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Publicado 17/06/2013

Testimonios

Tisha B

TISHA B’AV.

Comienza el 24 de junio por la tarde, (es cuando comienza el dia), hasta
el 16 de julio por la tarde (donde finaliza el dia), por tres semanas
se vive estas calamidades en el recuerdo judío.

Las "Tres Semanas" entre el 17 de Tamuz y Tishá B’Av han sido,
históricamente, días de desgracia y calamidad para el pueblo judío.
Entre otras tragedias, durante este tiempo fueron destruidos tanto el
primero como el segundo Templo.

Estos días son aludidos como el período “entre las estrechuras” o “entre
los días de angustia” (bein hametzarim), de acuerdo al versículo:
"Todos sus perseguidores la alcanzaron entre las estrechuras"
(Lamentaciones 1:3).

Durante este período toda la nación observa varios aspectos de duelo:
Minimizamos la alegría y la celebración – no se hacen bodas, no se
escucha música, no nos cortamos el pelo ni la barba. Las expresiones de
duelo se intensifican a medida que nos acercamos a Tishá B’Av.

Dado que el atributo de Juicio Divino (din) se siente con mucha
intensidad, evitamos riesgos potenciales y actividades riesgosas.

En Shabat, durante las Tres Semanas, las haftarot son leídas de
capítulos de Isaías y Jeremías que hablan sobre la destrucción del
Templo y el exilio del pueblo judío.

El objetivo de sufrir por estos eventos es ayudarnos a superar las
deficiencias espirituales que los causaron. Durante todo el proceso de
"teshuvá" – introspección y compromiso a mejorar – tenemos el poder de
transformar la tragedia en alegría. De hecho, el Talmud dice que después
de la redención futura de Israel y la reconstrucción del Templo, estos
días continuarán siendo observados, pero como días de alegría y
festividad.

Cuenta la historia que Napoleón estaba caminando por las calles de Paris
un Tishá B’Av. Cuando pasó al lado de una sinagoga escuchó los sonidos
de lamento y los llantos. "¿Qué es todo eso?" preguntó. Un escolta le
explicó que los judíos estaban haciendo duelo por la pérdida de su
Templo. "¿Cuándo pasó eso?" preguntó Napoleón. El escolta

contestó: "Hace unos 1.700 años". Napoleón dijo: "De seguro, un pueblo
que ha lamentado la pérdida de su Templo por tanto tiempo tendrá el
mérito de verlo reconstruido".

El 17 de Tamuz

El comienzo del período de tres semanas de duelo es el 17 de Tamuz, un
día de ayuno que conmemora la caída de Jerusalem, antes de la
destrucción del Sagrado Templo.

En el 17 de Tamuz no se puede comer ni beber desde el alba hasta el
anochecer (Si el día coincide con Shabat, el ayuno se posterga hasta el
domingo).

Cinco grandes catástrofes para el pueblo judío ocurrieron el 17 de Tamuz:

1. Moisés rompió las tablas en el Monte Sinaí - en respuesta al pecado del Becerro de Oro.

2. Las ofrendas diarias del Primer Templo fueron suspendidas durante el
sitio de Jerusalem, cuando los cohanim ya no pudieron conseguir
animales.

3. Las paredes de Jerusalem fueron quebrantadas, antes de la destrucción del Segundo Templo en 70 EC.

4. Previo a la Gran Revuelta, el general romano Apostamos incendió un
rollo de Torá – sentando un precedente para la terrible quema de libros
de judaísmo durante los siglos.

5. Se ubicó una imagen idólatra en el Santuario del Templo Sagrado – un
descarado acto de blasfemia y profanación. Antíoco Epífanes en el 165
A./ Yeshua.

6. EL SACRIFICIO DEL MASHIAJ YESHUA EN UNA FIESTA DE PESAJ.

Los Nueve Días

El período que comienza con Rosh Jodesh Av (el comienzo del mes de Av)
es llamado los "Nueve Días". Durante este tiempo se observa un nivel de
duelo más estricto, de acuerdo a la resolución talmúdica (Taanit 26):
"Cuando comienza el mes de Av, disminuimos nuestra alegría".

Durante este período las "señales de duelo" adicionales incluyen
abstenerse de comer carne y vino (excepto en Shabat), y de lavar ropa o
utilizar prendas recién lavadas (excepto en Shabat). Tampoco nos bañamos
por placer, aunque está permitido bañarse

con agua fría para quitar la suciedad o la transpiración.

Tishá B’Av – El 9 de Av

La intensidad del duelo llega a su punto más alto en Tishá B’Av, día en que ocurrieron cinco calamidades nacionales:

1. Durante el tiempo de Moisés, los judíos en el desierto aceptaron el
reporte calumnioso de los espías y se emitió un decreto prohibiéndoles
entrar a la Tierra de Israel (1312 AEC).

2. El Primer Templo fue destruido por los babilonios y Nabucodonosor.

3. El Segundo Templo fue destruido por los romanos (70 EC).

4. La Revuelta de Bar Cojba fue vencida por el emperador romano Adriano (135 EC).

5. El Monte del Templo fue socavado y Jerusalem fue reconstruida como una ciudad pagana.

Ocurrieron otras grandes desgracias en la historia judía coincidiendo
con el nueve de Av, incluyendo la expulsión de los judíos de España en
1492, el estallido de la Primera Guerra Mundial en 1914 y la deportación
en masa de los judíos del Gueto de Varsovia al Campo de Exterminio de
Treblinka en 1942.

Hacia el final de la tarde previa a Tishá B’Av se acostumbra comer la
Seudat Hamafseket – una comida que consiste de pan, agua y huevo duro.
La comida se unta en cenizas, un simbolismo de duelo, y nos sentamos en
el piso para comerla (Las reglas son un poquito diferentes cuando Tishá
B’Av cae en Shabat o en domingo).

La puesta de sol marca el comienzo de Tishá B’Av. En ese momento
comienza el ayuno y no se permite comer ni beber hasta el anochecer del
día siguiente. Tampoco está permitido bañarse o lavarse, utilizar
zapatos de cuero y tener relaciones maritales. Tampoco estudiamos Torá, a
excepción de textos relevantes a Tishá B’Av y a duelo – por ejemplo el
libro de Lamentaciones y Job, y algunas secciones del Talmud (incluyendo
la historia de Kamtza y Bar Kamtza).

El Libro de Eija (Lamentaciones) – el lamento poético de Jeremías por la
destrucción de Jerusalem y el Primer Templo – se lee en la sinagoga
como parte del servicio de la noche. Se leen "kinot" (elegías)
especiales, tanto a la noche como a la mañana.

Otras prácticas de duelo incluyen sentarse en una silla baja (después
del mediodía está permitido sentarse en una silla normal). También
minimizamos el comercio y las actividades placenteras.

Después de Tishá B’Av se pueden continuar todas las actividades
normalmente, a excepción de las siguientes: cortes de pelo, lavado de
ropas, bañarse, escuchar música, comer carne y tomar vino. Estas
actividades se posponen hasta el mediodía del 10 de Av, porque el Templo
continuó ardiendo en llamas durante ese día.

A LA LUZ DEL TANAJ

Sabemos perfectamente que hay diferencia entre un judaísmo rabínico, y un judaísmo Bíblico.

Para el judaísmo rabínico está regido por los hombres sabios, rabinos, Talmud, leyes puestas por ellos, costumbres, Y LA TORAH?

Para un judaísmo Bíblico la diferencia es que está regido por la Palabra
de Adonai, TORAH, NEVIÍM, KETUVÍM, Y EL BRITH HAJADASHÁ. Es decir que
la revelación viene de parte de Elohím hacia su pueblo, donde el Ruah
Hakodesh es el primer protagonista de éstas revelaciones.

Su objetivo es Yeshua el Mashiaj de Israel y de todas las naciones.
Donde vervaderamente se cumple todo el Tanaj en su persona. Para mas
información contactese con nosotros.

Lehitraot!.

P/D. LEA LAS PROFECÍAS BÍBLICAS QUE ESTAN ESCRITAS EN EL TANAJ.

www.bethshalomhamashiaj-judiosbiblicos.org

bethshalomhamashiaj@gmail.com