer lo que Jesús dijo
de sí mismo en el contexto de la última Cena: -No he venido a ser
servido, sino a servir y dar la vida por la multitud. Somos deudores de
Dios y de los
hermanos. Reconocimos a Jesús “al
partir el pan”…¡al compartir el pan! Ahora, en el hogar, la oficina y la
calle, tendremos que abrir bien los ojos, no sea que el Señor esté a
nuestro lado y no lo reconozcamos.
La experiencia de
la Eucaristía en el día del Señor, nos ayudará a ver, como el ciego que
no quería otra cosa sino ver. Sabemos que Jesús le concedió lo que
ansiaba con tanto artdor.
IV.DIES HOMINIS: EL DOMINGO ES DÍA DE ALEGRÍA, DESCANSO Y SOLIDARIDAD
* día de alegría…
No
siempre el domingo fue “día de descanso”. Pero lo que sí sabemos es que
siempre fue “día de alegría”. Al respecto nos dice san Agustín que “se
dejan de lado los ayunos y se ora estando de pie, como signo de la
resurrección. Por esto, además, en todos los domingos se canta el
aleluya” (Cf DD 55).
Esta alegría proviene de la
síntesis de la vida de Cristo: su resurrección de entre los muertos. Así
como hubo tristeza, llanto y luto el día de su pasión y muerte, así hay
ahora gozo ante el triunfo de la Vida.
Si nosotros
no le sacamos jugo al Domingo en esta veta tan importante, ese día habrá
desaparecido de nuestra experiencia cristiana. Y no olvidemos que cada
semana tiene un domingo… No podemos desperdiciarlo buscando cosas que
nos entretengan, cuando este día santo nos ofrece tantas y tan ricas
virtualidades.
Por supuesto que la alegría no es
privativa de un día, sino que debe desenvolverse en toda la semana.
“pero el domingo, por su significado como día del Señor resucitado, en
el cual se celebra la obra divina de la Creación y de la ‘nueva
creación’, es día de alegría por un título especial; más aún, un día
propicio para educarse en la alegría, descubriendo sus rasgos
auténticos” (DD 57).
Debemos “educarnos en la
alegría”, posibilitando así que el Espíritu forje nuestras inteligencias
y corazones según el corazón de Cristo. Y esa alegría va más allá y
cala más hondo que los mayores y mejores gozos humanos, superando las
tristezas que toda vida tiene. La alegría no debe confundirse con el
bienestar de una sensibilidad satisfecha o con esos afectos “que nos
hacen
bien”, pero que -una vez vividos- nos dejan
insatisfechos. No intento decir que haya una necesaria oposición entre
la alegría cristiana y las alegrías humanas verdaderas, dado que “la
alegría cristiana es, a la vez, divina y humana” (Pablo VI, Gaudete in
Domino). Esta alegría humana y cristiana es la que debemos manifestar,
celebrando festivamente el domingo. La Eucaristía será el clímax que
coronará a este día. Deberíamos extremar nuestro ingenio pastoral para
que así sea… (Cf DD 58)
• día de descanso
Recién
a partir del siglo IV se estableció el descanso dominical, disponiendo
que “el día del sol” no se trabajara. Esto quitó trabas a la celebración
de la Eucaristía y a la congregación de la asamblea en oración.
“Santificar el domingo” significa “hacer cosas santas en este día”. Es
“cosa santa” poder dedicarlo al Señor, en la culminación de la obra de
su vida: en el Misterio pascual de muerte y vida, tal como la Eucaristía
hace memorial del mismo.
Además de esta dimensión
religiosa del descanso, está la conveniencia de reponer las fuerzas,
con la alternancia entre trabajo y reposo. Necesitamos descansar, para
no convertirnos en máquinas, deshumanizando lo que somos y lo que
hacemos. No sólo por motivos de fe, sino también por motivos humanos,
“el descanso es una cosa sagrada” que nos libra de toda servidumbre,
también la del exceso de trabajo y las angustias que conlleva.
Además,
solemos olvidar la dimensión del hombre que cultiva sus dones. El
domingo puede tener momentos privilegiados para leer, escuchar música,
contemplar la naturaleza, pensar sobre las cosas que importan, dialogar
con la familia y los amigos. ¡Y esto también es descanso reparador! (Cf
DD 64-68).
* día de la solidaridad
Es
una faceta casi totalmente dejada de lado. Son excepción extrema las
familias que, los domingos, visitan enfermos o asilos de ancianos o de
niños, llevándoles compañía y alegría. Tengo en mi memoria a entrañables
amigos (¡excepcionales, sin lugar a dudas…!), que los domingos hacen
este tipo de apostolado, ya sea visitando a niños y ancianos que no
tienen familia, o trayéndolos a sus casas para que compartan este día
feliz. ¡Qué pena que “lo normal” se haya transformado en “excepcional”,
sólo para algunos extraterrestres que no duermen hasta el mediodía…! El
domingo es el gran día para compartir (partir-junto-con) nuestros bienes
espirituales y materiales: “¿Deseas honrar el cuerpo de Cristo? No lo
desprecies, pues, cuando lo encuentras desnudo en los pobres, ni lo
honres aquí, en el templo, con lienzos de
seda, si
al salir lo abandonas en su frío y desnudez. Porque el mismo que dijo:
-Esto es mi cuerpo, y con su palabra llevó a realidad lo que decía,
afirmó también: -Tuve hambre y me diste de comer, y más adelante:
-Siempre que dejaron de hacerlo a uno de estos mis pequeños, a mí en
persona lo dejaron de hacer” (San Juan Crisóstomo).
Estas
conductas del quehacer cristiano, irían cerrando la brecha que se da
entre “liturgia” y “vida”. Además, surge de la celebración
eucarística, el compartir con otros lo que gratis hemos recibido. Si el
domingo “es día de alegría, es preciso que el cristiano manifieste con
sus actitudes, que no se puede ser feliz solo” (n. 72).
Si
el domingo es un día que profetiza el Reino de Dios, también nosotros
debemos, en sus horas, anunciar y anticipar el Reino, cielo que es para
todos.
V.DIES DIERUM: EL DOMINGO, FIESTA PRIMORDIAL Y REVELADORA DEL SENTIDO DEL TIEMPO.
“En
Jesucristo, Verbo encarnado, el tiempo llega a ser una dimensión de
Dios, que en sí mismo es eterno” (n. 74). La humanidad sacramental de
Cristo se constituye en el centro del tiempo. Cuando se habla de
Cristo-Resucitado como “Principio y fin, Alfa y Omega”, estamos hablando
de que en el Señor se recapitula todo: pasado, presente y futuro. El
domingo, como “la Pascua semanal, en la que se recuerda y hace presente
el día en el cual Cristo resucitó de entre los muertos, es también el
día que revela el sentido del tiempo” (n. 75). Y esto es así porque
Jesucristo, hombre nuevo que hace nuevas todas las cosas, hace también
nuevo al tiempo. No será ya más “el tiempo del reloj” (Khrónos), sino
“el tiempo de la gracia” (Kayrós). Alrededor de este tiempo se
desarrolla el Domingo, hasta la segunda y definitiva venida del Señor,
cuando al fin de los tiempos, detenga el reloj de la Historia.
Si
la Pascua es el eje alrededor del cual gira el año litúrgico, el
Domingo es el quicio en el que se inserta la semana. Y así como la
Pascua congrega a los creyentes, desde la misa del Jueves por la noche
hasta las segundas vísperas del Domingo de Resurrección, así el Domingo
debería congregar a los fieles en este momento pascual de la semana.
Es, al mismo tiempo, memorial del triunfo de Cristo sobre la Muerte, y
profecía de la Vida eterna, cuando el Cristo glorioso recapitule la
historia en él. “La santificación del Domingo es un testimonio que (los
cristianos) están llamados a ofrecer, para que los tiempos del hombre
estén siempre sostenidos por la esperanza” (idem).
“El
Domingo es una invitación a mirar hacia delante. Es el día en que la
comunidad cristiana clama a Cristo su Maranatha, “¡Ven, Señor!”,
acompañando la esperanza de los hombres que caminan hacia el Señor que
ya viene.
EPÍLOGO: ¡NO PODEMOS VIVIR SIN EL DOMINGO!
El
Domingo, día del Señor y señor de los días (Cf Dies Domini, 2),
evocamos el primer día de la Creación, con el advenimiento de la luz, y
el de la re-creación, en el que Cristo-Luz nos inunda con su claridad,
dando comienzo a la nueva era en la que Dios nos redime desde una
humanidad semejante a la nuestra.
Desde los primeros
tiempos de la vida de la Iglesia, los cristianos han celebrado el
domingo como día de la resurrección de Cristo y como día de la
Eucaristía, lanzados hacia “el octavo día”, hacia la eternidad
inaugurada por Dios, a partir de la resurrección de su Hijo.
El
domingo es “el día de los días” y “la fiesta de las fiestas”, la fiesta
primordial que da sentido a toda otra celebración dándole su
significado más profundo.
Y el significado más hondo
del Domingo es ser “sacramento de la Pascua”, en el sentir de san
Agustín. En este día celebramos “la Pascua semanal”, la muerte y
resurrección de Jesús que, semana tras semana, se hace presente como
sacramento de muerte y vida, para que quienes la celebramos, gocemos del
fruto que Dios nos ofrece: la vida eterna que la Eucaristía traduce con
suma claridad, siendo Pan partido para vida del mundo.
¿Por qué debemos ir a misa el domingo?
En un antiguo documento de la Iglesia siria, del s.III, se nos da la mejor respuesta -a mi entender- a esa pregunta:
“-Porque si no vas, le robas un miembro
al Cuerpo de Cristo”.
El
primer signo de la presencia de Cristo en la celebración eucarística,
es “en la asamblea congregada”, pues donde dos o tres están reunidos en
su Nombre, allí Cristo está realmente presente en medio de ellos (Cf Mt
18,20; Cf Eucharisticum Mysterium, 9).
Significar a
la Iglesia es el primer cometido del que celebra la Eucaristía
dominical, porque es la Iglesia, presidida por Cristo-Cabeza, la que
celebra este Misterio de su vida y de su misión.
No participar en la celebración dominical, pudiendo hacerlo, es robarle un miembro al Cuerpo de Cristo.
Pareciera
no alarmarnos demasiado saber que en nuestras misas participa menos del
10% de los bautizados, mientras que nos horrorizaríamos estar frente a
un cuerpo al que le faltara el 90% de sus miembros: ¡nos espantaríamos
ante tal horrorosa deformidad que haría allí irreconocible a un hombre!
Valorar
a cada bautizado como un signo de que el Cuerpo de Cristo es algo vivo,
y que Jesús vive en cada uno de nosotros, sus hermanos, hará que la tan
mentada “participación” sea algo vivo y significativo.
No
debemos ponernos contentos tanto por ver “cuánta gente había en la
misa”, sino porque Cristo se mostró en la totalidad de sus miembros:
niños y adultos, sabios e ignorantes, “lindos y feos”, santos y
pecadores…, porque ellos son su Cuerpo.
Evidentemente,
el último argumento de “por qué debo ir a misa” tendría que ser:
“-Porque está mandado…”. Si esto es verdad, debemos preguntarnos: “-¿Por
qué está mandado?”. Y la respuesta no puede se otra sino la realidad
de Aquel a quien celebramos, realidad que merece y reclama ser
festejada, como quien hace memorial de un acontecimiento que no puede
ser dejado de lado.
¡No hay mayor expresión de nuestra vida cristiana que la Eucaristía del Domingo!
Nosotros
no podemos vivir sin la cena del Señor. Esta es la respuesta que muchos
mártires dieron a sus acusadores. No podemos vivir sin celebrar la
Pascua de Cristo en su “día”, en el día señorial…
No
podemos vivir sin sabernos parte de una congregación de hijos y de
hermanos invitados a un mismo banquete en el que Cristo se nos ofrece
como profecía de vida eterna en el Banquete del Reino.
No
podemos vivir sin participar en la mesa de la Palabra, alimentando
nuestra fe, y sin sentarnos a la mesa del Pan de Vida y del Cáliz de
salvación, alimentando cada momento de nuestra vida. Este sentir está en
las inteligencias, los corazones y los labios de un cristiano.
No podemos vivir hoy ni tener vida eterna, si no comemos la carne de Cristo.
No podemos vivir hoy ni tener vida eterna si no bebemos su sangre.
La
celebración dominical nos mostrará al Señor encabezando su asamblea
santa. Nos mostrará a Jesús, presente en su Palabra, de modo que cuando
se la proclame, será Cristo quien la proclama y quien se proclame en
ella. Nos mostrará a Jesús presidiendo a una asamblea eclesial que ora,
canta, alaba, da gracias y pide. Nos hará manifiesto al Señor en el pan y
el vino “eucaristizados”, convertidos en Víctima agradable al Padre.
El
Espíritu de Dios, el mismo que convirtió el pan y el vino en el Cuerpo y
la Sangre de su Hijo, congregará en la unidad a quienes participen de
la comunión eucarística (Cf Epíclesis de comunión de las Plegarias
eucarísticas), formando un solo cuerpo y un solo espíritu, en Cristo
(Cf Idem).
No podemos vivir sin sabernos llamados y
sin reconocernos enviados, para hacer de cada instante de nuestra vida,
una “acción de gracias” en la que Cristo, nuestra Pascua, es significado
como Señor de vivos y muertos, para la vida del mundo.
Cuando
san Agustín decía a sus catecúmenos, refiriéndose a la Eucaristía que
iban a recibir: “-Tú te conviertes en Aquel a quien recibes”, nos
mostraba la verdadera transformación del comulgante. Confirmando su
bautismo, la común-unión con el Señor, en el signo de su Cuerpo y de su
Sangre, nos hace uno con quien nos relacionamos. Y lo hace con una
sutura profunda, que no logra una yuxtaposición entre dos o más partes,
sino la unidad de los que son ahora una misma cosa, por obra del
Espíritu de unidad.
Habitualmente, llamamos a la
Eucaristía por su efecto: “-Padre, déme la comunión..” “Nuestro hijito
hará su primera comunión el próximo domingo…”.
En
realidad, pedimos el Cuerpo y la Sangre de Cristo, y esa recepción nos
hará entrar en comunión -por la humanidad de Cristo- con el Padre y,
por idéntica mediación, con todos los hermanos en Cristo.
Por
eso, cada celebración del Día del Señor, nos hace retornar al “día de
la luz” y a la última Cena del Señor, lanzándonos, en la profecía y la
esperanza, a la Epifanía definitiva en la que el definitivo Advenimiento
de Jesús, abra para siempre los ojos de sus elegidos.
En ese “octavo día”… ¡día más allá de todo día!, Dios contemplará su obra y podrá decir: “-¡Y vio que todo era muy bueno…!”.
BAALES MODERNOS DE LA IGLESIA
Cuando
leemos la historia del pueblo de Dios, una y otra vez encontramos que a
pesar de ser testigos directos del poder del obrar de Dios, se aparta
en pos de dioses paganos llamados Baales.
Había
una seducción, un llamado a la carnalidad que inducía al pueblo de Dios
a revelarse contra el Dios de Israel y sus mandamientos y volcarse a
adorar a los ídolos paganos de las naciones vecinas. PERO DIOS SIEMPRE SE RESERVÓ UN REMANENTE FIEL QUE JAMAS SE APARTÓ DE SUS CAMINOS.
Ellos eran los que Dios usaba y usa para cumplir su propósito HOY IGUAL EL
SEÑOR PROMETIO QUE SIEMPRE HABRÁ UN REMANATE FIEL Y EL ESPÍRITU SANTO
HOY NOS ESTÁ HABLANDO PARA QUE SEAMOS PARTE DE ESE REMANENTE. ¡QUE NOS
ESCUDRIÑEMOS!.
BAALES “Dioses paganos, ídolos a los que se les daba sacrificios y hasta la vida.
La estrategia del diablo siempre ha sido desviar a los fieles, llevarlos por atajos que solo producen condenación y maldición”.Los Baales presentan una alternativa más fácil o facilista para lograr
algo espiritual, los creyentes livianos y no comprometidos con la
santidad que Dios requiere siempre encuentran en ellos salidas
recurrentes y rápidas, sin aparentes sacrificios.
Significado de la palabra: Baal (masculino) Baalti (femenino) = Señor, dueño, amo
¿NOS HEMOS POSTRADO ANTE ELLOS? VEAMOS
- BAAL – HANÁN aparece en GÉNESIS 36:38-39 y en 1ra. CRÓNICAS 1:49-50. El significado de este nombre es DUEÑO DE MISERICORDIA. Hoy tenemos cristianos postrados ante el Baal que ABUSAN DE LA GRACIA DE DIOS.
Ellos creen que una vez que recibieron a Cristo ya son salvos para
siempre y viven vidas mediocres. Cuidado con la falsa doctrina SALVOS, SIEMPRE SALVOS, dicen tener a Cristo en el corazón pero no lo reflejan en sus vidas. “UNA COSA ES TENER A CRISTO COMO RESIDENTE Y OTRA MUY DIFERENTE TENERLO COMO PRESIDENTE”. La salvación es algo que debe cuidarse constantemente y permanentemente. La Biblia dice “El que persevere hasta el fin será salvo”. Cuidado con la excusa “Dios sabe como soy y me ama igual”, es solo eso una excusa. FILIPENSES 2:12B “Ocupaos en vuestra salvación con temor y temblor” TENGAMOS CUIDADO DE NO ABUSAR DE LA GRACIA, PUES SI LO HACEMOS CAEREMOS EN UNA GRAN DESGRACIA. - BAAL – BERIT JUECES 8:33; 9:4 “Pero
aconteció que cuando murió Gedeón, los hijos de Israel volvieron a
prostituirse yendo tras los baales, y escogieron por dios a Baal-berit.
--- Y le dieron setenta siclos de plata del templo de Baal-berit, con
los cuales alquiló hombres ociosos y vagabundos, que le siguieron” .BAAL-BERIT significa “DIOS DEL PACTO O LA AMISTAD”.
Hay cristianos que hoy se postran ante el baal de las malas amistades,
se juntan con inconversos y en vez de traerlos a Cristo y a la Iglesia,
ellos mismos son arrastrados otra vez al mundo, o a compartir las cosas
del mundo. Jesús comía con prostitutas y recaudadores de impuestos, pero
no se contaminaba. “Todos quedaban impactados por su santidad”
y esto los hacía tomar una decisión, lo sigo o continuo mi vida igual,
al que lo seguía lo discipulaba, con el otro no perdía su tiempo. Cuando
venimos a Cristo debemos buscar la compania y amistad de hermanos
llenos del Espíritu Santo. “EL SER AMIGO DE PERSONAS QUE
TIENEN HABITOS PAGANOS, CONTRARIOS A DIOS PUEDE HACERNOS RETROCEDER DE
NUESTRO ANDAR
CRISTIANO”.
SANTIAGO 4:4 dice en forma terminante “¡Oh
almas adulteras! ¿No sabéis que la amistad del mundo es enemistad contra
Dios?. Cualquiera, pues, que quiera ser amigo del mundo se constituye
en enemigo de Dios”. SELECCIONE BIEN SUS
AMIGOS, CON QUIEN SE JUNTA Y PASA TIEMPO, NO SEA QUE SE HAYA SALIDO DEL
BUEN CAMINO AUN SIN HABERSE DADO CUENTA.
- BAAL – HAMÓN Significa “DUEÑO DE UNA MULTITUD” (CANTARES 8:11),
muchos hoy en la Iglesia se han postrado ante este baal de lo que hacen
o a donde van la mayoría. No se atreven a ser diferentes por vergüenza a
que se burlen sin embargo TENER A CRISTO NOS HACE DIFERENTES PARA BIEN ¿POR QUÉ ENTONCES QUEREMOS HACER LO QUE HACE LA MAYORIA? MATEO 7:13 “Entrad
por la puerta estrecha, porque ancha es la puerta, y espacioso el
camino que lleva a la perdición, y muchos son los que entran por ella” SIGAMOS LA CORRIENTE DEL ESPÍRITU SANTO Y ANIMÉMONOS A SER DIFERENTES Y A NO SEGUIR LA CORRIENTE DE ESTE MUNDO. Un párrafo aparte para los que buscan una Iglesia de moda o muy numerosa para pasar desapercibidos. - BAAL – HAZOR Este nombre significa DIOS DE UN LUGAR DE REBELDIA 2da. SAMUEL 13:23
describe el lugar donde Absalon tenía algunas posesiones, donde invitó a
los hijos del Rey para comprometerlos, donde desobedeciendo a David
tomo justicia por su propia mano asesinando a su medio hermanos Amnón.
Muchos hoy en la Iglesia practican la rebeldía disfrazada de piedad.
Dicen SEÑOR, SEÑOR, pero sus hechos demuestran que hacen lo que se les da la gana. Rebeldía es hacer lo mío, a mi manera, como yo quiero. EN LA VIDA CRISTIANA NO ES CUESTION DE HACER LO QUE A MÍ ME GUSTA, SINO LO QUE A DIOS LE AGRADA. TENGAMOS
MUCHO CUIDADO, SIEMPRE LOS HAY, PUES PEGADO A LA AUTORIDAD ESTA LA
REBELDIA, ESTE ESPIRITU ARRASTRA, SEDUCE Y CONTAMINA A OTROS, APÁRTATE
DEL TAL.
- BAAL- PEOR Su significado es CARNALIDAD. NÚMEROS 25:1-3 “Moraba
Israel en Sitim; y el pueblo empezó a fornicar con las hijas de Moab,
las cuales invitaban al pueblo a los sacrificios de sus dioses, y el
pueblo comió, y se inclinó a sus dioses. Así acudió el pueblo a
Baal-peor; y el furor del Señor se encendió contra Israel”. CIENTOS DE CONGREGACIONES HAN SIDO DESTRUÍDAS POR LA CARNALIDAD DE SUS INTEGRANTES. No es ser pura espuma, no es parecer espirituales, es ser SANTOS. Cuidado, ENOJOS, CHISMES, MURMURACIONES, PELEAS, CRITICAS, DIVISIONES, ETC… obras de la carne que frenan la vida espiritual de la Iglesia. ROMANOS 8:6 y 13 “Porque
ocuparse de la carne es muerte, pero ocuparse del Espíritu es vida y
paz …. Porque si vivís conforme a la carne, moriréis, mas si por el
Espíritu hacéis morir las obras de la carne, viviréis”.
- BAAL – MEÓN Significa SEÑOR DE LA MORADA, es el mismo titulo que se da el Unico cuando le dice a Moisés que habitará en el Tabernáculo que le manda a construir en EXODO 25:9 (NÚMEROS 32:38; 1ra. CRÓNICAS 5:8).
Representa la comodidad o el confort material. Muchas veces los
cristianos pensamos con los parámetros del mundo y creemos que las
personas o nosotros mismos valemos por lo que tenemos. Eso nos hace
correr una carrera perversa hacia la destrucción. DIOS ES UN DIOS DE BENDICIÓN Y QUIERE AYUDARNOS A QUE VIVAMOS BIEN Y TENGAMOS LO SUFICIENTE, AUN PARA DAR A OTROS. Lo que sucede es que aveces nos olvidamos de MATEO 6:33 “Buscad primeramente el Reino de Dios y su justicia y todas estas cosas os serán añadidas”. - BAAL – ZEFÓN esto es SEÑOR DEL TIFON,
representa a los problemas y dificultades, presiones y problemas que
tratan de destruir al cristiano emocionalmente y espiritualmente, es el
lugar donde Faraón cerco al pueblo de Israel cuando salieron de Egipto,
donde el pueblo se cuestiono haber salido del cautiverio. LOS
GOLPES DE LAS DIFICULTADES Y PROBLEMAS NOS QUIEREN TUMBAR PARA
DESTRUIRNOS Y HACERNOS PERDER LA COMUNIÓN Y CONFIANZA EN DIOS Y EN SU
IGLESIA, HACERNOS PERDER LA FRESCURA DEL ESPÍRITU SANTO. JUAN 16:33 “Estas cosas os he hablado para que tengáis paz. En el mundo tendréis aflicción, pero confiad, yo he vencido al mundo”. NO PODEMOS EVITAR LAS DIFICULTADES Y PROBLEMAS, PERO SÍ PODEMOS IMPEDIR QUE NOS TURBEN, QUE NOS HAGAN CAER Y NOS QUITEN LA FE. Si creemos que nuestro Señor está con nosotros, creamos también que Él venció a todas las dificultades y problemas. - BAAL – ZEBUD 2da. REYES 1:1-6 Y 16 dios de las MOSCAS Y LA MEDICINA PAGANA. Moscas = molestias, Medicina pagana a Dios, representa las molestias físicas, achaques, enfermedades y las soluciones fáciles fuera de lo permitido por Dios. ISAIAS 53; ISAIAS 58:11 “El dará vigor a tus huesos”. SALMO 92:10 “Aumentará mis fuerzas como las del búfalo”. NO VALE LA PENA VIVIR ANGUSTIADO POR LAS ENFERMEDADES Y LOS DOLORES, SINO CONFIAD EN LA SANIDAD DIVINA.
- BAAL – GAD JOSUE 11:17; 12:7 y 13:5. Una ciudad donde estaba el templo del DIOS DEL DESTINO.
Trae consigo el temor al porvenir, inseguridad, desesperanza y miedo a
lo que ha de venir, esto lleva implícito el dejar de confiar en el único
Dios verdadero e incita a la consulta a los agoreros, el horóscopo, las
cabalas, etc.. EL SOCORRO VIENE DEL SEÑOR, DIOS TODOPODEROSO.
NO
SÉ CUÁL NI CUANTOS SE HAN POSTRADO ANTE ALGUNO DE ESTOS BAALES, PERO
HOY ES TIEMPO ESPECIAL DE DIOS, TIEMPO DEL DERRAMAMIENTO DEL ESPÍRITU
SANTO COMO NUNCA ANTES, PARA LIBERACIÓN, TIEMPO DE AFIRMAR LAS RODILLAS Y
PARARNOS VICTORIOSOS EN EL NOMBRE DE JESÚS
ES TIEMPO QUE LOS BAALES SE POSTREN ANTE LA IGLESIA DE CRISTO.
AMEN
¿God has a true church that is faithful to them by faith and grace?SÉ CUÁL NI CUANTOS SE HAN POSTRADO ANTE ALGUNO DE ESTOS BAALES, PERO
HOY ES TIEMPO ESPECIAL DE DIOS, TIEMPO DEL DERRAMAMIENTO DEL ESPÍRITU
SANTO COMO NUNCA ANTES, PARA LIBERACIÓN, TIEMPO DE AFIRMAR LAS RODILLAS Y
PARARNOS VICTORIOSOS EN EL NOMBRE DE JESÚS
ES TIEMPO QUE LOS BAALES SE POSTREN ANTE LA IGLESIA DE CRISTO.
AMEN
[2] Hechos 1:15
dice “en aquellos días”. El pronombre demostrativo “aquellos” es en un
día específico, definido por el contexto. El entendido es que los
eventos pueden ser más que un día, pero empezaron el día de Pentecostés,
un domingo, después de haber recibido el Espíritu Santo.
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