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Marcus Junianus Justino
Epítome de la Historia Filípica de Pompeyo Trogo.
traducido, con notas, por el Rev. John Selby Watson.
Londres: Henry G. Bohn, la calle York, Convent Garden (1853). |
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libro II
Cuenta de los escitas y sus acciones, I. , II. , III. -Los Amazonas, IV. -La Guerra de los escitas con sus esclavos; las expediciones de Darío contra los escitas y los jónicos, V. -Los atenienses, y Solon, . VI , . VII -Pisistratus, . VIII -Hippias, de ser exiliado, trae los persas contra Grecia; la batalla de Maratón; Milcíades, IX. Hijos -Los de Darío; Jerjes invade Grecia, X. -Leonidas en las Termópilas, XI. -La Batalla de Salamina, XII. -Mardonius; el vuelo de Jerjes, XIII. -La batalla de Platea, XIV. paredes -Los de Atenas; Pausanias; Arístides; Cimón, XV .
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15   1 en la narración de los hechos de los escitas, que eran muy grande y glorioso, hay que comenzará a partir de su origen; por que tuvieron un aumento no menor ilustre que su imperio; ni eran más famoso por el gobierno de sus hombres que para las acciones valientes de sus mujeres. A medida que los hombres eran fundadores de los partos y Bactrianos, las mujeres establecieron el reino de las Amazonas; de
modo que para aquellos que comparan los hechos de sus hombres y
mujeres, es difícil decidir cuál de los sexos era más distinguido.
La nación de los escitas siempre fue considerado como muy antigua; aunque no había mucho tiempo una disputa entre ellos y los egipcios relativos a la antigüedad de sus respectivas carreras; los
egipcios, alegando que: "En el principio de las cosas, cuando algunos
países se secó de excesivo calor del sol, y otros congelados con extremo
de frío, de modo que, en su condición de forma oportuna, que no sólo
eran incapaces de producir seres humanos , pero fueron incapaces incluso
de recibir y soportar tales como vino de otras partes (antes de que se
enteraron de revestimientos para el cuerpo contra el calor y el frío, o
los inconvenientes de los países corregidas por remedios artificiales),
Egipto siempre fue tan templado, que ni el frío en invierno ni el calor
del sol en verano, incomodado sus habitantes; y su suelo tan fértil, que ninguna tierra era cada vez más productiva de alimentos para el uso del hombre; y que, en consecuencia, debe considerarse razonablemente los hombres que se han producido por primera vez en ese país, 1 en la que más fácilmente podrían ser alimentados ".
Los escitas, por el contrario, pensaban que el temperateness del aire era ningún argumento de la antigüedad; "Porque
la Naturaleza, la primera vez que distribuye a distintos países grados
de calor y frío, producen inmediatamente en ellos animales equipado para
soportar los diversos climas, y ha generado también numerosas especies
de árboles y hierbas, felizmente variaba según el estado de los lugares
en los que crecieron; y
que, como los escitas tienen un aire más agudo que los egipcios,
también lo son sus cuerpos y constituciones en proporción más
resistente. Pero que si el mundo, que ahora se distingue en partes de distinta naturaleza, que una vez fue uniforme en todo; si un diluvio de aguas originalmente mantuvo la tierra enterrada debajo de ella; o si el fuego, que también produjo el mundo, 2
tenido posesión de todas las partes del mismo, los escitas, en régimen
suposición en cuanto al estado primordial de las cosas, tenía la ventaja
con respecto al origen. Por
si el fuego era en un principio predominante sobre todas las cosas, y,
extinguiéndose poco a poco, dio lugar a la tierra, ninguna parte de ella
sería más pronto separada del fuego, por la gravedad de invierno frío,
que el norte, ya que incluso ahora no hay parte es más congelada por el
frío; pero
Egipto y todo el Oriente deben haber sido la última que se enfríe, ya
que ahora está quemado por el calor abrasador del sol. Pero
si originalmente toda la tierra se hundió bajo el agua, con seguridad
las partes más altas serían descubiertos por primera vez cuando las
aguas disminuyeron, y el agua deberán haber permanecido más tiempo en
los terrenos más bajos; mientras que cuanto antes cualquier parte de la tierra estaba seca, antes se debe haber comenzado a producir animales; pero
Escitia era mucho más alto que todos los demás países, que todos los
ríos que nacen en ella corren hacia abajo en el Maeotis, y luego en el
Ponto y mares egipcios; mientras
que Egipto, (que, a pesar de que había sido cercada por el cuidado y la
costa de tantos príncipes y generaciones, y decoradas con dichos
montículos fuertes en contra de la violencia de las aguas que invaden, y
si hubiera sido atravesado también por tantos canales, la aguas no
lleguen a ir por el uno, y retenidos por la otra, era todavía
inhabitable, a menos que se excluyeron del Nilo, 3 ) no se pudo cree que han sido los más antiguamente poblada; 4
siendo una tierra, que, ya sea de las adhesiones de de suelo recogida
por sus reyes, o los del Nilo, con lo que el barro con él, debe parecen
haber sido el de más reciente formación de todas las tierras. "los
egipcios están confundidos con estos argumentos, los escitas siempre se
habían documentado más antiguo.
2 Escitia, que se extiende hacia el este, está delimitada por un lado por el Ponto Euxino; por el otro, por las montañas de Rhipaean; en la parte trasera, 5 de Asia 6 y el río Fasis. Se extiende a una gran distancia, tanto en longitud y anchura. Las
personas no tienen puntos de referencia, que ni cultivar la tierra, y
no tienen ningún casa, vivienda o lugar de residencia establecida, pero
siempre se dedican a la alimentación de vacas y ovejas, y paseando por
desiertos sin cultivar. Llevan a sus esposas e hijos con ellos en carros, 7 el cual, a medida que se cubren con pieles contra la lluvia y el frío, se utilizan en lugar de las casas. La justicia se observó entre ellos, más del temperamento de las personas, que de la influencia de las leyes. Ningún crimen en su opinión es más atroz que el robo; para,
entre las personas que mantienen sus rebaños sin valla o refugio en el
bosque, lo que sería seguro, si se les permitió robar? El oro y la plata que desprecian, tanto como otros hombres que codician. Se alimentan de la leche y la miel. El uso de lana y ropa es desconocida entre ellos, a pesar de que queden atrapados por perpetua frío; . que llevan, sin embargo, las pieles de animales salvajes, grandes y pequeños 8 justicia Tal abstinencia ha causado que deben observarse entre ellos, ya que codician nada perteneciente a sus vecinos; para que sólo en caso riquezas son de uso, que el deseo de ellos prevalece. Y haría que otros hombres tuvo como templanza, y al igual que la libertad de la voluntad de los bienes de los demás! Habría
entonces seguramente menos guerras en todas las edades y países, y la
espada no quiso destruir más que el curso natural del destino. Y
parece extremadamente maravilloso, que la naturaleza debe conceder que
hay para los que los griegos no se puede alcanzar mediante la
instrucción largo de sus sabios y los preceptos de sus filósofos; y que la moral cultivadas deben tener la desventaja en comparación con los de bárbaros sin pulir. Así que mucho mejor efecto tiene la ignorancia del vicio en el único pueblo que el conocimiento de la virtud en la otra.
3 Ellos tres veces al 9 aspiraban al mando supremo en Asia; mientras que ellos mismos se mantuvo siempre bien sin ser molestados o no conquistado por ninguna potencia extranjera. Darío, rey de los persas, se vio obligado a salir de Escitia en vuelo vergonzosa. Mataron a Ciro con todo su ejército. Le cortaron en Zopirión la misma manera, un general de Alejandro Magno, con todas sus fuerzas. De los brazos de los romanos que han oído, pero nunca los sentí. Fundaron los poderes partos y bactrianos. Son una nación robusta en trabajos y la guerra; la fuerza de su cuerpo es extraordinario; toman posesión de nada de lo que temen que perder, y codician, cuando son conquistadores, nada más que gloria.
La primera que la guerra contra los escitas proclamado fue Sesostris, rey de Egipto, el envío de mensajeros anteriormente 10 para anunciar las condiciones en las que podrían convertirse en sus súbditos. Sin
embargo, los escitas, que ya estaban apprized por sus vecinos de
enfoque del rey, que respondió a los diputados, que el príncipe de un
pueblo tan rico había sido tonto en el comienzo de una guerra con un
pobre (para la guerra era más temible para como en su casa), como el
resultado del concurso fue incierta, premios de la victoria no había
ninguno, y las malas consecuencias de la derrota fueron evidentes; y
que los escitas, por lo tanto, podría no espere hasta que llegó a
ellos, ya que no había mucho más que desear en las manos del enemigo,
pero procedería por su propia voluntad a buscar el botín. "Tampoco eran
sus obras más lenta que sus palabras; y el rey, al oír que avanzaban con tal velocidad, dieron a la fuga, 11 y dejando tras de sí a su ejército y todos sus pertrechos de guerra, regresó en la consternación de su propio reino. Los pantanos impidieron que los escitas de la invasión de Egipto; en
su retirada de la que sometieron Asia, y lo hizo tributario, imponente,
sin embargo, sólo un tributo moderado, más bien como una muestra de su
poder sobre él, que como recompensa por su victoria. Después
de pasar quince años en la reducción de Asia, que fueron llamados a
casa por la insistencia de sus esposas, que les mandó decir que "a menos
que sus esposos regresaron, buscarían tema de sus vecinos, y no sufrir
la carrera de los escitas a fallar . de la posteridad por culpa de sus
mujeres "Asia fue tributario de ellos por mil quinientos años; y fue Nino, rey de Asiria, que puso fin al pago del tributo.
4 Entre los escitas, mientras tanto, dos jóvenes 12
de la extracción real, Ylinos y Scolopitus, siendo expulsados de su
país por una facción de la nobleza, se llevaron consigo un numeroso
grupo de hombres jóvenes, y se encontró un asentamiento en la costa de
Capadocia, cerca del río Termodón, ocupando las llanuras que bordean
Themiscyrian en él. Aquí,
por lo que es su práctica desde hace varios años para robar a sus
vecinos, que estaban en el pasado, por una combinación de las personas
de los alrededores, cortados en pedazos en una emboscada. Sus
mujeres, cuando se encontraron con que el exilio se añadió a la pérdida
de sus maridos, tomaron las armas a sí mismos, y mantuvieron su
posición, repeliendo los ataques de sus enemigos al principio, y después
que se les plantean a cambio. Se renunció a todos los pensamientos de casarse con sus vecinos, diciendo que sería la esclavitud, no el matrimonio. Aventurarse
a dar un ejemplo unimitated través de todas las generaciones,
establecieron su gobierno sin la ayuda de los hombres, y pronto
mantienen su poder en desafío de ellos. Y
que ninguno de sus hembras podría parecer más afortunados que otros,
que dieron muerte a todos los hombres que se habían quedado en casa. También tomaron venganza por sus esposos que murieron en la guerra, por una gran masacre de sus vecinos.
Tener
la paz de este modo asegurada por medio de sus brazos, se procedió, con
el fin de que su carrera podría no fallar, para formar conexiones con
los hombres de las naciones adyacentes. Si nacieron los hijos varones, que los harán morir. Las
chicas se reprodujeron hasta el mismo modo de vida con ellos mismos, no
les expedidora a la pereza, o trabajando en la lana, pero su
capacitación a las armas, la gestión de los caballos y la caza; quemando sus pechos derecha en la infancia, que su uso del arco no puede ser obstruida por ellos; y por lo tanto se les llama Amazonas. 13
Tuvieron dos reinas, Marpesia y lampedo, que, dividiendo sus fuerzas en
dos cuerpos (después de que se hicieron crecer famoso por su poder),
llevaron a cabo sus guerras, y defendieron sus fronteras por separado y
por turnos. Y que la razón de su éxito no faltase, difundieron un informe que eran las hijas de Marte.
Después de someter la mayor parte de Europa, que poseían ellos mismos, tienen algunas ciudades de Asia. 14
Por tanto, teniendo fundada Éfeso y varias otras ciudades allí,
enviaron un destacamento de su casa ejército, cargado con una gran
cantidad de despojos. El
resto, que se quedaron para asegurar su poder en Asia, se cortaron en
pedazos, junto con su reina Marpesia, por una combinación de las tribus
bárbaras. Orithya,
la hija de Marpesia, le sucedió en el gobierno en su habitación, y ha
atraído la admiración extraordinaria, no sólo por su eminente
habilidades para la guerra, sino por haber conservado su virginidad
hasta el final de su vida. Tanto
fue añadido por su valor y conducir a la fama y la gloria de las
Amazonas, que el rey, a quien Hércules fue obligado a realizar doce
trabajos, le ordenó, como si fuera una cosa imposible, que le llevara
los brazos de la reina de las Amazonas. Hércules. en
consecuencia, haber procedido allí con nueve buques de guerra, los
principales hombres jóvenes de Grecia que le acompañan, atacaron por
sorpresa al Amazonas. Dos hermanas en este momento llevan a cabo el gobierno, y Antíope orithya; pero orithya estaba comprometido en una guerra en el extranjero. Cuando
Hércules, por lo tanto, aterrizó en la costa de las Amazonas, no había
más que un pequeño número de ellos allí con su reina Antíope, libre de
toda aprehensión de las hostilidades. Por
lo tanto, sucedió que unos pocos solamente despertado por la alarma de
repente, se levantaron en armas, y éstas proporcionó una conquista fácil
para el enemigo. Muchos fueron muertos, y muchos hechos prisioneros; entre estos últimos eran dos hermanas de Antíope, Menalippe siendo tomadas por Hércules, e Hippolyte por Teseo. Teseo, después de haber recibido su prisionero como su parte del botín, la tomó como esposa, y tenía por su hijo Hipólito. Hércules,
después de su victoria, restaurado a su cautivo Menalippe a su hermana,
la recepción de los brazos de la reina como una recompensa; y después de haber ejecutado de este modo lo que le fue impuesta, regresó al rey.
Pero
orithya, cuando se encontró que la guerra había sido formulada en el
momento de su hermana, y que el asaltante era un jefe de los atenienses,
exhortó a sus seguidores a vengar la afrenta, diciendo que la "costa
del Ponto y en Asia, había sido vencido en . vano, si aún estaban
expuestos, no sólo a las guerras, sino a las invasiones merodeadores, de
los griegos "a continuación, solicitó la ayuda de Sagillus, rey de
Escitia; que
representa a él "su descenso escita, la pérdida de su marido, su
obligación de tomar las armas, y sus razones para hacer la guerra;", y
añadió, "que habían demostrado por su valor, que los escitas se debe
pensar que tienen las mujeres no menos espíritu de sus hombres ".
Sagillus, viva para gloria de su nación, envió a su hijo Panasagoras,
con un numeroso cuerpo de caballería, en su ayuda. Pero
cierto desacuerdo que se haya producido antes de la batalla, fueron
abandonadas por sus auxiliares, y de estambre en el conflicto por los
atenienses. Tenían,
sin embargo, el campo de sus aliados como un lugar de refugio, bajo
cuya protección se volvió a su reino sin ser molestados por otras
naciones.
Después
orithya, Pentesilea ocupó el trono, de cuyo valor no se observaron
grandes pruebas entre los héroes más valientes en la guerra de Troya,
cuando dirigió una fuerza auxiliar allá contra los griegos. Pero
Pentesilea siendo al fin murió, y su ejército destruido, unos pocos
solamente de las Amazonas, que se habían quedado en casa en su propio
país, estableció un poder que siguió (defenderse con dificultad contra
sus vecinos), a la época de Alejandro Estupendo. Minithya
su reina, o Talestris, después de la obtención de Alexander el disfrute
de su sociedad durante trece días, con el fin de tener problema por él,
volvieron a su reino, y poco después murieron, junto con el nombre
completo de las Amazonas.
5
Los escitas, en su expedición asiática, después de haber estado ausente
de sus mujeres y niños de ocho años, se cumplieron el regreso a sus
hogares por una guerra planteada por sus esclavos. Por
sus esposas, cansado de esperar tanto tiempo para que sus maridos, y
pensando que no fueron detenidos por la guerra, pero habían perecido en
el campo, se casaron con sus esclavos que habían quedado en casa para
cuidar el ganado; que,
tomando las armas, y repeler sus amos, volviendo con la victoria, a
partir de las fronteras de su país, como si hubieran sido extraños. El
éxito en contra de ellos siendo incierto, los escitas se les aconsejó
que cambiar su método de ataque, recordando que no fueron a luchar con
los soldados, pero con los esclavos, que iban a ser conquistado, no por
medio de las armas, sino de la autoridad judicial; que látigos, no las armas, iban a ser utilizados en el campo; y
que, espadas ser puestos a un lado, varillas y flagelos, y otros
instrumentos de terror a los esclavos, debían ser proporcionada. Esta
sugerencia se aprobó, y todo equipado tal y como estaba prescrito, los
escitas, tan pronto como se acercaron al enemigo, resistieron flagelos
hacia ellos de forma inesperada, y los hirió tal terror, que
conquistaron con el temor de rayas a los que pudieran no conquistar con
la espada, y que se dieron a la fuga, no como enemigos derrotados, pero
como esclavos fugitivos. A todos los que podrían tomarse, pagado el castigo por su rebelión en la cruz. Las mujeres también, conscientes de su mala conducta, poner fin a todas sus vidas en parte por la espada y en parte en la horca.
Después
de este suceso, hubo paz entre los escitas hasta el tiempo del rey
Jancyrus, en los cuales Darío, rey de Persia, como se dijo más arriba,
hizo la guerra, porque no podía obtener su hija en matrimonio. Darío,
después de haber entrado en Escitia con siete mil hombres armados, y el
enemigo lo que permite ninguna oportunidad de luchar, temiendo que, si
el puente sobre el Istro se descompone, su retirada se debe cortar,
corrió de nuevo en alarma, con la pérdida de ochenta mil hombres; la cual la pérdida, sin embargo, de tan vasto número, fue apenas representaron un desastre. Darío posteriormente sometido Asia y Macedonia, y derrotó a los jónicos en una pelea en el mar. Entonces,
el aprendizaje que los atenienses habían dado ayuda a los jonios contra
él, se volvió toda su furia bélica sobre ellos.
6
Desde ahora hemos llegado a las guerras de los atenienses, que se
llevaron adelante, no sólo supera las expectativas en cuanto a lo que se
podría hacer, pero incluso más allá de la creencia en cuanto a lo que
se hizo, los esfuerzos de los que la gente después de haber tenido éxito
más allá de sus esperanzas , el origen de su ciudad se debe establecer
brevemente a luz; porque
ellos no lo hicieron, al igual que otras naciones, la altura de la
eminencia de una apertura media, pero son las únicas personas que pueden
presumir, no sólo de su ascenso, sino también de su nacimiento. No
fue un concurso de extranjeros, o una turba de personas procedentes de
diferentes partes, que levantó su ciudad, sino hombres que nacieron en
el mismo terreno que habitan; y el país, que es su lugar de residencia, también fue su lugar de nacimiento. Fueron ellos los que enseñó por primera vez 15 el arte de trabajar en la lana, y el uso de aceite y vino. También mostraron los hombres, que habían alimentado a base de bellotas anteriormente, la forma de arar y sembrar. Literatura y elocuencia, es cierto, y el estado de la disciplina civil, que nos gusta, Atenas tenía como su templo. Antes
de la hora de Deucalión, que tenían un rey llamado Cécrope, a quien,
como toda la antigüedad está llena de fábulas, que representaban haber
sido de ambos sexos, porque él fue el primero en unirse a hombre y mujer
en el matrimonio. Para lo sucedió cránao, cuya hija Atthis dio nombre al país. Después de él reinaba Anfictión, el primero que consagró la ciudad de Minerva, y le dio el nombre de Atenas. En sus días, un diluvio barrió la mayor parte de los habitantes de Grecia. Sólo
aquellos escaparon, a quien un refugio en la montaña protegida, o que
se disparó en los buques de Deucalión, rey de Tesalia, por quién, por
esta circunstancia, se dice que ha sido restaurado a la raza humana. La
corona luego descendió, en el curso de la sucesión, a Erecteo, en cuyo
reinado la siembra de maíz fue iniciada por Triptólemo en Eleusis; en conmemoración de la que se benefician las noches fueron nombrados sagrados de los misterios de Ceres. Aegeus
también, el padre de Teseo, rey de Atenas, de la que Medea divorciarse
de ella, a causa de la edad adulta de su hijastro, regresó a la Cólquida
con su hijo Medus, al que había tenido por aegeus. Después Egeo reinaba Teseo, y después de su hijo Teseo Demophoon, que proporcionó ayuda a los griegos contra los troyanos. Entre
los atenienses y dorios Si hubiera habido animosidad de larga data, que
los dorios, con la intención de venganza en la guerra, consultado el
oráculo sobre el evento del concurso. La
respuesta fue, que los "dorios tendría la ventaja, si ellos no mataron
al rey de los atenienses." Cuando llegaron al campo, los soldados
dóricas fueron acusados por encima de todas las cosas que tener
cuidado de no atacar al rey. En
ese momento el rey de los atenienses era Codrus, que, aprendiendo la
respuesta del dios y las direcciones del enemigo, se despojó de su
vestido real, y entró en el campo del enemigo en harapos, con un haz de
leña en la espalda . Aquí,
entre una multitud de personas que estaban en su camino, que fue
asesinado por un soldado a quien había herido a propósito con un
cuchillo de podar. Su cuerpo está reconocida como la del rey, los dorios se disparó sin llegar a la batalla; y
así los atenienses, a través del valor de un príncipe que se sometió a
la muerte por la seguridad de su país, fueron liberados de la guerra.
Después de 7 Codrus no había rey en Atenas; una circunstancia que se atribuye al respeto pagado a su memoria. El gobierno del estado se colocó en las manos de los magistrados elegidos anualmente. En
este período las personas tenían ninguna ley, porque siempre se habían
recibido las voluntades de sus príncipes en lugar de leyes. Solon,
un hombre de integridad eminente, fue en consecuencia elegido para
fundar el estado, por decirlo de nuevo, mediante el establecimiento de
leyes. Este
hombre actuó con tal moderación juiciosa entre los Comunes y el Senado
(aunque todo lo que se propone en favor de una clase, parecía que iba a
disgustar a la otra), que recibió la igualdad de agradecimiento de ambas
partes. Entre los muchos actos ilustres de Solon, la siguiente es eminentemente digno de registro. Una
guerra había sido llevada a cabo entre los atenienses y megarenses, en
relación con sus respectivas pretensiones de la isla de Salamina, casi
hasta la completa destrucción de ambos. Después de muchas derrotas, se hizo un delito capital en Atenas para proponer una ley para la recuperación de la isla. Solon,
ansioso por temor de herir a su país al mantener el silencio, o él
mismo expresando su opinión, hizo como que de repente presa de la
locura, al amparo de la que no sólo podría decir, pero hacer, lo que
estaba prohibido. En
un atuendo extraño, como un loco, se lanzó adelante en la vía pública,
donde, después de haber recogido una multitud de él, empezó a decir, que
podría ocultar mejor su diseño, para instar a las personas en verso
(que no estaba acostumbrado para hacer), para hacer lo que estaba
prohibido, y produjo tal efecto en la mente de todos, que la guerra se
decretó de inmediato contra los megarenses; y el enemigo está derrotado, la isla se convirtió en objeto de los atenienses.
8
Después de un tiempo, los megarenses, acariciar el recuerdo de la
guerra hecha sobre ellos por los atenienses, y por temor a que se puede
decir que han tomado las armas para ningún propósito, se fue a bordo de
una flota con un diseño de aprovechar las matronas de Atenas ya que
estaban celebrando los misterios de Eleusis durante la noche. Su
intención dándose a conocer, Pisístrato, el general ateniense, coloca
un cuerpo de hombres jóvenes en emboscada para recibirlos, dirigiendo
las matronas, al mismo tiempo, para continuar con la celebración de los
ritos sagrados con sus gritos habituales y el ruido, incluso cuando el
enemigo se acerca, con el fin de que pudieran no saber que se espera de
su venida; y atacando así las desprevenido megarenses, justo cuando salían de sus naves, los puso a todos a cuchillo. Inmediatamente
después, después de haber tomado algunas mujeres con sus hombres a
bordo de la flota que se había apoderado, para aparecer como matronas
capturados de los atenienses, se embarcó rumbo a Megara. Los
megarenses, viendo los barcos de su propia construcción se aproximan,
al parecer con la presa deseada a bordo, salió del puerto a recibirlos. Pisístrato las cortó en pedazos, y casi tuvo éxito en la toma de su ciudad. Por lo tanto los megarenses, que tiene su propia estratagema se volvió contra ellos, dio sus enemigos un triunfo.
Pero
Pisístrato, como si hubiera conquistado para sí y no para su país,
apoderado de la autoridad soberana por un artificio sutil. Después
de haber pasado por una flagelación voluntaria en su propia casa, se le
acabó, con su cuerpo lacerado, en plena calle, y, después de haber
convocado a una asamblea del pueblo, les mostró sus heridas, quejándose
de la crueldad de los grandes hombres de la ciudad , de quien fingió
haber recibido este tratamiento. Las
lágrimas se unieron a sus palabras, y la multitud crédula se inflaman
fácilmente por un discurso calumnioso, en el que afirmó que había
incurrido en el odio del Senado, mostrando su amor por la gente común. Se
obtiene así un protector para la protección de su persona, con la ayuda
de la que tiene el poder soberano en sus manos, y reinó treinta y tres
años.
9 Después de su muerte, Diocles 16 uno de sus hijos, habiendo ofrecido la violencia a una doncella, fue asesinado por su hermano. Su
otro hijo, cuyo nombre era Hipias, tomando sobre sí la autoridad de su
padre, ordenó el asesino de su hermano para ser aprehendido; quien,
siendo forzado por la tortura a nombre de los que estaban al tanto del
asesinato, llamado a todos los amigos íntimos del tirano. Estos
están poniendo a la muerte, y Hipias preguntándole "si alguno de los
culpables todavía sobrevivieron", respondió, que "no había nadie
sobrevive a quien debe más alegrarnos de ver morir que el tirano a sí
mismo." Por qué respuesta se demostró a sí mismo superior a la del
tirano, después de haber vengado, también, el honor violado a su
hermana.
La
ciudad está animando, a través de su conducta enérgica, con un deseo de
libertad, Hipias fue al fin privado de su poder, y enviado al exilio. Partiendo de Persia, se ofreció a sí mismo como un líder de Darío contra su propio país; Darío siendo entonces, como se ha dicho antes, listo para hacer la guerra a los atenienses. Los atenienses, el oído del enfoque de Darío, solicitó la ayuda de los lacedemonios, que estaban entonces en alianza con ellos. Sin
embargo, encontrar que un retraso de al hogar cuatro días, como
consecuencia de algún escrúpulo religioso, que no se hicieron esperar
por su ayuda, pero, después de haber reunido diez mil de sus propios
ciudadanos, y mil auxiliares de Platea, salieron a la guerra en la
llanura de Maratón, en contra de seiscientos mil del enemigo. Milcíades
era a la vez su general en el campo, y la persona que les aconsejó no
esperar a que la asistencia, ser poseído con tanta seguridad de éxito,
que pensaba que había más confianza para ser colocado en la expedición
que en sus aliados. Grande, por lo tanto, era su espíritu a medida que avanzaban a la batalla; de
modo que, aunque había un millar de pasos entre los dos ejércitos,
llegaron a toda velocidad sobre el enemigo fueron dados de alta antes de
sus flechas. Tampoco el resultado están a la altura de su atrevida; pues
tal ha sido el valor con que combatieron, que podría haber supuesto que
había hombres de un lado y una manada de ganado por el otro. Los persas, completamente derrotado, huyeron a sus barcos, de los cuales muchos fueron hundidos y muchas tomadas. En esta batalla, el valor de cada individuo era tal, que era difícil de determinar a quien el mayor elogio era debido. Entre otros, sin embargo, el heroísmo de Temístocles, entonces un joven, era en gran medida distinguida; en los que, incluso entonces, apareció un genio indicativo de su futuro como una eminencia en general. El mérito de Cynaegirus, también, un soldado ateniense, se ha reunido con gran elogio de los historiadores; para,
después de haber matado a un gran número en la batalla, y después de
haber perseguido al enemigo que huye de sus barcos, tomó un recipiente
lleno con su mano derecha, y no lo dejaría ir hasta que él había perdido
la mano; e
incluso entonces, cuando su mano derecha fue cortada, que se apoderó de
la nave con la izquierda, y después de haber perdido esta mano también,
que al fin se apoderó de la nave con los dientes. Así
impávida era su espíritu, que ni estar cansados de matar a tantos, ni
descorazonado con la pérdida de sus manos, luchó hasta el final,
mutilado como estaba, con los dientes, como una fiera. Los persas perdieron dos mil hombres en la batalla o de naufragio. Hipias también, el tirano de Atenas, que fue el promotor y animador de la guerra, fue muerto en ocasión; los dioses, los vengadores de su país, que le causó la pena de su perfidia.
10
Algún tiempo después, Darío, cuando iba a reanudar la guerra, murió en
medio de sus preparativos para la misma, dejando tras de sí varios
hijos, algunos nacidos antes de su adhesión a la corona, y otros después
de él. Artemenes,
el mayor de ellos, afirmó el reino por la ley de primogenitura, una ley
que él dijo que tanto el orden de nacimiento y la naturaleza misma
había prescrito para todas las naciones. Jerjes, sin embargo, supuesto, que la diferencia no era tanto por el orden que la buena fortuna de su nacimiento; para que "Artemenes nació primero hecho a Darío, pero mientras estaba en una estación privada; que él mismo nació con él primero después de que él era el rey; y
que, en consecuencia, tales como de sus hermanos nacieron antes que él
podría reclamar la propiedad privada, que poseía entonces Darius, pero
podría no tienen derecho al reino; él mismo ser el primogénito a quien su padre, cuando el rey, había criado a sucederle en el trono. 17
Además de esto ", dijo," Artemenes se accionó, no sólo de un padre,
sino de una madre en una condición privada, y de un abuelo materno de la
emisora similares; pero él mismo era a la vez surgido de una madre que era una reina, y nunca había conocido a su padre excepto como un rey; También tenía por su abuelo materno del rey Ciro, no el heredero, pero el fundador de un imperio tan grande; y
aunque su padre había dejado dos hermanos con el mismo derecho, sin
embargo, él mismo debería tener la ventaja en el derecho de su madre y
su abuelo. "La solución de la controversia que se fueron, con el
consentimiento mutuo, a su tío Artafernes, como los más aptos juez de
sus diferencias familiares; quien, después de haber escuchado sus peticiones en su propia casa, decidió a favor de Jerjes. Sin
embargo, el concurso se llevó a cabo en tan hermanos de una manera, que
tampoco lo hizo el que ganó la causa mostró ningún triunfo indecoroso,
ni tampoco el que perdió expresa la insatisfacción; y,
en el mismo momento de la contención, enviaron regalos unos a otros, y
dieron tales entretenimientos, como se mostró no sólo la confianza
mutua, pero el placer de su compañía mutua. La sentencia también se pronunció sin testigos, y escuchó sin un murmullo. Mucho más contento tenían hermanos luego compartir los más grandes reinos, de la que ahora se dividen las fincas más pequeñas!
Jerjes procedió, durante cinco años, con sus preparativos para la guerra contra Grecia, que había iniciado su padre. Tan
pronto como Demarato, rey de los lacedemonios, que entonces era un
exiliado en la corte de Jerjes, entendía sus intenciones, que,
sintiéndose más atención a su país, a pesar de su destierro, que para el
rey a cambio de sus favores, envió completa la inteligencia de la
materia a los magistrados de los lacedemonios, que no puede ser
sorprendido por un ataque inesperado; escribir la cuenta en tablillas de madera, y ocultando la escritura con cera extienden sobre la misma; teniendo
cuidado, sin embargo, no sólo que escribir sin una cubierta podría no
dar una prueba contra él, sino que la cera demasiado fresca podría no
traicionar el artificio. Estas
tabletas se comprometen a un esclavo de confianza, que recibió la orden
para entregarlos en manos de las autoridades de Esparta. Cuando
fueron recibidos, el objeto de ellos fue durante mucho tiempo un tema
de investigación, debido a que los jueces no podían ver nada escrito en
ellos, y sin embargo, no podía imaginar que fueron enviados a ningún
propósito; and they
thought the matter must be momentous in proportion to its
mysteriousness. While the men were still engaged in conjecture, the
sister of king Leonidas surmised the writer's intention. The wax being
accordingly scraped off, the account of the warlike preparations
appeared. Xerxes had already armed seven hundred thousand men of his own
kingdom, and three hundred thousand of his auxiliaries; so that there
was some ground for the assertion that rivers were drunk up by his army,
and that all Greece could scarcely contain it. He is also said to have
had a fleet of twelve hundred ships. But for this vast army a general
was wanting; for if you contemplate its king, you could not commend his
capacity as a leader, however you might extol his wealth, of which there
was such abundance in his realm, that, while rivers were drained by his
forces, his treasury was still unexhausted. He was always seen foremost
in flight, and hindmost in battle; he was a coward in danger, and when
danger was away, a boaster; and, in fine, before he made trial of war,
elated with confidence in his strength (as if he had been lord of nature
itself), he levelled mountains, filled up valleys, covered some seas
with bridges, and contracted others, for the convenience of navigation,
into shorter channels.
11
In proportion to the terror of his entrance into Greece, was the shame
and dishonour of his retreat from it. Leonidas, king of the Spartans,
having occupied the straits of Thermopylae with four thousand men,
Xerxes, in contempt of so small a number, ordered such of the Persians
as had lost relatives in the battle of Marathon, to commence an attack
upon them; who, while they endeavoured to avenge their friends, were the
first to be slaughtered, and a useless multitude taking their place,
the havoc became still greater. For three days was the struggle
maintained, to the grief and indignation of the Persians. On the fourth,
it being told Leonidas that the summit of the mountain was occupied by
twenty thousand of the enemy, he exhorted the allies “to retire, and
reserve themselves to their country for better times;” saying, that “he
himself would try his fortune with the Spartans; that he ought to care
more for his country than for his life, and that others should be
preserved for the defence of Greece.” On hearing the king's resolution,
the rest retired, the Lacedaemonians alone remaining.
At the
beginning of the war, when the Spartans consulted the oracle at Delphi,
they had received the answer, that “either the king or their city must
fall.” King Leonidas, accordingly, when he proceeded to battle, had so
fixed the resolution of his men, that they felt they must go to the
field with minds prepared for death. He had posted himself in a narrow
pass, too, that he might either conquer more gloriously with a few, or
fall with less damage to his country. The allies being therefore sent
away, he exhorted his Spartans “to remember that, however they
struggled, they must expect to perish; to take care not to show more
resolution to stay than to fight;” adding that, “they must not wait till
they were surrounded by the enemy, but when night afforded them
opportunity, must surprise them in security and at their ease; as
conquerors could die nowhere more honourably than in the camp of the
foe.” There was no difficulty in stimulating men determined to die. They
immediately seized their arms, and six hundred men rushed into the camp
of five hundred thousand, making directly for the king's tent, and
resolving either to die with him, or, if they should be overpowered, at
least in his quarters. An alarm spread through the whole Persian army.
The Spartans being unable to find the king, marched uncontrolled through
the whole camp, killing and overthrowing all that stood in their way,
like men who knew that they fought, not with the hope of victory, but to
avenge their own deaths. The contest was protracted from the beginning
of the night through the greater part of the following day. At last, not
conquered, but exhausted with conquering, they fell amidst vast heaps
of slaughtered enemies. Xerxes, having thus met with two defeats by
land, resolved next to try his fortune by sea.
12
Themistocles, the general of the Athenians, having discovered that the
Ionians, on whose account they had undertaken this war with the
Persians, were come to the assistance of the king with a fleet, resolved
to draw them over to his own side. Being unable to find any opportunity
of speaking with them, he caused placards to be fixed, and inscriptions
to be written, on the rocks where they were to land, to the following
effect; “What madness possesses you, O Ionians? What evil are you going
to do? Do you intend to make war on those who were formerly your
founders, and lately your avengers? Did we build your cities that a
people might arise from them to destroy ours? Was it not Darius's reason
18
for attacking us before, and is it not now that of Xerxes, that we did
not desert you when yon rebelled against them? But pass over from your
place of confinement 19
to our camp; or, if this course is unsafe, withdraw when the battle
begins; keep back your vessels with your oars, and retire from the
engagement.” Before this encounter at sea, Xerxes had sent four thousand
armed men to plunder the temple of Apollo, as if he had been at war,
not with the Greeks only, but with the immortal gods; but the whole of
this detachment was destroyed by a storm of rain and thunder, that he
might be convinced how feeble human strength is against the powers of
heaven. Afterwards he burnt Thespiae, Plataeae, and Athens, all
abandoned by their inhabitants; venting his rage on the buildings by
fire, since he could not destroy the people by the sword. For the
Athenians, after the battle of Marathon, because Themistocles forewarned
them that their victory would not be the termination of the war, but
the cause of a greater one, had built two hundred ships; and when, at
the approach of Xerxes, he consulted the oracle at Delphi, they were
answered, that “they must provide for their safety with wooden walls.”
Themistocles, thinking that defence with shipping was meant, persuaded
them all, that “the citizens, not the walls, constituted their country;
that a city consisted, not of its buildings, but of its inhabitants;
that it would be better for them, therefore, to trust their safety to
their ships than to their city; and that the god was the adviser of this
course.” The counsel being approved, they committed their wives and
children, with their most valuable property, to certain islands out of
the way; 20
while the men went in arms on board the ships. Other cities also
followed the example of the Athenians. But when the whole fleet of the
allies was assembled, ready for an engagement, and had posted itself in
the narrow strait of Salamis, that it might not be overwhelmed by
superior numbers, a dissension arose among the leading men of the
different cities, who were disposed to relinquish the plan of a general
war, and go off each to defend his own country. Themistocles, fearing
that the strength of his countrymen would be too much weakened by such
desertion of their allies, sent intimation to Xerxes by a trusty slave,
that “he might now easily make himself master of all Greece, when it was
collected in one place; but that if the several states which were
inclined to go away should once be dispersed, he would have to pursue
each of them singly with far greater trouble.” By this stratagem he
induced the king to give the signal for battle. The Greeks, at the same
time, taken by surprise by the enemy's attack, proceeded to oppose them
with their united force. The king, meantime, remained on shore as a
spectator of the combat, with part of the ships near him; while
Artemisia, queen of Halicarnassus, who had come to the assistance of
Xerxes, was fighting with the greatest gallantry among the foremost
leaders; so that you might have seen womanish fear in a man, 21
and manly boldness in a woman. While the result of the battle was still
doubtful, the Ionians, according to the admonition of Themistocles,
began gradually to withdraw from the contest; and their desertion broke
the courage of the rest. The Persians, as they were considering in which
direction they might flee, suffered a repulse, and were soon after
utterly defeated, and put to flight. In the confusion, many ships were
taken, and many sunk; but the greater number, fearing the king's cruelty
not less than the enemy, went off to their respective homes.
13
While Xerxes was confounded at his disaster, and doubtful what course
to pursue, Mardonius addressed him, advising him “to return home to his
kingdom, lest fame, carrying the news of his defeat, and exaggerating
every thing according to her custom, should occasion any sedition in his
absence; and to leave with him three hundred thousand men-at-arms,
chosen from the whole army, with which force he would either subdue
Greece to the king's glory, or, if the result should prove unfavourable,
would retire before the enemy without dishonour to him.” Mardonius's
suggestion being approved, the force which he requested was given him,
and the king prepared to return home with the rest of the army. The
Greeks, hearing of his flight, formed a design to break down the bridge,
which, as conqueror of the sea, he had made at Abydos; so that, his
retreat being cut off, he might either be destroyed with his army, or
might be forced, by the desperate state of his affairs, to sue for
peace. But Themistocles, fearing that the enemy, if they were stopped,
might take courage from despair, and open by their swords a passage not
to be opened by other means, and observing that “there were enemies
enough left in Greece, and that the number ought not to be increased by
preventing their escape,” but finding that he was unable to move his
countrymen by his admonitions, despatched the same slave as before to
Xerxes, acquainting him of the intention of the Greeks to break down the
bridge, and urging him to secure a passage by a speedy flight. Xerxes,
alarmed at the message, left his army to be conducted by his generals,
and hurried away himself, with a few attendants, to Abydos; where,
having found the bridge broken down by the winter storms, he crossed in
the utmost trepidation in a fishing-boat. It was a sight worth
contemplation for judging of the condition of man, 22
so wonderful for its vicissitudes, to see him shrinking down in a
little boat, whom shortly before the whole ocean could scarcely contain;
to behold him wanting servants to attend him, whose armies had burdened
the earth with their numbers! Nor had the land-forces, which he had
committed to his generals, it more fortunate retreat; for to their daily
fatigue (and there is no rest to men in fear) was added the want of
provisions. A famine of several days produced also a pestilential
distemper; and so dire was the mortality, that the roads were filled
with dead bodies; and birds and beasts of prey, allured by the
attraction of food, followed close upon the army.
14
In Greece, in the meantime, Mardonius took Olynthus by storm. He also
invited the Athenians to listen to offers of peace, and of the king's
friendship; promising to rebuild their city, which had been burnt, in
greater splendour than before. But when he saw that they would not sell
their liberty at any rate, he set fire to what they had begun to
rebuild, and led off his army into Boeotia. Thither the army of the
Greeks, which consisted of a hundred thousand men, followed him, and
there a battle was fought. But the fortune of the king was not changed
with the general; for Mardonius, being defeated, escaped, as it were
from a shipwreck, with but a small number of followers. His camp, which
was filled with the king's treasures, was taken; and hence it was, on
the division of the Persian gold among them, that the charms of wealth
first attracted the Greeks. By chance, on the same day on which the army
of Mardonius was defeated, an engagement was fought by sea near the
mountain Mycale, on the coast of Asia. Before the encounter began, and
whilst the fleets stood opposite one another, a rumour spread through
both parties, that the Greeks had gained a victory, and that the army of
Mardonius was utterly destroyed. It is said that so great was the speed
of this report, that when the battle was fought in Boeotia in the
morning, the news of the victory arrived in Asia by noon, passing over
so much sea, and so large a space of ground, in so very short a time.
When the war was over, and they proceeded to consider the respective
merits of the cities that had been engaged in it, the bravery of the
Athenians was praised above that of any other people. Among the leaders
too, Themistocles, being pronounced the most meritorious by the judgment
of the several states, added greatly to the glory of his country.
15
The Athenians, then, being enriched by the spoils of war, as well as in
glory, applied themselves to rebuild their city. Having enlarged the
compass of their walls, they became an object of suspicion to the
Lacedaemonians, naturally reflecting how great power a city, when
fortified, might secure to a people for whom it had done so much when in
a state of ruin. They therefore sent ambassadors to admonish them that
“they should not build what might prove a stronghold for the enemy, and a
place of shelter for them ill a future war.” Themistocles, seeing that
envy was entertained towards the rising hopes of his city, but not
thinking it prudent to deal abruptly with the Spartans, made answer to
the ambassadors, that “deputies should be sent to Lacedaemon to confer
with them about the matter.” After thus dismissing the messengers, he
exhorted his countrymen “to expedite the work.” Allowing some time to
elapse, he set out, with some others, as an embassy to Sparta; but
sometimes pretending ill health on the road, sometimes complaining of
the tardiness of his colleagues, without whom nothing could be properly
done, and thus putting off from day to day, he endeavoured to gain time
for his countrymen to finish the erection of their walls. In the
meanwhile, word was brought to the Spartans that the work was advancing
at Athens with great speed; and they accordingly sent ambassadors a
second time to ascertain the truth. Themistocles then sent a letter by
the hand of a slave, to the magistrates of the Athenians, desiring them
“to take the ambassadors into custody, and keep them as hostages, lest
any violent measures should be adopted against himself at Sparta.” He
then went to the public assembly of the Lacedaemonians, and told them
that “Athens was now well fortified, and could sustain a war, if any
should be made upon it, not only with arms, but with walls; and that
their ambassadors were detained by way of hostages at Athens, in case
they should on that account resolve on anything injurious towards
himself.” He then upbraided them severely “for seeking to increase their
power, not by their own valour, but by weakening their allies." Being
then permitted to depart, he was received by his countrymen as if he had
triumphed over Sparta.
After this occurrence, the Spartans,
that they might not impair their strength in idleness, and that they
might take vengeance for the war which had been twice made upon Greece
by the Persians, proceeded to lay waste the Persian territories. They
chose Pausanias to be general of their army, and that of their allies,
who, coveting, instead of the mere office of general, the entire
sovereignty of Greece, treated with Xerxes for a marriage with his
daughter, as a reward for betraying his country, restoring him, at the
same time, his prisoners, that the good feeling of the king might be
secured by such an obligation. He wrote also to Xerxes, “to put to death
whatever messengers he sent to him, lest the negociation should be
betrayed by their babbling.” But Aristides, the general of the
Athenians, and his associate in the command, by traversing the attempts
of his colleague, and taking prudent precautions on the occasion,
defeated his treasonable designs. Not long after, Pausanias was brought
to trial and condemned.
Xerxes, when he found that this
perfidious scheme was discovered, made fresh preparations for war. The
Greeks nominated as their general Cimon the Athenian, the son of
Miltiades, under whose command the battle of Marathon was fought; a
young man whose future greatness his manifestations of affection towards
his father foretold. For he redeemed the body of his father (who had
been thrown into prison on a charge of embezzling the public money, and
had died there), taking his fetters on himself, 23
that it might receive the rites of sepulture. Nor did he, in his
conduct of the war, disappoint the opinion of those who chose him; for,
not falling in merit below his father, he forced Xerxes, defeated both
by land and sea, to retreat in trepidation to his own dominions.
1 On the supposition that men sprung out of the ground. See Lucretius, v. 803; Ovid. Met. i. 80; Diod. Sic. i. 10.
2 Ignis, qui et mundum genuit .] This was the opinion of Heraclitus and some other philosophers. See Lucretius, i. 636.
3 Nisi excluso Nilo .] Excluded from the land, or confined to its channel.— Wetzel .
4 Hominum vetustate ultimam .] “The farthest back in the antiquity of its inhabitants."
5 A tergo .] ie towards the west.
6 Asia Minor.— Wetzel .
7 In plaustris .] See Hor. Od. iii. 24, 9.
8 Ferinis aut murinis .] By mures
is to be understood small animals in general, as cats, weasels,
badgers, rabbits, hares, foxes. Thus Hesychius says that the SI/MWR is a
MUO\SA)GRI/ON EI)=DOS among the Parthians, the skin of which they use
for garments. So Ammianus Marcellinus, xxxi. 2, says of the Huns, that
they wear garments ex pellibus silvestrium murium consarcinatis .— Wetzel . By mus Ponticus , Plin. HN x. 73, is generally understood the ermine or squirrel. Seneca, Ep. 90, says, that the Scythians wear skins vulpium ac murium . See also Plin. HN xxx. 6.
9 One expedition only is mentioned by Herodotus.— Wetzel .
10 Lenonibus .] Messenger, mediator, or conciliator, seems to have been the primary meaning of the word leno . Priscian derives it from lenio . Maxima lena mora est , says Ovid; and vox sua lena fuit , A. Am. iii. 316.
11
Herodotus, on the contrary, with Diodorus Siculus, and Dicaearchus,
say, that the Scythians were put to flight by Sesostris, who conquered
every nation that he attacked.— Wetzel .
12
Herodotus, iv. 110, 117, gives a different account; and another is
given by Diod. Siculus, ii. 45. Compare Orosius, i. 15; Ammian.
Marcellinus, lib. xxii.; Eustath. on Dionysius; Strabo, lib, ii. says
much on this subject, deeming all the accounts fabulous.— Lemaire .
13 From A) privative, and MAZO/S, breast .
14 Asia Minor.
15 See, on the praise of Athens, Lucret. vi. 1; Aelian. Var. Hist. iii. 38; Estrabón, lib. xix.; Thucyd. lib. i.; Diod. Sic. lib. i.
16 All other historians call him Hipparchus. See Thucyd. i. 20.
17 In regnum .] Wetzel, with most editors, has in regno , but in regnum is much more to the purpose.
18 Quid? si non haec et Dario prius, et nunc Xerxes, belli causa nobiscum foret, &c
.] I have not attempted to translate the commencement of this sentence
literally. Some editions have a note of interrogation after quid , and others not, and some have quod si ; but, as Scheffer says, no one of these readings is satisfactory. Lemaire plausibly conjectures Quasi non haec , &c.
19 Ex ista obsidione .] They being hemmed in by the Persian fleet like enemies.— Wetzel .
20 Abditis insulis .] He calls the islands abditae because they were situated in the innermost recess of the [Saronic] gulf.— Vossius . We may suppose Salamis and Aegina to be meant.— Vorstius . See Corn. Nep. Them. 2, 8; Herod. viii. 41.
21 Xerxes himself.
22 Erat res spectaculo digna, et aestimatione sortis humanae, rerum varietate mirandae .] Such is the reading of Wetzel and Gronovius. Some editions omit the et
. Wetzel gives this comment: “It was a spectacle deserving of attentive
contemplation, and one from which you might judge of the lot of man; of
the wonderful changeableness of which Xerxes was an example.”
23 Translatis in se vinculis .] Whether this act was altogether voluntary is discussed by JA Bos on Corn. Nep. Cim. c. 1.
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