Kibutz
El kibutz Kfar Masaryk.
Kibutz Gan-Shmuel
Aunque existen empresas colectivas en otros países, en ninguno de ellas las comunas
voluntarias han desempeñado el importante papel que los kibutz han
supuesto en Israel; de hecho, los kibutz fueron esenciales para la
creación del Estado de Israel.
Son un experimento de carácter único y parte de uno de los movimientos
comunales más importantes de la historia. Fueron fundados en un momento
en el que la agricultura
independiente no era práctica. Forzados por la necesidad de desarrollar
un tipo de vida comunal e inspirados por su propia ideología sionista socialista, los miembros de los kibutz desarrollaron un modo de vida comunal que atrajo el interés de la opinión pública mundial.
Índice
Surgimiento
En 1909 un grupo de judíos rusos que llegaron a Palestina con la segunda gran ola inmigratoria (Aliá o Aliyá), después del fracaso de la revolución de 1905, fundaron Degania, el primer kibutz.Ideología
Se inspiraron principalmente en las ideas de retorno a la tierra de Aarón David Gordon y el Sionismo Socialista de Dov Ber Borojov y Sirkin. Gordon, inspirado a su vez por Tolstoi,insistía en que un pueblo no puede ser libre si no produce su sustento
por sí mismo, empezando por la producción agrícola. Los judíos no se
habían dedicado a la agricultura desde el comienzo de la segunda Diáspora,
luego de la destrucción del Segundo Templo. En Europa, los oficios
agrícolas les estaban prohibidos, y donde no lo estaban, no eran
prácticos, ya que los judíos eran frecuentemente expulsados de sus
países o regiones y el trabajo agrícola requiere un alto grado de
arraigo. Por lo tanto, los judíos se dedicaron principalmente al
comercio. En opinión de Gordon, la redención del pueblo judío, debía
pasar necesariamente, no por la formación de un Estado o el retorno a la
tierra de Israel, sino sobre todo por el retorno a la actividad
agrícola. Borojov, a su vez, afirmaba que la revolución marxista podría
darse en el pueblo judío cuando los judíos pudieran ocupar, en su propio
Estado, todos los estadios de la pirámide productiva. La pirámide
productiva normal en aquellos tiempos tenía por base a la mayor parte de
la población dedicada la actividad agrícola, en el medio un grupo menor
en la actividad industrial y en la punta un grupo más pequeño aún
dedicado a la producción de servicios. En el caso del pueblo judío, la
pirámide estaba invertida, y según Borojov, era necesario normalizarla
para poder llevar a cabo la revolución. La actividad agrícola de los
kibutz era vista por sus miembros, influidos profundamente por la
ideología sionista socialista, como un paso necesario hacia la
revolución del proletariado.
Kibutz Gan-Shmuel
Kibutz Kfar Aza
Dining room in kibbutz Ramat HaKovesh
Postulados básicos de los kibutz
- Centralidad del trabajo agrícola. En las primeras épocas se
llegó a situaciones extremas, se echó a miembros de los kibutz que no
querían estudiar agricultura y preferían dedicarse a otras cosas. Sin
embargo, con los años se fueron ampliando las opciones. Hoy en día los
kibutz que sobreviven como Kibutz tradicionales, que siguen
manteniendo en parte los demás postulados, son en su mayoría aquellos
que levantaron industrias exitosas, como es el caso de Jatserim y su
industria internacional de tecnología de riego. - Propiedad colectiva. Tanto los medios de producción como los
servicios y demás bienes pertenecen a todos los miembros. En un
principio se llegaron a situaciones extremas en algunos kibutz en los
que hasta la ropa interior era compartida, y surgían todo tipo de
discusiones a causa de miembros que habían recibido regalos de fuera del
kibutz. Pero poco después se les permitió a los miembros tener ciertos
bienes personales y se les pasó a entregar un presupuesto mensual para
gastos de índole personal. - Trabajo propio. Para evitar la plusvalía, los miembros del
kibutz debían ser los dueños de los medios de producción y también los
que aportaran la fuerza de trabajo. En los primeros años esto llegó a
generar choques entre los kibutz y el gobierno de David Ben Gurión,
ya que los kibutz se negaban a ser una fuente de trabajo para los no
habitantes del kibutz. En la actualidad casi todos los kibutz tienen
trabajadores asalariados externos al kibutz, incluyendo trabajadores
extranjeros. - Salarios igualitarios. Tanto los salarios para gastos
personales como los demás recursos se distribuyen entre los miembros del
kibutz según la pauta de "cada cual otorga según sus posibilidades y
recibe según sus necesidades". No importa si el miembro es el Mazkir
del kibutz (Secretario General), el que lava la vajilla o un jubilado,
todos reciben en proporción a la cantidad de hijos a mantener u otros
indicadores de sus necesidades (por supuesto que esto no se aplica a los
trabajadores externos). En algunos casos también se les da preferencia a
los miembros con más vetek (antigüedad) en el kibutz. - Rotación de los puestos. Se considera muy importante que los altos puestos del kibutz roten entre varios miembros.
- Decisiones democráticas. Las decisiones importantes,
incluyendo todo lo concerniente a cambios en los postulados o su
aplicación, deben ser tomadas por la asamblea de miembros, en la que
pueden participar todos los miembros que así lo deseen. - Judaísmo secular cultural. Si bien hay unos pocos kibutz
religiosos, la mayoría de los kibutz siguen una línea secular cultural y
enfatizan los significados agrícolas, comunitarios y socialistas de las
distintas festividades judías por encima de su valor como conectores
entre Dios y el hombre o rectoras de la vida judía. Aunque hoy en día ya
no tiene la misma fuerza, los kibutz tienen su propia Hagada de Pésaj. La fiesta de Shavuot
es una de las fiestas centrales en los kibutz, especialmente
pintoresca, en la que se realza su papel como fiesta de la recolección, y
los trabajadores de cada sección del campo ofrecen los primeros frutos
de la temporada para agasajar a todos los miembros. La línea secular de
los kibutz es aún más marcada en los kibutz asociados tradicionalmente
con el Kibutz Artzí y Hashomer Hatzair.
Aportes al país
En los primeros años los kibutz cumplieron un papel central en eldesarrollo de la economía del país, produciendo una parte importante de
las exportaciones del mismo. Mientras que la importación de productos
agrícolas aún no era viable en los primeros años, los kibutz suplieron
en forma casi exclusiva las necesidades del país en ese área. También
cumplieron un papel importante en la colonización de la tierra y en la
defensa de las fronteras. Asimismo, fueron centros de absorción y
adaptación para muchos inmigrantes.
Los kibutz han dado a Israel un número desproporcionadamente elevado
de sus líderes militares, intelectuales y políticos, aunque el
movimiento del kibutz nunca supuso más del 4% de la población israelí.
Cambios
Con el correr de los años, las Fuerzas de Defensa de Israelfueron tomando el control de la defensa del país incluyendo aquellas
tareas que hasta entonces realizaban los kibutz. Con la creación de
límites fijos, el papel de los kibutz como colonizadores perdió
importancia, si bien se conservó su rol como centro de colonización y
desarrollo en el desierto del Néguev y en Galilea, y luego de la Guerra de los Seis Días también en Cisjordania y el Golán.
La absorción de nuevos inmigrantes fue pasando cada vez más a las
ciudades. El papel de la producción agrícola fue perdiendo lugar, ya que
se fue haciendo más barato y viable importar productos del exterior. En
1977 Menájem Beguin sube al poder con su partido Likud,
derrotando por primera vez al laborismo, partido que apoyaba
fuertemente a los kibutz. Begin retiró parte importante del apoyo del
Estado a los kibutz, generando así una crisis que sigue hasta el día de
hoy.
Actualmente la gran mayoría de los kibutz están pasando por un
proceso de transformación que incluye, en mayor o menor grado, la privatización de los medios de producción y los servicios del kibutz, la implementación más extensiva de la propiedad privada y el salario diferenciado.
Comunas y kibutz urbanos
Una de las respuestas a la crisis en los kibutz son las comunas o kibutz urbanos. El primer kibutz urbano fue creado en Beit Shemesh.Los movimientos juveniles asociados con el sionismo socialista solían
mandar a sus miembros a trabajar en forma voluntaria un año (Shnat Sherut) en algún kibutz, antes del servicio militar. Sin embargo, desde hace algunos años Hanoar Haoved VeHalomed,
el más grande de estos movimientos, comenzó a utilizar ese año para
formar comunas en las ciudades en lugar de mandar a los jóvenes al
kibutz. Estas comunas dejan de lado el concepto de trabajo agrícola y se
dedican a la educación y al trabajo social con los sectores débiles de
la sociedad. Los movimientos como Majanot Haolim, Habonim Dror y Hashomer Hatzair han seguido su ejemplo.
Miscelánea
- Durante muchos años era costumbre que los niños del kibutz vivieran todos juntos, separados de sus padres, en la casa de los niños.
Esta costumbre, considerada como un rasgo distintivo de los kibutz,
nunca se llevó a cabo en Degania, el primer kibutz. Hoy en día, los
niños viven con sus padres en todos los kibutz. - Uno de los principales problemas del kibutz es el de la deserción de
los jóvenes. Para los padres y abuelos, los kibutz fueron un desafío y
un acto de rebeldía. Sin embargo, para los nacidos en el kibutz, la
independencia y el crecimiento personal pasa por dejar a los padres y a
la pequeña comunidad del kibutz para irse a la ciudad. - Hubo un gran cisma en los kibutz por el apoyo de sus miembros a Trotsky o Stalin.
Muchos kibutz se dividieron en dos, quedando familias divididas de un
lado y del otro. Hoy en día esto se recuerda como una de las luchas más
fútiles dentro de los kibutz. Al final las principales agrupaciones de
kibutz, Hakibutz Hartzi y Takam (la unión de las dos facciones
mencionadas en el punto anterior) se unieron en un único movimiento. - David Ben Gurión pasó los últimos años de su vida en el kibutz Sde Boker, situado en el corazón del Néguev, para dar el ejemplo personal en su proyecto de colonizar y hacer florecer dicho desierto. Allí se encuentra su tumba.
Evolución
| Año | Población | Número de kibutz |
| 1910 | 10 | 1 |
| 1920 | 805 | 12 |
| 1930 | 3.900 | 29 |
| 1940 | 26.554 | 82 |
| 1950 | 66.708 | 214 |
| 1960 | 77.950 | 229 |
| 1970 | 85.110 | 229 |
| 1980 | 111.200 | 255 |
| 1990 | 125.100 | 270 |
| 2001 | 115.500 | 267 |
Notas y referencias
- Real Academia Española (2005). «kibutz». Diccionario panhispánico de dudas. Madrid: Santillana. Consultado el 26 de agosto de 2010. «Es invariable en plural, pues el añadido de una -s (*kibutzs)
conformaría una secuencia impronunciable en español (...). No deben
aplicarse en español reglas morfológicas de otras lenguas, por lo que no
se admite el plural *kibutzim, que presenta la terminación propia del hebreo para formar el plural de los sustantivos masculinos.»
Véase también
Enlaces externos
Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Kibutz. - Página oficial del movimiento kibutz (en inglés).
- Página del Ministerio israelí de Asuntos Exteriores sobre los kibutz (en inglés).
- Entrevista con Gary Brenner y Jo-Ann Mort sobre los kibutz en la sociedad israelí (en inglés).
- Institute for Advanced Strategic and Political Studies (en inglés).
- La utopía del kibutz posible.
- Harriet Sherwood, "The kibbutz: 100 years old and facing an uncertain future", The Guardian, 13 de agosto de 2010 (en inglés).
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