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Clavículas de Salomón1641Lansdowne 1203Traducido del Hebreo al LatínPor el RabinoHebognazarDel Latín al FrancésporMonseign...
Todo el universo ha sabido, hasta hoy, que, desde tiempoinmemorial, Salomón estaba en posesión de todas las ciencias infun...
difiere de la Ciencia Diabólica, es decir, que no opera en absoluto através de la fuerza de los espíritus inmundos, aunque...
se llaman saturnistas, hay espíritus jupiterianos, marciales, solares,venusianos, mercuriales y luminares; observo los mis...
Domingo Lunes8 1 8 19 2 9 210 3 10 311 4 11 412 5 12 51 6 1 62 7 2 73 8 3 84 9 4 95 10 5 106 11 6 117 12 7 128 1 8 19 2 9 ...
11 4 11 412 5 12 51 6 1 62 7 2 73 8 3 84 9 4 95 10 5 106 11 6 117 12 7 12Martes Miercoles8 1 8 19 2 9 210 3 10 311 4 11 41...
3 8 3 84 9 4 95 10 5 106 11 6 117 12 7 128 1 8 19 2 9 210 3 10 311 4 11 412 5 12 51 6 1 62 7 2 73 8 3 84 9 4 95 10 5 106 1...
Jueves Viernes8 1 8 19 2 9 210 3 10 311 4 11 412 5 12 51 6 1 62 7 2 73 8 3 84 9 4 95 10 5 106 11 6 117 12 7 128 1 8 19 2 9...
12 5 12 51 6 1 62 7 2 73 8 3 84 9 4 95 10 5 106 11 6 117 12 7 12Sabado8 19 210 311 412 51 62 73 8
4 95 106 117 128 19 210 311 412 51 62 73 84 95 106 117 12Nombre de los Planetas, con los colores correspondientes.Saturno ...
PlomonegroEstañoAzulHierroRojoOroAmarrilloCobreVerdeMercurioMezclaPlataBlanco
TABLA DE LOS NOMBRES MAGICOS DE LAS HORAS Y DE LOS ANGELESque la rigen, comenzando con la primera hora a partir de la Medi...
MartesYayn 1 RaphaëlJanor 2 MichaëlNasnia 3 GabriëlSalla 4 CassielSadedali 5 SachiellThamur 6 SamaëlOurer 7 AnaëlThaine 8 ...
Thaine 8 AnaëlNeron 9 RaphaëlJayo 10 MichaëlAbay 11 GabrielNatalon 12 CassielBeron 1 SachielBarol 2 SamaëlThanu 3 AnaëlAth...
Athir 4 AnaëlMathon 5 RaphaëlRana 6 MichaëlNetos 7 GabrielTafrac 8 CassielSassur 9 SachielAglo 10 SamaëlCaerra 11 AnaëllSa...
El Cuchillo para las Victimas
Preparación de la EspadaTe será necesario hacer preparar una espada que no haya nunca servido paramenester alguno, más o m...
la oración hel, ya, etc. Los envolverás, después, con una tela o tafetán rojo ylos guardarás hasta que se necesiten.Exorci...
Exorcismo de buril.En viernes o en martes, hay que mandar fabricar un pequeño buril de aceroparecido al que viene dibujado...
tintero, recitando la oración: hamatiel, hel, miel, etc., y en el lugar dondedice de hoc istum vasculum deberá decirse hoc...
consecra incensum istud et sicut fumus istius incensi ad te ascendat sicexaudire digneris preces meas. Amén. Al recitar es...
Sempiterne omnipotens deus in cujus potestate sunt omnes finesterrae, Sanctifica et tua virtute purifica hostiam istam ut ...
Al consagrar el librito es necesario también llamar a todos losángeles que están descritos en el mismo en forma de letanía...
estacionesLos meses de los Signosmarzo, julio,noviembre,mayo,septiembre,enero,junio, octubre,febrero,abril, agosto,diciemb...
Estas doce casas son asimismo estrellas fijas a las que se llama signos, yposeen virtudes particulares y muy fuertes, pues...
Así pues, hijo mío de todo cuanto concierna a las estrellas fijas llamadassignos, voy a darte, ordenadamente, los caracter...
Hay, además, diez nombres de Dios que tienen gran poder parareprimir la fuerza y la malignidad de los espíritus malos, cuy...
Voy a proporcionarte cantidad de secretos los cuales te conjuro anoemplearlos nunca jamás en el mal, ya que, como he dicho...
Otro para el mismo objetoUn viernes, antes de la salida del Sol, hacia el quince de agosto, hay queentrar en un huerto y c...
Otro para que nadie no pueda decir más que bien de vosotros, ypara que jamás pueda hablar malHay que recoger la planta mar...
ut per virtutem horum caracterum et verborum me invisibilem reddas,ubique te portavero mecum. Amén. La incensarás de nuevo...
Después, volveréis a la punta de oriente donde llamaréis devotamente a Aglay cogeréis esta punta con la mano izquierda y, ...
harás girar el tamiz con la mano izquierda y, al mismo tiempo, con la derecha,removerás el agua de la vasija con una ramit...
Estando el Sol en el signo del León, lo cual es a partir del diez de julio hasta elveinte de agosto, hay que observar que ...
lo cual, solamente lo llevarás en verano, y, en un domingo o martes en día y hora deMarte, lo tomarás al tiempo de volvert...
Se compone con plata y plomo, los cuales harás fundir juntos el en mes dejunio, en día y hora de la Luna o de Saturno. En ...
todas las criaturas terrestres, ya que se ha dicho que el Cielo, la tierra, losángeles y los demonios doblaran la rodilla ...
afligido por desánimo ninguno y, además, será uno siempre bien querido delpríncipe y de la Corte entera.Este tiene igual v...
Este pantáculo pertenece a Venus y, mediante el mismo, los espíritusrebeldes de Venus llegarán a ser muy dóciles y obedece...
nube y cae en forma de lluvia. Al instante, lo retiras y lo suspendes de tucabello en el mes de marzo, en día y hora de Me...
Este pantáculo está bajo la influencia de los espíritus de Saturno, y su poderreside en volverlos dóciles y familiares en ...
Este pantáculo posee singular virtud para aquellos que engordan ganado ytrafican con el mismo, ya que si se le entierra en...
dando la cara hacia el lado de mediodía, para invocar a los ángeles yespíritus de Saturno.Este pantáculo, cuyas influencia...
Este pantáculo hace referencia a una legión de los espíritus jupiterianossubordinados a los príncipes Hismael y Jophiel. M...
Este pantáculo está bajo el dominio de Marte, el cual le confiere suinfluencia al servir para dominar a los espíritus aére...
Este pantáculo recibe tal influencia de Marte cuando está hecho a propósito,que, siendo puesto bajo tierra en una fortalez...
Este pantaculo, influenciado por Júpiter habitando en la Casa del Cordero(Aries), que aparece junto a la misma, procura la...
Este pantáculo, benignamente influido por el Sol en Leo, debe ser hecho deoro muy puro, y grabado hacia el veintidós de ju...
Los ángeles de Venus y el signo de Libra que dominan en esta figura ypantáculo le infunden la virtud de resistir a los ven...
Este Pantáculo se hace bajo los hospicios de Sagitario, una de las Casas deMarte, que obliga a los espíritus de Sagitario ...
Los Angeles y los Espíritus de Saturno conceden a este pantáculo la virtudde tener éxito en los edificios que uno construy...
Muriel, espíritu bienhechor, confiere a este talismán la virtud de proteger detodo peligro a los viajeros, y volverlos san...
Los ángeles arriba nombrados en este pantáculo son muy poderosos paraquienes viajan por tierra y se sirven de jarretera. D...
Este pantáculo es el opuesto del precedente, puesto que, siendo hecho en elmismo día y hora que el otro, sobre piel de per...
Claviculas de Salomón
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Claviculas de Salomón
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Published on 15 de junio de 2013
Published in: Espiritual
5 comentarios
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AlbertoSanchezSanche
yaddy8590
yaddy cadenas , supermama
por fa deja descargar el lebro...!! se te agradece muchisimo... gracias
Hace 3 meses
tydurden
Héctor Magno at Héctor Magno
Ojalá dejaras descargar el libro, se te agradecería mucho. Saludos.
Hace 7 meses
juancarlosvalerioguzman
Junior VG , Jefe at Abasolo Hooker's S.A de C.V
podrías activar el guardado. te lo agradecería demasiado porfa :D
Hace 9 meses
juancarlosvalerioguzman
Junior VG , Jefe at Abasolo Hooker's S.A de C.V
podrías activar el
Hace 9 meses
DannaArenasYi
Danna Arenas Yi
Puedes por favor activar el ''guardado'' Gracias!
Hace 10 meses
Claviculas de Salomón
1. Clavículas de Salomón1641Lansdowne 1203Traducido del Hebreo al LatínPor el RabinoHebognazarDel Latín al FrancésporMonseigneur de Darvault
2. Todo el universo ha sabido, hasta hoy, que, desde tiempoinmemorial, Salomón estaba en posesión de todas las ciencias infundidasa través de los sabios preceptos y de las enseñanzas de un ángel, al cualpareció estar tan sumiso y obediente que, además del don de sabiduríaque le pidiera, obtuvo, y no sin admiración, toda otra suerte de virtudes.Todo lo cual hizo que, llegando Salomón al término de sus días, élmismo estableciese que su hijo Roboam, por sucesión, hiciérase cargo deun testamento que contenía todas las ciencias de las que él usare ydisfrutare hasta el día de su muerte.Los Rabinos que, después de él, procuraron guardar celosamente estetestamento, nombraron a éste último Las Clavículas de Salomón, nombrecon el cual hicieron grabar un libro hecho de cortezas dé cedro, y endonde los pantáculos aparecían en caracteres hebreos y sobre planchas decobre, a fin de poder ser conservados para la posteridad en el templo queel sabio había hecho construir. Ellos, los Rabinos, han añadido a esteprecioso tesoro muchas pruebas o demostraciones de los secretos queadquirieron a través del mismo; antiguamente fue traducido del hebreo allatín por el rabino Hebognazar, quien llevose consigo tal traducción,yendo a parar a Arlés (Provenza), donde, gracias a la fortuna, estapreciosa traducción fue a caer en manos de Monseigneur de Darvault,quien la rescató, en aquel tiempo, de entre el exterminio que de los judíosprodujérase. Darvault la tradujo del latín al lenguaje vulgar (francés) enlos términos siguientes: Roboam, hijo mío, como de entre todas lasciencias, no las hay más naturales y más útiles que las del conocimientode los movimientos celestes, he creído que, cuando yo muera, debodejarte una herencia más preciosa que todas las riquezas de las que gozo.Y, para que comprendas de qué forma he llegado a conseguir un gradotan alto como éste, es preciso que te diga que el ángel del gran Dioshízose visible para mí en un día en el que, al contemplar el poderío deese astro Supremo, decíame a mí mismo: Quan mirabilia opera dei (cuánadmirables y sorprendentes son las obras de Dios). De repente, en elfondo de un camino bordeado por espesa arbcileda, percibí una luz enforma de ardiente estrella, la cual díjome en alta voz: Salomón, Salomón,no te extrañes: en absoluto por lo que voy a decirte: el Señor ha puestosus ojos en ti, y desea satisfacer tu curiosidad, dándote el conocimientode lo que te será más agradable, y te mando que le pidas lo que desees. Alo cual, después de haberme rehecho de mí casi desmayo, respondí alángel que, después de la voluntad del Señor, no deseaba otra cosa sino eldon de la sabiduría; y por la bondad del gran Dios obtuve, por añadidura,el disfrute de todos los tesoros terrenales y el conocimiento de todas lascosas de la naturaleza. Héte aquí, hijo mío, como, por ese medio, poseotodas las virtudes y riquezas de las que tú me ves disfrutar ahora; y, sipones un poco de atención en lo que voy a contarte, y si observas yguardas con cuidado los preceptos que voy a darte, te garantizo que lasgracias del gran Dios te serán familiares, y que las criaturas celestes yterrenas serán obedientes y estarán sujetas a ti por la fuerza y virtud de laCiencia Cabalística, a la que yo llamo Gran Ciencia o Magia, la cual
3. difiere de la Ciencia Diabólica, es decir, que no opera en absoluto através de la fuerza de los espíritus inmundos, aunque sí por la potenciade las causas naturales y la de los ángeles puros que las rigen. De los quevoy a darte los nombres ordenados, y sus ejercicios y empleosespecíficos, a los cuales son destinados con sus nombres, sellos ycaracteres; reúne los días durante los cuales presiden en particular, a finde que puedas llevar a cabo todo cuanto te prometo en este mitestamento. Es preciso que seas cuidadoso y estés atento a la consecuciónde lo que desees emprender, y que todas tus obras vayan dirigidas sola yexclusivamente a honor del que me ha dado el conocimiento y la fuerzade dominar, no solamente sobre las cosas terrenas, si no también sobrelas celestes, es decir, sobre los ángeles de quienes pudo disponer avoluntad mía y obtener de ellos servicios muy considerables en todocuanto me concierne.Ante todo debo procurar que sepas que Dios, habiendo hecho todas lascosas para que le estén sumisas, y no contento todavía, ha querido llevarsus obras hasta el grado más perfecto, haciendo una obra en la queparticipan lo divino y lo terrenal, es decir, el hombre cuyo cuerpo esgrosero y terreno y el alma espiritual y celestial, al cual ha sometido todala tierra y a sus habitantes, y le ha dado medios por los cuales, con elarte, puede volver familiares a los ángeles, a los que yo llamo criaturascelestiales, que están destinados, unos a regular el movimiento de losastros, otros a habitar dentro de los elementos, y otros, en fin, a conduciry ayudar a las criaturas celestiales y terrenales, a las que llamo hombres.Puedes, pues, entablar conocimiento con una gran parte de ellos a travésde sus sellos y caracteres, y que se te vuelvan fáciles y familiaresmientras no abuses exigiendo dos de las cosas que a ellos les soncontrarias, a saber:Maldito quien en vano tomará el Nombre de Dios y maldito quien malempleará las Ciencias y los bienes con los que El nos ha enriquecido. Tepido, hijo mío, que grabes bien en tu memoria todo cuanto te digo, paraque no se te borre nunca, o, por lo menos, te mando que si no tuviesesdeseo de usar para bien los secretos que te enseño, antes eches al fuegoeste mi testamento, que abusar del poder que te doy de obligar a losespíritus, pues te advierto que estos ángeles bienhechores, cansados detus ilícitas demandas, podrían ejecutar para tu desdicha las órdenes delDios supremo, así corno para la desdicha de todos los que, malintencionados, abusaren de los Secretos que se me han revelado. Detodas formas, hijo mío, no creas en absoluto que no te sea permitidogozar de los bienes y placer que esos espíritus divinos puedan darte; sinoal contrario, para ellos es un gran placer el rendir servicio al hombre,mientras éste no abuse en absoluto de su bondad. Por otra parte, haymuchos de esos espíritus que tienen mucha afinidad con el hombre einclinación hacia él, al haberles destinado Dios sobre todo a laconservación y conducción de las cosas terrenas que están sometidas alpoder del hombre.Hay diferentes clases de espíritus, según las cosas a las cuales presiden:los hay que rigen el cielo empíreo, otros que rigen el primer móvil, otrosel segundo Cristalino, otros el primer Cristalino; los hay que presiden elCielo estrellado, hay también espíritus en el Cielo de Saturno, a los que
4. se llaman saturnistas, hay espíritus jupiterianos, marciales, solares,venusianos, mercuriales y luminares; observo los mismos espíritus en losElementos como en los Cielos. Los hay que habitan la región ígnea, loshay que residen en el aire, otros en el agua y otros en la tierra; todos ellospueden prestar servicio al hombre que tenga la dicha de conocerlos y quepueda servirse de los medios encaminados a sorprenderlos y hallarlos.Quiero hacerte saber todavía que Dios ha destinado a cada uno denosotros un espíritu que vela y cuida de nuestra conservación, los cualesson llamados genios y son elementales al igual que nosotros, y están másprestos en llevar a cabo servicios para los que su temperamento estáconforme al Elemento que estos genios habitan; por ejemplo, si tú eresde temperamento ígneo, es decir sanguíneo, tu genio será ígneo ysometido al imperio de Bael. A parte de todo eso, hay tiemposreservados para la invocación de estos espíritus, días y horas en los quetienen fuerzas y un imperio absoluto—; por eso verás, en la tabla adjuntamás adelante, a qué planeta y a cuál ángel están sometidos cada día yhora de la semana; a la par, tienes los colores que les convienen, losmetales, las hierbas, plantas, animales e inciensos que les son propios, ycomo asimismo en qué parte del mundo piden ser invocados; y sin omitirlos conjuros, signos, caracteres y letras divinas que les convienen, pormedio de los cuales se recibe el poder dé simpatizar con estos espíritus.Así, pues, hijo mío, en primer lugar debes saber que paracomprender la tabla siguiente, en la cual están grabadas las horasplanetarias, es preciso examinar que cada fila es para cada día, y que laparte de arriba de cada una que viene escrita en cifra y que empieza por8, son las horas del sol levante y poniente, y que la fila de debajo queempieza por 1, es la hora desde medianoche hasta la medianoche si-guiente, y que lo que está sombreado significa las horas nocturnas. Siquieres, por ejemplo, operar un domingo a la hora del sol, sería necesarioempezar en la sexta hora a partir de la medianoche, que es la primera dela salida del sol; si quieres operar a la una de la tarde, que es la octava dela salida del sol, como está marcado, lo que debe servir para las tablasrestantes, lo cual no es demasiado difícil de manejar y sí muy fácil decomprender.
5. Domingo Lunes8 1 8 19 2 9 210 3 10 311 4 11 412 5 12 51 6 1 62 7 2 73 8 3 84 9 4 95 10 5 106 11 6 117 12 7 128 1 8 19 2 9 210 3 10 3
6. 11 4 11 412 5 12 51 6 1 62 7 2 73 8 3 84 9 4 95 10 5 106 11 6 117 12 7 12Martes Miercoles8 1 8 19 2 9 210 3 10 311 4 11 412 5 12 51 6 1 62 7 2 7
7. 3 8 3 84 9 4 95 10 5 106 11 6 117 12 7 128 1 8 19 2 9 210 3 10 311 4 11 412 5 12 51 6 1 62 7 2 73 8 3 84 9 4 95 10 5 106 11 6 117 12 7 12
8. Jueves Viernes8 1 8 19 2 9 210 3 10 311 4 11 412 5 12 51 6 1 62 7 2 73 8 3 84 9 4 95 10 5 106 11 6 117 12 7 128 1 8 19 2 9 210 3 10 311 4 11 4
9. 12 5 12 51 6 1 62 7 2 73 8 3 84 9 4 95 10 5 106 11 6 117 12 7 12Sabado8 19 210 311 412 51 62 73 8
10. 4 95 106 117 128 19 210 311 412 51 62 73 84 95 106 117 12Nombre de los Planetas, con los colores correspondientes.Saturno Jupiter Marte Sol Venus Mercurio Luna
11. PlomonegroEstañoAzulHierroRojoOroAmarrilloCobreVerdeMercurioMezclaPlataBlanco
12. TABLA DE LOS NOMBRES MAGICOS DE LAS HORAS Y DE LOS ANGELESque la rigen, comenzando con la primera hora a partir de la Medianoche de cada dia yacabando a la medianoche.Nombre de las horas Nombre de los angelesDomingoYayn 1 Michaël [sic]Janor 2 GabrielNasnia 3 CassiëlSalla 4 SachiëlSadedali 5 Samaël [sic]Thamur 6 Anaël [sic]Ourer 7 Raphaël [sic]Thaine 8 Michaël [sic]Jayo 9 GabrielAbay 10 Caniël [sic]Natalon 11 Tachiel [sic]Beron 12 Samaël [sic]Barol 1 Anaël [sic]Thanu 2 Raphaël [sic]Athir 3 Michaël [sic]Mathon 4 GabrielRana 5 Carfsiel [sic]Netos 6 SachielTafrac 7 Samaël [sic]Neron 8 Anaël [sic]Sassur 9 Raphaël [sic]Aglo 10 Michaël [sic]Calerna 11 GabrielSalam 12 Caniel [sic]LunesYayn 1 SachielJanor 2 SamaëlNasnia 3 AnaëlSalla 4 RaphaëlSadedali 5 MichaëlThamur 6 GabrielOurer 7 CarsielThaine 8 SachielNeron 9 SamaëlJayo 10 AnaëlAbay 11 RaphaëlNatalon 12 MichaëlBeron 1 GabriëlBarol 2 CanielThanu 3 SachielAthir 4 SamaëlMathon 5 AnaëlRana 6 RaphaëlNetos 7 MichaëlTafrac 8 GabrielSassur 9 CarsielAglo 10 SachielCalerna 11 SamaëlSalam 12 Anael
13. MartesYayn 1 RaphaëlJanor 2 MichaëlNasnia 3 GabriëlSalla 4 CassielSadedali 5 SachiellThamur 6 SamaëlOurer 7 AnaëlThaine 8 RaphaëlNeron 9 MichaëlJayo 10 GabrielAbay 11 CarsielNatalon 12 SachielBeron 1 SamaëlBarol 2 AnaëlThanu 3 RaphaëlAthir 4 MichaëlMathon 5 GabrielRana 6 CaniellNetos 7 SachielTafrac 8 SamaëlSassur 9 AnaëlAglo 10 RaphaëlCalerra [sic] 11 MichaëlSalam 12 GabrielMiercolesYayn 1 CarsielJanor 2 SachielNasnia 3 SamaëlSalla 4 AnaëlSadedali 5 RaphaëlThamur 6 MichaëlOourer [sic] 7 GabrielThaine 8 CanielNeron 9 SachielJayo 10 SamaëlAbay 11 AnaëlNathalon [sic] 12 RaphaëlBeron 1 MichaëlBarol 2 GabrielThanu 3 CanielAthir 4 SachielMathon 5 SamaëlRana 6 AmaëlNetos 7 RaphaëlTafrac 8 MichaëlSassur 9 GabrielAglo 10 CassielCaerra 11 SachielSalam 12 SamaëlJuevesYayn 1 AnaëlJanor 2 RaphaëlNasnia 3 MichaëlSalla 4 GabrielSadedali 5 CanielThamur 6 SachielOurer 7 Samaël
14. Thaine 8 AnaëlNeron 9 RaphaëlJayo 10 MichaëlAbay 11 GabrielNatalon 12 CassielBeron 1 SachielBarol 2 SamaëlThanu 3 AnaëlAthir 4 RaphaëlMathon 5 MichaëlRana 6 GabrielNetos 7 CassielTafrac 8 SachielSassur 9 SamaëlAglo 10 AnaëlCaerra 11 RaphaëlSalam 12 MichaëlViernesYayn 1 GabrielJanor 2 CassielNasnia 3 SachielSalla 4 SamaëlSadedali 5 AnaëlThamur 6 RaphaëlOurer 7 MichaëlThaine 8 GabrielNeron 9 CassielYayo [sic] 10 SachielAbay 11 SamaëlNathalon [sic] 12 AnaëlBeron 1 RaphaëlBarol 2 MichaëlThanu 3 GabrielAthir 4 CarsielMathon 5 SachielRana 6 SamaëlNetos 7 AnaëlTafrac 8 SachielSassur 9 SamaëlAglo 10 AnaëlCaerra 11 RaphaëlSalam 12 MichaëlSabadoYayn 1 SamaëlJanor 2 AnaëlNasnia 3 RaphaëlSalla 4 MichaëlSadedali 5 GabrielThamur 6 CassielOurer 7 SachielThaine 8 SamaëlNeron 9 AnaëlYayo [sic] 10 RaphaëlAbay 11 MichaëlNathalon [sic] 12 GabrielBeron 1 CassielBarol 2 SachielThanu 3 Samaël
15. Athir 4 AnaëlMathon 5 RaphaëlRana 6 MichaëlNetos 7 GabrielTafrac 8 CassielSassur 9 SachielAglo 10 SamaëlCaerra 11 AnaëllSalam 12 RaphaëlPara servirse debidamente de estas tablas más arriba expuestas, espreciso contar las horas como en la tabla planetaria, a saber, el primer ángelen la primera hora de la salida del sol, que es la sexta a partir demedianoche. Por lo que respecta a los nombres de los ángeles que estánescritos al lado de cada hora, es muy importante el servirse de los mismos,ya que ellos presiden en dichas horas, y que de ellos depende también unabuena parte de éxito de las operaciones planetarias.Es preciso, además, hacer preparar los instrumentos para lasmentadas operaciones, y, entre otras cosas, necesitas flema y tranquilidadpara disponer de la fuerza y dominio indispensables para ahuyentar yrechazar los espíritus impuros y comendar por la virtud del arte con losespíritus puros y divinos. Te hará falta un estilete que servirá para degollar alas víctimas que ofrecerás según la operación requerida, sin olvidar uncuchillo para cortar y despedazar a las víctimas, el cual será reservado paralos holocaustos; hará falta otro para cortar leña y maderas, y también seránecesario el tener un cuchillo apto para cortar las plumas necesarias a dichaCiencia, cuchillo que no podrá ser empleado en ningún otro menester. Nodeberás descuidar el tener un buril para grabar sobre los metales que laoperación exigirá. Será preciso un escritorio nuevo, propio para recibir lastintas necesarias para las operaciones. Al mismo tiempo se precisará unataza para recibir la sangre de las víctimas y un infiernillo para los perfumes yfumigaciones o incensamientos. Todo deberá ser nuevo, ser preparado, serexorcisado y purificado de la forma que luego te mostrará. Sobre todo,tendrás que ser exacto en todas las ceremonias requeridas, a fin de que losespíritus sean incitados a una pronta y estricta obediencia.Debes saber también que el arte requiere distintas clases de plumas según laoperación, que en cuanto a la tinta, en ciertas operaciones tendrás necesidadde la sangre de ciertos animales, que en otras necesitarás componerla con loscolores planetarios, es decir, los que convienen a los planetas. Por lo quehace referencia al lugar donde querrás operar, tendrá éste que ser puro ylimpio con cuarenta días de antelación, dejando en el mismo una lámparaencendida durante ese tiempo, teniendo en cuenta que el fuego sea perpetuo.El resto te será enseñado a continuación, empero ahora observa las figurasde cada instrumento necesario para toda clase de operaciones.Primeramente
16. El Cuchillo para las Victimas
17. Preparación de la EspadaTe será necesario hacer preparar una espada que no haya nunca servido paramenester alguno, más o menos de la forma que está dibujada ahí al lado, y,después de haberla lavado bien y limpiado con vino en el que habrásmezclado un poco de sangre de una paloma blanca, sacrificada un lunes a lasalida del Sol, la secarás con un paño muy limpio. Esperarás hasta el martes,día en el cual, a las seis de la mañana, poco más o menos a la salida del sol,la tomarás en tu mano y recitarás estas palabras con mucha atención:Agla on penta grammaton, on atanatos, agraton, Tela, justus, Tomon.Deus abraham, deus Isaac, deus Jacob respice servum tuum N. qui in tuonomine pugnare cupit; jube angelis tuis, ut mihi adsint, et nom mih deficiantin negociis meis et per te c’theos, atanatos, agios, agios, Agios, alpha etOmega veniant angeli tui Cassiel, Sachiel, Samael, Anael, Raphael,Michael, Gabriel et adjuvent me in omnibus meis operibus, et nunquam mederelinquant et per Virtutem artis quam pátri meo revelasti, sint mihi fideloset obedientis per nomen tuum tétragramaton.Después, te dispondrás a grabar o mandar grabar con el buril sobredicha espada los caracteres siguientes;Araritahecho lo cual, echarás incienso que habrá sido previamente bendecido en elinfiernillo con fuego que también habrá sido bendecido, y recitarás laoración Agla, on, etcétera..., y luego la meterás en su funda, que debe sercompletamente nueva, y la conservarás para las operaciones que lorequieran.Preparación de los Cuchillos.Hay que mandar preparar cuchillos tal como se te muestran aquí, quela hoja sea de un acero muy puro y que el mango sea de madera de sauco;hecho lo cual, en día y hora del mes de marzo, que tendrá que ser en martes,a la salida del Sol o a la una de la tarde, los lavarás y los secarás tal como seha dicho de la espada, hecho lo cual, asiendo uno en cada mano, en el actorecitarás la oración siguiente: hel, ya, yac, va adonay, Cados, Cados, Cados,oborel, Elohim, agla, hagiel, asel, Sadon, Esul, Elhoy, heloim, delis, yeuy,del, Agios, Agios, Agios, Rafael, Rafael, Rafael, domine deus omnipotens quiluncta creasti ex Nihilo, nc despicias servum tuum, N. quite suplicitcr orat,ut tibi placeat haec cultra benedicere, purificare et santificare ut sint dignaet efficacia ad meas operationes complendas; et jubé angelis tuis venire etadsistere huic mea operationi. O domine omnipotens reminiscere patris meicui tribuisti omnium rerun cognitionem, fac ut per virtutem illiuspraeceptorum pura evadant haec cultra et sint tibi grata per tuum nomenquod est sanctum Tetragramaton. Luego a continuación grabarás o harásgrabar a la misma hora o parecida los caracteres siguientes:Habiendo impreso, o mejor dicho, grabado dichos caracteres, losincensarás tal como se ha procedido en la ceremonia de la espada, recitando
18. la oración hel, ya, etc. Los envolverás, después, con una tela o tafetán rojo ylos guardarás hasta que se necesiten.Exorcismo del estilete.Hace falta preparar uno con acero muy fino, y que la empuñadura seadel mismo metal. Lo lavarás y secarás tal como se ha hecho con loscuchillos, y, habiendo clavado la punta del mismo a un pedestal de maderade boj, recitarás las oraciones pertinentes a la de la espada y a la de loscuchillos. La de la espada la recitarás antes del incensamiento, y la de loscuchillos después. Luego de lo cual grabarás o mandarás grabar loscaracteres siguientes:Una vez dichos caracteres hayan sido grabados, los incensarás ybendecirás tal como en las precedentes ceremonias de más arriba, y recitarásla oración hel, ya, yac, etc. Finalmente, lo guardarás con sumo cuidado hastaque lo necesites.Exorcismo del cortaplumasHarás preparar un cortaplumas cuya hoja sea de acero puro y fino, ycuyo mango sea de no importa cual material mientras sea nuevo. Luego,habiéndolo lavado bien y secado siguiendo la indicación precedente, serápreciso ponerlo encima de una mesa blanca y, después de haberla hisopeadoe incensado, recitarás devota y atentamente la oración: Agiel, asel, Sadon,Paliel, alma, Mammiel, Dilaton, Kaday, Catilva, Utanzarat Zalphi, Carsali,Jaffua hictimi on, Agla, Agios, Agios, nomon, yotn, Lupnat, miel, Ciel, miel,Ciel, Ciel, miel, deus moisis, deus Israel, deus magnus, ne o ubliviscaris meservum tuum N. sed digneris hoc instrumentum tuo honori praeparatumbenedicere per rnagnam potentiam et sapientiam tuam quam patri meorevelasti, et per omnes angelos tuos quorum nomina illi detexisti et pernomen tuum, quod est potens Tetragramaton, una vez recitada, grabarás oharás grabar los caracteres que siguen:A un lado los nombres Santos, y en el otro el signo, hecho esto losincensarás y bendecirás, recitando acto seguido la oración agiel, asel, Sadonetc. Después, lo envolverás en una tela o tafetán de colores variados y loguardarás hasta que lo necesite s.
19. Exorcismo de buril.En viernes o en martes, hay que mandar fabricar un pequeño buril de aceroparecido al que viene dibujado en la página de los instrumentos. En elmismo día y hora de Marte o de Venus, harás grabar sobre el mismo loscaracteres siguientesAsieli.Hecho esto, harás un manguito de boj más o menos parecido al queestá dibujado, y habiéndolo lavado e incensado con una pizca de enebro,recitarás la oración que sigue:Asophiel, Asophiel, Asophiel, Pentagramaton, Athanátos, Eye, Eye,Éye, Kellon, Kelloi, Kelli, ete rne déus pater meus bene dic instrumentumistud tuo honori praeparatum, ut nihil niši bonum et salutare cofiát et pergloriam tuam, amén.Habiéndolo incensado luego, inmediatamente, lo conservarás muy limpiohasta que tengas que usarlo.Exorcismo de las plumasEs preciso que las plumas sean purificadas según la costumbre delarte, es decir, que, una vez lavadas e incensadas, tocarás sangre de cordero ymojarás en la misth a el extremo dé la pluma hasta unos diez dedos delcañon, recitando luego la oración siguiente:hamatiel, hel, Miel, Ciel, Joniel, Nasnia, magde tetragramaton, deusmagnus et potens exaudi preces meas et benedic tionis tuae fructum hiscalamis impertire digneris amén, sirviéndote de ella cuando la necesites.Preparación del tinteroPoco importa de qué material esté hecho, mientras sea nuevo. Serábastante con bendecirlo e incensario, diciendo: hamatiel, hel, miel, Ciel,joniel, Nasnia, Magde, Tetragramaton deus potens exaudi praecesinvocantium et benedicas hoc istud vasculum tuo honori preparatum peromnia opera tua, amén.Una vez guardado el tintero para su uso en el futuro, pondrás en elmismo un poco de tinta, la que sea, a condición de qué esté incensada y quetenga el correspondiente color planetario.Exorcismo de la tazaConviene tener una taza para depositar la sangre de las víctimas, lacual servirá para escribir. Esta taza debe ser de tierra no barnizada.Y, al igual que con todos los demás instrumentos, estando bien lavada,purificada e incensada, llevarás a cabo el exorcismo como en el caso del
20. tintero, recitando la oración: hamatiel, hel, miel, etc., y en el lugar dondedice de hoc istum vasculum deberá decirse hoc istud vasculum, etc. Hecholo cual, la reservarás para la operación.Exorcismo del bastón para venusEl Bastón del arte se hace con una rama de sauco cortada en día yhora de Venus. Una vez cortada y raspada o pulida a la medida de unos dospies, practicaréis una pequeña hendidura en cada uno de los interespacios delos nudos. En dicha hendidura haréis penetrar un pedacito de cobre en elcual habréis grabado el carácter siguientea la misma hora de Venus, y, habiéndola cerrado de nuevo con cera virgen,la incensarás diciendo, Conditor universi Creator caelorum, ens magnuspentagramaton Eye, Eye, Eye, hiseyros, hiseyros veni, santificatoromnipotens, et eterne deus benedic et purifica baculum istud per nomentuum, quod est sanctum et per omnes angelos tuos, amén. Luego, pondréisun casquillo de algodón en cada uno de los extremos del bastón, y loconservaréis hasta que os sea necesario.Manera de cortar el otro bastón propio para las demás operacionesHay que cortar un bastón de sauco, de la misma longitud que elprecedente y que tenga la piel fuertemente pegada. En una noche decualquier luna, al renovar de ésta, lo asirás con la mano después demedianoche, y, volviéndolo hacia oriente, lo lanzarás al aire y lo recogerássin que caiga en el suelo, al tiempo que recitarás las siguientes palabras:Gam, qui elex Beque Tsalmaveth, loyra, Rah, qui ata himadi, siblexa vinisbantexa ema yeneda. Es decir, etiam curn ambulançro in valiem umbraemortis, non tirnebo malum quonian turnecurn. Virga tua et ,baculum tuumipsa me consolabuntur. Repetirás veces la misma ceremonia y las mismaspalabras. Guardarás el bastón hasta que lo necesites.Exorcismo del infiernilloEs necesario disponer de un infiernillo propio para meter el fuegopara los incensamientos. Es preciso que sea de tierra negra, no barnizada,aunque nueva. El fuego tiene que ser hecho con carbones nuevos, y éste, unavez encendido con fuego nuevo, lo exorcisarás diciendo: deus moisis, deusAaron, cus Abraham benedic et purifica hanc creaturam ignis tuo honoripréparatum ut digna sit complacere et purificare omnia loca in quibusaccensa erit amén, lo que habiendo sido hecho, echarás el inciensocorrespondiente a la operación, que exorcisarás diciendo: Agios, athanatos,Beron, Ciel dedotois et eterne Ens Entium sanctificator universi benedic et
21. consecra incensum istud et sicut fumus istius incensi ad te ascendat sicexaudire digneris preces meas. Amén. Al recitar esta oración echarás unpoco del citado incienso en el fuego, y guardarás el resto para lasoperaciones en las que dicho incienso podrá convenir.Como quiera que hay que destinar un lugar limpio y convenientepara la operación, todos ellos serán buenos, mientras se los purifique.Purificación del lugar destinado para llevar a cabo las operacionesEs preciso que el lugar no haya sido habitado por persona alguna,principalmente y sobre todo por ninguna mujer durante siete días antes porlo menos. Luego, habiéndola tapizado con una tela blanca y lisa, loexorcisarás recitando: Aeterne sapiens, fortis, potens, Ens Entium Creatormundi veni in hunc locum, et tua presentia majestate sanctificia hunc locumut meo sit puntas Castitas et plenitudo legis, et sicus fumus incensi istius adte ascendit, sic in hunc locum descendat virtus tua et benedictio tua et vosomnes angeli et spiritus omnes hunc consecrationi adstate presentes perdeum verum, vivum et aeternum qui vos sicut et me ex nihilo creavit et quivos simul sicut nos uno momento destricere potest et per sapientiam ejus.Amén. Después de haberlo incensado durante la oración anterior, lo cerrarás,y cuidarás de que no entre en el mismo nadie más que tú y aquellos que tesean necesarios.Exorcismo del vestidoEs también necesario el tener un vestido limpio y conveniente. Aeste efecto, es preciso que éste sea confeccionado con tela de lino blanco,formando un gran camisón que no tenga otra abertura que el espaciosuficiente para hacer entrar en él la cabeza, y cuya longitud alcance hasta lospies. Tiene que ser más bien holgado y presentar dos mangas de la mismatela que lleguen hasta las muñecas y que vengan algo prietas. Este camisóntienen que ser extremadamente blanco, y lo exorcisarás recitando:O pater conditor alme siderum sapientia summa per omnesfortitudines tuus et virtutes tuas sanctificare digneris vestem hanc tuo honoripreparatam Exorciso te vestis per deum verum vivum aeternurn qui cunctafecit ex nihilo et mehi sit in hoc meo opere quod sit impurum sed virtutispienum. Amén. Y, habiéndolo incensado como de costumbre, lo guardarashasta que lo necesites. Es indispensable también tener unos calzones de lamisma tela, los cuales exorcisarás al mismo tiempo que el vestido.Exorcismo de las víctimasComo sea que en todas las operaciones debe haber una víctima, espreciso que ésta esté purificada, y para ello será necesario lavarla eincensarla con el incienso planetario. Luego, sobre su cabeza le afeitarás unpequeño mechón de pelo, encima del cual exorcisarás a la víctima con salmarina, diciendo:
22. Sempiterne omnipotens deus in cujus potestate sunt omnes finesterrae, Sanctifica et tua virtute purifica hostiam istam ut effusio illiussanguinis tibi occidenti, si voluero nec nc sic in illo tuam mitté.Benedictionem. Amén.Después de lo cual, degollarás a la víctima y, con parte de su sangre,regarás la habitación o lugar destinado para la operación, recitando:Omnipotens et Misericors deus moisis, deus abraham, deus jacob sanctificalocum istum, ut per effusionem sanguinis hujus hostiae purae purifica illumet vos omnes angeli et spiritus venite et colligite sanguinem istum ut illumofferatis deo supremo. Amén. Por lo que respecta al resto de la sangre, hayque reservarla como algo muy necesario a su posterior requerimiento.Consagración del libroHay que componer un librito conteniendo las oraciones pertinentes atodas las operaciones, signos y caracteres y el nombre de cada uno de losángeles. Todo lo cual debe estar escrito con sangre de paloma, encima depergamino virgen, y, a continuación, consagrarás de la siguiente maneradicho librito a las divinidades supremas, es decir, al Gran Dios y a losespíritus bienaventurados:En el sitio destinado y purificado pondrás una mesita blanca y pura,encima de la cual estará el librito abierto en el lugar donde está el granpantáculo, y, después de haber encendido una lámpara que estará suspendidaen el centro de la mesa, rodearás dicha mesa con un cortinaje blanco y, listotodo lo cual, te revestirás con los hábitos del arte y, tomando el libro abierto,recitarás:Adonai, heloim, hel, ye, Eye, ye princeps principium, ens entium,miserere mei et respice in me servum tuum N. qui te devotissime invocat ette per nomen tuum sactissimum tremendum. Tetragramaton supplicat ut sispropicius et felix mihi in operationibus meis et jubeas angelis et spiritibustuis venire et sedem in hoc loco ponere. O vos omnes angeli spiritusstellarum, o vos omnes angeli spiritus clementorum, ó vos omnes spiritibusadstantes ante faciem dei conjurat vos minister et servus fidelis altissimiconjurat vos deus ipse ens entium o tetragramaton, ut nunc et nunc veniatiset adsistatis huic operationi. Venite orat vos et supplicat humilissime servusdei. Amén.Recitada la oración, incensarás con incienso correspondiente alplaneta y pondrás el libro encima de la citada mesa, teniendo el cuidado deque el fuego, o sea la lámpara, sea perpetuo durante la operación. Una vez lacortina cerrada de nuevo, esperarás hasta el siguiente día a la misma hora, enque harás lo mismo, incensando el libro con incienso correspondiente alplaneta dominante del día, y harás eso durante siete días consecutivos,empezando por el sábado a la hora del sol, al igual que en los demás días, ycuidando de que día y noche esté la lámpara encendida, después de lo cual,encerrarás el libro en un agujero practicado a propósito debajo de la mesa,donde lo mantendrás hasta que lo necesites. Y cada vez que quieras cogerlo,hará falta de antemano revestirse con los hábitos del arte y encender lamencionada lámpara, y, de rodillas, abrir dicho agujero recitando, al tiempola oración precedente, Adonay, heloim, etc.....
23. Al consagrar el librito es necesario también llamar a todos losángeles que están descritos en el mismo en forma de letanías, lo cual haráscon la devoción requerida, y, aunque los ángeles y espíritus no hubieranaparecido al consagrar el libro, no hay que asombrarse por ello, puesto que,siendo de naturaleza pura, les duele el familiarizarse con los hombres, queson inconstantes e inmundos.Mas, la perseverancia los obliga a nosotros, y, si se han llevado acabo y hecho las ceremonias y los caracteres, están obligados a venir hacianosotros y despojarse de todo orgullo digno de un espíritu puro. Por ahíllegará el que, la primera vez y a la primera invocación, podrás verlos ycomunicar con ellos fácilmente. Asimismo te recomiendo, hijo mío, de noemprender en modo alguno obras inútiles e inmundas, ya que lo inoportunode tu hacer mediante esas operaciones, lejos de atraértelos, los echarías deltodo; por lo cual te sería luego muy difícil el llamarlos de nuevo paraoperaciones útiles, santas y necesarias; lo que te servirá de enseñanza parano emprender nada vano, inútil e impuro.Después de haberte mostrado la manera cómo llevar a cabo lasceremonias, es preciso que te diga algo sobre la naturaleza de los espíritus,de los que hay de muchas clases, es decir, que habitan en distintas comarcasy distintos elementos; ya que, por ejemplo, Raphael es un ángel ígneoporque habita en el fuego y, al mismo tiempo, es el jefe o cabeza de losespíritus que habitan en el mismo; asimismo es él uno de los siete ángelesque presiden ante la faz del Gran Dios. También es el ángel dominador de laestrella denominada Venus, presidiendo el viernes. Y así también puededecirse lo mismo de los demás ángeles cuyos nombres doy a continuación,así como sus cualidades elementales, todo ello ordenado como lo verás en lasiguiente tabla:Los Cuatro Elementos Aire Fuego Agua TierraLos Angeles de losElementosMichael Raphael Gabriel UrielLos Espíritus de losElementos.Cherub, Seraph, Tarsis, Haniel.Las partes del Mundosobre la que presiden.Oeste, Este, Norte, Sur.Las Cuatro Estaciones Primavera Verano Otoño, Invierno.Príncipes que presidenlas cuatro Estaciones[*Gargatel,Tariel,Gaviel]Carcasa,Amatiel,ComisorosAmabael,CtarariTarquam,Gualbarel]PlanetasCorrespondientes[* ]Los signos de las cuatro
24. estacionesLos meses de los Signosmarzo, julio,noviembre,mayo,septiembre,enero,junio, octubre,febrero,abril, agosto,diciembre,Las piedrascorrespondientes a lascuatro estacionesbrillantes,ligeras yblandasgrasas ytransparentespesadas,obscuras.Los príncipes de losespíritus de las cuatroestacionesBael, Moimón, Poimón, EginLos ministros y legionesde los príncipes másarriba nombradosSilfos, Aéreos, Ninfas, PigmeosCada uno de los ángeles tiene su carácter, y tú debes saber que haysiete cielos, habitados por siete estrellas a las que se las llama planetas, loscuales, a su vez, están habitados por legiones de ángeles.
25. Estas doce casas son asimismo estrellas fijas a las que se llama signos, yposeen virtudes particulares y muy fuertes, puesto que están habitadas porángeles y espíritus puros.
26. Así pues, hijo mío de todo cuanto concierna a las estrellas fijas llamadassignos, voy a darte, ordenadamente, los caracteres de cada uno de losángeles, junto con sus nombres divinos y letras divinas, así como la relaciónde sus virtudes y propiedades, incluida la manera de servirse de los mismosy de componerlos, y, como sea que no hay otra ciencia que requieraaplicación tan grande y sincera como ésta, sé muy cuidadoso en leer y releera menudo las enseñanzas que te doy, a fin de que, estando grabadas en tumemoria, seas incapaz de cometer faltas que pudieran serte perjudiciales;mientras que, teniendo en cuenta todos los cuidados necesarios, la cienciallegará a serte tan fácil como difícil pudiera parecerte a primera vista.Mediante eso, de tan terrestre y opaco corno eres, llegarás a ser útil yclarividente por comunicación con los citados espíritus. Observa, hijo mío,con atención, las tablas siguientes y sé cuidadoso en hacer los caracteres talcual están transcritos, ya que el error, por mínimo que fuera, te traería granperjuicio en la operación; y acuérdate de pronunciar, sin equívocos, lasoperaciones, es decir, sin pronunciar una palabra en vez de otra, ni olvidarninguna, ya que, de ahí, vendría el defecto o fracaso de la operación.Ante todo, están los cuatro príncipes de los elementos, de los que sedesprenden sus caracteres y sellos, así como los caracteres de todos losángeles.
27. Hay, además, diez nombres de Dios que tienen gran poder parareprimir la fuerza y la malignidad de los espíritus malos, cuyos nombres, alestar escritos sobre pergamino virgen, tienen muchas virtudes, y, llevándolosencima de ti, te concederán las bendiciones del gran Dios.Estos caracteres y nombres divinos son lo mas precioso de toda lanaturaleza, tanto celeste como terrestre. Es por lo que, al hacerlos, hay queobrar muy exactamente y observar gran meticulosidad al transcribirlos.Deben ser escritos sobre pergamino virgen de cordero, con tinta común, alprincipio del mes de agosto, antes de la salida del sol, estando uno en buenestado y vuelto hacia el lado de levante. Los conservarás para suspenderlosde tu cuello en un día y hora similares a los de tu nacimiento. Después de locual, cuidarás todos los días de nombrar el nombre del que estará escrito ycolgado de tu cuello, manteniendo el rostro vuelto hacia el lado de levante.Siendo suficiente uno solo de estos nombres, si bien habrá que repetirlo diezveces, puedes tener la seguridad de que ningún encantamiento u otrocualquier peligro podrá dañarte, antes al contrario vencerás toda adversidady serás amado de los ángeles buenos y espíritus puros, siempre que hayashecho sus caracteres y los lleves encima de tí, ya que, por este medio, tantolos ángeles y espíritus celestes como terrestres, serán muy exactos y prontosa obedecer. Además de todo eso, es preciso que cuides de hacer o mandarhacer los pantáculos que más adelante te mostraré, puesto que cadaoperación requiere su medalla o pantáculo. Como sea que cada una de estasmedallas posee su virtud y propiedades específicas y sus ceremoniasnecesarias, sin lo cual la operación carecería de todo valor, así pues, antes deemprender nada, hijo mío, ten cuidado de leer y releer muchas veces este mitestamento, a fin de que, estando perfectamente instruido de las ceremoniasrequeridas, no puedas fallar de ninguna manera, y que, lo que en unprincipio te pareciera difícil y harto trabajoso, en poco tiempo pueda llegartea ser fácil y de muy necesaria utilidad. Que esto te sirva de exhorto para queseas bien cuidadoso y muy afecto a todas las operaciones y acciones del arte.
28. Voy a proporcionarte cantidad de secretos los cuales te conjuro anoemplearlos nunca jamás en el mal, ya que, como he dicho, maldito sea quientomara el nombre de Dios en vano; aunque, sin más ceremonia, podrásservirte de estos secretos, mientras solamente tengas como fin la gloria delGran Dios, y que no tiendas en absoluto a la destrucción y ruina de tuprójimo, porque la sangre clamaría continuamente venganza ante elTodopoderoso, lo cual haría que tú y los tuyos sufriérais la justa cólera de unDios irritado; mas, como no nos ha prohibido los placeres honestos y lícitos,y que también es muy necesario conocer el bien y el mal, para escoger elprimero y evitar el otro, es lo que me ha decidido el consentir en darte aconocer los secretos siguientes.Como sea que no hay ninguna persona que no esté deseosa deatraerse la bienquerencia de sus semejantes, y que habiendo una vezconquistado el corazón y las buenas disposiciones de alguien, y que. estapersona está muy prendada de este amor, no hay nada que ella no haga paracomplacer al que ama. Cosa que hace que del amor se llega a veces a laspasiones carnales, que es cosa perniciosa, lo que me obliga a ordenarte queno sean éstos tus pensamientos en absoluto, sino solamente que te atraigas laamistad de quienquiera que sea, lo cual es la verdadera riqueza, ya que losmismos secretos que te servirán para el amor honesto pueden también servirpara inducir y obligar a aquél o aquélla que tuvieres en tu imaginación acondescender, muy a pesar suyo, a hacer todo cuanto quisieras, cosa que aDios disgusta, al ser algo abominable el hecho de obligar a una muchacha asufrir el peso de tu brutalidad y forzar a la naturaleza, a menos que, porlegítimos esponsales, le devuelvas el honor que le habrás arrebatado. Poresta razón, empiezo por exponer primeramente los secretos propios parahacerse amar.Secreto para hacerse amarEl potro, al nacer, lleva un pedacito de carne sobre la frente, que sedenomina hipomanes; hay que cogerlo, hacerlo secar y reducirlo a polvomuy fino. Luego cogerás una manzana roja, practicarás en la misma unaextracción al igual que se hace para una cata, del ancho de una pequeñamoneda y, una vez sacadas las pepitas del fruto, rellenarás el huecoproducido con aquel polvo y lo taparás; luego, mondarás alrededor de todoel fruto una banda del ancho de un través de dedo y, en un viernes próximoal quince de abril, a las seis de la mañana, que es hora de Venus, escribirásel nombre de la persona interesada y el carácter siguientecon sangre sacada del dedo anular de tu mano izquierda, y repondrás lamondadura en su sitio, presionándola un poco para que la sangre noaparezca y para que la persona a quien va destinada la manzana no tenga lamás mínima sospecha de la operación realizada. Darás una cuarta parte delfruto al interesado, sea éste macho o hembra, o bien dejarás secar dichamanzana y la reducirás a polvo para hacérsela beber o echarla encima de susvestidos. Sobre todo procura muy bien que el interesado no se dé cuenta denada, puesto que entonces la operación carecería de todo efecto.
29. Otro para el mismo objetoUn viernes, antes de la salida del Sol, hacia el quince de agosto, hay queentrar en un huerto y coger de allí una bonita manzana, que cortarás encuatro partes, de manera que, sin embargo, no se separen las partes. En suinterior meterás una notita o papeleta en la cual habrás escrito, con tu propiasangre, tu nombre al revés; otra notita donde habrás escrito el nombre de lapersona que amas, y otra donde serán escritos los caracteres y palabras quesiguenSHEVAy habiendo unido estas tres papeletas juntas conires de tus cabellos, a saberuno del lado de cada oreja y el tercero del lado de atrás, volverás a cerrar lamanzana y la envolverás con un pedazo de piel de cordero reciénsacrificado, sobre la cual habrás escrito, con sangre del propio cordero, estaspalabras y caracteresA M RELiarás dicha piel alrededor de la manzana y harás secar el todo en un hornode pan después de la salida de éste, hasta que se pueda reducir a polvo.Echarás este polvo al paso de la persona, o bien echarás parte del mismoencima de ella. Entonces verás cosas maravillosas, pero cuida bien de serexacto en los caracteres.Otro para el mismo objetoHacia el doce de septiembre, en día y hora de Venus, harás o mandarás haceruna medalla de cobre rojo, sobre la cual grabarás o mandarás grabar, de unlado estos caracteresy del otro, estas palabras IEOVÀ. AE NONNA; hecho esto, la guardaráshasta que la necesites, que será cuando te la colgarás alrededor del cuellomediante un cordón que hay: usado la persona que deseas, y, todas lasmañanas durante el mes de octubre entero, antes de la salida del Sol, iráshasta su puerta y recitarás las siguientes palabras: Amapoyll ae. que tendrásque repetir doce veces el primer día del mes siguiente, el interesado no podráevitar el venir a pedirte tu corazón y lo que desees de él. En ese aspecto,harás todo cuanto te plazca.Otro sobre el mismo objetoSolamente hay que llevar sobre sí mismo el corazón de una golondrina quehabrá sido muerta un viernes al salir el Sol y hacia el quince o veinte deabril; pero será preciso que el hombre lleve el de la hembra y la muchacha eldel macho.
30. Otro para que nadie no pueda decir más que bien de vosotros, ypara que jamás pueda hablar malHay que recoger la planta maravilla o caléndula en el mes de septiembre,cuando el Sol están en el signo de Virgo, que es durante los quince primerosdías de este mes, y envolver con la misma una hoja de laurel que habréistomado en viernes al salir el Sol y dentro del mismo mes, con un diente delobo, y llevar el todo sobre sí, envuelto en tafetán verde.Para no ser herido en modo algunoSobre un pedazo de piel de lobo, muerto durante los veinte últimos días delmes de agosto en lunes y a medianoche, cuyo lado desprovisto de pelo seaadornado con la sangre del propio animal, se escribirán, con una pluma decuervo viejo, los caracteresAblany, habiéndola suspendido de su cuello la misma hora de medianoche, podrásir y venir con toda seguridad y no temer ni arma de fuego ni espada alguna.Para volverse invisibleHay que componer una figurilla de cera amarilla parecida a unhombre. Con destreza, levantarás el cráneo de dicha figura, y, en el mes deenero, en día y hora de Saturno, sobre la cabeza escribirás y grabarás conuna aguja estos caracteresdespués de lo cuál volverás a meter con toda limpieza el cráneo en su sitio.Luego, sobre una piel de rana silvestre, muerta en el tiempo de la canícula,escribirás estas palabras helo hel helo y los caracteres siguientescon sangre del propio animal, en el mismo día y hora en que éste habrá sidomuerto. Con la citada piel confeccionarás una cintura alrededor del cuerpode la figurilla, y, habiéndola colgado, a medianoche, de la bóveda de unacaverna oscura, mediante uno de tus cabellos, la incensarás con el inciensocorrespondiente y recitarás la siguiente oración: Metraton, Melach, Berol,Not, Venibbel, Mach, et vos omnes conjuro te figura cerca per deum vivum,
31. ut per virtutem horum caracterum et verborum me invisibilem reddas,ubique te portavero mecum. Amén. La incensarás de nuevo y la enterrarás enel mismo lugar, dentro de una cajita de madera de abeto, y todas cuantasveces querrás entrar en cualquier sitio y pasar por donde quieras sin servisto, recitarás estas palabras, llevando, al mismo tiempo la figurilla en elbolsillo izquierdo, diciendo: veni ad me et nunquam me derelinquasubimque ¡vero, después de lo cual tendrás la precaución de devolverla allugar precedente y cubrirla con tierra hasta que tengas necesidad de ella.Para hechizar a. un cazadorHay que tomar una rama de saúco tierna, de la cual sacarás la médula porsus dos extremos, y, en cada uno de ellos, meterás un pedacito de pergamino de pielde liebre sobre el cual, y con sangre de gallina negra, habrás escrito los siguientescaracteres:Abimeg auaHabiendo confeccionado dos de estas notas, las meterás en los huecos practicadosen los extremos de la rama y los taparás con un poco de la misma médula sacada,para que luego, cuando el Sol entre en signo de Acuario, que es durante los quinceúltimos días de enero hasta los quince primeros de febrero, en viernes, incensarásdicha rama con incienso de Venus tres veces consecutivas y la lanzarás tres veces alaire. Habiéndola recogido, la echarás en el lugar por donde sabes que tiene quepasar el cazador. Tan pronto como éste la habrá sobrepasado, no será necesario queespere obtener caza alguna durante todo el día, e incluso será hechizado otra vezque emprenda de nuevo la caza. Si deseas hechizarlo de nuevo, echarás dicha rama,al igual que antes, en su camino. Este mismo bastón o rama puede servir para variaspersonas, a condición de que lo guardes en la tierra, debajo de un saúco,cubriéndolo con ésa hasta que quieras servirte del mismo otra vez, en que lotomarás de nuevo y harás lo más arriba expuesto.Manera de interrogar a las inteligencias para obtener respuesta a algo quepodríais tener ganas de saberHay que confeccionar un tapiz de tejido de lana blanca y nueva, y cuando la lunaestará en el signo de Capricornio, la misma noche que estará en su plenilunio, a lahora del Sol, extenderéis dicho tapiz en ángulo, es decir, una punta orientada hacialevante y, por consiguiente, la opuesta hacia occidente. Todo lo cual debe llevarse acabo en un campo algo alejado de toda señal de habitabilidad y que no muestresignos de inmundicia. Haréis un círculo todo en derredor del tapiz y permaneceréisdentro del mismo, en el lado de la punta de oriente, y, blandiendo en el aire elbastón propio para todas las operaciones, invocaréis a Michael; en la punta delnorte, a Raphael; en la de occidente, a Gabriel; y en la de mediodía, a Nuriel.
32. Después, volveréis a la punta de oriente donde llamaréis devotamente a Aglay cogeréis esta punta con la mano izquierda y, volviéndoos hacia el norte, haréis lomismo, y así sucesivamente con las demás partes. Cuando tendréis las cuatro puntasen la mano, las levantaréis cuidando de que en modo alguno toquen la tierra.Manteniéndolas de esta guisa y volviéndoos de nuevo hacia oriente, recitaréis estaoración: , Agla, Agla, Agla, Agla dios todopoderoso, que eres la vida del mundo yque dominas sobre las cuatro partes de este gran cuerpo, por la fuerza y virtud de lascuatro letras de tu Santo nombre Tetragramaton, yod, he, vau, he, bendice estacubierta que sostengo en tu nombre, como tú has bendecido el manto de Elías, en lamano de Eliseo, a fin de que, estando a cubierto bajo tus alas, nada puedaperjudicarme, como así reza in alá suá obumbrabit tibi et subpennis ejus sperabis;sentum et chipens est ventas ejus.Luego lo plegaréis recitando las palabras: Recabustira, cabustira, bustira, tira, ra, a.Lo guardaréis con limpieza y así podrá serviros para todas las operaciones.Para interrogar, hace falta precisamente aguardar la noche en que la lunadebe renovarse o en el plenilunio, y, desde la medianoche siguiente hasta la puntadel alba, os trasladaréis al lugar indicado. De antemano, el mismo día habréisescrito, sobre cartón virgen y desgastado, con pluma de palomo, el carácter ynombreRaziel.Llevaréis también vuestra curnerta o manto con el cual os cubriréis cabeza ycuerpo, y tenareis ei infiernillo con fuego nuevo, el cual colocaréis en el lugar,echando primeramente en el mismo un poco de incienso. Acto seguido os echaréisen el suelo, boca abajo, manteniendo el fuego bajo el manto con el que estaréiscubierto, y con el bastón de pie, a fin de apoyaros en él la barbilla. Con la manodiestra sostendréis el cartón sobre vuestra frente y recitaréis las palabras Ugale,hamicata, vinsaicrata, ye dah mà baxa. Suxa un hora hime sere: Oh, dios inmenso,envía la inspiración de la luz a vuestro servidor, corno lo has hecho con David,hazme desvelar el secreto que te pido, si tal o cual cosa existe, haz que todo se meesclarezca por medio de tus santos servidores Raziel, Tsaphiel, Mamoniel, Ecceveritatem yoluisti in renibus et in abstruso sapientiam scire facies me Recabustira,Cabustira, bustira, tira, ta, à, Karkahita, kahita, hita, ta, à.Manera de darle vueltas al tamiz, a fin de descubrir quien habrá cometido unrobo o cualquier otro crimen.Hay que coger un tamiz el cual suspenderás con un cabo de cuerda deahorcado, el cual dará toda la vuelta alrededor del tamiz y, dentro del círculo delmismo, escribirás con la sangre del mismo ahorcado estos caracteresen las cuatro partes del círculo. Luego cogerás una vasija de estaño bien limpia lacual llenarás con agua de fuente muy clara, después de lo cual pronunciarás estaspalabras: Dies mies jeschet bene deafet dovvima énétémans. Después sacudirás y
33. harás girar el tamiz con la mano izquierda y, al mismo tiempo, con la derecha,removerás el agua de la vasija con una ramita de laurel tierna, y, cuando el aguaestará en reposo y el tamiz o cedazo no girará ya más, mirarás fijamente en el aguay verás el rostro del que ha cometido el robo, y, para que puedas mejor reconocerlo,lo marcarás en cualquier parte de su cuerpo con la espada del arte. De esta forma,todo cuanto le cortes encontrárase efectiva y realmente cortado en él.Otra manera de darle vueltas al tamizHay que coger un tamiz y clavar en medio de su círculo y hacia afuera laspuntas de unas tijeras completamente abiertas y, habiendo metido los ojales oanillos de dichas tijeras en el dedo medio de dos personas, una de ellas recitará laoración siguiente:Dies mies jeschet bene deáfet dovvima énétémans. Deus qui beatam suzanam defalso crimine liberasti; Deus qui beatam teclarn de spectaculis liberasti; deus quisanctum denidem de lacu leonum liberasti, et tres pueros de camino ignis ardentiseripuisti, libera innocentes et consigna factores.Hecho lo cual, dicha persona pronunciará en voz alta el nombre y apellido detodas cuantas personas, una detrás de otra, hayan sido susceptibles de sospecha dehaber cometido el crimen o robo, diciendo: por San Pedro y por San Pablo, fulano ofulana ha hecho tal cosa, mientras que la otra persona responderá que por San Pedroy por San Pablo, tal persona no lo ha hecho. Hay que repetir esto tres veces por cadauna de las personas suspectas. Es cierto que, al nombrar la persona que habrácometido el crimen o robo, el tamiz girará por sí mismo, sin que sea posible dete-nerlo, y caerá al suelo. Por este medio, se conocerá al malhechor.Para confeccionar la jarretera, o secreto para hacer en media jornada tanto caminocomo otro haría en diez díasHay que confeccionar dos jarreterras en forma de tubo, hechas con piel de ciervo, enlas cuales meterás artemisa tierna recogida el veinticinco de junio antes de la salida del sol.Antes de coser dichas jarreteras, escribirás en su interior estas palabras y caracterescon sangre de liebre muerta el mismo día veinticinco de junio, y, habiendo llenadodichas jarreteras con artemisa, meterás en los dos extremos de cada una el ojo de unpez llamado barbo, y, cada vez que querrás hacer uso del secreto, te levantarás antesde la salida del sol y te lavarás en un arroyo o riachuelo de aguas claras y, porencima de la rodilla, te calzarás una jarretera en cada pierna. Y, luego de habercogido una tierna ramita de encina cortada el mismo veinticinco de junio, girándoteo volviéndote hacia el lado por dónde quieras ir, grabarás en el suelo el nombre dellugar e iniciarás la marcha. Entonces observarás que tu camino será andado en pocotiempo y sin fatiga, y que, cuando quieras detenerte, no tendrás más que pronunciarla palabra Amech y’ batir el aire con el bastón. Inmediatamente llegarás a tierrafirme, lo cual te sorprenderá.Para descubrir dónde estará el tesoro escondido
34. Estando el Sol en el signo del León, lo cual es a partir del diez de julio hasta elveinte de agosto, hay que observar que la Luna entra en el mismo signo, y, undomingo antes de la salida del Sol, irás hasta el lugar donde se sospeche laexistencia del tesoro en cuestión, y, habiendo hecho con la espada del arte un cercodel ancho necesario para abrir la tierra, incensarás a todo alrededor con el inciensocorrespondiente al día, tres veces seguidas, después de lo cual, revestido con loshábitos del arte, obrarás de modo que, por medio de cualquier ingenio o artilugio,pueda colgarse encima una lámpara cuyo aceite esté mezclado con grasa humana ycuyo pabilo sea de trapo con el cual haya sido enterrado un muerto. Una vezencendida con fuego nuevo, proveerás a los obreros de un cinturón de piel de cabrarecién muerta, en el que habrás escrito con sangre del mismo muerto del que hayasobtenido la grasa más arriba citada, estas palabras y caracteresNopa PadousA estos obreros los pondrás al trabajo con cautela, advirtiéndoles de noemocionarse en absoluto a la vista de los espectáculos que tendrán ocasión decontemplar, y, en el caso de que no pudieran terminar la obra en un día, cada vezque interrumpan ésta para luego reanudarla, dispondrás una cubierta o tapadera demadera encima de la abertura y, por encima de ésta, todavía una capa de la mismatierra de medio pie de grosor. Continuando así hasta el final, cuidarás de estarsiempre presente durante la operación, con los hábitos del arte y la espada en lamano. Luego, una vez terminada aquélla, recitarás la oración correspondiente a laconsagración del libro, Adonai, etc... y, habiendo hecho tapar de nuevo el hueco,despedirás a los espíritus, dándoles las gracias por los favores que te habránconcedido, y regresarás contento.Para hacer los anillos astronómicos consistentes en anillos de metal en formade talismanesEn la naturaleza celeste hay unas potencias muy grandes, ya que las estrellasinfluyen sobre los metales, así como sobre los animales, hierbas, plantas y árbolesque caen bajo su dominio. Es por lo que un profesor del arte debe llevar siempresobre sí mismo algo que derive de dicho arte, lo cual es muy fácil mandando hacercuatro anillos compuestos de distintos metales.1er anilloHay que tomar oro y hierro en igual cantidad del uno y del otro, los cualesharás fundir juntos hacia el veinticuatro de julio un domingo en hora del Sol. Hecholo cual, esperarás hasta el mes de marzo siguiente para grabar o mandar grabar, endía y hora de Marte, encima de dicho anillo los caracteresy en el mismo día y hora de Marte, harás engastar en el chatón un poco de la hierbadenominada heliotropía, y de la llamada acónito, con un poco de piel de león y de lade lobo, un poco de pluma de cisne y de buitre y, por encima de todo, una piedradenominada rubí. Luego, ya todo bien compuesto, volviéndote hacia el ladooccidente, de rodillas, invocarás a los ángeles Michael, Cherub, Gargatiel, Tariel,Tubiel, Bael, los Silfos, Camael, Phaleg, Samael, Och, Anael. Después de lo cual loincensarás con estoraque y almizcle y lo envolverás en una piel de león. Hecho todo
35. lo cual, solamente lo llevarás en verano, y, en un domingo o martes en día y hora deMarte, lo tomarás al tiempo de volverte hacia el lado de occidente, lo cual producirácosas maravillosas gracias a la dicha que te acompañará al llevar este anillo. Esta essolamente apropiada para los nacidos en marzo, julio y octubre.2° anilloHay que hacer fundir juntos estaño y cobre rojo muy puros. Todo ello haciael veinte de abril, en día y hora de Venus. Confeccionarás un anillo que guardaráshasta el mes de noviembre, tiempo en que grabarás, en día y hora de Venus, por laparte interior del anillo, es decir la zona que toca a la carne, los caracteresy, al igual que en el primer anillo, engastarás algo de las hierbas llamadas Capillumveneris y Barbas de Capuchino, pieles de macho cabrío y de ciervo, plumas depalomo y de águila y encima de todo una esmeralda. Volviéndote hacia oriente,invocarás a los ángeles Raphael, Seraph, Caracasa, Hamabiel, Comisoros, Moimon,los Aéreos, Zadkiel, Betor, Sachiel, Haniel, Hagit, y llevarás a cabo las mismasceremonias que hayas cumplido con el primer anillo, con incienso de laurel ymadera de áloes. Lo llevarás en primavera, volviéndote hacia oriente, en día y horade Venus o de Júpiter. Es solamente apropiado para los nacidos en los meses deabril, septiembre, noviembre y febrero.3er anilloEste anillo se compone haciendo fundir plomo. Una vez fundido, lo dejarásenfriar hasta el punto en que parece querer congelarse. Entonces añadirás mercurioy removerás todo junto con una varilla de hierro. Luego cogerás lo que estácongelado y harás confeccionar un anillo en cuyo interior harás grabar los caracteresen el mes de agosto, en día y hora de Mercurio, y engastarás algo de la hierballamada mercurial y la piel de mono. Volviéndote hacia el lado del norte, invocarása los ángeles Gabriel, Tarsis, Amabiel, Ctarari, Poimon, Las Ninfas, Michael yOphiel. Hecho lo cual, lo envolverás en una tela de varios colores y la llevarás eninvierno, cogiéndola en día y hora de Mercurio, volviéndote hacia el lado deseptentrión. Las demás ceremonias las harás como en el primer anillo. Solamenteapropiado para los nacidos en marzo y agosto.4º anillo
36. Se compone con plata y plomo, los cuales harás fundir juntos el en mes dejunio, en día y hora de la Luna o de Saturno. En su interior harás grabar, endiciembre y en día y hora de Saturno, los siguientes Caracteresy procederás a engastar algo de la hierba denominada selenotropia (hierba lunar) ysiempreviva, piel de gato y de topo, pluma de buho y de abubilla y por encima detodo un zafiro. Incensarás con incienso de azufre, volviéndote hacia mediodía einvocando a los ángeles Uriel, Ariel, Torquam, Gualbaret, Egin, Los Pigmeos,Zaphkiel, Gabriel, Araton o Aratron, Phul y Cassiel. Lo llevarás en tiempo deotoño, tomándolo en día de la Luna o de Saturno, a las mismas horas. Las demásceremonias las efectuarás al igual que en el primer anillo, pero debes ser muyexacto en todas estas ceremonias que te indico, ya que todo depende de lasinfluencias celestes, y a través de ellas es por lo que dichos anillos reciben la virtudde operar maravillas tan grandes.Luego, voy a facilitarte un gran número de pantáculos, pero tienes que sercuidadoso en la operación de grabarlos de la misma forma que te enseñaré y, en elcaso de operar encima de pieles animales, hay que usar los colores parecidos a losindicados, a fin de que puedan éstos tener sus efectos. Como sea que esta cienciatoda ella es misteriosa, basta con creer que ella debe operar y no mantenerrazonamientos a propósito de la misma.Este pantáculo es el retrato del Eterno significando la justicia y la cóleradivinas. Posee gran virtud, ya que todos los espíritus doblan ante él lasrodillas. No solo obliga a los espíritus sino que sirve todavía para dominar a
37. todas las criaturas terrestres, ya que se ha dicho que el Cielo, la tierra, losángeles y los demonios doblaran la rodilla ante él. Así, pues, debe hacersesobre una piel de león, en día y hora del Sol, alrededor de los ocho primerosdías del mes de agosto, con pluma de cisne y color dorado o amarillo.También puede hacerse sobre una placa de oro muy puro, en los mismosdías, meses y horas citadas.Este pantáculo pertenece al Sol y, por consiguiente, a sus ángeles. Debehacerse sobre una piel de león, en el mes de agosto, en día y hora del Sol.También se puede hacer sobre una placa de oro muy puro. Posee gran virtudpara adquirir la amistad de un príncipe y gran señor y, por medio de él, unhombre de la Corte podrá llegar a alcanzar los más altos cargos.Este pantáculo pertenece a los espíritus solares y debe hacerse sobre una pielde cordero que se haya sacrificado durante el mes de marzo. Escrito concolor amarillo y con pluma de cisne cortada con el cuchillo del arte. Poseesingular virtud para quien lo lleve sobre si mismo con respeto; a través deeste pantáculo podrá llegar a coronar con éxito todo cuanto emprendarelacionado con los grandes príncipes, y, si se le lleva encima del corazón,suspendido por un cordón hecho de piel de león, nunca nadie se sentirá
38. afligido por desánimo ninguno y, además, será uno siempre bien querido delpríncipe y de la Corte entera.Este tiene igual virtud que el precedente y debe ser hecho de la misma formay, además, tiene la virtud de ayudar en la búsqueda de minas y tesoros, y sitiras un pedacito del mismo sobre una persona o sobre un animal, éstos teseguirán por doquier, a condición de haber sido previamente incensado enmarzo y otra vez en agosto, en día y hora del Sol.Este pantáculo pertenece a los hospicios de Venus y se hace sobrepergamino de piel de toro sacrificado hacia los ocho primeros días del mesde mayo. Se escribe con sangre de paloma y pluma del mismo bicho, en díay hora de Venus. Luego esperarás a que el Sol esté en el signo de la Balanza(Libra) que es en el mes de junio y lo incensarás con el incienso planetario.Tiene la virtud de hacerse querer por todo el mundo y de destruir el odio queun enemigo pudiera concebir contra ti.
39. Este pantáculo pertenece a Venus y, mediante el mismo, los espíritusrebeldes de Venus llegarán a ser muy dóciles y obedecerán en el primeraspecto de este pantáculo, y, si se lo hace beber a un enemigo o se bebe unliquido en el cual se habrá mojado un pedazo de este pantáculo durantetreinta y dos días a partir del veintiséis de abril este enemigo convertirase entu mayor e intimo amigo. Debe ser hecho sobre una piel de macho cabriosacrificado en el mes de junio, en día y hora de Venus, con pluma de ocablanca e incensado con el incienso correspondiente. También puedecomponerse sobre cobre rojo, efectuando la misma ceremonia anterior.Este pantáculo pertenece a los espíritus mercurianos. Es muy necesario paralos que tienen la cabeza floja, puesto que acrece y desarrolla la facultad de lamemoria. Se confecciona el veinticuatro de mayo, sobre una piel de machocabrio, con colores semejantes. Debe ser incensado con azufre, en un huecopróximo a una fuente, donde se le entierra durante veintinueve días, ycuando la Luna quiere renovarse, se le desentierra tomando el bastón del artey una pequeña escudilla en la cual se pone agua de la citada fuente, se leecha un pedazo de pantáculo, luego se menea el agua, la cual se cambia en
40. nube y cae en forma de lluvia. Al instante, lo retiras y lo suspendes de tucabello en el mes de marzo, en día y hora de Mercurio.Este pantáculo posee gran virtud para quienes usan jarreteras, ya que conéste no podrá temer a los espíritus malignos que pudieran desviarle de sucamino, dado que aquéllos no se atreverían a mirar o contemplar estecarácter. También puede servir para quienes trabajan en el agua, y asi podersacar de la misma grandes cantidades de pescado. Hay que hacerlo de lamisma manera que el precedente y con las mismas ceremonias.
41. Este pantáculo está bajo la influencia de los espíritus de Saturno, y su poderreside en volverlos dóciles y familiares en las invocaciones. Se hace sobreuna piel de topo y se escribe con pluma de abubilla durante el mes de junio,en el día y la hora de Saturno, volviéndose hacia el lado del mediodía.Invocando a los ángeles dominadores de Saturno, se le inciensa con azufre.Mientras no se le necesite, debe estar enterrado debajo de una siempreviva.Este pantáculo está dirigido por Saturno y su particular influencia es la dedar la fuerza para obligar a los gnomos (espíritus terrestres) en el caso deque manifiesten resistencia a obedecer. También es muy bueno paraaumentar y acrecentar los bienes de la fortuna, y si se le entierra en uncampo de batalla, inmediatamente el enemigo se marchará. Se confeccionahacia el veintitrés de junio, sobre un pergamino de piel de asno, en día yhora de Saturno y escrito con pluma de oca.
42. Este pantáculo posee singular virtud para aquellos que engordan ganado ytrafican con el mismo, ya que si se le entierra en los lugares donde seencierra al ganado, éste llegará a estar muy gordo en poco tiempo, y lasovejas se multiplicarán mucho más. Se confecciona en el mes de diciembre,en día y hora de Saturno, durante el plenilunio y con tiempo sereno, sobreuna piel de león, escrita con pluma de ave cortada con el cuchillo del arte.Debe uno llevarlo sobre si durante los meses de junio, diciembre y enero, obien se le enterrará en un establo durante uno de los susodichos meses en eldía y hora de Saturno, en luna nueva y regándolo todos los días con leche deyegua y un poco de semen de cerdo, e incensándolo con almizcle fino.Este pantáculo tiene la admirable virtud de hacer que un caballo viva muchotiempo. Ya que, si un caballero lo lleva en el bolsillo del lado derecho, sucaballo no será herido en absoluto y se mantendrá siempre sano. Hay queconfeccionarlo sobre plomo muy puro, hacia el veinte de junio, en día y horade Saturno y durante el plenilunio. Hay que grabarlo con el burril del arte,
43. dando la cara hacia el lado de mediodía, para invocar a los ángeles yespíritus de Saturno.Este pantáculo, cuyas influencias pertenecen a Júpiter, es bueno para llegar aser amigo de los espíritus de Júpiter y para someterlos a obediencia si semostraran rebeldes a las invocaciones. Se hace sobre estaño muy puro, obien sobre pergamino de ciervo que habrá sido muerto en el mes denoviembre. Se escribe con el color correspondiente al mismo mes denoviembre o al de febrero, en día y hora de Júpiter, con pluma de águila.Este entresaca su virtud de los espíritus de Júpiter, y es muy útil a quienesquieren generalmente ser bien vistos del pueblo. Se hace sobre una piel decaballo, en febrero y en día y hora de Júpiter. Se escribe con una plumacisne purificada, hecho lo cual te lo colgarás en el cuello hacia el veinte denoviembre, próximo el plenilunio, en tiempo sereno, y, dando la cara aoriente, invocarás a los espíritus ígneos que están bajo el imperio de Júpiter.
44. Este pantáculo hace referencia a una legión de los espíritus jupiterianossubordinados a los príncipes Hismael y Jophiel. Mediante ellos, podrásfácilmente llegar a las ciencias, aunque no tuvieras talento alguno para ello.Debe confeccionarse sobre estaño o sobre pergamino de piel de ciervamuerta en el mes de noviembre, y escrito con pluma de cisne e incensándolocon el incienso correspondiente, al igual que con los demás.Este pantáculo es especialmente útil en todas las operaciones que se hacenen jueves, puesto que, mediante el mismo, no hay nada que fracase. Seconfecciona sobre pergamino de ciervo, en día y hora de Júpiter, en el mesde febrero, con pluma de cisne e incensado con incienso adecuado, despuésde lo cual lo envolverás con una tela azul y lo llevarás durante los meses denoviembre y febrero, y, volviéndote hacia el lado de oriente, invocarás a lossilfos, los cuales están sometidos al mismo.
45. Este pantáculo está bajo el dominio de Marte, el cual le confiere suinfluencia al servir para dominar a los espíritus aéreos en el caso demostrarse éstos rebeldes para las operaciones y que dificultasen su propiaaparición. Debe ser hecho, con el buril, sobre acero muy puro, en el mes demarzo, cuando la luna esta casi en el último cuanto, y en tiempo sereno;incensado juego con incienso correspondiente. Hasta que lo necesites, loenvolverás con tela encarnada, a la vista de la cual los espíritus se mostraránobedientes, cosa que te hará conocer la fuerza del Arte.Este pantáculo es muy necesario para los que van a la guerra. Tiene la virtudde dar valor y, al mismo tiempo, fuerza para combatir. Quien lo lleve serácompletamente indemne a cualquier tipo de arma. Se confecciona sobre pielde lobo que haya sido muerto hacia el veintidós de octubre. Hay que escribirsobre dicha piel empleando sangre de buitre, sirviéndose de una de susplumas, purificada e incensada con el perfume conveniente, hecho lo cual telo colgarás al cuello mediante un cordón hecho de pelo de lobo, de forma talque esté en el lugar del corazón. Volviéndote hacia occidente, invocarás alos ángeles marciales.
46. Este pantáculo recibe tal influencia de Marte cuando está hecho a propósito,que, siendo puesto bajo tierra en una fortaleza, ésta llega a ser inexpugnable.Se hace sobre acero, durante el mes de octubre, en día y hora de Marte,grabado con el buril del arte, y, al hacerlo, débese estar vuelto haciaoccidente. Acto seguido, envolverlo en una tela encarnada y conservarlohasta que se necesite.Este pantáculo obliga a los silfos, espíritus habitantes del fuego, aconvertirse y volverse dóciles. Debe ser llevado con reverencia y estar hechoy escrito, con pluma de urraca y sangre de cordero, sobre piel de cerda quehaya sido muerta en marzo, en día y hora del planeta. Incensado como esmenester.
47. Este pantaculo, influenciado por Júpiter habitando en la Casa del Cordero(Aries), que aparece junto a la misma, procura la benevolencia de quienes sedesea; ahuyenta las penas y cura todas las fluxiones y vértigos del cerebro.Se confecciona haciendo fundir, el ventiuno de marzo en día y hora delplaneta, hierro, plata, oro y cobre. Es preciso que sea en novilunio, yhabiéndolo grabado según el arte, hay que envolverlo en tafetán azul ycolgarlo por detrás del cuello.Este pantáculo recibe su virtud de los espíritus de Júpiter y de Escorpión,circunstancia que le procura la fuerza para disipar los terrores y pánicos, altiempo que cura los encantamientos mágicos que causan quienes clavanalfileres en muñecos o ejercen cualquier actividad maléfica. Debe ser hechosobre cobre muy puro y grabado hacia el veinte de junio, en día y hora deJúpiter y en novilunio. Envolverlo en tela azul e incensario dando la cara aoriente. Hay que aplicárselo en las partes genitales.
48. Este pantáculo, benignamente influido por el Sol en Leo, debe ser hecho deoro muy puro, y grabado hacia el veintidós de julio, cuando la Luna está enel signo de Piscis, después de lo cual se guardará envuelto en tafetánamarillo. Se usará, previo su incensamiento, colgado del cuello con uncordón hecho con lana de león, y obrando de forma que descanse encima delcorazón. Es un secreto particular para ganar un proceso, para solicitar yobtener todo cuanto se quiera de los Reyes y de los grandes señores.Los espíritus dominadores de Venus y de Tauro influyen sobre estepantáculo y le confieren la virtud de volver el calor natural a quienquieraque lo hubiese perdido y que fuese impotente. Se compone haciendo fundirjuntos cobre, hierro, estaño y oro hacia el veinte de abril. Cuando elnovilunio, en día y hora de Venus, débese aplicar en el muslo derecho en elhombre y en el izquierdo en la mujer, volviéndose de cara a oriente.
49. Los ángeles de Venus y el signo de Libra que dominan en esta figura ypantáculo le infunden la virtud de resistir a los venenos y demásencantamientos. Se hace fundir conjuntamente cobre, oro plata y estañohacia el veinte de junio y se graba en novilunio; se llevan a cabo lasceremonias requeridas y, envuelto en tela verde, se le cuelga sobre elcorazón, mediante un hilo o cordón de oro, volviéndose hacia el lado deoriente.Los genios de Mercurio y los del signo de Virgo, debido a sus benignasinfluencias para con este pantáculo, conllevan la virtud de producir confacilidad la visión de los genios mercurianos y la de volver a uno afortunadoen los negocios y en el juego. Se hace sobre mercurio congelado hacia elveintiuno de agosto, en día y hora de Mercurio, al renovar de la Luna y entiempo sereno.
50. Este Pantáculo se hace bajo los hospicios de Sagitario, una de las Casas deMarte, que obliga a los espíritus de Sagitario a obedecer y a volverse dócilesa las órdenes y exorcismos que se les hace. Hay que hacer fundir estañohacia el veintitrés de noviembre, en día y hora de Marte y la Luna en cuartocreciente. Luego de haberlo incensado, envolverlo en tafetán encarnado yconservarse hasta la operación.La virtud de este pantáculo es la de curar la apoplejía y preservase de lamisma. Debe ser confeccionado sobre una lámina o placa de estaño, duranteel mes de febrero, en día y hora de Marte y en novilunio. Una vez incensadocon el incienso correspondiente, hay que colgárselo del cuello de forma quellegue a tocar el ombligo. Es beneficioso, además, para todos los nacidos enfebrero, para acceder a las ciencias.
51. Los Angeles y los Espíritus de Saturno conceden a este pantáculo la virtudde tener éxito en los edificios que uno construya. Se hace sobre plomo, se legraba en el mes de noviembre, en día y hora de Saturno y durante elnovilunio. Se le envuelve en tela negra y se le llevará sobre sí mismo. Noolvidar las ceremonias similares a las precedentes.Si se hace este pantáculo sobre plomo, en el mes de enero, en día y hora deSaturno, después de haberlo incensado con incienso adecuado y envuelto enun trapo negro, tendrá aquél virtud eficaz de volver gracioso y amable aquien lo llevare. Asimismo actuará también contra los venenos, a condiciónde que se lleve en el lugar del corazón.
52. Muriel, espíritu bienhechor, confiere a este talismán la virtud de proteger detodo peligro a los viajeros, y volverlos sanos y salvos a sus casas. Es eficaz,principalmente, en los peligros del agua, puesto que, por grande que fuera elviaje a efectuar, puede uno con toda seguridad llevarlo a cabo, ya queregresará con éxito. Debe ser confeccionado sobre placa de plata, en el mesde junio, estando la Luna en el preciso momento de renovar, en día y hora dela Luna, y habiendo sido incensado y envuelto según el arte, hasta que senecesite.Phul, Angel y Espíritu bajo el dominio de la Luna, influye tan fuertementesobre este pantáculo que, quien lo llevare, en modo alguno estará en peligrode ser asaltado por los ladrones. Se hace con un pedazo de piel de gato negromuerto en el mes de junio. Debe ser escrito con pluma de búho y perfumadocon incienso adecuado al planeta del día, que será el lunes.
53. Los ángeles arriba nombrados en este pantáculo son muy poderosos paraquienes viajan por tierra y se sirven de jarretera. Debe ser hecho y escritosobre piel de gato negro muerto al igual que el precedente, en el mes dejunio, en hora y día de la Luna, incensado y envuelto según el arte, y paraser utilizado cuando se necesite.Este pantaculo está concebido de cara a la universidad de los espírituslunares. Se confecciona en el mes de junio, en día y hora de la Luna, estandoel tiempo claro y sereno. Se actúa sobre piel de búho, muerto en el mes, díay hora más arriba mencionados. Si se mete este pantáculo en una taza llenade agua clara, y se remueve ésta con el bastón del arte, inmediatamente eltiempo se agitará y producirá lluvia, granizo y demás tormentas.
54. Este pantáculo es el opuesto del precedente, puesto que, siendo hecho en elmismo día y hora que el otro, sobre piel de perro y puesto igualmente en unataza en la cual no haya absolutamente nada de agua, meneando y haciendogirar el bastón del arte en dicha taza, inmediatamente el mal tiempo y latormenta cesaran.AdvertenciaHijo mío, es ya tiempo de que te diga que, cuando hagas todos esospantáculos y otros con diferentes caracteres, no olvides jamás elincensamiento, ni emplees otros utensilios que los del arte, y que no trabajesmás que en las horas y días del planeta dominante. En todas las cosas,tendrás que estar atento a la operación y no olvidar nada de lo que puedacontribuir al éxito de lo que los pantáculos y operaciones prometen. Por lodemás, querido mío, te ordeno que no entierres esta ciencia, sino que hagaspartícipe de ella a todos tus amigos, con la salvedad, empero, de no abusarde la misma ni profanar las cosas divinas; ya que, bien lejos de volverseamigo de los espíritus, eso sería el medio para llegar a la total destrucción decada uno; pero tampoco hay que prodigar esta ciencia entre los ignorantes,ya que esto sería algo tan reprobable como echar perlas preciosas en elgaznate de un cerdo. Es preciso, por el contrario, que, de un sabio eiluminado pase a otro, para que de esta forma el Tesoro de los Tesoros no seeche al olvido.
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Anna Baez
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Published on 4 de julio de 2013
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AlbertoSanchezSanche
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1. DOGMA Y RITUAL DE LA ALTA MAGIA Eliphas Levi
2. DOGMA Y ROTUAL DE ALTA MAGIA 2 INDICE Primera Parte DOGMA Discurso preliminar Introducción 1 ` A El Recipiendario – Unidad del dogma – Cualidades que requieren el adepto. 2 a B Las columnas del templo – Bases de la doctrina – Los dos principios – El agente y el paciente. 3 b C El triangulo de Salomón – Teología universal del ternario – Macrocosmo. 4 c D El tetragrámaton – Virtud mágica del cuaternario – Analogías y adaptaciones – Espíritus Elementales de la cabala. 5 d E El pentagrama – El microcosmo y su signo – Poder sobre los elementos y sobre los espíritus. 6 e F El equilibrio mágico – La acción de la voluntad – Iniciativa y resistencia – Amor sexual – El lleno y el vació. 7 f G La espada flameante – El sanctum regnum – Los siete ángeles y los siete genios de los planetas – Virtud universal del septenario. 8 g H La realización – Reproducción analógica de las fuerzas – Encarnación de ideas – Paralelismo – Antagonismo necesario. 9 h I La iniciación – La lámpara, el manto y el bastón mágicos – Profecía e intuición – Seguridad y estabilidad del iniciado en medio de los peligros – Ejercicio del poder mágico. 10 i K La cabala – Sefirotas – Semhamphoras – Tarots – Las vías y las puertas; el Bereshith y la Mercavah, La Gematria y la Temurah. 11 j L La cadena mágica – Corrientes magnéticas – Secreto de los grandes éxitos – Mesas parlantes – Manifestaciones fluidicas. 12 l M La gran obra – Magia Hermética – Dogmas de Hermes – La Minerva Mundi – El grande y único Athanor – El ahorcado l3 m N Nigromancia – Revelaciones de ultratumba – Secretos de la muerte y la vida – Evocaciones. 14 o O Las transmutaciones – Licantropía – Posesiones mutuas o embrujamiento de las almas – Varilla de Circe – El elixir de Cagliostro. 15 n P La magia negra – Demonomancia – Obsesiones – Misterios de las enfermedades nerviosas – Ursulinas de Loudun y religiosas de Louviers – Grandier y el padre Girard – El libro de Eudes de Mirville. 16 v Q Los hechizos – Fuerzas peligrosas – Poder de la vida y la muerte – Hechos y principios – Remedios – Practica de Paracelso 17 s R La astrología – Conocimiento de los hombres según los signos de su nacimiento – Frenológia – Quiromancia – Metoposcopia – Los planetas y las estrellas – Años climatéricos – Predicciones por la revoluciones astrales. 18 u S Los filtros y los maleficios – Magia envenenadora – Polvos y pactos de los hechiceros – La jefatura en Nápoles – El mal de ojo – Las supersticiones – Los talismanes. 19 m T La piedra de los filósofos. Elagabala – Lo que es esta piedra – Porque una piedra – Singulares analogías.
3. DOGMA Y ROTUAL DE ALTA MAGIA 3 20 p U La medicina universal – Prolongación de la vida por el oro potable – Resurreccionismo – Abolición del dolor. 21 y X La adivinación – Sueños – Sonambulismos – Presentimientos – Segunda Vista – Instrumentos adivinatorios – Alliette y sus descubrimientos acerca del tarot. 22 z Z Resumen y clave general de las cuatro ciencias ocultas – Cabala – Magia – Alquimia – Magnetismo o Medicina oculta. Segunda Parte RITUAL Introducción Capitulo I – Disposiciones y principios de la operación mágica, preparaciones personales del operador. Capitulo II – Empleo alterno de las fuerzas — Oposiciones necesarias en la práctica — Ataque y resistencia simultáneas — La paleta y la espada de los templarios Capitulo III – Empleo del ternario en los canjuros y los sacrificios mágicas — El triángulo de las evocaciones y de los tentáculos — Las combinaciones triangulares — EI tridente mágico de Paracelso. Capitulo IV – Los elementos ocultos y su uso — Conjuro de cuatro — Modo de dominar y de servirse de los espíritus elementales y de los genios malhechores. Capitulo V – Uso y consagración del pentagrama. Capitulo VI – Aplicación de la voluntad al Gran agente — El midium natural y el mediador extra- natural. Capitulo VII – Ceremonias, vestidos y perfumes propios para los siete días de la semana — Confección de los siete talismanes y consagración de los instrumentos mágicos. Capitulo VIII – Precauciones que deben adoptarse al realizar las grandes obras de la ciencia. Capitulo IX – Ceremonia de las iniciaciones — Su finalidad y su espíritu. Capitulo X – Uso de los pantáculos — Los misterios antiguos y modernos — Clave de las obscuridades bíblicas — Ezequiel y San Juan. Capitulo XI – Tres modos de formar la cadena mágica. Capitulo XII – Procedimientos y secretos de la Gran obra — Raimundo Tulio y Nicolás Flamel. Capitulo XIII – Ceremonial para la resurrección de los muertos y la nigromancia. Capitulo XIV – Medios para cambiar la naturaleza de las cosas — El cordero de Cyges. Palabras que operan las transmutaciones. Capitulo XV – Ritos del Sabbat y de las evocaciones particulares — El macho cabrio de Mendés y su culto — Aberraciones de Catalina de Medicis y de Gules de Laval, Sr. de Raiz. Capitulo XVI – Ceremonia de los hechizos y de los maleficios — Modo de defenderse. Capitulo XVII – Adivinación por las estrellas — Planisferio de Gaffarel — Cómo puede leerse en el cielo el destino de los hombres y de los Imperios. Capitulo XVIII – Composición de filtros —Modo de influenciar los destinos — Remedios y preservativos. Capitulo XIX – Uso de la piedra filosofal — Cómo debe conservarse, disolverla en partes y recomponerla inmediatamente. Capitulo XX – Taumaturgia — Terapéutica — Insuflaciones frías y calientes — Pases con y sin contacto — Imposición de las manos — Diversas virtudes de la saliva — El aceite y el vino — La incubación y el masaje. Capitulo XXI – Ceremonial de las operaciones adivinatorias — La clavícula de Trithemo — El porvenir probable de Europa y del mundo.
4. DOGMA Y ROTUAL DE ALTA MAGIA 4 Capitulo XXII – Cómo toda esta ciencia está contenida en el libro de Hermes — Antigüedad de este libro — Trabajos de Court de Gebelín y de Eteilla. Los theraphines de los hebreos, según Gaffarel — La clave de Guillermo Postel — Un libro de San Martín — La verdadera figura del Arca de la Alianza — Tarots italianos y alemanes — Tarots chinos — Una medalla del siglo XVI — Clave universal del tarot — Su aplicación a las figuras de la Apocalipsis — Los siete sellos de la cabala — Conclusión de toda la obra. SUPLEMENTO DEL RITUAL El "Nuctemeron" de Apolunio de Thyana El "Nuctemeron" conforme a los hebreos De la magia de los campos y la hechicería de los pastores Respuesta a algunas cuestiones y críticas
5. DOGMA Y ROTUAL DE ALTA MAGIA 5 Primera Parte DOGMA
6. DOGMA Y ROTUAL DE ALTA MAGIA 6 Fig.1 El esoterismo sacerdotal1 ________ 1. La mano sacerdotal haciendo el signo del esoterismo y proyectando con su sombra la figura del demonio. Por encima, se ve el as de oro del Tarot chino y dos triángulos sobrepuestos, uno blanco y otro negro, y es una nueva alegoría para explicar los mismos misterios; es el origen del bien y del mal; es la creación del demonio por el misterio.
7. DOGMA Y ROTUAL DE ALTA MAGIA 7 DISCURSO PRELIMINAR DE LAS TENDENCIAS RELIGIOSAS, FILOSOFICAS Y MORALES (DE NUESTROS LIBROS SOBRE LA MAGIA) Desde que la primera edición de este libro fue publicada, grandes acontecimientos se realizaron en el mundo y otros, talvez mayores, están por realizarse. Estos acontecimientos se nos anuncio, como de ordinario, por prodigios: las mesas hablaban, voces salían de las paredes, manos sin cuerpos escribían palabras misteriosas, como en el festín de Baltasar. El fanatismo, en las últimas convulsiones de su agonía, dio señal de esta última persecución de los cristianos, anunciada por todos los profetas. Los mártires de Damasco preguntaran a los muertos de Perusa el nombre de aquel que salva y que bendice; entonces el cielo se cubrió con un velo y la tierra quedo muda. Ahora mas que nunca, la ciencia y la religión, la autoridad y la libertad, parecen pelearse encarnecidamente y guardar entre si un odio irreconciliable. No acreditéis, todavía, en sus apariencias sanguinolentas: ellas están en vísperas de unirse y abrazarse para siempre. La revelación de los grandes secretos de la religión y de la ciencia primitiva de los Magos, mostrando al mundo la unidad del dogma universal, aniquila el fanatismo dando la explicación de los prodigios. El verbo humano, el creador de las maravillas del hombre, se une para siempre con el verbo de Dios, y cesa la antinomia universal, haciéndonos comprender que la armonía resulta de la analogía de los contrarios. El mayor genio católico de los tiempos modernos, el conde José de Maistre, había previsto este gran acontecimiento. "Newton - decía el - nos lleva a Pitágoras; la analogía que existe entre la ciencia y la fe debe, tarde o temprano, unirlas. El mundo esta sin religión, pero esta monstruosidad no podrá existir por mucho tiempo; el siglo XVIII dura todavía, pero acabara." Participando de la fe y de las esperanzas de este gran hombre, osamos escarbar las ruinas de los viejos santuarios del ocultismo; preguntamos a las doctrinas secretas de los caldeos, egipcios y hebreos los secretos de la transfiguración de los dogmas, y la verdad eterna nos respondió - la verdad, que es una y universal como el ser; la verdad que vive en las fuerzas de la naturaleza, los misteriosos Elohim que rehacen el cielo y la tierra, cuando el caos tomo, por algún tiempo, la creación y sus maravillas, y cuando solo el espíritu de Dios estaba sobre el abismo de las aguas. La verdad está encima de todas las opiniones y de todos los partidos. La verdad es como el sol; ciego es quien no la ve. Tal era, no podemos dudar, el sentido de una célebre palabra de Bonaparte, dicha por el en una época en que el vencedor de Italia, resumiendo la revolución francesa encarnada solamente en el, comenzaba a comprender como la república podía ser una verdad. La verdad es la vida, y la vida se prueba por el movimiento, por el movimiento determinado y efectivo, en fin, es por la acción que la vida se desarrolla y se reviste de nuevas formas. El desarrollo de la vida por si misma y su producción de formas nuevas, nosotros llamamos creación. La potencia inteligente que hay en el movimiento universal, lo llamamos el verbo, de un modo trascendental absoluto. Es la iniciativa de Dios, que nunca puede quedar sin efecto, ni parar sin
8. DOGMA Y ROTUAL DE ALTA MAGIA 8 haber alcanzado su fin. Para Dios, hablar es hacer; y tal debería ser siempre la capacidad de la palabra, así mismo entre los hombres: la verdadera palabra es la simiente de las acciones. Una emisión de la inteligencia y de la voluntad no puede ser estéril, sin que haya abuso o profanación de su dignidad original. Y es por eso que el Salvador de los hombres nos pedirá una cuenta severa, no solo de todos los pensamientos descaminados, pero también, y principalmente, de las palabras ociosas. Jesús, dice el Evangelio, era poderoso en obras y en palabras; las obras antes que las palabras: es así que se establece y se prueba el derecho de hablar. Jesús hace y habla, y, muchas veces, en el lenguaje primitivo de la sagrada Escritura, una acción es llamada un verbo. En todas las lenguas se denomina verbo aquello que implica, al mismo tiempo, al ser y la acción, y no hay verbo que no pueda ser cambiado por el verbo hacer, cambiando el régimen. En el principio estaba el verbo, dice el evangelista San Juan. En que principio? En el primer principio: en el principio absoluto que existe antes del todo. En este principio estaba, pues, el verbo, esto es, la acción. Eso es incontestable en filosofía, pues el primer principio es necesariamente el primer motor. El Verbo no es una abstracción: es el principio positivo que hay en el mundo, pues el se prueba, sin cesar, por actos. La filosofía del Verbo es esencialmente la filosofía de la acción y de los hechos realizados; y es preciso en esto distinguir un verbo de una palabra. La palabra puede ser, a veces, estéril, como una plantación de espigas secas o marchitas, pero el Verbo no lo es. El Verbo es la palabra llena y fecunda, los hombres no se divierten en escucharla y aplaudirla; ellos lo realizan siempre, muchas veces sin comprender, casi siempre sin haberse resistido! Las doctrinas que el pueblo repite no son las que han sucedido. El cristianismo era todavía un misterio, cuando los Césares ya se sentían destronados por el Verbo cristiano. Un sistema que el mundo admira y que la multitud aplaude puede ser solamente un brillante conjunto de palabras estériles; un sistema que la humanidad soporta, por así decirlo, contra su voluntad, es un verbo. El poder se prueba por sus resultados, y como escribió un profundo político de los tiempos modernos: "La responsabilidad es alguna cosa cuando no se tiene éxito." Esta palabra, que los espíritus faltos de inteligencia llamaron inmoral, es igualmente verdadera si fuera aplicada a todas las nociones que distinguen la palabra del Verbo, la voluntad de la acción, o el acto imperfecto del acto perfecto. El que fracasa, conforme a la teología católica, es el que no tiene el éxito de salvarse. Pecar es errar a la felicidad. El hombre que no actúa bien, yerra siempre: ya sea en literatura, en moral o en política. Lo malo en cualquier género es lo bello y lo bueno mal efectuado. Y si fuera necesario ir mas allá hasta el dominio eterno del dogma, habían otrora dos espíritus, cada uno de ellos quería a la divinidad para si mismo, uno tuvo éxito y es el que es Dios, el otro fracaso y vino a ser el demonio. Ser acertado es poder; fracasar es intentar eternamente: estas dos palabras resumen los dos destinos opuestos del espíritu del bien y del espíritu del mal! Cuando una voluntad modifica el mundo, es un Verbo que habla, y todas se callan delante de el, como dice el libro de Macabeo respecto de Alejandro; pero Alejandro murió con su verbo de poder, por que en el no había futuro, a menos que la grandeza romana no hubiese sido la realización de su sueño! En nuestros días pasa algo muy extraño: un nombre que murió en el exilio, en medio del Océano Atlántico, hace callar por segunda vez a Europa delante de su verbo, y conserva todavía al mundo entero en suspenso con la única fuerza de su nombre!. Es que la misión de Napoleón fue grande y santa, ya que había en el un Verbo de verdad. Solo
9. DOGMA Y ROTUAL DE ALTA MAGIA 9 Napoleón podía, después de la revolución francesa, hacer resurgir los altares del catolicismo, y solo el heredero moral de Napoleón tiene el derecho de llevar a Pio IX a Roma. Vamos a decir por que: Hay una doctrina católica de la Encarnación, un dogma conocido en las escuelas teológicas con el titulo de “Comunicación de los Idiomas”. Este dogma afirma que, en la unión de la divinidad y de la humanidad realizada en Jesús Cristo, la aproximación de las dos naturalezas fue tan estrecha, que resulto una identidad y una simple unidad de Personas; lo que hace que Maria, madre del hombre, pueda y debe ser llamada madre de Dios. (El mundo entero se agito por causa de esta prerrogativa en el tiempo del concilio de Efeso.). Lo que hace que se pueda atribuir a Dios los sufrimientos del hombre y al hombre las glorias de Dios. En una palabra, la Comunicación de los idiomas es la solidaridad de las dos naturalezas divina y humana en Jesús Cristo, solidaridad en nombre de la cual se puede decir que Dios es hombre y que el hombre es Dios. El magismo, revelando al mundo la ley universal del equilibrio y de la armonía que resultado de la analogía de los contrarios, toma todas las ciencias por base, y preludia por la reforma de las matemáticas una revolución universal en todas las ramas de saber el humano: une al principio generador de los números al principio generador de las ideas, y, por consiguiente, el principio generador de los mundos, llevando así, a la luz de la ciencia, el resultado incierto de las instituciones físicas de Pitágoras; opone al esoterismo teúrgico de Alejandría una fórmula clara, precisa, absoluta, que todas las ciencias regeneradas demuestran y justifican; la razón primaria y el fin último del movimiento universal, ya sea en las ideas o en las formas, se resumen definitivamente para el en algunas signos de álgebra sobre la forma de una ecuación. Las matemáticas, así entendidas, nos llevan a la religión, porque se convierten, bajo cualquier forma, en la demostración del infinito generador de la extensión y la prueba del absoluto, del que emanan los cálculos de todas las ciencias. Esta sanción suprema de los trabajos del espíritu humano, esta conquista de la divinidad por la inteligencia y estudio, debe consumar la redención del alma humana y alcanzar la emancipación definitiva del Verbo de la humanidad. Entonces, lo que hoy todavía llamamos ley natural tendrá toda la autoridad e infalibilidad de una ley revelada; entonces, también se comprenderá que la ley positiva es divina y, al mismo tiempo, una ley natural, porque Dios es el autor de la naturaleza, y no podría contradecirse en sus creaciones y en sus leyes. De esta reconciliación del Verbo humano nacerá la verdadera moral, que todavía no existe de un modo completo y definitivo. Entonces, una nueva carrera se abrirá delante de la Iglesia Universal. En efecto, hasta el presente, la infalibilidad de la Iglesia solo constituye el dogma, y para eso, sin duda, la Divinidad no necesitaba del concurso de los hombres, llamados a comprender que debían creer primeramente. Pero, para construir la moral, no se da de la misma manera, ya que ella es tan humana como divina; y necesariamente debe consentir en el pacto aquel que más obligaciones asume. Sabéis que falta al mundo, en esta época que vivimos? Es la moral. Todos lo sienten, todos lo dicen, y por tanto se abren por todas partes escuelas de moral. Que les falta a estas escuelas? Una enseñanza que inspire confianza, en una palabra, una autoridad razonable, que en vez de ser una razón sin autoridad es una autoridad sin razón. Observamos que la cuestión moral fue el pretexto de la gran deserción que deja, en este momento, a la Iglesia viuda y desolada. Es en nombre de la humanidad, esta expresión material de la caridad, que hace sublevar los instintos populares contra los dogmas falsamente acusados de ser inhumanos. La moral de catolicismo no es inhumana, pero es mucha veces, sobre-humana; por eso, ella no
10. DOGMA Y ROTUAL DE ALTA MAGIA 10 estaba destinada a los hombres del mundo antiguo, y estaba unida a un dogma que establece como posible la destrucción del hombre viejo y la creación de un hombre nuevo. El magismo acoge este dogma con entusiasmo, y promete este renacimiento espiritual a la humanidad para la época de la rehabilitación del Verbo humano. Entonces, el hombre tomado como creador al igual que Dios, será el operador de su desarrollo moral y autor de su inmortalidad gloriosa. Crearse a si mismo, es la sublime vocación del hombre restablecido en todos sus derechos por el bautismo en espíritu; y existirá tal conexión entre la inmortalidad y la moral, que una será el complemento y la consecuencia de la otra. La luz de la verdad es también la luz de la vida. Pero la verdad, para ser fecunda en inmortalidad, tiene que ser recibida en almas, al mismo tiempo, libres y sumisas, esto es, voluntariamente obedientes. Con el esplendor de esta claridad, el orden se establece en las formas como en las ideas, al paso que el crepúsculo engañador de la imaginación solo engendra y solo puede engendrar monstruos. Así el infierno se puebla de pesadillas y de fantasmas, así la pagoda de los charlatanes se llena de divinidades horrendas y disformes, así las tenebrosas evocaciones de la teurgia dan, a las quimeras del Sabbat1 , una fantástica existencia. Las imágenes simbólicas y populares de las tentaciones de San Antonio representan la fe pura y simple, luchando, en la aurora del cristianismo, contra todos los espectros del mundo antiguo: pero el verbo humano manifestado es victorioso, fue proféticamente simbolizado por este admirable San Miguel, a quien Rafael le entrega para vencer, con una simple amenaza, un ser inferior, teniendo también la figura humana, pero con características de bruto. Los místicos religiosos quieren que se haga el bien únicamente para obedecer a Dios. En el orden de la verdadera moral será necesario, sin duda, hacer el bien por la voluntad de Dios, pero también por el propio bien. El bien es, en Dios, lo justo por excelencia, que no limita pero determina su libertad. Dios no puede dañar a la mayoría de los hombres por capricho despótico. Tiene que existir una proporción exacta entre las acciones del hombre y la creación determinante de su voluntad, que haga de el, definitivamente, una potencia del bien o un auxiliar del mal, y es lo que la ciencia de la alta magia demuestra. He aquí lo que escribimos en un libro publicado en 1845: “El tiempo de la fe ciega paso, llegamos a la época de la fe inteligente y de la obediencia razonable; el tiempo en que no creemos solamente en Dios, sino que lo vemos en sus obras, que son las formas exteriores de su Ser. He aquí el gran problema de nuestra época: - Trazar, completar y cerrar el circulo de los conocimientos humanos, después, por la convergencia de sus rayos, hallar el centro, que es Dios. - Hallar una escala de proporción entre los efectos, las voluntades y las causas, para subir de ahí la causa y la voluntad primera. - Construir la ciencia de las analogías entre las ideas y su fuente primitiva. - Volver cualquier verdad religiosa tan cierta y tan claramente demostrada como la solución de un problema de geometría”. He aquí lo que dice un hombre que fue muy feliz por hallar, antes que nosotros, la demostración del absoluto de acuerdo a los antiguos sabios, pero muy infeliz por ver en este descubrimiento solamente un instrumento de la fortuna y un pretexto de codicia: _____________________ 1. Asamblea nocturna de la brujas (N. del T.)
11. DOGMA Y ROTUAL DE ALTA MAGIA 11 “Nos es suficiente decir, anticipadamente a la doctrina del Mesianismo, que, de un lado la aplicación de la razón absoluta a nuestra facultad psicológica del conocimiento produce en nosotros la facultad superior de la creación de los principios y de la deducción de las consecuencias, que es el objetivo de la filosofía y, de otro lado, la aplicación de la razón absoluta a nuestra facultad psicológica del sentimiento produce, en nosotros, la facultad superior del sentimiento moral y del sentimiento religioso, que es el gran objeto de la religión. Se puede, asimismo, entrever como el Mesianismo alcanzara la unión final de la filosofía y la religión, eliminando de una y otra sus obstáculos físicos y terrestres, elevándola mas allá de estas condiciones temporales, a la razón absoluta que es su fuente común. Además se podrá reconocer como por las influencias de estas condiciones temporales u obstáculos físicos, se tornan posibles, de un lado, el error en el dominio de la filosofía, y de otro, el pecado en el dominio de la religión; principalmente cuando estas condiciones físicas son comunes de la depravación hereditaria de la especie humana, que forma parte de su naturaleza terrestre. Y entonces se comprenderá como la razón absoluta, que esta encima de estas condiciones, de este desorden terrestre, y que en el Mesianismo, debe destruir hasta la fuente del error y del pecado, permite, sobre la expresión alegórica de la Virgen que debe aplastar la cabeza de la serpiente, la realización de esta predicción sagrada. Es pues la Virgen augusta que el Mesianismo introduce hoy en el santuario de la humanidad”. Creed y vosotros comprenderéis, decía el Salvador del mundo, escudad y creeréis, podemos decir ahora los apóstoles del magismo. Creer es saber por la palabra. Esta palabra divina, que anticipaba y suprimía por un tiempo la ciencia cristiana, debía ser comprendida mas tarde, conforme la promesa del maestro. El acuerdo de la ciencia y de la fe probada por la propia fe. Para establecer, para la ciencia, la necesidad de este acuerdo, es necesario reconocer y estatuir un gran principio: es que el absoluto no se halla en ninguno de los dos extremos de la antinomia, y que los hombres, que siempre empujan para los extremos opuestos, temen al mismo tiempo llegar a esos extremos, considerando como locos peligrosos los que declaran claramente sus tendencias, y en su propio sistema, temen instintivamente el fantasma del absoluto como la nada o la muerte. Es así que el piadoso arzobispo de Paris desaprueba formalmente las bazofias inquisitoriales del Universo, y que todo el partido revolucionario se indigno contra la brutalidad de Proudhon. La fuerza de esta prueba negativa consiste en esta simple observación: que un lugar central debe reunirse las dos tendencias opuestas en apariencias, que están en la imposibilidad de dar un paso, sin que una arrastre a la otra para atrás; lo que necesitara, enseguida, de una reacción semejante. Esto es lo que sucede desde hace dos siglos; presas, así, una a otras, sin saberlo y por detrás, esas dos potencias están condenadas a un trabajo de Sísifo y mutuamente se hacen obstáculo. Volvamos al punto central, que es el absoluto, entonces ellas se encontraran cara a cara, y, apoyándose una a la otra, producirán una estabilidad igual a la fuerza de sus esfuerzos contrarios, multiplicados unos por los otros. Volviendo a las fuerzas humanas, lo que a primera vista parece un trabajo de Hércules, basta desengañar las inteligencias y mostrarles el fin donde creen hallar el obstáculo. La Religión es razonable. He aquí lo que es necesario decirle a la filosofía, y por la simultaneidad y la correspondencia de las leyes generadoras del dogma y de la ciencia, se puede probarlo
12. DOGMA Y ROTUAL DE ALTA MAGIA 12 radicalmente. La Razon es santa. He aquí lo que es necesario decirle a la Iglesia, y se debe probarle, aplicando a la victoria de su doctrina de la caridad todas las conquistas de la emancipación y todas las glorias del progreso. Jesús Cristo, siendo el tipo de la humanidad regenerada, la divinidad hecha hombre, tenía por misión volver a la humanidad divina: el Verbo hecho carne permitía a la carne hacerse Verbo, y es lo que los doctores de la Iglesia no comprendieron al principio; y su misticismo quiso absorber la humanidad en la divinidad. Negaron el derecho divino; creyeron que la fe debía aniquilar la razón; sin recordar estas palabras profundas del mayor de los hierofantes cristianos: “Todo espíritu que divide al Cristo es un espíritu del Anticristo”. La revuelta del espíritu humano contra la Iglesia, revuelta que fue sancionada por un suceso espantosamente negativo, ha sido desde este punto de vista, una protesta a favor del dogma integral; y la revolución, que dura hace tres siglos y medio, habría sido una gran equivocación. En efecto, la Iglesia católica nunca negó ni puede negar la divinidad humana, el Verbo hecho carne, el Verbo humano! Nunca consistió en estas doctrinas absorbentes y enervantes que destruyen la libertad humana en un quietismo insensato. Bosseut tuvo el coraje de perseguir a la señora Guyon, a la que todavía admiraba y admiramos, después de el, la locura; pero Bossuet vivió, infelizmente solo después del Concilio de Trento. Era necesario que la experiencia divina tuviese su curso. Si, llamamos la revolución francesa una experiencia divina, porque Dios, en esta época, permitió al genio humano medirse contra el, lucha extraña que debía acabar con un apretado abrazo; depravación del hijo prodigo que tenia por único futuro una vuelta decisiva y una fiesta solemne en la casa del padre de la familia. El Verbo divino y el Verbo humano concebidos separadamente, sobre una noción de solidaridad que las volvía inseparables, permitieron, desde el comienzo, la fundación del papado y el imperio; las peleas del papado para prevalecer corresponde a la afirmación del Verbo divino, y este afirmación, para restablecer el equilibrio del dogma de la Encarnación, debía corresponder en el imperio a una afirmación absoluta del verbo humano. Tal fue el origen de la Reforma, que tendió a los derechos del hombre!. Los derechos del hombre! Napoleón los probo por la gloria con que cubrió su espada. Encarnada y resumida en Napoleón, la revolución ceso de ser un desorden y produjo, por un brillante suceso, la prueba incontestable de su verbo; entonces se vio – cosa inaudita en los actos de la religión! –al hombre tender la mano a Dios como para levantarlo de su caída. Un papa, cuya piedad y ortodoxia nunca fueron retados, vio sancionar, como la autoridad de todos los siglos cristianos, la santa usurpación del nuevo Cesar, y la revolución encarnada fue sagrada, esto es, recibió la unción del mas venerable de los padres de la autoridad!. Es sobre semejantes actos, tan universales, tan incontables y tan brillantes de claridad como la luz del sol, que el Mesianismo estableció su base en la historia. La afirmación del Verbo divino por el Verbo humano, impelida por este último hasta el suicidio, la
13. DOGMA Y ROTUAL DE ALTA MAGIA 13 fuerza de abnegación y de entusiasmo, es la historia de la Iglesia desde Constantino hasta la Reforma. La inmortalidad del Verbo humano, probada por convulsiones terribles, por una revuelta que llego al delirio, por combates gigantescos y por sufrimientos semejantes a los de Prometeo, hasta la llegada de un hombre, por demás fuerte, para llevar de nuevo a la humanidad a Dios, esa es la historia de la revolución entera!. Fe y razón! Dos términos que el hombre juzga ser opuestos que son idénticos. Autoridad y libertad, dos contrarios que son fundamentalmente la misma cosa, pues no pueden existir uno sin el otro. Religión y ciencia, dos contradicciones que se destruyen mutuamente, como contradicciones, y se afirman recíprocamente, si las consideramos como dos afirmaciones fraternas. He aquí el problema establecido y ya resuelto por la historia. He aquí el enigma de la esfinge explicado por el Edipo de los tiempos modernos, el genio de Napoleón. Es ciertamente un espectáculo digno de todas las simpatías del genero humano, y aun mas, dignos de la admiración hasta de los espíritus mas fríos, este movimiento singular, este proceso simultaneo, estas tendencias iguales, estas caídas previstas y estos desbandes, igualmente infalibles, de la sabiduría divina, de un lado derramada en la humanidad, y de la sabiduría humana, de otro, dirigida por la divinidad! Ríos que nacen de la misma fuente, ellos se separan para abrazar mejor al mundo, y cuando se reúnen, arrastran todo consigo. Esta síntesis, este triunfo, esta salvación definitiva del mundo, todas las almas elevadas presentían: pero quien; pues, antes de estos grandes acontecimientos que revelan y hacen hablar tan alto la potencia de la magia humana y la intervención de Dios en las obras de la razón, quien pues, presentirlas? Dijimos que la revelación tenía por objeto la afirmación del Verbo divino, y que la afirmación del Verbo humano ha sido un hecho trascendente y providencial de la revolución europea, por que el Verbo humano empezó en el siglo XVI. El divino fundador del cristianismo fue el Mesías de la revelación, porque el Verbo divino estaba encarnado en el, y nosotros consideramos al emperador el Mesías de la revolución, por que en el, el Verbo humano se había resumido y se manifestaba con todo su poder. El Mesías divino fue enviado en socorro de la humanidad, que parece gustarle la tiranía de los sentidos y las orgías de la carne. El Mesías humano vino de algún modo en socorro de Dios, que la razón obscena ultrajaba, y en auxilio de la Iglesia, amenazada por las revueltas del espíritu humano y por los desvaríos de la falsa filosofía. Desde que la Reforma y después la Revolución habían tomado en Europa la base de todos los poderes; desde que la negación del derecho divino transformaba en usurpadores a casi todos los señores del mundo y entregaba el universo político al ateismo o al fetichismo de los partidos, un único pueblo conservador de las doctrinas de la unidad y autoridad, se había vuelto el pueblo de Dios en política. Así, este pueblo crecía en fuerza de un modo formidable, inspirado por un
14. DOGMA Y ROTUAL DE ALTA MAGIA 14 pensamiento que podía transformarse en Verbo, esto es, en palabra de acción: este pueblo era la raza vigorosa de los eslavos, y este pensamiento, era el de Pedro, el Grande. Dar una realización humana al imperio universal y espiritual del Mesías, dar al cristianismo su realización temporal, uniendo todos los pueblos en un solo cuerpo, debería ser el sueño del genio político, transformado por la idea cristiana en genio social. Pero donde quedaría la capital de este colosal imperio? Roma tendría su idea, Pedro el Grande tendría la suya y Napoleón podría concebir otra. La fortuna de los descendientes de Pedro hallaba, en esta época, un dique universal en las ruinas de los santuarios de los papas, ruinas vivientes, en que parecía dormitar el catolicismo, inmortal como el Cristo en su sepulcro. Si Rusia hubiera sido católica después de la Reforma, la revolución francesa debía pertenecer aquel que levantase la autoridad espiritual en su expresión más simple y mas absoluta, porque los hechos siguen siempre a las ideas. La autoridad divina de Pedro apóstol, le faltaba a los proyectos del Zar Pedro. Era la buena suerte que Rusia dejaba a Francia. Napoleón lo comprendió; hizo resurgir los altares, haciéndose consagrar por el sucesor de Hidelbrando y de Inocencio III, y desde entonces el creyó en su estrella, ya que la autoridad que viene de Dios se añadía a su poder. Los hombres habían crucificado al Mesías divino, el Mesías humano fue abandonado a la desgracia por la Providencia; por que del suplicio de Jesús Cristo, acusados por los padres, debía nacer un sacerdocio nuevo, y del martirio del emperador, acusado por los reyes, debía nacer una nueva realeza. Que es el imperio de Napoleón? Es una síntesis revolucionaria resumiendo el derecho de todos en uno solo. Es la libertad justificada por el poder y por la gloria, es la autoridad probada por actos; es el despotismo de la honra substituido por el temor. Por eso en la tristeza de su exilio, en Santa Helena, Napoleón, teniendo consciencia de su genio y comprendiendo que todo el futuro del mundo estaba en el, tuvo tentaciones de desesperación, y no vio otra alternativa para Europa si no la de ser republicana o cosaca antes de cincuenta años. “Si, robe el fuego del cielo para dárselo a Francia, el fuego subió hasta su fuente y heme aquí!. La gloria era para mi ese puente que Lucifer lanzo sobre el caos para escalar al cielo, el reunía el pasado y el futuro, que están separados por un abismo…. Nada mas dejo a mi hijo sino mi nombre!” Nunca una cosa tan grandiosa salio del pensamiento humano como estas pocas líneas; y todas las poesías inspiradas por el destino extraño del Emperador son muy pobres comparadas con esta línea: Nada mas dejo a mi hijo sino mi nombre! Seria solamente una herencia de gloria que el creía transmitir o una intuición profética de los moribundos, comprendía el que su nombre, inseparable de su pensamiento, continua por si mismo, con los destinos del mundo? Pretender que la humanidad se engaña en sus movimientos, que ella se desencamino en sus evoluciones es blasfemar a la Providencia. Y todavía, estos movimientos y estas evoluciones a veces parecen contradictorias; pero las paradojas opuestas se refutan unos por los otros, y semejantes a las oscilaciones del péndulo, que tiende siempre hacia el centro de gravedad, los movimientos contrarios son apenas aparentes, y las verdaderas tendencias de la humanidad se hallan siempre en la línea recta del progreso. Así, cuando los abusos de poder producen revueltas, el
15. DOGMA Y ROTUAL DE ALTA MAGIA 15 mundo que no puede quedarse ni en la esclavitud ni en la anarquía, espera la instauración de un nuevo poder, que tomara en cuenta la libertad de protestar y reinara por ella. Este poder nuevo Paracelso no lo hace conocer en sus admirables predicciones que parecieran hechas para lo inmediato, si no fuera el gran número de páginas que se refieren al futuro. No se esclarece el futuro de lo que resucita del pasado, pero considérese siempre en el lo que es duradero, solo es duradero lo que esta fundado en la propia naturaleza de las cosas. El instinto de los pueblos se conforma con la lógica de las ideas, y dos veces el sufragio universal, puesto entre el oscurantismo y la anarquía, adivino la conciliación del orden con el progreso y nomino a Napoleón. Dirán que el propio emperador no pudo conciliar la libertad y el orden, y que para sostener su poder tuvo que prohibir a los franceses el uso de sus derechos Dirán que hizo olvidar la libertad por la fuerza de la gloria y no comprenden que caen en una contradicción evidente. Por que su gloria es la nuestra si éramos sus esclavos? Esta palabra gloria tendrá el mismo significado para los hombres que no sean libres? Consentimos su disciplina que nos llevaba a la victoria; el ascendente de su genio era el nervio de su poder y si no permitía a nadie contradecirlo, estaba en su derecho, porque tenia razón, “El Estado soy yo!”, dijo Luís XIV, resumiendo así, en una sola palabra, todo el espíritu de las instituciones monárquicas. “El pueblo soberano soy yo!”, podía decir el emperador, resumiendo a su vez toda la fuerza republicana, y es evidente que cuanto mas autoridad tenia el jefe, tanto mas libre era el pueblo. Lo que volvió tan terrible la agonía de Napoleón, no fue la nostalgia del pasado, ni la de la gloria que podía morir, era el miedo de llevar consigo el futuro del mundo. “Oh!, nos es la muerte – murmuraba el -, es la vida que me mata!” Después llevando la mano al pecho: “Claven aquí el cuchillo del verdugo y quiebren el hierro en la herida”. Un momento después, en ese instante supremo en que la vida huye y que el hombre, ya iluminado interiormente por la luz del otro mundo, tiene necesidad de dejar su ultima palabra a los vivos, como uma enseñanza y una herencia, Napoleón, repitió dos veces estas palabras enigmáticas: "La Autoridad del ejercito!". Seria un ultimo desafió lanzado al fantasma de Pedro el Grande, un grito supremo de desesperación o una profecía de los destinos de Francia?. Entonces, la humanidad entera aparecía ante el emperador, armoniosa y disciplinadamente, marchando hacia la conquista del progreso, y quería resumir, en una sola palabra, el problema de los tiempos modernos que debe ser próximamente resuelto entre Rusia y Francia: "La Autoridad del ejercito!". Lo que da, en este momento, mas fuerza a Francia es su catolicismo y su alianza con el papado, esta potencia que los anarquistas suponían caída, y que Napoleón consideraba más fuerte que un ejército de trescientos mil hombres. Si Francia, como lo querían los anarquistas faltos de visión, se hubiese unido en 1849 a la ingratitud de los romanos, y hubiese dejado que el trono pontificio sea restaurado por Austria y Rusia, el destino de Francia hubiera sido otro, y el Genio indignado del emperador, pasando al norte, se hubiera realizado en provecho de los Eslavos y el bello sueño de Pedro el Grande. Para los hombres que imaginan el absoluto en los extremos, la razón y la fe, la libertad y la autoridad, el derecho y el deber, el trabajo y el capital son inconciliables. Pero en el absoluto no es admisible separar una de las opiniones ya que el entero es concebible en cada una de sus fracciones. Fe razonable, libertad autorizada, derecho merecido por el deber cumplido, capital hijo y padre del trabajo; es como lo dijimos en otros términos, las formulas del absoluto. Y si nos preguntaran cual
16. DOGMA Y ROTUAL DE ALTA MAGIA 16 es el centro de la antinomia, cual es el punto fijo del equilibrio, responderemos que es la propia esencia de un Dios, al mismo tiempo soberanamente libre e infinitamente soberano. Que la fuerza centrípeta y centrifuga sean dos fuerzas contrarias, no es para dudar, pero también que de esas dos fuerzas combinadas resulta el equilibrio de la Tierra, seria igualmente absurdo e inútil negar. El acuerdo de la Razón con la Fe, de la Ciencia con la Religión, de la Libertad con la Autoridad, del Verbo humano, en una palabra, con el Verbo divino, no es menos evidente, y dimos suficientes pruebas de eso. Sin embargo los hombres nunca consideran probadas las verdades que rehúsan entender, por que ellas se oponen a sus pasiones ciegas. La demostración más rigurosa será respondida siempre por la propia dificultad que acabáis de resolver. Recomenzáis vuestras pruebas, ellos se impacientaran y dirán que estáis repitiendo. El Salvador del mundo dijo que el vino nuevo no debe ser puesto en odres viejos y que no se debe coser un paño nuevo en un manto usado. Los hombres son simplemente los representantes de las ideas, y no debe admirar que los errores encarnados repelen la verdad con desden o con cólera. Pero el Verbo es esencialmente creador, y en cada nueva emisión de su calor y de su luz, hace nacer en el mundo una nueva humanidad. La época del dogma obscuro y de la ceguera intelectual pasó, por tanto no habléis del nuevo sol a los viejos ciegos; llama a su testimonio ojos que se abran, y espera a los clarividentes para explicar los fenómenos del día. Dios creo la humanidad, pero en la humanidad, cada individuo es llamado a crearse a si mismo como ser moral y, por consiguiente, inmortal. Revivir en la humanidad, tal es la esperanza vaga que el panteísmo y el misticismo revolucionario dejan a sus adeptos; nunca morir en su individualidad inteligente y moral, tal es la prerrogativa que la revelación asegura a cada uno de sus hijos! Cual de esas ideas es la mas consoladora y la mas liberal? Cual de las dos, principalmente, da una base mas adecuada y un fin mas sublime a la moralidad humana? Todo poder que no da razón de si mismo y que coarta sobre las libertades, sin darles garantías, es solamente un poder ciego y transitorio; la autoridad verdadera y duradera es la que se apoya en la libertad, dándole al mismo tiempo, una regla y un freno. Esto indica el absoluto en política. Toda fe que no ilumina y no engrandece la razón, todo dogma que niega la vida en la inteligencia y la espontaneidad del libre arbitrio, constituye una superstición; la verdadera religión es la que se prueba por la inteligencia y se justifica por la razón, sometiendo al mismo tiempo a una obediencia necesaria. Esto es la indicación del absoluto en religión y en filosofía. De la idea que los hombres hicieran de Dios, siempre procederán las nociones de poder, ya sea en lo espiritual o en lo temporal, y la palabra que indica la Divinidad, habiendo sido en todos los tiempos, la formula del absoluto, ya sea en la revelación o en la intuición natural, el sentido que se le da a esa palabra fue siempre la idea dominante de toda religión y de toda filosofía, como de toda política y de toda moral. Concebir en Dios la libertad sin necesidad, es soñar una omnipotencia sin razón y sin freno, es entronizar en el cielo el ideal de la tiranía. Tal fue, en muchos espíritus entusiastas y místicos, el mas peligroso error en la Edad Media. Concebir en Dios la necesidad sin la libertad es volverlo una maquina infinita, del que, por
17. DOGMA Y ROTUAL DE ALTA MAGIA 17 desgracia, nosotros seriamos las ruedas inteligentes. Obedecemos o seremos despedazados, tal seria nuestro destino eterno, y obedeceríamos cualquier cosa que mandara sin saber porque: seriamos tristes viajantes, presos en los vagones de una formidable locomotora arrastrada a todo vapor por la gran vía del abismo. Esta doctrina panteísta y fatal es, al mismo tiempo, lo absurdo y la calamidad de nuestro siglo. Esta ley suprema de la libertad y la necesidad, regidas y atemperadas una por la otra, se halla en todas partes y domina todos los actos en que es revelada una virtud, un poder justo o una autoridad cualquiera. El mundo que. la mano providencial de Carlos Magno, saco de las tinieblas de la decadencia y que el sostenía sobre el caos de la barbarie, tenia en el papado y en el imperio, dos poderes sustentados y limitados uno por el otro. El papado depositario del dogma iniciador y civilizador, representaba la libertad, que tiene las llaves del futuro; y el emperador armado con la espada extendía sobre los rebaños, que el cayado de los pontífices empujaba a adelante, el brazo de hierro de la necesidad que aseguraba y regulaba la marcha de la humanidad por el camino del progreso. Que nadie se engañe con el movimiento religioso de nuestra época, iniciado por Chateaubriand y continuado por Lemenais y Lacordaire, este movimiento no es retrogrado y no elude la emancipación de la conciencia humana. La humanidad se había revelado contra los excesos del misticismo que afirmando la libertad absoluta de Dios, sin admitir en el necesidad alguna, aniquilaba la justicia eterna y absorbía la personalidad del hombre en la obediencia pasiva, el Verbo humano, en efecto, no podía dejarse devorar así, pero las pasiones ciegas buscan llevar la protesta a la extremidad contraria, haciendo proclamar la soberanía única y absoluta del individualismo humano. Recordamos todavía el culto de la Razón, inaugurado en Notre-Dame, y dos hombres de Septiembre que maldecían a Saint-Barthelemy. Estos excesos pronto producirían las lesiones y la repugnancia; pero la humanidad no renuncio por eso a lo que consideraba necesario y su protesta. Chateaubriand vino, entonces, a desengañar a los espíritus que habían sido desviados por los calumniadores de la Iglesia. El hizo amar la religión, mostrarla humana y razonable; el mundo tenia necesidad de conciliarse con su Salvador, pero es reconociéndolo como se es verdaderamente humano, que se dispone a adorarlo de nuevo como el verdadero Dios. Lo que se pide hoy el sacerdote es, principalmente, la caridad, esta sublime expresión de la humanidad divina. La religión no se contenta con solo ofrecer al alma los consuelos de la otra vida, ella esta llamada a socorrerla en los sufrimientos de los pobres, a instruirla, protegerla y dirigirla en su trabajo. La ciencia economía viene delante de ella en esta obra de regeneración. Todo esto se hace talvez lentamente, pero al final se opera el movimiento, y la Iglesia auxiliada por el poder temporal no podría dejar de adquirir luego toda su influencia de otrora para llevar al mundo el cristianismo realizado en la síntesis mesiánica. Si realmente la Iglesia hubiese negado el Verbo humano; si por consiguiente, fuese enemiga natural de toda libertad y del progreso, nosotros la consideraríamos muerta y pensaríamos que, con ella, aconteció lo mismo que con la sinagoga judaica, pero todavía esto no sucedió y no podrá pasar. La Iglesia que, en su constitución, refleja la imagen de Dios, marca en si la doble ley de la libertad y de la autoridad, contenidas, reguladas y atemperadas una por la otra. En efecto, la Iglesia, al mismo tiempo que mantiene la integridad y la estabilidad del dogma, permite, de concilio en concilio, soberbios desarrollos. Por eso, entre los herejes y disidentes, unos acusaban a la ortodoxia de la inamovilidad, otros le reprochan las incesantes innovaciones, todos los sectarios, para separarse de lo comunidad eclesiástica, pretextaron el deseo de volver a las creencias y practicas de la Iglesia primitiva.
18. DOGMA Y ROTUAL DE ALTA MAGIA 18 Si habláramos con los católicos del siglo XV o a los filósofos del siglo XVIII de un acuerdo necesario entre la libertad de conciencia y la autoridad religiosa, entre la razón y la fe, habríamos indignado a unos y hecho reír amargamente a los otros. Hablar de paz y alianza en medio de una batalla es, en efecto, gastar el tiempo y perder las palabras. Las doctrinas de las que nos hacemos interpretes, porque las consideramos como la expresión mas adelantada de las tendencias de la inteligencia humana en la época en que vivamos, estas doctrinas presentidas desde algunos años por un pequeño nuecero de espíritus de elite, pueden ser emitidas hoy con la esperanza de ser acogidas, pero hace apenas algunos años atrás, no hubieran hallado en ninguna parte una atención condescendiente, ni una tribuna, ni un eco. Es que entonces los partidos extremos no habían sido obligados a abandonar sus pretensiones ante la omnipotencia de los acontecimientos providenciales y difícilmente se podían quedar neutros en medio de una guerra encarnizada: cualquier concesión de una parte a la otra era considerada como una verdadera traición, y los hombres que nunca abandonan la justicia estaban obligadas a buscarla separada y sucesivamente en las dos causas separadas, lo cual los volvía sospechosos para todos como renegados o tránsfugas. Tener convicciones tan enérgicas para preferir su independencia de conciencia al coraje de las campañas era condenarse a un exilio lleno de aprehensión y sin angustia. Quedar aislado entre dos ejércitos que se atacan, no es quedar expuesto a los golpes? Pasar de un lado a otro, no es hacerse proscribir por ambos? Escoger uno, no es acaso traicionar al otro? Son estas alternativas crueles que llevaron a hombree como Lemanais, del ultramontanismo al jacobinismo, sin permitirles hallar la certeza, en parte alguna, ni su descanso. El ilustre autor de las Palabras de un Creyente, espantado de ver levantarse delante de si a la anarquía y la nada, con la mascara del socialismo, y no hallando en su genio irritado justificación alguna de la antinomia que le impresionaba, no recurrió a Zoroastro, y no busco en los dogmas desoladores del maniqueísmo una explicación a la guerra eterna entre los Amchaspands y los Darvands? Los cuatro años que acaban de pasar fueron, para el mundo, llenos enseñanzas y de inmensas revelaciones. La revolución se explico y se justifico una segunda vez por la creación de una autoridad absoluta, y ahora comprendemos que el dualismo constitucional no era otra cosa que el maniqueísmo en política. Para conciliar la libertad y el poder, es necesario apoyarlas una sobre la otra, y no oponerlas una a la otra. La soberanía absoluta fundada sobre el sufragio universal, es de ahora en adelante, la noción única de la verdadera autoridad, en religión como en política. Así serán constituidos los gobiernos de derecho humano, según forma del derecho divino, que es imprescriptible en la humanidad. Es por la inteligencia de la verdad, y la practica razonable del bien, que no solo los individuos, sino también los pueblos se liberan. Sobre los hombres cuya alma es libre, la tiranía material es impracticable; pero la libertad exterior de las multitudes y de los hombres que interiormente están sujetos a los preconceptos y a los vicios, no pasa de una multiplicación de la tiranía. Cuando la mayoría de los hombres inteligentes es amo, la minoría de los sabios es esclava. Por eso es necesario distinguir el derecho efectivo, y el principio de las aplicaciones en la política de la Iglesia. Su trabajo fue someter siempre las fatalidades de la carne a la providencia del espíritu, es en
19. DOGMA Y ROTUAL DE ALTA MAGIA 19 nombre de la libertad moral que opone un dique a la espontaneidad ciega de las tendencias físicas, y si en nuestros días, no se mostró simpatía al movimiento revolucionario, es que ella sintió de un modo infalible, que en ella no estaba la verdadera libertad. Son los abusos posibles de la libertad que vuelven necesaria a la autoridad, la autoridad no tiene otra misión, en la Iglesia y en el Estado, que la proteger la libertad moderada de todos, contra la libertad desagregada de algunos. Cuanto mas fuerte es la autoridad tanto más poderosa es su protección. Es por eso que fue necesario para la Iglesia la infalibilidad: ya que siempre en un estado bien gobernado, la fuerza debe quedar para la ley. La idea de libertad y de la autoridad están indisolublemente unidas y se apoyan únicamente una en la otra. La tiranía en el mundo antiguo era la libertad absoluta de algunos, en perjuicio de la libertad de todos. El evangelio, imponiendo deberes a los reyes como a los pueblos, dio aquellos la autoridad que les faltaba y garantizo a los otros una libertad fundada sobre derechos nuevos, con la certeza de un progreso real y de un perfeccionamiento posible para todos. Si la inteligencia humana no fuese perfectible para que serviría, pregunto yo, la enseñanza permanente de la Providencia y cual seria la razón para que la revelación se haya manifestado en formas sucesivas y cada vez mas perfectas? La naturaleza nos mostró el progreso en la constitución de todos los seres y solo las realiza lentamente en las obras maestras. El movimiento es, en todas partes, la señal de la vida, y que parece realizarse recorriendo un círculo, el cual siempre va para adelante y nuca da la vuelta sobre si mismo para no desmentir a la mano que la imprime. La ley del movimiento, si no fuese regulada por la providencia en el cielo y por la autoridad en la tierra, seria una ley de destrucción y muerte, ya que seria una ley del desorden; por otro lado, si la resistencia que regula el movimiento llega a paralizarlo y hacerlo detener, pueden pasar dos cosas, una que el movimiento romperá la resistencia y destruirá la autoridad, o la autoridad aniquilara el movimiento y así se suicidara, destruyendo su propia fuerza y su propia vida. Es así que el judaísmo se derrumbo a si mismo al querer oponerse al surgimiento del cristianismo, que era la consecuencia natural y el desarrollo necesario de los dogmas de Moisés y de las promesas de los profetas. El catolicismo no imitara al judaísmo y no se opondrá a la gran síntesis mesiánica, por que la Iglesia Católica trae, en su nombre, una promesa de universalidad, que otorga su verdadero nombre a la Iglesia del futuro. Roma y Constantinopla no se disputaran por segunda vez el imperio del mundo: donde se manifiesta el Verbo ahí estará el pontífice del Verbo. El que tenga la obediencia del mundo, será el sucesor de Jesús Cristo: y todo jefe de un pequeño numero de disidentes, sean cuales fueran sus pretextos y títulos pretendidos, no serán delante del sufragio universal de las naciones, mas que un antipapa y sectarios. La unión de las Iglesias griega y romana, son una gran revolución, al mismo tiempo, religiosa y civil, que debe tarde o temprano cambiar la faz de la tierra; y esta revolución no dejara de ser el resultado del desarrollo y de la propagación de las doctrinas cabalistas en la Iglesia y en la sociedad. En vano nos dirán que la Iglesia se juzga perfecta y que ella no admitirá la ley del progreso. Ya respondimos a ese temor con un pasaje decisivo de Vicente de Lerins, pero la cuestión es muy importante para algunas notables autoridades.
20. DOGMA Y ROTUAL DE ALTA MAGIA 20 Un sabio pastor ingles, recientemente convertido al catolicismo, el Dr. John Newman, publico últimamente una obra que obtuvo una alta aprobación de las autoridades eclesiásticas, en la cual prueba que el desarrollo del dogma, es por consiguiente, el de la inteligencia humana; fue la obra especial del catolicismo considerado como el principio iniciador y conservador en la explicación de los teoremas divinos que son la letra del dogma. Antes de probar su tesis, el estableció victoriosamente la existencia del progreso natural en todas las cosas, mas particularmente en la revelación. He aquí en los términos que el se explica: “Conforme a la historia de todas las sectas y de todos los partidos en religión y conforme a la analogía y el ejemplo de la Escritura, podemos concluir razonablemente que la doctrina cristiana admite desarrollos formales, legales, reales, desarrollos previstos por su divino autor. La analogía general del mundo físico y moral confirma es conclusión: Todo el mundo natural y su gobierno – dice Butler – es un plano o sistema, no un sistema fijo pero si progresivo, un plano en el cual tiene lugar la enseñanza de diversos medios, antes que los fines propuestos puedan ser alcanzados. El cambio de las estaciones, la cultura de los frutos en la tierra, la propia historia de una flor es la prueba de eso; y lo mismo se da con la vida humana. Así los vegetales y los animales, a pesar de que fueron formados una vez, crecen por grados hasta llegar a la edad madura. Y así los agentes razonables que animan los cuerpos son llevados naturalmente hacia el carácter que le es propio por la adquisición gradual de conocimientos y experiencias y por una larga continuidad de acciones. Nuestra existencia no es solamente sucesiva, como debe ser necesariamente, si no también un estado de nuestro ser es designado por el Creador para servir de preparación a otro estado y de transición aquel que le sucede. Así, la adolescencia viene después de la infancia, la juventud después de la adolescencia y la edad madura después de la juventud. Los hombres en su impaciencia quieren precipitarlo todo. Pero el autor de la naturaleza parece solo operar conforme a una larga deliberación y llega a sus fines por progresos sucesivos y lentamente realizados….. Dios opera de la misma forma, a lo largo de su providencia natural y en la manifestación religiosa, haciendo suceder una cosa a otra, después otra a esta y continuando siempre por una serie progresiva de medios que se extienden más allá de nuestra limitada visa. La ley nueva del cristianismo nos es representada en la naturaleza. En sus parábolas – observa el Dr. Newman – Nuestro Señor compara el reino del cielo a un grano de mostaza que el hombre toma y siembra en su campo. Este grano, en verdad es menor que todos los gramos, pero cuando crece es la mayor de las plantas y se vuelve árbol, y como dice San Marcos: este árbol tiene ramas en los cuales las aves del cielo vienen a reposar. Y después en el mismo capitulo de San Marcos: El reino de Dios es semejante a un hombre que hecha a la tierra su simiente. Sin embargo, este despierto o dormido, día y noche la simiente germina y crece sin que el lo sepa, porque la tierra produce su fruto por si misma. Aquí se trata de un elemento íntimo de la vida, ya sea en el principio o en la doctrina, antes de cualquier manifestación exterior, y debe observarse que conforme al espíritu del texto, el carácter espontáneo, tanto como el gradual pertenecen al crecimiento. Esta descripción del progreso corresponde al que ya fue observado en relación al desarrollo; esto es, que no es ni el resultado de la voluntad, ni de la resolución, ni de una exaltación ficticia, ni del mecanismo de la razón, ni de una mayor sutileza de la inteligencia, pero se alcanza por su fuerza nativa cuya expansión y efecto tiene lugar en un momento determinado. Sin duda que la refleja, hasta cierto punto, la rige y modifica apropiándolo al genio particular de las personas, pero siempre conforme al desarrollo moral del propio espíritu.”
21. DOGMA Y ROTUAL DE ALTA MAGIA 21 Es imposible indicar más claramente la existencia de las dos leyes que se complementan mutuamente, si bien en apariencia opuestas, la de la necesidad providencial y de la libertad humana. Para los hombres, la propia naturaleza es esta necesidad que contiene y fecunda los impulsos de su Verbo creador, Verbo que constituye al hombre la semejanza a Dios, y que se llama libertad. La táctica de los heréticos y de los materialistas fue, en todos los tiempos, abusar de las palabras para pervertir las cosas, después acusar a la autoridad de apostasía, cuando ella se vengaba condenándolos, las verdades mal interpretadas por ellos y que les servían de bandera. Llamáis libertad a la mas condenable licencia; llamáis progreso a un movimiento tumultuoso y subversivo; la Iglesia os desaprueba y vosotros la acusáis con amargura de ser enemiga del progreso y de la libertad!. Ella solo es enemiga de la mentira, y vosotros lo sabéis muy bien. Y es por eso que vosotros queriendo preservar vuestra guerra contra ella, es necesario que digáis mentiras: sin embargo estaréis de acuerdo con ella, y es necesario de buena o mala voluntad que os sujetéis a su poder. He aquí lo que se puede decir, en nombre de Iglesia, a sus adversarios de mala fe. Pero tenemos que responder aquí objeciones mas serias. Católicos sinceros pero poco esclarecidos, mas presos de la letra que al espíritu de las decisiones pontificias nos dirán, talvez, que en sus encíclicas al respecto de las doctrinas del abad Lemennais, Roma condeno las ideas de libertad y progreso. Respondemos en los propios términos de la primera encíclica: El papa condena a los que, para regenerar la Iglesia, quieren hacerla enteramente humana de lo divina que es, en su autoridad y en su principio. Lo que el juez condena no es la afirmación del Verbo humano, pero si la negación del Verbo divino. La Iglesia esta en su derecho y en su deber. Roma vio el principio de su autoridad espiritual atacado por las obras del ilustre escritor, y la prueba de que ella no se engañaba y de que Lemennais ya no creía mas en esa omnipotencia moral, de la que fue no obstante el mas celoso y fuerte defensor, es que el no se sometió a las decisiones y se aparto, en un paso retrogrado, de la Iglesia, del cristianismo y de la civilización entera. La libertad que la Iglesia reprobó, es la que quiso destronar a Pio IX, y que condujo a Europa al borde del abismo. Pero que puede haber en común entre la libertad de los hijos de Dios y de la de los hijos de Caín?. No creemos que la Iglesia romana deje a la Iglesia del Oriente tomar la iniciativa del movimiento regenerador. La inamovilidad de la barca de Pedro, en medio del vaivén de las olas revolucionarias, es simplemente una protesta divina, a favor del verdadero progreso. Todo lo que se realiza fuera de la autoridad se realiza fuera de la naturaleza, que es la ley positiva de la autoridad eterna. El ideal humano puede seguir dos caminos opuestos, traspasar la ciencia por la intuición o desviarse de la ciencia por la alucinación que ella condena. Los amigos del desorden, las almas cautivas del egoísmo brutal, teniendo el jugo de la ciencia y la disciplina de la razón, toman siempre la alucinación por guía. El paganismo tuvo sus falsos místicos, y es así que el dogma filosófico de los antiguos helenos se transformo en idolatría; el cristianismo fue afligido por la misma plaga, y un ascetismo deshumanizado trajo sobre si como reacción el quietismo más inmoral que hizo calumniar la verdadera piedad y aparto a muchas almas de las
22. DOGMA Y ROTUAL DE ALTA MAGIA 22 prácticas de la religión. Uno de los mas notables fantasiosos de nuestra época, el paradójico P. J. Proudhon, temiendo contrariar a Lamartine, que entonces estaba en el poder, lanzo contra los poetas una de sus cínicas y elocuentes diatribas, que sabe hacer bien. No tenemos a la vista esa pagina, llevada como tantas otras, por el torbellino revolucionario, pero recordamos con que brío el celebre soñador declamaba contra la poesía y los sueños, era verdaderamente terrible, cuando representaba el estado vacilante y perdido, a punto de caer en sangre tras algún tocador de guitarra, cuyo éxtasis de su propia música le impedía oír las imprecaciones, los gemidos y los gritos!. He ahí, exclamaba el, lo que es el gobierno de los poetas! Después, apasionándose en su idea como acontece de ordinario, llegaba a concluir que Nerón era la encarnación completa de la poesía, elevada al trono del mundo. Incendiar Roma a los sones de la lira y dramatizar así la gran poesía de Virgilio, no era una colosal, imperial y poética fantasía? La ciudad de los Cesares que el sacrificaba al escenario de sus versos. Nerón deseaba sustituir una Roma nueva, toda dorada y formada de un solo palacio!... Oh! Si la grandeza de la audacia y la temeridad de los sueños hacen lo sublime en poesía, Nerón era un gran poeta! Pero no es ni Proudhon, ni ninguno de los jefes del socialismo moderno, que tiene derechos a reprenderlo. Nerón representa para unos, la personificación mas completa del idealismo sin autoridad y de la licencia del poder, es la anarquía de Proudhon resumida en un solo hombre y colocada en el trono del universo; es el absoluto de los materialistas en voluptuosidad, audacia, energía y poder. Nunca una naturaleza mas desordenada horrorizo al mundo con sus desvaríos, y he aquí lo que los revolucionarios de la escuela de Proudhon entienden por poesía; sin embargo, nosotros no pensamos como ellos. Ser poeta es crear, no es soñar ni mentir, Dios fue poeta cuando hizo el mundo y su inmortal epopeya esta escrita con estrellas. Las ciencias reciben de el los secretos de la poesía, por que las llaves de la armonía fueron puestas en sus manos. Los números son poetas, por que cantan con sus notas siempre justas, que originaban arrebatamientos al genio de Pitágoras. La poesía que no acepta al mundo tal como Dios lo hizo y que busca inventar otro, es simplemente el delirio de los espíritus de las tinieblas, es la que ama el misterio y que niega el progreso de la inteligencia humana. A ella pertenecen el despotismo de la materia y de las pasiones! La poesía anárquica, en una palabra, son las tentativas vanas, las esperanzas siempre engañosas, el buitre que se come al impotente Prometeo; mientras que la poesía sumisa al orden, que garantiza una libertad inviolable, tomara las flores de la ciencia, traducirá la armonía de los números, interpretara la oración universal y caminara, ora delante de la ciencia, ora sobre sus pasos, pero siempre cerca de ella, en la luz viviente del Verbo y en el camino del progreso. Este futuro próximo del cristianismo retemperado en la fuente de toda revelación, esto es en la fuente de las verdades del magismo y de la Cabala, fue presentido por un gran poeta polaco, Adan Michiewisch, que creo para esta doctrina un nombre nuevo, y la llamo el Mesianismo. Este nombre nos agrada y lo adoptamos con placer, visto que no representa una idea de una secta nueva. El mundo esta cansado de fracturas y divisiones y tiende con todas su fuerzas a la unidad. Por eso no somos de los que dicen católicos y no romanos, lo que constituye uno de los contrasentidos más ridículos. Católico quiere decir universal y acaso Roma no esta en el universo? El siglo XVIII vio los abusos de la religión, pero desconoció la fuerza de esta misma religión, por que no adivinaba su secreto. La alta magia escapa a la incredulidad y la ignorancia, por que se
23. DOGMA Y ROTUAL DE ALTA MAGIA 23 apoya sobre la ciencia y la fe. El hombre es el taumaturgo de la tierra, y por su verbo, esto es por su palabra inteligente, dispone de las fuerzas fatales. Irradia y atrae como los astros, puede curar por un contacto, por una señal. Por un acto de voluntad. Es lo que Mesmer, antes de nosotros, había revelado al mundo; he aquí el secreto terrible que era escondido con tanto cuidado en las sombras de los antiguos santuarios. Que pueden probar los pretendidos milagros del hombre sino la energía de su voluntad y el poder de su magnetismo? Es ahora que podemos decir, en verdad, que solo Dios es Dios, que los hombres de prestigio no se hagan adorar. La síntesis de todos los dogmas nos lleva a un único simbolismo, que es el de la Cabala y de los magos. Los tres misterios y las cuatro virtudes realizan el triangulo y el cuadrado mágico. Los siete sacramentos manifiestan los poderes de los siete genios o de los siete ángeles, que de acuerdo al texto del Apocalipsis, están siempre delante del trono de Dios. Comprendemos ahora las matemáticas sagradas que multiplican setenta y dos veces el divino tetragrama para formar los treinta y seis talismanes de Salomón. Llevados por estudios profundos la antigua teología de Israel, nos inclinamos delante de las altas verdades de la Cabala y esperamos que los sabios israelitas, a su vez, reconozcan que solo están separados de nosotros por palabras mal entendidas. Israel llevo de Egipto los secretos de la Esfinge, pero desconoció la cruz que, en los principios primitivos del Egipto mágico, ya era la llave del cielo. El no tardara en comprenderlo por que abrió su corazón a la caridad. El grito de angustia de los cristianos de Siria conmovió a los hijos de Moisés, en cuanto Abd-el-Kader protegía a nuestros infelices hermanos en el oriente y los defendía con peligro de su vida, una suscripción se abrirá en Paris bajo el patrocinio del abogado israelita Cremieux. El gran enigma de los siglos antiguos, la esfinge, después de haber dado una vuelta al mundo sin hallar reposo, se paro al pie de la cruz, este otro gran enigma con diez y ocho siglos y medio, la contempla y medita. Que es el hombre? - pregunto la esfinge a la cruz, - y la cruz responde a la esfinge preguntándole: - Que es Dios. Diez y ocho veces, el viejo Ahasverus, dio vueltas al globo; entre el final de todos los siglos, y en el comienzo de todas las generaciones, paso cerca de la cruz muda y delante de la esfinge inmóvil y silenciosa. Cuando estuviera cansado de caminar siempre sin llegar a ninguna lado, es que el reposara y entonces la esfinge y la cruz hablaran a su vez para consolarlo. - Yo soy el resumen de la sabiduría antigua – dirá la esfinge. Soy la síntesis del hombre. Tengo una frente que piensa y pechos que se inflaman de amor, tengo garras de león para la lucha, flancos de toro para el trabajo y alas de águila para subir a la luz. Solo fui entendida en los tiempos antiguos por el ciego voluntario de Tebas, este gran símbolo de la misteriosa expiación que debía iniciar a la humanidad en la eterna justicia; pero ahora el hombre no es mas el hijo maldito que un crimen original hace exponer la muerte de Cytheron; el padre vino, a expiar el suplicio del hijo, la sombra de Laios genero los tormentos de Edipo, el cielo explico al mundo mi enigma en esta cruz. Es por eso que yo me callo, esperando que ella misma se explique al mundo; reposa Ahasverus porque es aquí donde termina tu doloroso viaje. - Yo soy la llave de la sabiduría futura - dirá la cruz – Soy el signo glorioso de stauros que Dios coloco en los cuatro puntos cardinales del cielo para servir de doble eje del universo. Explique en la
24. DOGMA Y ROTUAL DE ALTA MAGIA 24 tierra el enigma de la esfinge, dando a los hombres la razón del dolor: logre consumar el simbolismo religioso realizando el sacrificio. Yo soy la escalera sangrienta por la cual la humanidad sube a Dios y por la cual Dios desciende hacia los hombres. Yo soy el árbol de sangre, y mis raíces beben en toda la tierra, para que no se pierda y forme en mis brazos frutos de devoción y amor. Soy la señal de la gloria porque revele la honra; y los príncipes de la tierra me colgaran al pecho de los bravos. Uno de ellos me dio un quinto brazo para hacer de mi una estrella; pero siempre me llamo cruz. Talvez aquel que fue el mártir de la gloria previa al sacrificio, quería, aumentando un brazo a la cruz preparar un descanso para su propia cabeza al lado de la de Cristo. Extendiendo mis brazos a la derecha como a la izquierda, esparzo bendiciones de Dios sobre Magdalena y sobre Maria; ofrezco la salvación a los pecadores y a los justos la nueva gracia, espero unir a Cain y Abel para reconciliarlos. Debo servir de punto de unión entre los pueblos y debo presidir al último juzgamiento de los reyes; soy el resumen de la ley por que traigo escrito en mis brazos: Fe, Esperanza y Caridad. Soy el resumen de la ciencia, por que explico la vida humana y el pensamiento de Dios. No temas, Ahasverus,, no temas mi sombra, el crimen de tu pueblo se torno el del universo, porque también los cristianos crucificaron a su Salvador, ellos lo crucificaron lanzando a los pies su doctrina de la comunión, ellos lo crucificaron en la persona de los pobres, ellos lo crucificaron maldiciéndote a ti mismo y prescribiendo tu exilio; pero el crimen de todos los hombres los envuelve en el mismo perdón; y tu Cain humanitario, tu el mas viejo de los que la cruz debe rescatar, ven reposa bajo uno de mis brazos todavía teñido con la sangre del Redentor. Después de ti vendrá el hijo de la segunda Sinagoga, el pontífice de la ley nueva, el sucesor de Pedro; cuando las naciones hayan proscrito todo, cuando no hubiera si no la corona del martirio, y cuando la persecución haya hecho sumiso y dócil como el justo Abel, entonces vendrá Maria, la mujer regenerada, la madre de Dios y de los hombres, y ella reconciliara al judío errante con el ultimo papa, después comenzara de nuevo la conquista del mundo para darlo a sus hijos. El amor regenerar las ciencias, la razón justificara la fe. Entonces seré el árbol del paraíso terrestre, el árbol del bien y el mal, el árbol de la libertad humana. Mis inmensas ramas cubrirán al mundo entero y las poblaciones abrigadas descansaran debajo de mi sombra; mis frutos serán el alimento de los fuertes y la leche de los niños y las aves del cielo, esto es, los que pasan cantando, llevados en las alas de la inspiración sagrada, estos reposaran en mis ramas, siempre verdes, siempre cargadas de frutos. Reposa pues, Ahasverus, en la esperanza de ese bello porvenir, porque aquí es el término de tu doloroso viaje. Entonces el judío errante, sacudiendo el polvo de sus pies doloridos, dijo a la esfinge: - Yo te conozco desde hace mucho!. Ezequiel te veía, atada en ese carruaje misterioso que representa el universo y cuyas ruedas estrelladas giran unas en las otras, realice por segunda vez los destinos errantes de Cytheron, como el y, mate a mi padre, sin conocerlo, cuando el decidió realizarse y cuando llame sobre mí la venganza de su sangre, me condene a mi mismo a la ceguera y al exilio. Yo huía de ti y te buscaba siempre, por que eres la causa primera de mis dolores. Pero tu viajabas penosamente como yo por caminos diferentes, debíamos llegar juntos, bendita sea tu, el genio de las edades antiguas, por me haberme llevado al pie de la cruz. Después, dirigiéndose a la propia cruz, Ahasverus, dirá enjuagando su última lágrima: - Desde hace diez y ocho siglos te conozco, porque yo vi llevada por el Cristo que sucumbió sobre ese fardo. Voltee la cabeza y te blasfeme entonces, por que todavía no había iniciado en la maldición; era mi religión el anatema del mundo para hacerle comprender la divinidad del maldito; es por eso que sufrí con coraje mis dieciocho siglos de expiación, viviendo y sufriendo siempre en medio de las generaciones que morían a mi alrededor, asistiendo a la agonía de los imperios y
25. DOGMA Y ROTUAL DE ALTA MAGIA 25 atravesando todas las ruinas y miraba con ansiedad para ver si estabas caída, y después de todas las convulsiones del mundo, siempre te veía de pie! Pero no me aproximaba a ti por que los grandes del mundo, te habían profanado y hecho de ti el patíbulo de la Libertad santa!. No me aproximaba a ti, por que la Inquisición había entregado a mis hermanos a la hoguera en presencia de tu imagen, no me aproximaba a ti por que no hablabas lo que los falsos ministros del cielo hablaban, en tu nombre, de daños, y venganza y solo podía oír las palabras de misericordia y unión!. Por eso, desde que tu voz llego a mi oído, sentí mi corazón cambiado y mi consciencia se calmo! Bendita sea la hora que me llevo al pie de la cruz.!. Entonces una puerta se abrirá en el cielo y la montaña del Gólgota será su suelo, y, delante de esta puerta, la humanidad vera con admiración, la cruz radiante guardada por el judío errante, que colocara a sus pies el bastón de viaje, y por la esfinge, que extenderá sus alas y tendrá los ojos brillantes de esperanza, como si fuese a tomar un nuevo vuelo y transfigurarse!. Y la esfinge responderá a la pregunta de la cruz, diciendo: Dios es aquel que triunfa del mal por la prueba de sus hijos, aquel que permite el dolor, por que posee en si el remedio eterno; Dios es aquel que es, y delante de quien el mal no existe. Y la cruz responderá al enigma de la esfinge: El hombre es el hijo de Dios que se inmortaliza al morir, y que se liberta por un amor inteligente y victorioso, del tiempo y de la muerte, el hombre es aquel que debe amar para vivir, y que no puede amar sin ser libre, el hombre es el hijo de Dios y de la Libertad!. Resumamos aquí nuestro pensamiento. El hombre, salido de las manos de Dios, es esclavo de sus necesidades y de su ignorancia: debe libertarse por el estudio y el trabajo. Solo la omnipotencia relativa de la voluntad, confirmada por el Verbo, torna a los hombres libres, y es a la ciencia de los antiguos magos que se debe pedir los secretos de la emancipación de las fuerzas vivas de la voluntad. Llevamos a los pies del niño de Belén el oro, el incienso y la mirra de los antiguos magos, ahora que los reyes de la tierra parecen mandarlo al pesebre. Que los pontífices sean pobres, pero en una de las manos tomen el cetro de la ciencia, el cetro real de Salomón, y en la otra el báculo de la Caridad, el cayado del Buen Pastor, y solamente entonces comenzaran a ser verdaderos reyes en este y en otro mundo.
26. DOGMA Y ROTUAL DE ALTA MAGIA 26 INTRODUCCION A través del velo de todas las alegorías hieráticas y místicas de los antiguos dogmas, a través de las tinieblas y de las bizarras pruebas de todas las iniciaciones, bajo el sello de todas las criaturas sagradas, en las ruinas de Nínive o de Tebas, sobre las carcomidas piedras de los antiguos templos y sobre la ennegrecida faz de las esfinges de Asiria o de Egipto, en las monstruosas o maravillosas pinturas que traducen para los creyentes las páginas sagradas de los Vedas, en los extraños emblemas de nuestros antiguos libros de alquimia, en las ceremonias de recepción practicadas por todas las sociedades secretas, se encuentran las huellas de una misma doctrina yen todas partes, cuidadosamente oculta. La filosofía oculta parece, pues, haber sido la nodriza o la madrina de todas las religiones, la palanca secreta de todas las fuerzas intelectuales, la llave de todas las oscuridades divinas y la reina absoluta de la sociedad, en las edades en que ella estaba exclusivamente reservada a la educación de los sacerdotes y de los reyes. Había reinado en Persia con los magos, que un día perecieron, como perecen los dueños del mundo, por haber abusado de su poder; había dotado a la India de las más maravillosas tradiciones y de un lujo increíble de poesía, de gracia y de terror en sus emblemas; había civilizado a Grecia mediante los cuidados de la lira de Orfeo; ocultaba los principios de todas las ciencias y de todos los progresos del espíritu humano, en los audaces cálculos de Pitágoras; la fábula estaba llena de sus milagros, y la historia, cuando trataba de juzgar ese poder desconocido, se confundía con la fábula; derrumbaba o afirmaba los imperios por sus oráculos; hacía palidecer a los tiranos sobre su trono, y dominaba en todos los espíritus por la curiosidad o por el temor. A esta ciencia, decía la muchedumbre, nada le es imposible; manda a los elementos, sabe el lenguaje de los astros y dirige la marcha de las estrellas; la luna, a su vez, cae sangrando desde el cielo; los muertos se levantan de sus tumbas y articulan palabras fatales que el viento de la noche repercute. Dueña del amor o del odio, la ciencia puede dar a su antojo, a los corazones humanos el paraíso o el infierno; dispone, a su placer, de todas las formas y distribuye como le place, la fealdad ola belleza; cambia, a su vez, con la varilla de circe, a los hombres en brutos y a los animales en hombres; dispone también de la vida o de la muerte y puede conferir a su adepto la riqueza, por la transmutación de los metales y la inmortalidad por su quinta esencia y su elixir, compuesto de oro y de luz. He aquí lo que había sido la Magia desde Zoroastro hasta Manes, desde Orfeo hasta Apolonio de Tiana, cuando el cristianismo positivo, triunfante, al fin de los hermosos sueños y de las gigantescas aspiraciones, de la escuela de Alejandría, osó fulminar públicamente su filosofía con su anatema, reduciéndola, por esta causa, a ser más oculta y más misteriosa que nunca. De otra parte, circulaban con respecto a los iniciados y a los adeptos, rumores extraños y alarmantes; esos hombres estaban rodeados por todas partes de una influencia fatal; mataban o hacían enloquecer a aquellos que se dejaban arrastrar por su meliflua elocuencia o por el prestigio de su sabiduría. Las mujeres a que amaban se convertían en Estriges, sus hijos desaparecían en los conventículos nocturnos, y se hablaba, en voz baja y temblando, de sangrientas orgías y de abominables festines. Se habían encontrado osamentas en los subterráneos de los antiguos templos; se habían escuchado alaridos durante la noche; las cosechas se malograban y los rebaños languidecían, cuando el mago pasaba por delante de aquéllas y de éstos. Enfermedades, que desafiaban el arte de la medicina, hacían su aparición en el mundo —decían-- bajo las 6 venenosas miradas de los adeptos. En fin, un grito universal de reprobación se eleva contra la magia, cuyo solo nombre es un crimen, y el odio del vulgo se formula por este decreto: «¡Al fuego los magos!», como se había dicho algunos siglos antes: «Los cristianos a los leones.»
27. DOGMA Y ROTUAL DE ALTA MAGIA 27 Ahora bien, las multitudes no conspiran más que contra los poderes reales; no tienen la ciencia de lo que es verdadero, pero sí tienen el instinto de lo que es fuerte. Estaba reservado al siglo XVIII el reírse, à la vez, de los cristianos y de la magia, cubriendo de fango de igual modo las homilías de Jean-Jacques que los prestigios de Cagliostro. Sin embargo, en el fondo de la magia hay ciencia, como en el fondo del cristianismo hay amor, y en los símbolos evangélicos vemos al Verbo encarnado, adorado en su infancia por tres magos a quienes guía una estrella (el ternario y el signo del microcosmos) y recibiendo de ellos el oro, el incienso y la mirra; otro temario misterioso bajo cuyo emblema están contenidos alegóricamente los más elevados secretos de la cábala. El cristianismo no debía odiar a la magia; pero la ignorancia humana siempre tiene miedo de lo desconocido. La ciencia se vio obligada a ocultarse para librarse de las apasionadas agresiones de un amor ciego; se envolvió en nuevos jeroglíficos, disimuló sus esfuerzos y disfrazó sus esperanzas. Entonces fue creada la jerga de la alquimia, continua decepción para el vulgo, ansioso de oro, pero lengua viva para los verdaderos discípulos de Hermes. Y ¡cosa singular! existen en los sagrados libros de los cristianos, obras que la Iglesia infalible no tiene la pretensión de comprender, ni ha tratado nunca de explicar; la profecía de Ezequiel y el Apocalipsis; dos clavículas cabalistas, reservadas sin duda en el cielo para que los comenten los reyes magos; libros terrados y sellados con siete sellos para los fieles creyentes y perfectamente claros para el infiel iniciado en las ocultas ciencias. Otro libro existe aún; pero éste, aunque sea hasta cierto punto popular y se le encuentre por todas partes, es más oculto y el más desconocido de todos, porque contiene la clave de todos los demás; se le ha dado publicidad, sin ser conocido por el público; no se preocupen de pensar en dónde está, porque perderían mil veces el tiempo. Este libro, más antiguo quizá que el de Enoch, jamás ha sido traducido, y está escrito totalmente en caracteres primitivos y en páginas sueltas como las tabletas de los antiguos. Un distinguido sabio ha revelado su existencia, siendo de advertir que lo que le ha llamado la atención, no ha sido precisamente el secreto, sino la antigüedad y su singular conservación; otro sabio, pero de un espíritu más fantástico que juicioso, se ha pasado treinta años estudiándolo, sin comprender nada más que su indiscutible importancia. Se trata, en efecto, de una obra monumental y singular, sencilla y fuerte como la arquitectura de las pirámides, y duradera, por consiguiente, como ellas; libro que resume todas las ciencias y cuyas infinitas combinaciones pueden resolver todos los problemas; libro que habla y hace pensar; inspirador y regulador de todas las combinaciones posibles; la obra maestra quizá del espíritu humano, y seguramente una de las más hermosas que nos ha legado la antigüedad; clavícula, cuyo nombre no ha sido comprendido y explicado más que por el sabio iluminado Guillermo Postel; texto único, cuyos primeros caracteres, tan sólo extasiaron el espíritu religioso de San Martín, y hubieran dado la razón al sublime e infortunado Swedenborg. Este libro —ya hablaremos de él— y su explicación matemática y rigurosa, será el complemento y la corona de nuestro concienzudo trabajo La alianza original del cristianismo y de la ciencia de los magos, si queda una vez más bien demostrada, no será un descubrimiento de mediana importancia, y no dudamos que el resultado de un estudio serio de la magia y de la cábala, no conduzca a los espíritus serios a la conciliación, considerada hasta el presente como imposible, de la ciencia y del dogma, de la razón y de la fe.
28. DOGMA Y ROTUAL DE ALTA MAGIA 28 Ya hemos dicho que la iglesia, cuyo atributo especial es el depósito de las llaves, no pretende tener las del Apocalipsis o de las visiones de Ezequiel. Para los cristianos y en opinión suya, en clavículas científicas y mágicas de Salomón se han perdido. Es cierto, sin embargo, que en el dominio de la inteligencia, gobernada por EL VERBO, nada de lo que está escrito se pierde, solamente las cosas que los hombres cesan de comprender, no existen ya para ellos, al menos como verbo. Estas cosas penetran, entonces, en el dominio del enigma y del misterio. De otra parte, la antipatía y aun la guerra abierta de la Iglesia oficial contra todo lo que entra en el dominio de la magia, que es una especie de sacerdocio personal y emancipado, obedece a causas tan necesarias e inherentes como las del sacerdocio cristiano. La iglesia ignora lo que es la magia porque debe ignorarlo todo o perecer, como lo demostraremos más tarde. La conoce menos que su misterioso fundador, que fue saludado en su cama por los tres magos, es decir, por los embajadores hieráticos de las tres partes del mundo conocido y de los tres mundos analógicos de la filosofía oculta. En la escuela de Alejandría la magia y el cristianismo se dan casi la mano bajo los auspicios de Ammonio Saccas y de Platón. El dogma de Hermes se encuentra casi todo entero en los escritos atribuidos a Dionisio el Areopagita. Sinesio traza el plan de un tratado de los sueños, que debía ser comentado más tarde por Cardan, y compuesto de himnos que podría servir a la liturgia de la iglesia de Swedenborg, si una Iglesia de iluminados pudiera tener una liturgia. Es también en esta época de abstracciones ardientes y de logomaquias apasionadas cuando se une el reinado filosófico de Juliano, llamado el Apóstata, porque en su juventud había hecho, en contra de su voluntad, profesión de fe en el cristianismo. Todo el mundo sabe que Juliano tuvo la desgracia de ser un héroe de Plutarco, fuera de razón, y fue, si así puede hablarse, el Don Quijote de la Caballería romana; pero lo que todo el mundo no sabe es que Juliano era un iluminado y un iniciado de primer orden; era un individuo que creía en la unidad de Dios y en el dogma universal de la Trinidad; era, en una palabra, un ser que no admitía del antiguo mundo más que sus magníficas símbolos y sus muy graciosas imágenes. Juliano no era pagano, sino un gnóstico atiborrado de las alegorías del politeísmo griego, y que tenía la desgracia de encontrar menos sonoro el nombre de Jesucristo que el de Orfeo. Como emperador pagó sus gastos de colegio como filósofo y como retórico, y, después que se hubo dado a sí mismo el placer de expirar como Epaminondas, con las frases de Catón, tuvo de la opinión pública, ya toda cristiana, anatemas por oración fúnebre y un epíteto deshonroso por última celebridad. Pasemos por alto las pequeñeces del Bajo Imperio y lleguemos ala Edad Media... Tomad ese libro, leed en la séptima página y sentaos después sobre el manto que yo voy a extender y con una de cuyas puntas nos taparemos los ojos...... Vuestra cabeza da vueltas, ¿no es eso, y os parece así como si la tierra huyera de vuestros pies? Manteneos firmes y no miréis...... El vértigo cesa; hemos llegado. Levantaos y abrid los ojos; pero guardaos de hacer ningún signo y de pronunciar ninguna palabra cristiana. Estamos en un paisaje de Salvador Rosa. Es un desierto que reposa después de haberse desencadenado en él una tormenta. La luna no resplandece en el cielo. Pero, ¿no veis oscilar las estrellas por entre los matorrales? ¿No escucháis a vuestro alrededor el revoloteo de gigantescos pájaros que, al pasar, parece que murmurarán palabras extrañas? Aproximémonos silenciosamente a la encrucijada. Una ronca y fúnebre trompeta se deja oir; una infinidad de antorchas e iluminan por todas partes. Una numerosa asamblea se congrega alrededor de un círculo que está vacío; miran y esperan. De pronto, todos los concurrentes se prosternan y murmuran: ¡Helo ahí, helo ahí! ¡Es él! Un príncipe con cabeza de macho cabrío llega contoneándose, sube sobre su
29. DOGMA Y ROTUAL DE ALTA MAGIA 29 trono, se inclina y presenta a la asamblea un rostro humano, al que todo el mundo acude, cirio negro en mano, a ofrecerle un saludo y un ósculo; luego se endereza, lanza una carcajada estridente y distribuye a sus fieles oro, instrucciones secretas, medicinas ocultas y venenosas. Durante esta ceremonia las malezas se incendian y arden mezcladas con osamentas humanas y grasas de suplicios. Druidesas coronadas de una planta parecida al perejil y de verbena sacrifican con falces de oro niños sustraídos al bautismo y preparan horribles ágapes. Las mesas se ponen; los hombres enmascarados se colocan al lado de las mujeres semidesnudas, y comienza la bacanal. Nada falta allí, excepto la sal, que es el símbolo de la sabiduría y la inmortalidad. Corre el vino a torrentes, dejando manchas semejantes a la sangre; comienza las conversaciones y las caricias obscenas; toda la concurrencia está borracha de vino, de lujuria y de canciones deshonestas. Todo el mundo se levanta en desorden y se forman los corros infernales... Llegan entonces todos los monstruos de la leyenda, todos los fantasmas de las pesadillas; sapos enormes tocan la flauta al revés, y soplan, apretando las ancas con sus patas; escarabajos cojitrancos se mezclan en la danza; cangrejos hacen sonar las castañuelas; cocodrilos hacen piruetas con sus escamas; llegan elefantes y mamuts vestidos de Cupido y levantan las patas como si danzaran... Luego los corros se deshacen y se dispersan... se apagan, perdiéndose el humo entre las sombras... Aquí, allí y acullá se escuchan gritos, carcajadas, blasfemias y estertores... Vamos, despertaos, y no hagáis el signo de la cruz. Yo os he transportado y estáis en vuestro lecho, os encontráis un tanto fatigados, un poco si es, no es magullados, a causa del viaje y de la mala noche; pero habéis visto una cosa de la que todo el mundo habla sin conocerla. Estáis iniciados en terribles secretos como del antro de Trofonio. ¡Habéis asistido al Sabbat! De desear es que no os volváis locos y que os mantengáis en un saludable temor de la justicia y a una distancia respetuosa de la Iglesia y de sus hogueras. ¿Queréis ver ahora alguna cosa menos fantástica, más real, y verdaderamente terrible? Pues os haré asistir al suplicio de Jacques de Molay y de sus cómplices, o de sus hermanos en martirio... Pero, no os engañéis y no confundáis al culpable con el inocente. ¿Han adorado realmente los templarios ä Baphomet, o han dado un humilde abrazo a la faz posterior del macho cabrío de Méndez? ¿Qué era, pues, esa asociación secreta y poderosa que ha puesto en peligro a la Iglesia y al Estado y la cual exterminaron sin oírla? No juzguéis nada a la ligera; son culpables de un gran crimen, han dejado ver a los profanos el santuario de la antigua iniciación; han recogido para repartirlo entre sí, y hacerse los dueños del mundo, los frutos de la ciencia del bien y del mal. El decreto que los condena se remonta más allá que el mismo tribunal del Papa o de Felipe el Hermoso. «El día que comas de este fruto, morirás», había dicho el mismo Dios, según vemos en el Génesis. ¿Qué ha ocurrido en el mundo y por qué los sacerdotes y los reyes han temblado? ¿Qué poder secreto amenaza las tierras y las coronas? He ahí algunos locos que corren de país en país y que ocultan, según dicen, la piedra filosofal, bajo sus harapos y su miseria. Pueden cambiarla tierra en oro, y sin embargo ¡carecen de pan y de asilo! Su frente está ceñida por una aureola de gloria y por un reflejo de ignominia. El uno ha encontrado la ciencia universal y no sabe cómo morir para escapar a las torturas de su triunfo: es el mallorquino Raymundo Lulio. El Otro cura con remedios fantásticos las enfermedades imaginarias y ofrece un formal mentís al proverbio que comprueba la ineficacia de un cauterio en una pierna de madera; es el maravilloso Paracelso, siempre ebrio y siempre lúcido como los héroes de Rabelais. Aquí es Guillermo Postel, que escribe ingenuamente a los Padres de Concilio de Trento que ha encontrado la doctrina absoluta, oculta desde el comienzo del mundo y que ya se le hace tarde en compartirla con los demás. El Concilio no se inquieta del loco y ni aun se digna condenarle, pasando al examen de cuestiones tan graves como la gracia eficaz y la gracia suficiente.
30. DOGMA Y ROTUAL DE ALTA MAGIA 30 Aquel que vemos morir pobre y abandonado es Cornelio Agrippa, el menos mago de todos, y a quien el vulgo se obstina en considerarle como el mayor hechicero del mundo, porque era a veces satírico y mistificador. ¿Qué secreto se han llevado todos esos hombres a sus tumbas? ¿Por qué se les admira sin haberlos conocido? ¿Por qué se les condenó sin escucharlos? ¿Por qué están iniciados en esas terribles ciencias ocultas de las que la Iglesia y las sociedades tienen miedo? ¿Por qué saben ellos los que los demás hombres ignoran? ¿Por qué disimulan ellos lo que todo el mundo arde en saber? ¿Por qué están investidos de un poder terrible y desconocido? ¡Las ciencias ocultas! ¡La magia! He aquí dos palabras que os dicen todo y que aún pueden hacernos pensar más. De omnire scibili et quibusdam aliis. ¿Qué es, por tanto, la magia? ¿Cuál es el poder de esos hombres tan perseguidos y tan fieros? ¿Por qué si eran tan fuertes no han vencido a sus enemigos? ¿Por qué si eran tan insensatos y tan débiles se les dispensaba el honor de temerles? ¿Existe una magia, existe verdaderamente una ciencia oculta que sea ciertamente un poder y que opere prodigios capaces de competir con los milagros de las religiones autorizadas? A estas preguntas principales responderemos con una palabra y con un libro. El Libro será la justificación de la palabra y esta palabra es: sí, ha existido y existe todavía una magia poderosa y real; sí, todo cuanto las leyendas dicen es cierto; aquí, única y contrariamente a lo que ocurre generalmente, las exageraciones populares no estaban sólo de lado sino muy por debajo de la verdad. Sí, existe un secreto formidable cuya revelación ya ha trastornado el mundo, como lo atestiguan las tradiciones de Egipto, resumidas simbólicamente por Moisés en el comienzo del Génesis. Este secreto constituye la ciencia fatal del bien y del mal y su resultado, cuando se divulga, es la muerte. Moisés lo representa bajo la figura de un árbol que está en el centro del paraíso terrenal, y vecino, y con las raíces comunes al árbol de la vida; los cuatro ríos misteriosos, toman su manantial al pie de este árbol, que está guardado por la espada flameante y parlas cuatro firmas de la esfinge bíblica, el querubín de Ezequiel...... Aquí debo detenerme y hasta temo haber dicho demasiado. Sí, existe un dogma único, universal, imperecedero, fuerte como la razón suprema, sencillo como todo lo que es grande, inteligible como todo lo que es universalmente y 10 absolutamente verdadero, y este dogma ha sido el padre de todos los demás. Sí, existe una ciencia que confiere al hombre prerrogativas, en apariencia sobrehumanas, helas aquí tales y como yo las he hallado enumeradas en un manuscrito hebreo del siglo XVI. He aquí ahora cuáles son los privilegios y los poderes del que tiene en su mano derecha las clavículas de Salomón, y, en la izquierda, la rama florida del almendro: ` Aleph. Ve a Dios cara a cara, sin morir, y conversa familiarmente con los siete genios que mandan a toda la milicia celeste. a Beth. Está por encima de todas las aflicciones y de todos los temores. b Ghimel. Reina en todo el cielo y se hace servir por todo el infierno. c Daleth. Dispone de su salud y de su vida y puede disponer de las de los demás. d He. No puede ser sorprendido ni por el infortunio, ni agobiado por los desastres, ni vencido por sus enemigos. e Vau. Sabe la razón del pasado, del presente y del porvenir.
31. DOGMA Y ROTUAL DE ALTA MAGIA 31 f Dzain. Tiene el secreto de la resurrección de los muertos y la llave de la inmortalidad. Estos son los siete grandes privilegios. He aquí ahora los que vienen después. g Heth. Tener la medicina universal. h Teth. Encontrar la piedra filosofal. i Jod. Conocer las leyes del movimiento continuo y poder demostrar la cuadratura del círculo. j Caph. Cambiar en oro, no solamente todos los metales, sino también la misma tierra, y aun las inmundicias de la misma. l Lamed. Domar a los animales más feroces y saber pronunciar palabras que alienten y encanten a las serpientes. m Men. Poseer el arte notorio que da la ciencia universal. o Nun. Hablar sabiamente sobre todas las cosas sin preparación y sin estudio. He aquí, por último, los siete menores poderes del mago. n Samech. Conocer a primera vista el fondo del alma de los hombres y los misterios del corazón de las mujeres: v Ain. Forzar, cuando le plazca, a la naturaleza, y revelarse. s Phe. —Prever todos los acontecimientos futuros que no dependan de un libre albedrío superior, o de una causa inapercibida. u Tsade. Prestar en el acto a todo el mundo los consuelos más eficaces y los consejos más saludables. w Coph. Triunfar sobre las adversidades. x Resch. Dominar el amor y el odio. y Schin. —Tener el secreto de las riquezas; ser siempre el amo y no el esclavo. Saber gozar aun en la pobreza y no caer nunca ni en la abyección ni en la miseria. z Thau. —Agregaremos nosotros a estos tres septenarios que el sabio gobierna a los dementes, aplaca las tempestades, cura las enfermedades con el tacto y resucita los muertos. Estas son las cosas que Salomón selló con su triple sello. Los iniciados saben y basta. Cuanto a los demás, que rían, que crean, que duden, que amenacen o que tengan miedo, ¿qué importa a la ciencia y qué a nosotros? Tales son, efectivamente, los resultados de la filosofía oculta, y estamos en condiciones de no tener una acusación de locura o una suposición de charlatanismo al afirmar que todos estos privilegios son reales. Esto es lo que todo nuestro trabajo, acerca de la filosofía oculta tenderá a demostrar. La piedra filosofal, la medicina universal, la transmutación de los metales, la cuadratura del círculo y el secreto del movimiento continuo, no son, pues, ni mistificaciones de la ciencia, ni ensueños de la locura; son términos que es preciso comprender en su verdadero sentido, y que manifiestan todos los diferentes usos de un mismo secreto, los diferentes caracteres de una misma operación que se define de una manera más general, llamándola únicamente la gran obra. Existe asimismo en la naturaleza una fuerza mucho más poderosa, siquiera sea en otra forma que el vapor, y por medio de la cual, un solo hombre que pudiera apoderarse de ella y supiera dirigirla,
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1CURSO DE ALTA MAGIA CLAN LOS GUERREROS ESPIRITUALES TEMPLO ESPIRITUAL ESTE MANUAL ES ...
2 INTRODUCCIÓNAntes de empezar este camino deberás saber lo siguiente:En este apartado ...
3Por todas estas fallas siempre las discípulas tienden a caer en la oscuridad y a seresclava de sus propios demonios inter...
4Toda novicia sabe esto antes de iniciar su camino el sacerdocio espiritual, sabe quetendrá que luchar con demonios reales...
5 I PARTEINFORMACIÓN SOBREMAGIA Y OTRAS COSAS GENERICAS IMPORTANTES
6 LA AUTOSANACIÓNAntes de empezar a ponerse a trabajar en rituales mágicos, influencias energéticas ent...
7Los Miedos son emociones que te pueden ¡hasta incapacitar en tu cuerpo físico! Son lasemociones más fuertes que producen:...
8Primero deberá realizar el ejercicio de control de respiración, después seguirá conel vacío mental elija cualquiera de lo...
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10Esto es lo que debes hacer: 1. Tres serán las posiciones ideales para este ejercicio. A) Una de ellas puede ser ...
11 buenos momentos, lo que te preocupa, lo que tienes miedo. Tómatelo con mucha calma. Y mientras se van refle...
12 3. Pasados unos instantes por fin ves el tren que oías, que se para ante ti. Te quedas observándolo durante un r...
13Ahora que has cerrado tu pasado ahora queda más que empezar a ver tu presente y tufuturo. Pero siempre has este ejercici...
143)RELAJA TU CUERPO Y ELIMINA TODA ANGUSTIA, ANSIEDAD, DUDA YTEMOR. QUIZÁS UNA MÚSICA SUAVE PUEDA AYUDARTE JUNTO CONALGUN...
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16 II PARTE ENFRENTAR NUESTROS ERRORESPara eliminar tu pasado debes pr...
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20La clave de la eficacia mágica siempre reside en la imaginación y en la voluntad delmago y, como se ha hecho, es posible...
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2216.- Dotación renovada y orientación simultánea de la varita mágica, que el magosostiene en la mano derecha. Convicción ...
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24 PRIMERA PARTECONOCIMIENTOS NECESARIOS PARA EJERCITAR LAS ARTES MAGICASAquella persona...
25 CUALIDADES NECESARIAS PARA PROFESAR LAS ARTES MAGICASLa magia como todas las ciencias, requiere indudablemente co...
26 SOBRE EL PRINCIPIO DE TODOPrimero que nada empezaremos hablando sobre Dios, Ala, Jehová o como quier...
27tenemos adentro una parte niño y otra adulta, bueno como Arthur necesitaba a alguienresponsable saco solo la parte adult...
28 CASTAS SOCIALES EN EL UNIVERSOLas castas es una sociedad que se rige por leyes una casta se repre...
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30 NIVELES PLANETARIOSDentro de los niveles planetarios tenemos los niveles del 1 al 7 cada n...
31En la casta Sacerdotal existen 10 niveles que todo sacerdote (isa) deberá pasar:Nivel 1: nacimiento del sacerdote (isa)N...
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34 TEMPLOSLos templos Espirituales reales no se encuentran en la tierra ya que como ...
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Jazmin Sanabria
Jazmin Sanabria
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Published on 8 de abril de 2012
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AlbertoSanchezSanche
leonaguirre2
Leon Aguirre
EXCELENTE!!!!!. . . Gracias.
Hace 1 año
Curso de alta magia (2) leer cuando rinda todo es importante
1. 1CURSO DE ALTA MAGIA CLAN LOS GUERREROS ESPIRITUALES TEMPLO ESPIRITUAL ESTE MANUAL ES SOLO PARA PRINCIPIANTES REALES
2. 2 INTRODUCCIÓNAntes de empezar este camino deberás saber lo siguiente:En este apartado les hablaré sobre la verdadera magia y sobre lo que una sacerdotisa osacerdote espiritual y bruja(o) realizan, aunque ambas son totalmente diferentes, aún asísacerdotisa puede convertirse en brujo pero no así una bruja convertirse en sacerdotisa,primero les quiero hacer énfasis en este aspecto porque quiero que entiendan realmentelo que es la magia y como actúa en la forma terrenal, y en todos los niveles.Una sacerdotisa o sacerdote siempre tendrá que cruzar el umbral de la oscuridad paraaprender como las brujas actúan y trabajan y así poder ayudar a sus víctimas paraeliminarles el mal que les han echado. Ahora cuando una sacerdotisa decide entrar en laoscuridad y adentrarse en niveles inferiores (hablemos de novicias, que aún no se hangraduado como sacerdotisas) por lo general siempre las novicias tienden a caer en lasfauces de los que habitan en niveles infernales, ya sea por los miedos que ellas llevan, opor su poca fuerza en sus propios poderes, estas clases de novicias son excelentes paradichos demonios porque se las comen vivas (no literalmente), es decir, son puestas apruebas y por no tener la suficiente fuerza al final son confinadas a ser esclavas dedichos demonios que las han hecho sucumbir bajo la fuerza de ellos.Toda novicia(o) siempre tendrá que llegar en su momento a bajar a los infiernos paraver que tan fuerte es su mente y si podrá algún día ayudar a los clientes que la buscaranpara solucionarle sus problemas, por ello, la maestra de dicha estudiante, siempre verási esta su alumna preparada para dicha prueba, no es algo que a las maestras les agrademucho ver como sus discípulas caen o sucumben frente a demonios, pero suele suceder,es la prueba más grande que toda discípula deberá enfrentar, sólo así, las maestrassabemos realmente si hemos podido amoldar bien a dicha alumna. Muchas veces lasmaestras tendemos a crear lazos afectivos con los alumnos, ya que ser maestra no esalgo fácil, es ser amiga, confidente, madre, psicóloga, maestra y compañera de dichaalumna, todo esto hace que la maestra caiga fácilmente en mimar a la alumna, darle loque dicha alumna pida, esto es, porque nosotras como maestra vemos a nuestrasalumnas ya como hijas nuestras aunque no lo sean. Una buena maestra siempre asumirásu papel, de todo lo que dije antes, querrá que su alumna sea la mejor de sus discípulas,nunca se tiene a una regalona, todas son iguales para nosotras, quizás una sean másrapidez en aprender que otras pero, para nosotras las alumnas son nuestras hijas y lasqueremos por igual, nos duele cuando una de nuestras discípulas se descarría delcamino, cuando insulta a su maestra y trata de hacer los rituales sin previoconsentimiento, cuando ya una discípula está haciendo algo así, es hora de tomaracciones, porque ese es el camino de la autodestrucción, nosotras sabemos comomaestra cuando una de los nuestros está preparado para ya salir del discipulado ygraduarse como sacerdotisa.Las típicas fallas de las alumnas son las siguientes: • Miedo • Prepotencia • Ideas preconcebidas (no llegar con la mente vacía hacia la enseñanza) • Impaciencia
3. 3Por todas estas fallas siempre las discípulas tienden a caer en la oscuridad y a seresclava de sus propios demonios internos y externos.La magia real no ha sido creada por Dios para hacer más fácil la vida de los humanos,tampoco ha sido creada para andar trayendo todo sin trabajar y esperar que las cosascaigan por sí mismas, ha sido creada para la creación, es decir, crear cosas desde lanada, las sacerdotisas son verdaderas científicas, doctoras, astrologas, hierbateras, etc.…tienen conocimiento de todo un poco lo cual las hace una erudita en todo aspecto.La magia te ayuda en abrir caminos, pero el resto sólo dependerá de ti, de cómo tulleves tu vida, esto no ha sido creada para los civiles (personas que solo tienen dones yno poderes) tampoco ha sido creada para los guerreros, ha sido creada para personas quevienen ya con poderes que saben cómo utilizarlos, que no necesitan leer porque vienencon conocimientos de sobra, para una sacerdotisa los libros solo son referencias, lesayuda a ver si algo está bien como cuando necesitamos que una amiga nos diga si nosvemos bien con cierta ropa o no, aunque nosotras ya hemos visto que si, las personasque vienen con poderes reales no se muestran, siguen su vida como personas normales,trabajan utilizan solo su poder para abrir sus propios caminos sin dañar a los demás.Conocen de la alta magia y la magia infernal, sólo para eliminar los entuertos de otrosnovicios prepotentes que se creen por leer un simple libro ya tienen poderes de sobra oporque quieren emular a artistas de la TV, a estos tipejos y tipejas les diría yo que sevieran bien antes de hacer algo que desconocen totalmente, ser sacerdotisas no es fácil,es un camino sombrío, difícil y muy pero muy solitario, incomprendido por muchos,muchas veces nuestros amigos (mejor dicho los que creemos amigos, que en mi caso lesdigo conocidos más que nada) siempre trataran de utilizar nuestros conocimientos parasu uso personal y egoísta, es por eso que la sacerdotisa siempre deberá callar lo que sabepara que otros no la utilicen para fines egoístas.La magia si es una ciencia exacta, como la física y química, a la vez poderosa yracional, aquí no hay emociones que deban confabularse en los experimentos, sólo elpoder mental, si la sacerdotisa tiene la mente fuerte no habrá demonio ni espíritu impuroque la podrá mancillar o caer, pero si la novicia es débil de mente, entonces es mejordejar el camino sacerdotal porque indicara que no es tu camino.Si la novicia se deja llevar por la ira, rabia y obsesiones, entonces se convertirá en bruja,porque sólo las brujas utilizan las emociones destructivas para destruir las vidas de otrosy cambiar el flujo de la vida de las víctimas, cuando una sacerdotisa o novicia empiezaeste camino de autodestrucción se convierte en bruja, las brujas, hechiceras, chamanes,son personas sin poderes reales, la gran mayoría son civiles que han visto en sus vidasvacías y quieren llenarlos con cosas que no son para ellas, no tienen la mente fuerte, sedejan llevar por sus emociones destructivas para realizar conjuros, matan animales porsu sangre, son verdaderas vampiras energéticas y además de asesinas de almas, sonpersonas que se convierten en animales salvajes porque sus vidas no son lo que queríany su propia frustración las hace buscar cosas donde no son su camino. Estas personasson las que en el astral las llamamos “ladronas de conocimientos” “asesinas de almas”porque roban conocimientos, no son de ellas mismas, los roban a otros que realmente silos tienen, utilizan mucho el arte de posesión de cuerpos para robar conocimientos.
4. 4Toda novicia sabe esto antes de iniciar su camino el sacerdocio espiritual, sabe quetendrá que luchar con demonios reales, que su camino será solitario, tedioso y una queotra vez quizás se lamentará el seguir el camino, siendo incomprendida por el resto ymuchas veces se sentirá muy sola para hablar de cosas que ha visto. Este camino no esfácil y hay que hacer muchos sacrificios para llegar a la meta máxima, ser una MaximeSacerdotisa o Sacerdotisa Superior grado X, por lo menos en este nivel en que estamos.En niveles superiores no es una carga tan pesada. Pero vinimos a la tierra así queapróntate futura novicia si quieres aprender a ser una Sacerdotisa, piensa bien, analizatodo antes de empezar este camino. Una novicia siempre estará a prueba para ver suresistencia, las pruebas llegaran de todos lados, los ataques serán terrible así que antesde iniciarlo, piénsalo dos veces si serás fuerte para resistir los embates y si es lo querealmente quieres entonces bienvenida.A todo esto no te lo digo para meterte miedo, pero se debe hablar con la verdad y debessaber antes de empezar como es este camino.Este libro ha sido creado sólo para aquellas futuros novicias(os) que realmente vienencon poderes de antes, sólo ellos sabrán como utilizar este poderoso libro, es un libro quesólo un real novicio sabrá leer entre líneas, esto es solo la punta del iceberg es untratado de magia que contiene sólo lo básico para ayudar a los que ya vienen conpoderes a recordar su vida pasada.Ahora si ya ha decidido finalmente y quieres seguir aquí, entonces sigue leyendo estelibro, en caso contrario mejor ciérralo y olvídate de todo esto.
5. 5 I PARTEINFORMACIÓN SOBREMAGIA Y OTRAS COSAS GENERICAS IMPORTANTES
6. 6 LA AUTOSANACIÓNAntes de empezar a ponerse a trabajar en rituales mágicos, influencias energéticas entreotras cosas más audaces y espirituales deberás primero limpiarte, no la limpieza decuerpo que uno se da en el baño, sino más bien una limpieza astral, incorpórea, de alma,vaciar tu alma de tanta oscuridad, poder dominar tus propios impulsos, emociones,mente y más aun dominar tu demonio interno.Si es importante para todo sacerdote o sacerdotisa dominar tu demonio interno para elloprimero debes sanar tu alma de tantas heridas, todo sacerdote o sacerdotisa deberáprimero eliminar su karma para que la verdadera gran magia pueda ser efectiva, si nologras esto antes no podrás hacer bien tus hechizos o rituales la oscuridad que hay en tite comerá vivo y sucumbirás ante los espíritus que vayas tu mismo a llamar porque note obedecerán te verán como un ser sucio de espíritu y débil de mente.Antes de empezar con la magia real empezaremos por iniciar el camino con estosejercicios los cuales siempre tendrás que hacer en toda tu vida mortal para no sucumbirante los ataques de entes oscuros y demás cosas que se ven en la vida terrenal. LA AUTOSANACIÓN INTRODUCCIÓNLa Fuerza Física que es otorgada por cada una de las Potestades de vida de losElementales –Agua, Viento, Tierra y Fuego-, le da una resistencia al cuerpo para noperecer ante las alteraciones del medio que le rodea y que éste se manifiesta con estasfuerzas según el Amor que existe para sí mismo y su entorno.Cuando se empieza a opacar el Amor por el Odio, los Rencores, los Resentimiento,provoca que las células vayan perdiendo Armonía y, entonces, se manifiestanenfermedades en el organismo:El Odio provoca cáncer, embolia y problemas circulatorios.Los Rencores generan problemas digestivos, cálculos biliares y renales.Los Resentimientos causan pérdida de memoria, hipertensión y alteraciones nerviosas.Las Preocupaciones afectan los riñones.Estas emociones negativas influyen en el funcionamiento del cuerpo físico y lo dañan,ya que las substancias químicas que son liberadas por el cuerpo, lo intoxican pero almismo tiempo lo hacen dependiente de ellas y es por ello que se llaman vicios.Existen otras emociones que también causan desarmonía:La Decepción te lleva a la pérdida de voluntad, a las miopías, la sinusitis y afeccionespulmonares,
7. 7Los Miedos son emociones que te pueden ¡hasta incapacitar en tu cuerpo físico! Son lasemociones más fuertes que producen: Parálisis cerebral, coma, diabetes y pérdida devida.Visto de otra forma: ¡Todas las enfermedades son emocionales!Los Elementales que forman el cuerpo no son responsables de la desarmonía, sino el Serque permite que estas emociones negativas del Alma se desarrollen en él.Hay muchas más, pero lo importante es saber que se puede llevar sanación al cuerpo sise lleva a cabo la práctica del Amor y el Perdón y ejercer la Potestad de la Regeneración(sanación) otorgada desde el Principio de los Tiempos para curarse uno mismo.¡Todo está en que el Ser se decida en Libre Voluntad!ResponsabilidadSe preguntarán: Cómo se logra esto? El condicionamiento social y cultural generaría elescepticismo: ¡Es imposible!Más, hay una razón. Según el diccionario de uso corriente, “enfermedad” es “alteraciónde la salud” o bien, “anormalidad en el funcionamiento” y “alteración” se entiendecomo “sobresalto, inquietud” o bien “desarreglo mientras que “anormalidad” se diceque es “carácter anormal”, es decir, “irregular” y su definición de “que no es regular osimétrico” por lo que se concluye que “le falta armonía”.La armonía se entiende como “unión, combinación” por lo que Vivir en Armonía travésdel Amor y el Perdón se evitará que las Fuerzas Negativas contaminen al cuerpo y elcampo negativo del Alma no crezca, de tal manera que lo que se obtieneinmediatamente, es un cambio en el cuerpo físico, el que sus funciones se lleven a cabofavorablemente.¡Cómo se logra esto?En el reconocer los actos y aceptar los errores, ver la dimensión de los mismos paracorregirlos y hacerse responsable. El tener que aceptar que se ha fallado es un símbolode nobleza y no de debilidad.El Fracaso es el resumen de experiencias que deben llevarlo a ser mejor. Entonces, nose verá como un fracaso en sí y en cambio se asimilará como una Enseñanza que lepermitirá ser mejor.Si se analiza bien el por qué de las cosas, uno se podrá dar cuenta que en ocasiones, notoda la observación que se cree poner en una acción, es la suficiente y que este descuidole lleva a uno a no lograr los objetivos. El exceso de confianza provoca muchos errorescomo también la baja estima.Cada quien debe de ver sus actos. Los que se cree que afectaron a uno se deben¡perdonar!. Pero es necesario a perdonarse a uno mismo por no haberse prevenido deellos y entonces se verá como no hay culpables, sino que todo está en la responsabilidadverdadera con que se asuman los hechos y esto le llevará a no volver a caer.INSTRUCCIONES PARA REALIZAR LOS EJERCICIOSCada ejercicio tiene una duración de cinco días contando desde el primer día quelo ha realizado. Ejemplo empezó un día viernes entonces deberá haber terminadoel ejercicio de la semana el día martes, cada día se hacen los mismos pasos y elmismo ejercicio hasta cumplir los cinco días.
8. 8Primero deberá realizar el ejercicio de control de respiración, después seguirá conel vacío mental elija cualquiera de los dos ejercicios para vaciar o acallar la mente,luego al final haga el ejercicio correspondiente a su semana ejemplo primerejercicio, o segundo ejercicio o tercer ejercicio etc… luego de hacer el ejerciciodeberá tomar nota en un cuaderno lo que aconteció con dicho ejercicio, o sea: quesintió, ya sea en aromas, sabor, tacto, imágenes etc… todo esto al final de los cincodías que dura cada ejercicio deberá analizar al final de los cinco días todo lo queha sucedido y allí podrá recién ver que es lo que debe eliminar en su vida oreparar. Controlando la respiraciónLa respiración es muy importante para el bienestar interior, además un correcto flujoasegura una meditación bien hecha.Así pues te recomendamos que practiques la siguiente pauta que te proponemos hastaconseguir que tu respiración profunda sea fácil y casi automática.Esto es lo que debes hacer: 1. Comienza por inspirar en respiración completa como te enseñamos en el ejercicio "Aprendiendo a Respirar" contando mentalmente 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8 . Después contén la respiración contando 1, 2, 3, 4 . Y por último espira contando mentalmente 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8 . Repite el proceso hasta que seas capaz de realizarlo con naturalidad. 2. Cuando seas capaz de dominar el paso anterior, volverás a concentrarte esta vez realizando el siguiente ciclo respiratorio: inspiras contando mentalmente 1, 2, 3, 4. Contienes la respiración contando 1, 2, 3, 4. Y espiras contando 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8 . Notarás que ahora tienes que aspirar más profundo para luego ir soltando el aire necesario para llegar hasta el 8. Practica hasta que lo domines. 3. Cuando hayas dominado el anterior paso seguirás al siguiente: inspiras profundamente contando 1, 2, 3, 4. Mantienes la respiración contando mentalmente 1, 2, 3, 4. Y espiras contando 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16. Repite el proceso hasta que lo domines. 4. Ahora cuando hayas dominado el paso anterior, llegamos por fin al resultado final que deberás controlar perfectamente y que podrás utilizar siempre que quieras para relajarte, para visualizar, para meditar, ... El proceso es el siguiente: aspiras contando mentalmente 1, 2, 3, 4. Contienes la respiración contando mentalmente 1, 2, 3, 4. Y espiras contando mentalmente 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30, 31, 32. Mientras estés aprendiendo los pasos 1, 2, y 3 tómalo con calma repítelos varias veces hasta que sientas que los controlas, pero si observas que te mareas o que te encuentras
9. 9 mal, déjalo hasta después de ocho horas. Ten en cuenta que vas a oxigenar mucho el cerebro y como no estás acostumbrado te puedes marearEste mudra sirve para vaciar la mente Mudra del Vacio: Se colocan los dedos juntos de ambas manos, la derecha y la izquierda, los doblas formando una curva como una esfera, haces lo mismo con ambas manos, pones encima la mano derecha de la izquierda y unes ambos pulgares de las dos manos, de tal manera que si tu ves de frente tus manos, veras la formación de un circulo, que colocarás también a la altura de la cicatriz umbilical. Este Mudra tiene como fin, buscar el vacío de tu mente, para que puedas encontrar al Ser Interno que llevas dentro, no es específicamente como los anteriores, para realizar un trabajo determinado de fijación de vitalidad o de otro tipo, en este caso se persigue el vacío de la mente y ahí es en donde puedes entrar en contacto con la esencia de vida interna, tu espíritu que eres, tu Yo Superior. Vacía tu mente¿Cuántas veces nos hemos ido a la cama con millones de pensamientos que no nosdejan dormir? Por ello será un ejercicio muy útil para aquellos que estáis todo el díafuncionando con la mente en un análisis continuo de todas las situaciones pasadas,presentes y futuras de vuestra vida.Además a un nivel un poco más elevado, este ejercicio es totalmente válido comopreparatorio para una buena meditación. De manera que al vaciar nuestra mente de lospensamientos de ese momento cuando vamos a meditar, favoreceremos unainteriorización más profunda. Al fin y al cabo, es nuestra mente la que siempre nos poneobstáculos para ello.Este ejercicio no requiere un tiempo mínimo, sino más bien una importante atención atodo lo que vaya sucediendo. Puedes realizarlo antes de irte a dormir o en cualquiermomento del día, especialmente si quieres meditar. En este caso puedes crear ambientecon música suave, alguna vela e incienso, pero no es necesario. Utiliza tu imaginaciónpara conseguir que el lugar te sea totalmente agradable y que por supuesto nadie teinterrumpa el ejercicio.
10. 10Esto es lo que debes hacer: 1. Tres serán las posiciones ideales para este ejercicio. A) Una de ellas puede ser tumbado en la cama, con la espalda recta, cuello y hombros relajados y palmas de las manos hacia abajo. B) Sentado en una silla, con el cuerpo relajado, los pies cruzados en la zona de los tobillos y las manos apoyadas encima de las piernas de la siguiente manera: las palmas hacia arriba, mano derecha debajo de la mano izquierda. Los dedos gordos pueden tocarse o no. C) Sentado en una superficie recta, con las piernas cruzadas en la típica posición de yoga o loto o si no eres tan flexible, simplemente con ellas cruzadas. Manos en el centro de la siguiente manera: las palmas hacia arriba, mano derecha debajo de la mano izquierda. Los dedos gordos pueden tocarse o no. 2. Respira profundamente 3 veces para relajarte. Si puedes, que sea como la fase final del ejercicio controlando la respiración 3. Cuando ya estés relajado visualiza que te encuentras en un cine al aire libre. De esos que tienen una gran pantalla al aire libre y que puedes ir en coche o sentarte en una silla. Detállalo todo muy bien. Observa cuánto medirá la pantalla, si es coche o facilitan sillas, qué colores hay, ... 4. Después de fijarlo en tu mente vuelve a respirar profundamente otras 3 veces y siente como un aire puro entra en tu cuerpo refrescándote y limpiándote de manera que una luz blanca te va llenando a medida que inspiras. A la vez observa como a medida que espiras muy lentamente, se van disipando tus tensiones, tus dudas y tus miedos. 5. Cuando ya te sientas como nuevo observa cómo en la pantalla se van reflejando uno a uno todos tus pensamientos, los acontecimientos del día, las disputas, los
11. 11 buenos momentos, lo que te preocupa, lo que tienes miedo. Tómatelo con mucha calma. Y mientras se van reflejando siente que se pierden, que se van disipando, que cada vez se van haciendo más y más borrosos hasta desaparecer. 6. Se trata de que tú simplemente seas un observador, un individuo que va a ver esa película sin desesperarse por lo que vea y sin que le afecten las escenas que se reflejan. Es una película como otra cualquiera y que tras un rato termina y desaparece.Cuando hayas conseguido hacer desaparecer cada uno de esos pensamientos o escenasde tu película estarás preparado para irte a dormir o para meditar... Es posible que lasprimeras veces te resulte difícil, pero con constancia llegará a ser un mecanismocompletamente natural y muy positivo. Acallar la menteUna vez que ya domines la técnica de relajación vamos sobre algo muy importante: elvaciado mental.El vaciado mental es muy necesario para que la meditación sea lo más profunda posible.Los grandes impedimentos en la meditación suelen ser esa cantidad de pensamientosque fluyen en nuestra mente y que no nos permiten escuchar nuestro interior yprofundizar en nuestro espíritu. Por ello si quieres puedes utilizar el ejercicio de vacía tumenteDe todas maneras aquí te damos otro formato para ello. 1. Cuando ya estemos relajados vamos a visualizarnos frente a una vía de tren. Durante un rato observaremos el paisaje que vemos, la vía, nosotros, ... Mantén la imagen durante unos instantes. 2. Después cuando la imagen sea totalmente clara y nítida comienzas a escuchar el sonido de un tren que viene por la izquierda. Escucha como se acerca poco a poco.
12. 12 3. Pasados unos instantes por fin ves el tren que oías, que se para ante ti. Te quedas observándolo durante un ratito, miras lo largo que es, su color, etc. 4. Ahora visualizas que tus pensamientos se convierten en hojas de papel. Por ejemplo, en una hoja puede estar el problema del trabajo, la factura que hay que pagar, la discusión, los recordatorios, ... Es de vital importancia que te tomes el tiempo que quieras para visualizar con total exactitud esos pensamientos que ahora ocupan tu mente. 5. A medida que los vayas transformando en hojas, los vas a ir introduciendo en cada uno de los vagones del tren. Tómate el tiempo que quieras. 6. Cuando por fin hayas metido todos tus pensamientos en el tren, observa cómo poco a poco se pone en marcha y se los lleva... 7. Ahora estás de nuevo ante la vía solitaria, pero sin ningún pensamiento que obstaculice tu meditación.Este es un ejercicio también aprovechable cuando nuestra cabeza le está dandodemasiadas vueltas a algún asunto y no nos deja descansar.Ahora luego que hayamos hecho el ejercicio de callar nuestra mente, debemosvisualizar que estamos en un lugar muy hermoso puede ser el lugar que tu desees, unparque, un lago, en una montaña donde desees estar:1.- Visualiza un lugar cómodo para ti donde puedas encontrarte con las personas que tehicieron daño (antes de hacer la visualización debes de haber hecho una lista de todaslas personas que te hicieron daño en tu pasado)2.- Luego que hayas creado el lugar, ahora debes empezar una por una a visualizar a laspersonas que te han hecho daño, por ejemplo: Juana. Luego que la hayas visualizadopor completo con la vestimenta que tu desees, color de cabello, ojos y tez y todo eso, di:Juana, yo te perdono a ti por todo el mal que me hiciste y te dejo libre y me libero detodo esta rabia, odio y fastidio con el cual he vivido por todos estos años. Amén.Ahora si no puedes decir eso entonces dile a esa persona todo el daño que te hizo, o seagrítaselo a su rostro visualizándolo, por ejemplo: Juana, me hiciste todo este daño, eresuna persona mala, dile todos los insultos que quieras o los epítetos que desees perolibera toda esa rabia acumulada que tienes, a medida que la liberes también estarásliberando tu alma de todo eso por los años acumulados y al final cuando sientas que tehas liberado de todo eso di: vete ahora te dejo libre y me libero a mí de todos estos añosde rabia.3.- Haz cualquier de los dos ejercicios que mas sientas que te convengan, luego que lohayas practicado veras que los resultados serán fabulosos. Te sentirás aliviado y tu vidamejorara mucho dentro de tu entorno, veras la vida con otros ojos.4.- Hazlo cuantas veces sea necesario pero siempre sigue un horario riguroso o sea si lohaces en la mañana no puedes cambiarlo ya que debes ser cumplidor para tu propiapersona.
13. 13Ahora que has cerrado tu pasado ahora queda más que empezar a ver tu presente y tufuturo. Pero siempre has este ejercicio cada vez que sientas la necesidad de limpiar tuvida o arreglar algo en ella.PRIMER SEMANACierra los ojos y piensa en el Amor. Respiras con Amor. Deseas sentir Amor. Quieresprobar el sabor del Amor en tu boca y quieres ver el rostro del Amor. ¿Cómo huele?Tus 5 sentidos concentrados en el Amor, de acuerdo con la función de cada uno de lossentidos.Cada respiración que hagas será profunda, lenta y exhalarás lentamente, pensando queexpulsas todo aquello que no te permite vibrar en el Amor, ya sea pensamiento, ya seapersona, ya sean cosas. En ese momento no se recordará el mal, simplemente que sedebe expulsar y al expulsarlo se perdona y se pide perdón a uno mismo.Aquí un ejemplo de cómo lo lleves a cabo con sencillez: Mientras estás respirandovisualizas aquello que te encadena, no importa quién sea o lo que sea, y lo expulsas detu mente al exhalar, al mismo tiempo que te repites a ti mismo:“Me liberó de ti, de todo el mal que has causado en mi persona y te perdono y te liberode mi, de todo el mal que te he causado, y te pido perdón”.Repetirás las respiraciones con este pensamiento. Llegará el momento que te empezaráa inundar una paz intensa, provocada por la misma liberación, de tal manera que tesentirás contento y con ánimo de seguir perdonando.No importa cuán doloroso sea o que tan difícil te parezca, el Poder de tu Espíritu paraliberarte es superior a cualquier obstáculo o amargura y Él te guía para lograr tulibertad.La responsabilidad de tus actos ha sido con tu entorno con base a tus sentimientos peropara iniciar la Evolución Espiritual se debe reconciliar también con los Elementos de laNaturaleza, reconociendo su Potestad de Vida otorgada por el Padre Creador y que esapotestad de vida fluye en el interior de uno mismo y sin ella, definitivamente, uno noexistiríaSEGUNDO SEMANATU PUEDES UTILIZAR TUS ENERGÍAS FÍSICAS, EMOCIONALES, MENTALESY ESPIRITUALES PARA LOGRAR LA CURACIÓN QUE NECESITAS. AQUÍCOMPARTO CONTIGO UNA SERIE DE TÉCNICAS DADAS POR EL MAESTROPARAMAHANSA YOGANANDA PARA AYUDARTE EN TU CURACIÓN ENTODOS LOS PLANOS DE TU VIDA.1)SIÉNTATE MIRANDO AL ESTE O AL NORTE. IMPORTA MANTENER LACOLUMNA RECTA.2)CIERRA TUS OJOS PON TU ATENCIÓN EN EL BULBO RAQUIDEO (NUCA),INHALA Y EXHALA PROFUNDAMENTE DURANTE TRES VECES.
14. 143)RELAJA TU CUERPO Y ELIMINA TODA ANGUSTIA, ANSIEDAD, DUDA YTEMOR. QUIZÁS UNA MÚSICA SUAVE PUEDA AYUDARTE JUNTO CONALGUNA VARILLA DE INCIENSO.4) NO PIENSES EN EL TIPO DE CURACIÓN QUE NECESITAS. ENTRÉGATE ATU DIOS, RECUERDA QUE LA LEY DIVINA ES OMNIPOTENTE. QUE EL TEAMA Y TE SANARA.5)ELIGE UNA AFIRMACIÓN SANADORA. REPÍTELA EN VOZ ALTA, LUEGOEN VOZ BAJA Y AL FIN EN SILENCIO, HAZLO POR EL TIEMPO QUENECESITES, SIN CAER EN SOPOR.6)REPITE ESTE PROCESO A LA MAÑANA AL DESPERTAR Y A LA NOCHEANTES DE DORMIR, CUANDO ESTAS EN NIVEL ALFA DE FORMANATURAL. LUEGO A LO LARGO DEL DÍA PUEDES REPETIR LA*AFIRMACIÓN CUANTAS VECES QUIERAS.*AFIRMACIONES BREVES DADAS POR PARAMAHANSA YOGANANDA."Padre celestial, las células de mi cuerpo están hechas de Luz, mis células corporalesestán hechas de Ti, Puesto que Tú eres perfecto, ellas son perfectas. Puesto que Tú eressalud, ellas son sanas. Puesto que Tú eres espíritu, ellas son espíritu. Puesto que Tú eresla Vida misma, ellas son inmortales.""Tu energía dadora de vida, renueva y fortalece todo mi ser"·"padre, Tú estás en mí, por eso yo estoy sano".La perfecta salud divina inunda todos los oscuros recodos de mi enfermedad corporal,su luz brilla en todas las células de mi cuerpo. Mis células están completamente sanas,pues la perfección divina está en ellas".TERCER SEMANAESTE ES OTRO EJERCICIO QUE PUEDES HACERAsí pues, ¿qué les gusta o les disgusta acerca de sus cuerpos, de sus emociones, de suspensamientos, de las circunstancias de la vida y de los amigos? ¿Hay algo qué desearíancambiar? Cualquier cosa que no les guste, les está diciendo algo acerca de la energía en suscampos. De lo contrario, ni lo hubieran notado. La energía sencillamente hubiera atravesadosin que se notara nada. En cambio, golpeó alguna energía atascada, la reforzó, y la notaron.Ustedes la habían puesto allí por algo, pero ¿aún la necesitan? Si no, declárense maestros desus propias casas y desaparézcanla, diciendo esto:"Soy un maestro de la expresión divina. Reconozco que siento _____________ y que elloya no me sirve en mi sendero hacia la Luz. Con la ayuda de la fuerza de la Gracia, liberoesa energía; que retorne al universo, para el bien más elevado y sea transmutada en laforma más elevada de Luz".De una manera sistemática, desháganse de todo el equipaje viejo que han coleccionado a lolargo de los años. No lo necesitan adonde están dirigiéndose y sólo logrará retrasarlos. Yahabíamos tratado acerca de la vergüenza pero existe otra carga especialmente pesada: laculpabilidad. Es energía vieja y pueden librarse de ella, así:
15. 15De uno en uno, visualicen a todos con quienes hayan sostenido interaccionessignificativas en sus vidas: padres, parejas, hijos, jefes, arrendadores y asísucesivamente. El invocar una visualización de ellos los pone a ustedes en contacto consus yo-espíritus. Díganles, interiormente, o a viva voz, como prefieran, que los perdonanpor cualquier daño que ustedes alguna vez sintieron que les habían infligido. No importaque ellos crean si se los infligieron o no; lo importante es lo que ustedes creen; eso eslo que está atascado en sus propios campos. Díganles que entienden que todo ello sehizo en cumplimiento de un acuerdo previo y que los aman. Este proceso podríatomarles varias horas.Ahora, pónganse frente a un espejo y hagan lo mismo. Perdónense a sí mismos por cada vezque creyeron que la habían embarrado. Díganse que lo hicieron con base en un acuerdo ymiren qué aprendieron. Recuérdense que un Maestro nunca la embarra sino que todo sesucede exactamente de la manera en que lo quiso. La única cosa que los Maestros necesitanhacer es servirle a la Luz.Ya nos estamos acercando al final. Hemos disuelto las impresiones, el juzgar, el temor y, lomejor de todo, el juzgarse a sí mismo. ¿Qué nos queda? Quizás algunas cosas con nuestrasco-encarnaciones. Repitan entonces la rutina del perdón pero en esta ocasión háganlo de unamanera más general:"Perdono a cualquiera que yo crea que me ha lastimado en esta encarnación presente oen cualquier otra, en cualquier lugar o en cualquier plano. Perdono todas las deudas yborro todos los karmas. Elijo la Luz para mí y para todos mis mí mismos".Díganlo con sinceridad y con intención. Puede que les tome varios intentos pero les llegará unmomento en el cual tendrán la certeza de haberlo logrado.Al encarnar, construyeron varios bloqueos y votos en sus personalidades y cuerpos de energíaque les impidieran saber realmente quiénes eran. Está a discreción de sus yo-espíritus elmomento para liberarlos de estos bloqueos y votos, no sólo para ustedes sino para todo sulínea de sangre, hasta el comienzo mismo de la historia. Debido a que esta técnica es muypoderosa y afecta a cada uno de sus ancestros, he tenido que pedir una dispensa especial alos varios concilios para poder entregarles esta información. Si sienten que es lo correcto paraustedes, bien sea solos o en grupo (aunque en grupo, el trabajo es mucho más potente que ensolitario), digan lo siguiente con toda intención."Yo, ahora, rescindo cualquier y todo voto que haya hecho para experimentar la ilusiónde la inconsciencia.Como portador de la luz para mi linaje genético, rompo estos votos, para mí y para todosmis ancestros.Declaro nulos estos votos y los anulo, en esta encarnación y para todas lasencarnaciones, a lo largo del tiempo y del espacio, de las realidades paralelas, de losuniversos paralelos, de las realidades alternativas, de los universos alternativos, detodos los sistemas planetarios, de todos los sistemas de la Fuente y de todas lasdimensiones.Pido la liberación de todos los cristales, dispositivos, formas de pensamiento,emociones, matrices, velos, memorias celulares, cuadros de la realidad, limitacionesgenéticas y la muerte, ¡AHORA!¡Por la Ley de la Gracia y por el Decreto de la Victoria! ¡Por el decreto de la Victoria! ¡Porel decreto de la Victoria!Según la voluntad del ESPÍRITU, pido Despertar. Según la voluntad del ESPÍRITU,¡estamos despiertos!En el comienzo, ¡YO SOY EL QUE SOY!Esto deja limpios tanto el ático como el sótano. Llegó el momento de atraer hacia adentronueva energía, bajo el control de ustedes. ¡Llegó el momento de hacer contacto con elESPÍRITU!
16. 16 II PARTE ENFRENTAR NUESTROS ERRORESPara eliminar tu pasado debes primero que nada enfrentar tus errores o simplementeenfrentar lo que alguna vez se hizo o nos hicieron. Es decir todos en algún momento denuestras vidas, hemos cometido errores o simplemente nos han hecho daño, pero todosiempre ha sido conciente por nosotros mismos. ¿Cómo te preguntaras?, es fácil, larespuesta es que para que alguien nos dañe, siempre debemos dejar una puerta abierta,es decir, nuestra intuición nos alerta siempre pero nunca le hacemos caso y por endedejamos abierta una rendija y por allí nos lastiman, ahora lo mismo sucede con loserrores que cometemos, los hacemos a sabiendas que esta mal, ahora la cosa esenfrentar, si has llegado a este taller es porque deseas ahora enfrentar y resolver deplano tu vida para no cometer los mismos errores, bien entonces ahora te otorgo la llavepara hacerlo, yo solo puedo dirigirte el resto va a depender de ti siempre.Primero que nada ten en cuenta que nosotros creamos las situaciones, y despuésrenunciamos a nuestro poder, culpando a otra persona de nuestra frustración. Nadie, niningún lugar ni cosa, tiene poder alguno sobre nosotros, porque en nuestra mente losúnicos que pensamos somos nosotros, los que creamos nuestra experiencia, nuestrarealidad y todo lo que hay en ella. Cuando creamos paz, armonía y equilibrio en nuestramente, los encontramos en nuestra vida.Ahora veamos segundo ejercicio:¿Dígase en cuál de estos dos enunciados se reconoce usted?Anote las respuestas en una hoja de papel o en un cuaderno, no lo piense solo anote loprimero que salga de su mente y luego léalo, se dará cuenta a medida que lo lee elporqué ha estado sucediendo algo así en su vida.1° enunciado: Todos están contra mí2° enunciado: La gente es siempre amableCada una de estas creencias creará experiencias muy diferentes. Lo que creemos denosotros mismos y de la vida llega a ser nuestra verdad. EL UNIVERSO NOS APOYA EN TODO LO QUE HACEMOSDicho de otra forma la mente subconsciente siempre nos apoya en todo lo quedecidamos hacer no importando si es bueno o malo, ya sea para nosotros mismos o parael resto de la gente. Es decir todo que se crea respecto a usted mismo(a) y a la vida llegaa ser verdad para usted. Y todo el mundo tiene opciones ilimitadas respecto a lo quepodemos pensar. PARA RENUNCIAR AL PASADO
17. 17Para renunciar al pasado debemos estar conscientes de enfrentarlo, perdonar y despuésolvidar, incluso a nosotros mismos debemos perdonarnos. Es probable que no sepamosperdonar, y también que no queramos perdonar; pero si no queremos perdonar entonceslo que debemos hacer es enfrentar a esa persona ya sea visualizándola y decirle lo quenos hizo es decir un buen ejercicio para cerrar el pasado y sacar todo esa amargura,rabia y odio es lanzarlo contra la persona que nos hizo daño, ya que en su momentodado no lo hicimos y guardamos todo eso hasta el día de hoy.El ejercicio consiste en visualizar todo esto como si estuviéramos viendo una películapero nosotros somos los actores principales. III PARTE QUE NOS PERDONENAhora lo que debemos hacer es que nos perdonen a nosotros por todo el daño quehemos causado a otros seres humanos, para eso debemos hacer lo siguiente (una cosaaunque digas que nunca has hecho daño, no te engañes, ya que siempre lo hacemos yasea conscientes o inconscientes solo pregunta a los que te rodean y sabrás cualesactitudes tuyas han causado el daño):1.- Haz una lista de todos los que tu creas que les has hecho daño con tu actuar oconscientemente.2.- Ahora calla tu mente3.- Visualiza a tu imagen y luego visualiza a la persona que le hiciste daño4.- Imagina la conversación, visualízala por completo tu dando disculpas y la otrapersona aceptándolas.5.- Ahora hazlo uno por una a todas las personas visualízalas y dando disculpas yaceptándote las disculpas.6.- Bien, luego de haberlos hecho todo el ejercicio puedes salir de la meditación.Ahora solo falta que lo hagas en la vida real, es decir el próximo paso es enfrentarlopero en la realidad siendo este el último paso y el más importante para empezar tu nuevavida, libre de rencores, odios, y negatividad.Esto es un ejercicio que puedes hacer por si deseas siempre estar bien contigo y con losdemás, así mismo poder liberarte de tus cargas negativas.
18. 18EJERCICIO BAJADO DEL REGISTRO AKÁSHICO, PARA SANAR EL RENCORY LOS BLOQUEOS:ESCRIBIR LOS NOMBRES DE LAS PERSONAS CON LOS QUE HE TENIDOPROBLEMAS, O QUE HAN TENIDO PROBLEMAS CONMIGO Y,DIARIAMENTE, REPITO ESE NOMBRE Y DIGO (POR EJEMPLO):“ JUAN PÉREZ ES BENDITO... O SUSANA PÉREZ ES BENDITA... Y REPITOESTA FRASE 7 VECES SEGUIDAS EN EL DIA, DURANTE 33 DÍAS.FIN DE LA AUTOSANACIÓN: Una vez ya terminada esta parte podemos empezarcon los actos mágicos y aprender a ser un sacerdote o sacerdotisa supremo de nivel X.
19. 19 ¿QUÉ ES LA ALTA MAGIA?De hecho la magia es una sola, no existen ni colores ni formas para describirla, es lavibración general que tiene todas las cosas vivas o inertes, es la energía, en su más puronacimiento.Se denomina alta magia, ya que, sólo lo usan los seres espirituales de elevaciónvibratoria alta, Los seres de baja vibración son los demonios y ellos utilizan la parteoscura de la vibración, por eso pueden hacer daño pero por lo general siempre es fácilde remediar sus entuertos. Ya que no es tan alta la vibración que ocupan.La alta magia es la conexión que uno tiene con la divinidad absoluta, y con la energíasuprema de todas las cosas.El primer postulado del pensamiento mágico es que todo fenómeno, físico o psíquico, esforzosamente el efecto de una causa, así como causa generadora de nuevos efectos. Éstaes una ley universal. Ninguna causa puede ser privada de su efecto. Esta ley permitecomprender buena parte de las prácticas mágicas. Así, por ejemplo, todo fenómenoimplica una carga de energía y una liberación de esa carga en el efecto que le es propio.Si se bloquea el cauce normal de la energía que libera el fenómeno, de tal forma que seimpide que éste desemboque en su efecto natural, esa energía que no puede suprimirsepuede desviarse y generar un efecto distinto. La magia pretende, desde el conocimientode este tipo de relaciones, alcanzar el control de esta energía y la habilidad de dirigirla,conforme a la voluntad del mago y para satisfacer sus propósitos.El segundo gran postulado del pensamiento mágico es la denominada ley de lascorrespondencias, o de las grandes analogías. Ésta viene a afirmar que todos loselementos de un plano cualquiera de realidad están vinculados también causalmente consus elementos correspondientes de todos los otros planos que configuran el cosmoscreado. No sólo todos los niveles están relacionados por este vínculo, sino que cadaplano o nivel de realidad tiene, en última instancia, la misma estructura o forma. A laestructura y forma del macrocosmos (gran mundo), corresponde con precisión laestructuración de los elementos que configuran el microcosmos (el hombre). Eficacia de la magiaLa clave de la eficacia hay que buscarla en la psique del sacerdote, que incluso puedediseñar sus propios rituales sobre el mismo principio de coherencia interna del sistema.Pero éstos son medios para facilitar el verdadero trabajo de integración psicológica, deapertura mental, de adecuada para plasmar una imagen mental lo más clara y precisaposible (imaginación mágica) y de lanzarla en una determinada dirección después(voluntad mágica), con el objetivo de que produzca el efecto concreto que el magodesea.
20. 20La clave de la eficacia mágica siempre reside en la imaginación y en la voluntad delmago y, como se ha hecho, es posible asimismo explicar el fenómeno en términos depsicología moderna. En este sentido, por ejemplo, la apertura de las puertas del Infierno(para la cual se emplea la Goetia, o magia de lo tenebroso), puede entenderse comodesbloqueo y exploración consciente del inconsciente, traduciendo cada una de lascategorías de la tradición mágica a categorías propias de la moderna psicología.Para el mago se trata de una falsa alternativa. En último término, la cuestión de sí el serinvocado existe sólo como realidad subjetiva, o también como ente objetivo, no tienesolución desde el punto de vista intelectual, dado que siempre que hablamos de unobjeto o ser cualquiera nos referimos a la unión (o yoga) de un objeto y un sujeto en elcampo de nuestra conciencia. La capacidad creadoraOriginariamente, para la perspectiva de la cultura mágica, la relación o vínculo entre elnombre y la cosa nombrada no tenía nada de convencional, aunque la perversiónhumana acabó por deteriorar este vínculo causal que asociaba de forma íntima ennombre y la cosa nombrada. La palabra original, obtenida mediante revelación, o legadacrípticamente a través de la tradición secreta en fórmulas rituales, está cargada de poderatractivo, evocador e invocador de las realidades concretas que designa y quepertenecen a otro plano de realidad que le está subordinado.En la misma línea, para esta cosmovisión la imaginación y la voluntad humana esportadora de una fuerza tan real y operativa como la corriente eléctrica. Precisamente, eladiestramiento del mago consiste en aprender a concentrar, dirigir y controlar esa fuerzamental para conseguir efectos en el mundo fenoménico. La psique humana tiene, aimagen del Creador, la capacidad de crear realidad mediante la fuerza del pensamiento,a través de una técnica adecuada que se simboliza en la palabra cargada de poder por lavoluntad del mago. Del mismo modo, también están cargadas de poder, o puedencargarse de poder, determinadas configuraciones gráficas, como las geometríasmistéricas, signos, talismanes, amuletos, configuraciones fonéticas, etc. Tipos de magiaMagia, como insisten todos los grandes iniciados, sólo hay una. No obstante, en generalse ha hecho clásica una distinción conceptual en función de los objetivos que persiguenlos operadores o sacerdotisas.Por pequeña magia se entienden aquellas operaciones orientadas a conseguirdeterminados logros prácticos en la vida cotidiana: el amor de alguien, fortuna yposición social, su enfermedad, desgracia o muerte, su protección o su cura de unadolencia, etc. También se ha difundido mucho la distinción, en este apartado, entremagia blanca (medicinal, benéfica) y negra (de maleficio).
21. 21Por alta magia, en cambio, se entiende el conjunto de teorías y prácticas ritualesorientado a la realización de una alquimia interior, de un desarrollo psíquico y espiritualque eleve al operador o mago de su condición humana ordinaria y lo ponga en caminode acceder a planos de realidad superiores, con un control mucho mayor que el que tienesobre el espacio y el tiempo. El objetivo de la denominada alta magia es, por lo tanto, elcrecimiento interior con vistas al acceso del ser a dimensiones más sublimes de laCreación. El libro de las fórmulas mágicas o Libro de las SombrasEl libro de las fórmulas no es ningún manual de desciframiento, sino un auténtico librode anotaciones, en el que el verdadero Sacerdote Espiritual traza todo el proceso de sutrabajo, desde el principio hasta la finalización de la operación mágica. Si éste no estáabsolutamente seguro de que el libro no ha de caer en manos de nadie, procede entoncesa dotar un punto tras otro con denominaciones ficticias. El hecho de que talesdenominaciones caigan en manos profanas, como es obvio, no supone la revelación deningún secreto.En lo que se refiere al contenido y a la estructura del libro de las fórmulas, citaré acontinuación sólo unas pocas reglas, que el verdadero Sacerdote Espiritual suele seguir:1.- Objeto de la operación.2.- Elemento, fuerza y plano que entra en consideración.3.- Elección del lugar donde la operación mágica ha de llevarse a cabo.4.- Preparación de todos los medios auxiliares necesarios para la operación.5.- La propia operación mágica.6.- Adopción de la forma divina que está por encima de todos los seres respectivos, esdecir, establecer contacto con la respectiva divinidad, incluyendo atributos ypropiedades, etc.7.- Trazado del círculo mágico con el pensamiento en Dios (el círculo mágico es undiagrama simbólico del Infinito y lo Divino).8.- Trazado del triángulo mágico (el triángulo mágico es un diagrama que representa elmundo tridimensional y todo lo creado).9.- Disposición del incensario, e incluso quema de incienso si es necesario.10.- Encendido de la lámpara mágica (simboliza la iluminación interna).11.- Dotación mágica del sello, pentáculo o lama del ser deseado. Dotación mágica delespejo mágico, si se hace necesario, y de varios, cuando para fines especiales se trabajacon dos o tres espejos.12.- Colocación de la vestidura y preparación meditada de la protección, pureza, etc.13.- Colocación del cubrecabeza, corona, gorro o turbante del mago, y meditación sobrela adhesión a Dios.14.- Ceñirse el hábito con el cinturón mágico, adoptando una actitud de fuerza ydominación sobre la totalidad de las fuerzas, particularmente de los elementos.15.- Colgado de la espada en el cinturón mágico, en actitud de meditación (la espada odaga simboliza la absoluta obediencia de un ser, o de una fuerza, frente al mago.Particularmente si se trata de evocaciones, el mago utilizará la espada mágica cuandoalguna fuerza cualquiera quiera hacerle frente).
22. 2216.- Dotación renovada y orientación simultánea de la varita mágica, que el magosostiene en la mano derecha. Convicción de que su absoluta voluntad se realice.17.- Penetración en el círculo con el simultáneo sentimiento de adhesión ysimbolización del microcosmos y el macrocosmos.18.- Suspensión en el espacio mágico, es decir, exclusión de los conceptos y de lavivencia del tiempo y el espacio.19.- Renovado contacto con la divinidad.20.- Traslado de toda su personalidad al plano respectivo del espíritu, con todos susinstrumentos mágicos.21.- Orden a la fuerza o potencia del plano o del ser que es llamado, y concepciónimaginaria de la forma, en la que el ser deseado ha de aparecer en el triángulo o espejomágico.22.- Regreso con su conocimiento al espacio de trabajo.23.- Transmisión al espíritu de la orden o deseo, lo que debe comunicar o ejecutar elmismo espíritu, sobre cualquiera que sea el plano.24.- Terminado el trabajo, remitir con el conocimiento el ser a aquella esfera de la quefue llamado y conclusión de la operación mediante una oración de gracias.25.- Recogida y puesta a resguardo de todos los instrumentos mágicos.26.- Anotación de todo el transcurso de la operación, del tiempo, éxito, etc., en el librode las fórmulas. Báculo de Poder SacerdotalTodo báculo siempre es entregado al alumno una vez haya terminado el curso completode Sacerdote Espiritual por el propio maestro que le enseño. Este báculo tiene unacualidad esencial que es de uso personal, intransferible, y siempre, siempre tiene lafirma del dueño para que otro sacerdote no pueda utilizarlo y está confeccionadoespecialmente para dicho alumno y su poder principal. PentáculoEs un instrumento esencial en la existencia de un Sacerdote Espiritual ya que con es unportal que nos llevara hasta otros niveles ya sea de la mente de un enfermo como asímismo de niveles físicos planetarios. Diario de VidaEl diario de vida es esencial en la vida de un alumno sacerdotal ya que nos llevara unrelato de nosotros mismos de cómo pudimos salir de ciertos apuros con ayuda denuestro poder o como pudimos ayuda a otros a resolver dichos problemas ya seaterapéuticos, psicológicos o espirituales.
23. 23 Cuaderno de Apuntes GeneralEn dicho cuaderno tomaremos todos los apuntes tanto los hechizos fallidos como losque nos han dado resultados, entraremos las formulas químicas, pacientes etc… Todolo que sea en general como vida de nuestro trabajo. Este cuaderno es esencial ya que enel escribiremos todo y después veremos que llevar a nuestro Libro de la Luz Divina.
24. 24 PRIMERA PARTECONOCIMIENTOS NECESARIOS PARA EJERCITAR LAS ARTES MAGICASAquella persona que sea hombre o mujer, que quiera dedicar su vida a las ArtesMágicas deberá poseer una verdadera vocación para ello, poniendo toda su voluntad ybuena fe en sus ejercicios y prácticas. Es muy Importante que no se olvide que para quelos rituales a los cuales ha de ejecutar deben ser hecho con verdadera razón de ser y sinser arbitrario o mal usando la energía ya que si esto hiciera seria castigado por el jefemas alto que este posea, no importando para que haya sido el uso del ritual.El aprendiz debe ser leal con los demás y consigo mismo, deberá tener los valores muyaltos respecto a su poder, tendrá que se conciente que la magia NO DEBE SER USADAJAMAS en los siguientes casos: Por Codicia Para Infidelidad Separamientos innecesarios Daños a terceros solo por gusto Vanidad Orgullo EgoLa Alta Magia es la energía más pura y debe ser usada para hacer el bien, y que nuestroentorno sea bueno en todo sentido tanto para nosotros como para los demás. Quizásmuchas veces no nos sintamos comprendidos pero debemos dejar que los que noscritican sigan su camino ya que no entienden realmente el concepto por el cual estamoscaminando.Algo importante: Nunca dejen que la rabia de otros y o la impotencia de otros entren ennuestro ser porque entonces seremos contaminados y eso todo Sacerdote y Sacerdotisasabe que así y solo así dejaremos entrar el odio y nos desviaremos del camino correcto,dejaran que un sentimiento y no ustedes mismo gobierne sus cuerpos y será pasar aentes vivos y no seres vivos, dejaran de existir como ser espiritual.Es necesario que no se sienta temor ninguno en aquello hora en que se invoca a algúnguerrero espiritual si aparecen o les tocan el hombro es natural, asi es como se contactanal igual si escuchan voces ya sea en la misma habitación o en sus cabezas como segundavoz. Recuerden que ellos transmiten por medio del pensamiento los mensajes.
25. 25 CUALIDADES NECESARIAS PARA PROFESAR LAS ARTES MAGICASLa magia como todas las ciencias, requiere indudablemente condiciones muy especialesen las personas que se dediquen a su estudio y conocimiento. Por esto es convenientehacer un examen detenido de las facultades que uno posee, a fin de lograr el frutoapetecido en cuantos trabajos se practiquen.En primer lugar se ha de tener verdadera fe y vocación, pues de no ser así es inútil quese proponga conseguir nada, puesto que tomará el asunto por el mero pasatiempo y nopondrá toda su voluntad y energía en los trabajos que realice.En segundo lugar, se necesita que ponga grande atención en preparar bien todo aquellosque se proponga hacer, pues cualquier detalle que falte o distracción que tenga, ha deredundar en perjuicio de la obra misma, exponiéndose a no lograr el resultado quebusca.También se precisa un estudio constante de las cosas naturales, para poder llegar , pormedio de su investigación, al verdadero conocimiento de lo sobrenatural que es el fin yobjeto de las Artes Mágicas.Otra de las cosas que se han de tener muy en cuenta es que por ningún concepto deberevelarse a nadie que no sea adepto en estas ciencias las cosas sobrenaturales que lleguea conocer.Con lo dicho bastará para que cada uno pueda juzgar si se halla bien dispuesto y siposee las cualidades que se requieren, pues siendo así, y teniendo el valor y temeridad,logrará cuanto quiere. Pero en cambio si le falta la fe y el valor, o si no pone toda suvoluntad en los trabajos, entonces no debe esperar ningún resultado positivo,exponiéndose en cambio a que suceda lo que menos espera.El verdadero Sacerdote o Sacerdotisa deberá ser: - Estudioso - Discreto - Constante en sus trabajo - Valiente y Osado - Poner su fe y voluntad en cuanto haga, teniendo resignación cuando se origina alguna contrariedad o no consiga el resultado final.
26. 26 SOBRE EL PRINCIPIO DE TODOPrimero que nada empezaremos hablando sobre Dios, Ala, Jehová o como quieranllamarle primero Dios si existe con forma humana, tiene hijos, esposa y una familia, elser humano cree que ellos sólo pueden tenerlo de hecho todo se gesto desde arriba antesde venir a este plano terrenal.Dios tiene un nombre y apellido él se llama Arthur Maclachlan, desde muchos eones deaños, Dios era solo una nube energética el cual venia con su parte femenina que era supropia prima Inanna. Primero que nada ellos dos venían desde otras dimensiones lejanasy llegaron a esta dimensión por portales interespaciales huyendo de su propio mundoque fue destruido por maquinas, ya que su civilización era muy avanzada en todosentido siendo así que las personas de ese mundo se dejaron gobernar por sus propiascreaciones al final sin un planeta y espacio físico donde habitar tuvieron que salirhuyendo sus familias les abrieron un portal y llegaron a estos niveles muchos másdebajo de donde ellos eran residentes. Dejaron su cuerpo físico y se unió con su primapara empezar una nueva creación en donde no dejarían que los errores de otras personasfueran los suyos propios y por ello se habla de masa energética como Dios. Empezaronuna nueva creación en estos niveles. Primero crearon los planetas, los distintos nivelessuperiores e inferiores dentro de este mismo espacio, crearon diversos universos paradiversas creaciones ya fuesen más avanzados o menos avanzados en inteligencia,carácter o tecnología. Les llevo 5.000 mil años poder crear todo. LOS PRIMEROS SERES ESPIRITUALESPrimero Arthur creo a su hermano Sadeth que aquí en la tierra le conocen con el nombredel arcángel Rafael, Sadeth viene de la parte lógica de Arthur, analítico, científico ymedico, guerrero y sacerdote espiritual. Este hombre sería el encargado de administrarpor su hermano toda la creación, claro con ello conllevaría que debería tener ayuda porlo mismo crearon 9 personas más los antiguos arcángeles los primeros de toda lacreación total los primeros seres vivos, y entre ellos vendría Sartanus al que todos en latierra lo conocerían con su nombre terrenal de Satanás. Entre los demás se llamaban:Samael, Oriphiel, Raternog, Ieal, Malakiah, Aternun, Latherian. Estos son los primeroshabitantes del universo entero y universos paralelos al de la tierra.Sadeth era el encargado de administrar todas las creaciones que su hermano Arthurcreara además Arthur le entregaría poder para crear el mismo otras cosas como era partede él tendría ese poder igual que los otros que le acompañaran. SOBRE SATANAS y MIGUEL ARCANGELSartanus que es su verdadero nombre, era solo un hombre incompleto ya que estemuchacho tenía otra parte la cual quedo Arthur con ella, como Arthur vio que no eranecesario sacar ambas partes al mismo tiempo pensó que podría soportar bien el cargode ayudar a su hermano mayor Sadeth en la administración del universo. Sartanus es elhermano menor de Arthur y Sadeth, pero más adelante se darán cuenta que si debíanhaberlo creado con su otra parte, para que lo comprendan mejor les relataré el porqué:Sartanus es la parte adulta de un hombre completo, porque le digo así porque todos
27. 27tenemos adentro una parte niño y otra adulta, bueno como Arthur necesitaba a alguienresponsable saco solo la parte adulta de su propio hermano menor, dejando la parte niñocon el mismo, por ello con los milenios después fue creado miguel que su verdaderonombre es Miet, y por ello al estar ambas partes separadas hubieron problemasindependientes en el universo ya que los dos les gustaban las mismas cosas, peleabanpor las mismas mujeres etc…. Siendo así que Miet era muy niño para sus cosas y nocomprendían muchas y Sartanus por su parte era muy extremistas como adulto y porello cometía errores o era muy dictador en su forma de ser. LAS PRIMERAS GUERRASLas primeras guerras en el universo se crearon por las disputas continuas de Sartanuscon su hermano Sadeth, en especial cuando Sartanus vio en una visión que tuvo que ensu futuro vendría una mujer de la cual se enamoraría pero él no se casaría con ella sinosu otra parte que sería Miet, obviamente se rebelo contra eso que vio porque era injustosi era la misma parte de él tenía tanto derecho como su otra mitad a tener lo mismosiendo así que comenzaron las guerras universal esta primera guerra fue llamada laGuerra de Emociones llamada así porque eran varias personas y emociones y en estaguerra se vería quien sería más fuerte en sus emociones y quienes sucumbirían ante suspasiones es decir seres espirituales y demonios. Esta guerra duro 10.0000 mil años endonde los primeros arcángeles se unieron a Sartanus y prefirieron el libertinaje y el caosa la civilización racional, se dejaron tentar por la vida fácil con sus diversiones entreotras cosas.Despuès de esa guerra obviamente necesitaban más personas que ayudaran a restablecerel equilibrio del universo asi que forzosamente Arthur junto con Inanna tuvieron quecrear a nuevos aliados de Sadeth, y nacieron Mersh, Termisottem, Gariles que en latierra se conocen como Uriel, Metatron, y Gabriel, los cuales también les entregaron elapellido familiar y pasaron a ser parte de la familia que administraría el universocompleto y claro en esa nueva creación llego Miet que es conocido como Miguel y queSadeth los crio a todos como si fueran sus propios hijos siendo así Sadeth como el másantiguo de todos claro sin contar a Arthur e Inanna como los padres de todos. EL PLANETA TIERRAEste planeta fue creado principalmente para traer a todos los que cayeran bajo laprimera guerra ya que en el universo se estaba gestando una suerte de guerrillas porvarias partes del universo y claro no habían tantas cárceles para todos, así que Arthurjunto con Sadeth crearon un planeta donde los que vinieran aquí principalmentecumplieran su condena sin dar problemas a otros seres limpios de karma. Por ello seinstauro el planeta tierra en un nivel neutro en donde los que llegaran aquí ya seanciviles, sacerdotes o guerreros no pudieran usar sus poderes sino solo sus dones parapoder sobrevivir, aprender con esfuerzo que su culpabilidad debía ser limpiada con elsudor de su trabajo honesto, trabajo interno y claro debían aprender también que eltrabajo es lo que nos entrega al final la satisfacción de nuestro propio esfuerzo. Algoque en muchas partes del planeta se les ha olvidado en especial en Chile yLatinoamérica.
28. 28 CASTAS SOCIALES EN EL UNIVERSOLas castas es una sociedad que se rige por leyes una casta se representa por individuosque tienen los mismos atributos entre si, en el universo existen tres castas sociales: - Civiles - Guerreros - Sacerdotes - Sacerdotes GuerrerosLos Civiles son personas que realizan labores rutinarias civiles, ejemplo: arquitecto,vendedoras, empleados públicos o gubernamentales, ayudantes, etc…Los Guerreros son la policía interespacial, ellos son los que mantienen el universo enregla, son las personas que se adiestran para servir y cuidar a la población civil o reyesdel universo incluso a los administradores del universo. Saben: defensa persona,instrucción militar, armamento de guerra, administración, tácticas militares entre otrasmuchas cosas más.Los Sacerdotes son personas que se instruyen para poder ayudar a los guerreros yciviles en su vida diaria, son personas que tienen conocimientos de física, química,yerbas, medicina, anatomía, astrología, alta magia. Los sacerdotes tienen a cargo lostemplos de los conocimientos donde instruyen a personas luego que hayan pasado unaentrevista rigurosa para ver si son admitidos o no como aprendices sean hombres omujeres también por su lado salen los médicos, enfermeras, científicos.Los Sacerdotes Guerreros reúnen los requisitos de ambos lados estas personas sirven encasos extremos de guerra ayudan a los guerreros que combaten y además defienden alos civiles en casos de urgencias.Entras las castas Guerreras y Sacerdotales es indistintos si son hombres o mujeres yaque a ambos se les instruyen en lugares por separados. Ya que las mujeres tienden aabsorber energía y los hombres soltar energía por ello no pueden ser instruidos pordistintos sexos sino siempre por el mismo sexo, es decir, hombres con hombres, mujerescon mujeres.Los Civiles por su parte tienen otros institutos donde les enseñan las labores propias delos civiles, indistintamente de carreras que estén en su camino de vida.
29. 29 LOS NIVELES ESPIRITUALESLuego que fueron la primera guerra Arthur debió crear también niveles inferiores dondeenviar a todos los que fueron contaminados por el caos y por ello construyo los nivelesinferiores o como le dicen en la tierra infierno, por ello se construyo 10 niveles tantocomo los niveles superiores que también son 10, siendo así que si lo viéramosrepresentado en una escala veríamos 10 arriba al medio el planeta tierra por ser la partecero y abajo los otros diez niveles inferiores. etc superior 3 2 1 0 tierra 1 2 3 inferior etc.Cada nivel planetario es un verdadero universo latente con planetas, personas quehabitan en ellos etc…Obviamente en los niveles inferiores habitan demonios puros o semidemonios que estánmuy conforme con su naturaleza caótica además de claro sus instintos al límite sonpersonas que no se llevan mucho por su racionalidad sino que son como animalitosclaro que entre ellos se entienden. No hay respeto por los demás ni por ellos mismosmuchas veces, no tienen límites para los errores los realizan y siguen cayendo en suspropios errores, no les interesa para nada salir de la oscuridad donde están y es mejorpara ellos ni siquiera ver en lo que están mal porque no lo resistirían.Los niveles superiores por su parte son personas más racionales, que saben bien elporqué les pasan las cosas en su vida, tratan de remediar los problemas de una formalógica pero siempre teniendo en claro un punto el equilibrio y respeto por ellos mismosy el entorno que los rodea. Es decir, que no se dejan llevar por sus emociones ni por susinstintos animales.
30. 30 NIVELES PLANETARIOSDentro de los niveles planetarios tenemos los niveles del 1 al 7 cada nivel es un nivelde planeta y según dicho el nivel el planeta esta o desocupado o lleno de personas.Nivel 1 = nivel donde recién la vida es bacterias (pueden ver rombos o cuadrados si sedesdoblan)Nivel 2 = donde ya hay vida vegetal y animal un planeta que no reina la tecnología,guerras entre pueblos.Nivel 3 = vida donde habita el ser vivo con tecnología rudimentaria, hay guerrasNivel 4 = seres vivos, animales, tecnología semi adelantada, empieza el respeto por losseres, se empieza a vivir una era de paz superficial.Nivel 5 = seres vivos, animales, tecnología adelantada, mucho respeto por los seresvivos., no hay guerrasNivel 6 = seres vivos, animales, tecnología muy adelantada, no hay guerrasNivel 7 = seres vivos, animales, tecnología total súper adelantada no hay guerras es pazabsoluta no se conoce la infelicidad. NIVELES ESPIRITUALES PERSONASDentro de los niveles espirituales tenemos tres tipos de niveles ya que en el universoexisten tres castas diferentes:Para los niveles de Civiles tenemos 7 niveles. Por ello existen 7 chakras que en otroapartado explico bien de que se tratan los chakras.Nivel 1: nacimiento del ser vivoNivel 2: conciencia de su propio serNivel 3: conciencia de sus habilidadesNivel 4: aprender a manejar sus habilidades y donesNivel 5: manejo parcial de sus habilidades y donesNivel 6: manejo total de sus habilidades y donesNivel 7: ya es todo un profesional en lo que haga como vida de trabajo y vida misma.En la casta Guerrera existen 8 niveles que un guerrero(a) deberá pasar para al final sertodo un guerrero experto.Nivel 1: nacimiento del guerreroNivel 2: observa sus habilidades natasNivel 3: toma conciencia de sus habilidades de armas y técnicas militaresNivel 4: aprender a manejar dichas habilidades busca como mejorarNivel 5: sigue los pasos del maestro que le guía en su instrucción y sale a prácticasguiadas.Nivel 6: ya es un discípulo de guerreroNivel 7: enseña a otros con guía de su maestroNivel 8: ya es un guerrero y le es entregado sus armas definitivas por su maestro.
31. 31En la casta Sacerdotal existen 10 niveles que todo sacerdote (isa) deberá pasar:Nivel 1: nacimiento del sacerdote (isa)Nivel 2: observación de si mismoNivel 3: conocimiento sobre si mismoNivel 4: manejo de habilidades mediante guía del maestroNivel 5: manejo de poderes y dones superiores mediante guía del maestroNivel 6: manejo sobre física, química, y comienzo de cómo están hechas todas las cosascomposiciones.Nivel 7: ayuda a otros compañeros con ayudantíasNivel 8: ya es discípula puede pasar a ser mano derecha del maestro si este le indicaseque siNivel 9: último año para ser graduada como sacerdotisa supremaNivel 10: ya es una sacerdotisa consumada y puede obtener un templo para guiar a otrosy enseñar, se le es entregado su báculo por su maestro y sus herramientas principalesademás de su insignia del templo al cual pertenece y que honra a un dios o diosaprincipal. SOBRE LOS DIOSESBien ya les hable sobre quien es Dios como se llama y bueno que no vino solo ya queesta su prima también, puede sonar a locura pero con el tiempo ustedes se irán dandocuenta de que todo lo que les he contado es verdad sólo les bastara subir condesdoblamiento para comprobar todo esto, bueno ese es otro apartado.Bien el punto principal, los dioses de hecho los dioses han existidos desde eones, claroprimero fue Arthur e Inanna en su forma de energía pura, pero con el tiempo ellosdespués desearon tener forma física para acompañar a sus creaciones y a sus familiaresy crear una familia debían dar el ejemplo primero fue Arthur quien decidió crear supropio cuerpo pero el único problema era que había mucha energía junto con su prima,así que debían empezar a deshacerse de ella pero en vez de deshacerse decidieron crearla familia, así ellos tendrían lo mismo que tenían sus creaciones y volverían a estarigual como antes de llegar aquí con una familia propia, así que se pusieron a trabajar enellos.Crearon a Anubis que salió del lado derecho del corazón de Arthur, después llego Isisque salió de la mente lógica del lado izquierdo de Inanna también crearon a Ishtar quesalió del lado derecho de Inanna y en el cuerpo de Ishtar se alojo Inanna ya que ellasaldría cuando fuese el momento adecuado por el momento le dio a su primo laoportunidad de tener su propio cuerpo ya que una mujer no podía estar en el cuerpo deun hombre por cosas de energías, podían unirse como uno para crear pero para habitares diferente.Anubis quedo como el dios del amor, el Cupido que se le conoce en la tierra además declaro el que ayuda a los que mueren en la tierra a llegar a los portales y al juicio final,después Isis es la sabiduría femenina, la lógica y sacerdotisa de la familia, sacerdotisapura, encargada de sanar, después viene Ishtar que es la encargada de las artes guerreras
32. 32femeninas, sanación psicológica femenina, y enseña a las mujeres a ser las mejoresesposas, también enseña a ser sacerdotisa guerrera ya que ella es Sacerdotisa Guerrera. LAS TRIADASLa primera triada se forma con Arthur, Sadeth y Miet ya que allí es donde está el padre,hijo y espíritu santo por así decirlo, esta triada tenía la misión de crear. Después con lasegunda generación viene la segunda triada siendo que Anubis e Ishtar son hermanosgemelos e Ishtar e Isis son hermanas mellizas, y se forma la segunda triada, que vendríaa limpiar a la primera triada y resolver definitivamente los problemas que la primeratriada tuvo. LOS ADMINISTRADORES DEL UNIVERSOBien aquí les resumiré para que entiendan bien todoArthur: Padre de todas las cosasInanna : Madre de todas las cosasSadeth e Ishtar: son los primeros emperadoresMiet e Isis: son los segundos emperadoresAnubis: es el Dios del amor y además el encargado de llevar a los que mueren a pasarlos portales.Azrael : la parte oscura de SadethArthur = Sacerdote GuerreroInanna = Sacerdotisa GuerreraSadeth = Sacerdote GuerreroIshtar = Sacerdotisa GuerreraMiet/Sartanus = son la misma persona y es Sacerdote GuerreroIsis = SacerdotisaAnubis = Sacerdote Guerrero y encargado de los Arqueros del Universo, PríncipeMersh = Duque, contador del universoGariles = Príncipe, relaciones publicasTermissotem = Conde, encargado de todo lo militar del universoAzrael = Sacerdote Guerrero INANNA Y AZRAELInanna viene de Ishtar ya que ella se alojo en el cuerpo de esta última así estaría hastaque fuese necesario tener un cuerpo propio además que debía ayudar a la segunda tríadaa rehacer el equilibrio de todo el universo asique por el momento debía estar junto conIshtar, muchos dicen que Inanna es la parte oscura de Ishtar con el tiempo que ambaspasaron en la tierra porque aquí es donde tuvieron que venir para reorganizar todo yobtenr las pruebas e información necesaria para ello, 5.000 milenios en la tierra ensuciaa cualquiera en especial en un lugar donde no hay mucha organización y todos se comenentre sí, lo digo de forma hipotética no literal. Inanna es mucho más fuerte en carácter ysabe lidiar muy bien con los demonios de cualquier clase, por otra parte también Sadeth
33. 33tenía su otra parte que se fue creando por los problemas que hubieron en el universo ycreo a Azrael su demonio interno claro había que crear a un ser así internamente parapoder también combatir a demonios pesados como Sadeth no tenía ese conocimientoeste ser se fue creando de a poco con los años, se fue alimentando de conocimientosobre los demonios y de energía de estos mismos con el tiempo supo como gobernarlosde allí después Inanna y Azrael en el año 2005 fue que obtuvieron sus cuerpos realesdejando los cuerpos de Sadeth e Ishtar libres y ahora se sientan en la gran mesa juntocon los demás miembros de la familia organizando el universo para mejorarlo cada día.Ellos son los encargados de gobernar el nivel 4 inferior además de gobernar el planetatierra como sus carceleros y además de gobernar el nivel 10 inferior donde están lasalmas de los peores demonios y asesinos.Esta de mas decir que dentro de todos los dioses ellos son los más poderosos siendo asíque Inanna siendo la madre de todo lo creado y Azrael su esposo tienen mayoresconocimientos que los demás excepto por Arthur que siendo el primo de Inanna tiene elmismo conocimiento de este y están al mismo nivel los tres. LOS PORTALESUn portal es un hueco espacio temporal que se abre por un sacerdote o sacerdotisa ysirven para movilizarse de niveles o planetas, es como una puerta que te teletransporta aotro lugar.En la tierra hay tres portales para llegar al lugar donde los humanos serán enjuiciados yverán si hay que volver o no a la tierra para seguir purgando sus crímenes (los terrestresno están por ser la especie más limpia, todos tienen crímenes contra otros seres, ya searobar, estafar, violar, matar etc...)El primer portal de la tierra es el que uno entra cuando sale del cuerpo físico en elprimer portal hay dos guardias el primero le revisa en un libro si realmente está muertoy el segundo lo deja pasar o sea le abre el portal, y le dice que debe esperar al tercerguardia que es el que se encarga de mostrar los pases para que le dejen pasar por losotros dos portales, este guardia es enviado por Anubis.El segundo portal ratifica al primer portal se ve donde es enviado definitivamente y leentrega el pase definitivo para que vaya a su juicio. Hay dos guardias también en esteportalEn el tercer portal, hay dos guardias más, el individuo es siempre acompañado por eltercer guardia hasta el tercer portal, en este portal el guardián le indica donde será eljuicio y donde tendrá que esperar si es guerrero, sacerdote o civil dependerá de suprocedencia para hacerlo pasar a los diferentes juzgados.
34. 34 TEMPLOSLos templos Espirituales reales no se encuentran en la tierra ya que como les hableanteriormente este plano es solo para curarnos del karma (crímenes que hemoscometido), En los templos se enseña la alta magia y el sacerdocio espiritual, existentemplos de Anubis, Isis, Ishtar, Inanna, Azrael, Sadeth, Miet distintos templos paradistintos guerreros o sacerdotes y es allí donde realmente uno aprende cosas reales. KIBALIONEl planeta Kibalion es lo que llaman aquí la estrella Betelgise, en el quinto lugar de laconstelación de orión, allí es donde comenzó todo digamos es el ombligo del universo,ya que allí es donde viven realmente los dioses y dios mismo la familia real imperialjunto con sus súbditos, dicho planeta está en un nivel 7 donde no hay guerras, el trabajoes importante, respeto ante todo por la vida y los habitantes, hay disciplina y muchaformalidad, no es aburrido ni tampoco denigrante para los terráqueos puede ser porqueaquí solo reina el caos y la arbitrariedad pero allá es diferente todos viven felices ycontentos porque si uno trabaja no tiene que andar pagando ni luz, agua o cosas asíporque por su trabajo ya obtiene lo que quiere sin dinero, si no trabajas no obtienesnada, hay mucha tecnología avanzada y nada de suciedad ni smog ni nada de mugre. BRUJOS V/S SACERDOTESMuchos se alegran por ser brujos yo me rio de aquellos que se dicen ser brujos ya queen sí, si supieran lo que eso significa no andarían diciendo tantas tonteras. Los que sellaman brujos, magos, hechiceros son los que usan la magia invertida o sea son deniveles inferiores son ladrones de conocimientos no tienen poder y sólo usan suspropios dones para obtener de la gente lo que quieren en cambio un sacerdote tiene unpoder real viene con dicho poder en su chakra coronario no necesita robar informaciónde nadie para saber lo que sucede y utiliza muy bien su poder y sus dones paracontrolarlos. DONES Y PODERESEl don no es poder primero hay que empezar por ello, no confundan una cosa con otra,el don sirve principalmente para comunicar llamamos dones a lo siguiente: - Desdoblamiento - Visiones - Telepatía - IntuiciónMuchos brujos son solo civiles que usan sus dones para mal utilizarlos leen la mente delos demás y así es como sacan la información de sus víctimas para sacarles dinero, paraleer el tarot no debes tener gran conocimiento ya que en sí con saberte los significados yusar algunos de estos dones puedes tener el total control sobre una lectura.
35. 35Los poderes por otra parte son diferentes, el poder es energía pura, el sacerdote lo tieneen su chakra coronario viene con ello cuando los dioses crean a un ser lo crean con unapiedra especial en su chakra coronario dentro de ella viene la energía para que puedautilizarla y crear de la nada cosas de allí viene su análisis, mente lógica entre otrasmuchas cosas que un sacerdote posee.Por lo tanto el poder no es algo que puedas ver, oler, sino que puedes sentir como olasde calor (y no hablo de la andropausia ni de la excitación sexual) calor intenso, energíaes algo que no se puede describir ni escribir hay que sentirlo pero un verdaderosacerdote lo puede distinguir muy bien.Quien te diga que tiene dones especiales y todo eso entonces estarás frente a unestafador porque los dones los tienen todas las persones no son especiales sino quetodas las castas son poseedoras de ellas tanto civiles, guerreros como sacerdotes no sonde una casta especial ni nada por el estilo. FAMILIA MACLACHLAN GALBRAITHDentro de la familia real como en todo el universo tiene su apellido los hombres llevanel apellido de Arthur Maclachlan y las mujeres llevan el apellido de Inanna Galbraithpor ello la unión es Maclachlan Galbraith y el clan es por separados cada uno tiene susescudos diferentes y uno especial para la unión de ambas familias, en total tres escudosfamiliares. Por ello estos apellidos pesan tanto donde vayan en el universo entero. EJERCICIOS PRINCIPALES PARA LA NOVICIS FORMA DE EQUILIBRARSE INTERIORMENTE LA MEDITACIÒNLa meditación son un conjunto de técnicas de visualización para lograr un equilibriointerno y mente clara. Para esto el aprendiz debe tomar conciencia primero de su yointerno para conocerse mejor y sus límites por lo menos en el cuerpo que tiene. Luegohablaremos más delante de los límites en el astral. . Vacía tu mente¿Cuántas veces nos hemos ido a la cama con millones de pensamientos que no nosdejan dormir? Por ello será un ejercicio muy útil para aquellos que estáis todo el díafuncionando con la mente en un análisis continuo de todas las situaciones pasadas,presentes y futuras de vuestra vida.Además a un nivel un poco más elevado, este ejercicio es totalmente válido comopreparatorio para una buena meditación. De manera que al vaciar nuestra mente de los
36. 36pensamientos de ese momento cuando vamos a meditar, favoreceremos unainteriorización más profunda. Al fin y al cabo, es nuestra mente la que siempre nos poneobstáculos para ello.Este ejercicio no requiere un tiempo mínimo, si no más bien una importante atención atodo lo que vaya sucediendo. Puedes realizarlo antes de irte a dormir o en cualquiermomento del día, especialmente si quieres meditar. En este caso puedes crear ambientecon música suave, alguna vela e incienso, pero no es necesario. Utiliza tu imaginaciónpara conseguir que el lugar te sea totalmente agradable y que por supuesto nadie teinterrumpa el ejercicio.Esto es lo que debes hacer: 7. Tres serán las posiciones ideales para este ejercicio. A) Una de ellas puede ser tumbado en la cama, con la espalda recta, cuello y hombros relajados y palmas de las manos hacia abajo. B) Sentado en una silla, con el cuerpo relajado, los pies cruzados en la zona de los tobillos y las manos apoyadas encima de las piernas de la siguiente manera: las palmas hacia arriba, mano derecha debajo de la mano izquierda. Los dedos gordos pueden tocarse o no. C) Sentado en una superficie recta, con las piernas cruzadas en la típica posición de yoga o loto o si no eres tan flexible, simplemente con ellas cruzadas. Manos en el centro de la siguiente manera: las palmas hacia arriba, mano derecha debajo de la mano izquierda. Los dedos gordos pueden tocarse o no. 8. Respira profundamente 3 veces para relajarte. Si puedes, que sea como la fase final del ejercicio controlando la respiración 9. Cuando ya estés relajado visualiza que te encuentras en un cine al aire libre. De esos que tienen una gran pantalla al aire libre y que puedes ir en coche o sentarte en una silla. Detállalo todo muy bien. Observa cuánto medirá la pantalla, si es coche o facilitan sillas, qué colores hay, ... 10. Después de fijarlo en tu mente vuelve a respirar profundamente otras 3 veces y siente como un aire puro entra en tu cuerpo refrescándote y limpiándote de manera que una luz blanca te va llenando a medida que inspiras. A la vez observa como a medida que espiras muy lentamente, se van disipando tus tensiones, tus dudas y tus miedos. 11. Cuando ya te sientas como nuevo observa cómo en la pantalla se van reflejando uno a uno todos tus pensamientos, los acontecimientos del día, las disputas, los buenos momentos, lo que te preocupa, lo que tienes miedo. Tómatelo con mucha calma. Y mientras se van reflejando siente que se pierden, que se van disipando, que cada vez se van haciendo más y más borrosos hasta desaparecer. 12. Se trata de que tú simplemente seas un observador, un individuo que va a ver esa película sin desesperarse por lo que vea y sin que le afecten las escenas que se
37. 37 reflejan. Es una película como otra cualquiera y que tras un rato termina y desaparece.Cuando hayas conseguido hacer desaparecer cada uno de esos pensamientos o escenasde tu película estarás preparado para irte a dormir o para meditar... Es posible que lasprimeras veces te resulte difícil, pero con constancia llegará a ser un mecanismocompletamente natural y muy positivo. Acallar la menteUna vez que ya domines la técnica de relajación vamos sobre algo muy importante: elvaciado mental.El vaciado mental es muy necesario para que la meditación sea lo más profunda posible.Los grandes impedimentos en la meditación suelen ser esa cantidad de pensamientosque fluyen en nuestra mente y que no nos permiten escuchar nuestro interior yprofundizar en nuestro espíritu. Por ello si quieres puedes utilizar el ejercicio de vacía tumenteDe todas maneras aquí te damos otro formato para ello. 8. Cuando ya estemos relajados vamos a visualizarnos frente a una vía de tren. Durante un rato observaremos el paisaje que vemos, la vía, nosotros,... Mantén la imagen durante unos instantes. 9. Después cuando la imagen sea totalmente clara y nítida comienzas a escuchar el sonido de un tren que viene por la izquierda. Escucha como se acerca poco a poco. 10. Pasados unos instantes por fin ves el tren que oías, que se para ante ti. Te quedas observándolo durante un ratito, miras lo largo que es, su color, etc. 11. Ahora visualizas que tus pensamientos se convierten en hojas de papel. Por ejemplo, en una hoja puede estar el problema del trabajo, la factura que hay que pagar, la discusión, los recordatorios, ... Es de vital importancia que te tomes el tiempo que quieras para visualizar con total exactitud esos pensamientos que ahora ocupan tu mente. 12. A medida que los vayas transformando en hojas, los vas a ir introduciendo en cada uno de los vagones del tren. Tómate el tiempo que quieras. 13. Cuando por fin hayas metido todos tus pensamientos en el tren, observa cómo poco a poco se pone en marcha y se los lleva... 14. Ahora estás de nuevo ante la vía solitaria, pero sin ningún pensamiento que obstaculice tu meditación.Este es un ejercicio también aprovechable cuando nuestra cabeza le está dandodemasiadas vueltas a algún asunto y no nos deja descansar.
38. 38 Controlando la respiraciónLa respiración es muy importante para el bienestar interior, además un correcto flujoasegura una meditación bien hecha.Así pues te recomendamos que practiques la siguiente pauta que te proponemos hastaconseguir que tu respiración profunda sea fácil y casi automática.Esto es lo que debes hacer: 5. Comienza por inspirar en respiración completa como te enseñamos en el ejercicio "Aprendiendo a Respirar" contando mentalmente 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8 . Después contén la respiración contando 1, 2, 3, 4 . Y por último espira contando mentalmente 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8 . Repite el proceso hasta que seas capaz de realizarlo con naturalidad. 6. Cuando seas capaz de dominar el paso anterior, volverás a concentrarte esta vez realizando el siguiente ciclo respiratorio: inspiras contando mentalmente 1, 2, 3, 4. Contienes la respiración contando 1, 2, 3, 4. Y espiras contando 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8 . Notarás que ahora tienes que aspirar más profundo para luego ir soltando el aire necesario para llegar hasta el 8. Practica hasta que lo domines. 7. Cuando hayas dominado el anterior paso seguirás al siguiente: inspiras profundamente contando 1, 2, 3, 4. Mantienes la respiración contando mentalmente 1, 2, 3, 4. Y espiras contando 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16. Repite el proceso hasta que lo domines. 8. Ahora cuando hayas dominado el paso anterior, llegamos por fin al resultado final que deberás controlar perfectamente y que podrás utilizar siempre que quieras para relajarte, para visualizar, para meditar, ... El proceso es el siguiente: aspiras contando mentalmente 1, 2, 3, 4. Contienes la respiración contando mentalmente 1, 2, 3, 4. Y espiras contando mentalmente 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30, 31, 32. Mientras estés aprendiendo los pasos 1, 2, y 3 tómalo con calma repítelos varias veces hasta que sientas que los controlas, pero si observas que te mareas o que te encuentras mal, déjalo hasta después de ocho horas. Ten en cuenta que vas a oxigenar mucho el cerebro y como no estás acostumbrado te puedes marear
39. 39 FORMA DE EQUILIBRARSE INTERIORMENTETodo aprendiz primero deberá empezar hacer ejercicios de meditación, si desea lograrsu equilibrio interno para ello tendrá empezar con este simple ejercicio.Esta visualización es inmensamente útil para relajarte a nivel general, serenando tuespíritu y tu cuerpo. Para ello utilizaremos las dos energías polares de cielo y tierra querepresentaremos con luz blanca y luz negra. Aunque el color negro tradicionalmenteestá asociado a la oscuridad, esa afirmación no es del todo cierta y si haces el ejerciciocomprobarás que también tiene propiedades curativas de luz.Si ves que te resulta útil, te recomendamos que grabes los pasos en una cinta para podersacarle el máximo provecho. Al igual que puedes hacer con cualquier ejercicio devisualización con el que seas afín.El ejercicio dice así: 1. Siéntate en posición cómoda, a ser posible en la posición denominada loto o con las piernas cruzadas. Recuerda que la espalda debe estar en posición recta. 2. Respira profundamente tres veces. 3. Ahora toma consciencia de tu cuerpo. Tómate todo el tiempo que necesites para ello, pero intenta relajarlo al completo. Comienza relajando los pies y ve subiendo por todo el cuerpo hasta la cabeza. Termina con la mente. 4. Cuando ya te sientas relajado es el momento de comenzar con la visualización. Comienza imaginando una luz blanca hermosa que penetra a través de tu coronilla y va bajando por tu cabeza, cuello, hombros y brazos, hasta los pies, lentamente e inundando todas las células de tu cuerpo. Te sientes muy bien a medida que avanza la luz por tu cuerpo. Realiza la bajada de la luz por tu cuerpo desde tu coronilla hasta tus pies tres veces. 5. Ahora imagina que eres un árbol y comienza a echar raíces energéticas hacia el centro de la tierra. Arráigate en la madre tierra. 6. Visualiza ahora una energía negra, pero de luz brillante que emana del centro de la tierra. Imagina que va subiendo a través de tu cuerpo, comenzando por los pies hasta la cabeza. Esa luz negra es curativa, y va sanando todos aquellos conflictos que haya en tu cuerpo y en tu espíritu. Te aporta una gran estabilidad.
40. 40 7. Cuando hayas alcanzado con la luz negra brillante tu cabeza, ahora expándela hacia tu aura que mide más o menos tres metros. Siente que irradias esa energía curativa a todo tu campo magnético. 8. Ahora retoma la luz blanca brillante que entraba por tu cabeza y utilízala para limpiar la energía negra curativa de tu cuerpo. Comienza por la cabeza y ve bajando lentamente hacia los pies, eliminando cualquier resto de energía negra curativa. 9. Cuando hayas terminado expande esa luz blanca brillante a tu campo áurico y permite que penetre en todas las células de tu energía magnética. Siente que irradias esa luz blanca brillante a todo el universo en forma de Amor. 10. Después muy despacio abre los ojos, pues puedes marearte un poco al estabilizar tu vibración. Conecta con tu serEste es un tipo de meditación muy conocida y apreciada porque nos permite ponernosen contacto directo con nuestro espíritu quien nos puede ayudar ya no sólo encuestiones de índole espiritual, sino también de otro tipo. Como todas las formas demeditación, ésta también necesita mucha práctica de manera que habrá quien obtengaunos buenos resultados antes y quien los obtenga en un poco más de tiempo. Pero sirealmente tienes interés en conseguir establecer un canal de comunicación con tuespíritu no desistas porque verás como en poco tiempo lo consigues.Aquí vamos a tratar directamente la meditación, pero antes de comenzar terecomendamos que lleves a cabo los pasos explicados ya sobre la misma: 1. Comienza eligiendo el correcto y cómodo ambiente para la meditación 2. Después escoge una postura de meditación que te resulte muy cómoda. 3. A continuación relaja tu cuerpo como te hemos indicado en relajación 4. Y por último antes de comenzar a meditar, silencia tu mente según el ejercicio que te hemos enseñado acallar la mente.Bien, tras seguir estos pasos ya estamos preparados para hacer una visita a nuestro Ser.Para ello también seguiremos un proceso de visualización que consiste en lo siguiente:
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PARTE II: PRÁCTICA 19. Ritos y rituales ................................................................ 299 PARTE III• HE...
PREFACIO A LA NUEVA EDICION En 1976, Crown me pidió que escribiera un libro acerca de la magia. Era un proyecto ambicioso,...
x PREFACIO El interés por lo oculto y las prácticas mágicas ha seguido aumenta-do, y afortunadamente ahora es acompañado p...
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XII INTRODUCCIÓN cavernas encontradas en Europa, tales como las de Altamira en España y Lascaux en Francia, que muestran a...
INTRODUCCIÓN XIII Hay más ejemplos del uso de cavernas para magia ritual en períodos posteriores. Se cree que las cuevas e...
x[v INTRODUCCIÓN un alma en otras criaturas vivientes e incluso en las cosas inertes. Desde este punto, hasta el concepto ...
INTRODUCCIÓN Xv El punto central de esta creencia es la convicción del hombre de que los poderes de Dios pueden ser utiliz...
PARTE I TEORÍA SUBIDO POR CHOFISNAY PARA SCRIBD
3 I ¿QUEES LAMAGIA? La magia es un sueño hecho realidad, una oración respondida, un ___ objetivo realizado. Es también un ...
4 percepción de la realidad a través de los niveles intuitivos e inconscientes de la mente. Creía que "hay una dimensión d...
5 del mundo también llama la atención a los sociólogos, los cuales estudian la transmisión de conocimiento entre culturas,...
6 Por ejemplo, la represión ante el sexo es una de las principales admo- niciones de la religión; pero el instinto sexual ...
7 Así, la magia busca desarrollar los poderes inconscientes del hombre y usarlos para enriquecer su vida y superar la pobr...
8 El que no es mago decide intentar un encuentro con su ídolo. Escribe muchas cartas que son contestadas con formatos de r...
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Gamaliel Martínez Pérez
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Published on 16 de febrero de 2016
MAGIA
Published in: Espiritual
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AlbertoSanchezSanche
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Gonzalez wippler migene el libro completo de magia hechizos y ceremonias
1. EL LIBRO COMPLETO DE MAGIA HECHIZOS Y CEREMONIAS M I G E N E GONZÁLEZ- W I P P L E R Traducido por: Edgar Rojas y Héctor Ramírez Llewellyn Español St. Paul, Minnesota 55164-0383 U.S.A. SUBIDO POR CHOFISNAY PARA SCRIBD
2. El libro completo de magia, hechizos y ceremonias © 2000 Migene González- Wippler. Todos los derechos reservados. Ninguna parte de este libro puede ser re- producido,inclusoenelInternet,sinpermisoescritode PublicacionesLlewellyn,excepto enelcasodecitasbrevesenartículosimportantesyenlacríticadelibros. PRIMERA EDICIÓN Tercera impresión, 2005 Edicióny coordinación general: Edgar Rojas Diseño del interior: Pam Keesey Diseño de laportada: Lisa Novak Traducido por: Edgar Rojasy Héctor Ramírez Biblioteca delCongreso. Información sobre esta publicación. Library ofCongressCataloging in Publication Data. González—Wippler, Migene. [Complete book of spells, ceremonies, and magic. Spanish] Ellibrocompletodemagia,hechizosyceremonias/MigeneGonzález—Wippler; traducido por Edgar Rojasy Héctor Ramírez.— 1st. ed. p. cm. ISBN:1-56718-270-4 1. Magic. 2. Rites andceremonies. I. Title. 8E1611 .G6318 2001 133.4'3—dc21 2001020242 La editorial Llewellyn no participa, endosa o tiene alguna responsabilidad o autoridad concerniente a los negocios y transacciones entre los autores y el público. Las cartas enviadas a la autora serán remitidas a su destinatario, pero la editorial no dará a conocer su dirección o número de teléfono, a menos que la autora lo especifique. La información relacionada al Internet es vigente en el momento de esta publicación. La casa editorial no garantiza que dicha información permanezca válida en el futuro. Por favor diríjase a la página de Internet de Llewellyn para establecer enlaces con páginas de autores y otras fuentes de información. Llewellyn Español Una división de Llewellyn Worldwide, Ltd. P.O. Box 64383, Dpto. 1-56718-270-4 St. Paul, Minnesota 55164-0383 www.11ewellynespanol.com Impresoen los Estados Unidosde América SUBIDO POR CHOFISNAY PARA SCRIBD
3. PARA JOHN Y JOEY RECONOCIMIENTOS Debido a que un libro de esta naturaleza en gran parte se basa en escritos y las interpretaciones de otros autores, además del genio creativo y la conciencia espiritual de los antiguos magos, debo expresar mi deuda de gratitud a todos los que han pisado el camino de la magia antes que yo, dejando sus huellas de oro sobre la arena para que la raza humana las siga. La sabiduría que han cedido me enseñó que lo que conocemos como magia es un estado natural de la mente, un concepto corroborado en gran parte por la psicología moderna. Por consiguiente, este libro, basado en las premisas de los anteriores, está destinado a mostrar que la magia es simplemente la habilidad de hacer cambios en el mundo material a través del poder de la voluntad, una habilidad presente en cada uno de nosotros. También deseo agradecer a todas las personas que me ayudaron durante el proceso de investigación para realizar este texto, especialmente a ese sufrido e incondicional amigo del escritor —el bibliotecario público—. Expreso además un profundo agradecimiento a mi gran amigo y consejero Arthur Ceppos, quien me sugirió la realización del libro y me estimuló constantemente para que emprendiera este proyecto. Final-mente, doy gracias a mi familia, especialmente a mi hijo menor Joey, quien me ayudó en la preparación del manuscrito. SUBIDO POR CHOFISNAY PARA SCRIBD
4. "El hombre es superior a las estrellas si vive en el poder de la sabiduría suprema. La persona que domina el cielo y la tierra con su voluntad, es un mago, y la magia no es brujería sino sabiduría suprema". Paracelso— SUBIDO POR CHOFISNAY PARA SCRIBD
5. CONTENIDO Prefacio a la nueva edición ............................................................. ix Introducción ..................................................................................... xi PARTE 1: TEORÍA ¿QUE ES LA MAGIA....................................................................................3 LA EVOLUCION DE LA MAGIA...........................................................10 LOS DIOSES................................................................................................26 LOS ELEMENTOS DE LA MAGIA...........................................................33 INICIACION Y ENTREGA ........................................................................47 TIPOS DE MAGIA ......................................................................................51 TÉCNICAS DE LA MAGIA........................................................................63 ELEMENTOS...............................................................................................79 LA CÁBALA Y SUS CORRESPONDENCIAS..........................................86 EL PLANO ASTRAL.................................................................................102 MAGIA CEREMONIAL............................................................................112 LOS LIBROS SAGRADOS Y PROFANOS .............................................126 MAGIA TALISMANICA ..........................................................................168 EXORCISMO.............................................................................................183 PROFETAS Y MAGOS.............................................................................187 BRUJERIA Y DEMONOLOGIA ..............................................................197 ADIVINACION .........................................................................................210 SUBIDO POR CHOFISNAY PARA SCRIBD
6. PARTE II: PRÁCTICA 19. Ritos y rituales ................................................................ 299 PARTE III• HECHIZOS 20. Hechizos mágicos .........................................................364 Conclusión ............................................................................378 NOTA DE LA AUTORA En este libro los términos magia y mago son usados para referirse a la práctica y el practicante, respectivamente, de lo que es comúnmente conocido como ocultismo. SUBIDO POR CHOFISNAY PARA SCRIBD
7. PREFACIO A LA NUEVA EDICION En 1976, Crown me pidió que escribiera un libro acerca de la magia. Era un proyecto ambicioso, pues la intención de Crown era publicar un estudio general sobre magia, su historia, y prácticas a través del mundo desde los comienzos más remotos de la humanidad. Estuve de acuerdo en escribirlo, y finalmente se publicó en 1978 como The Complete Book of Spells, Ceremonies and Magic. No me gustó dicho título, ya que daba a entender erróneamente que el libro trataba algún tipo de grimorio. Desafortunadamente, las editoriales usualmente tienen la última palabra en lo referente a títulos, diseños y otros asuntos similares. Por esta razón no hubo forma de cambiar tal rótulo. El libro fue publicado simultáneamente en Inglaterra por Barrie y Jenkins, y recibió gran aceptación; pero siempre pensé que esto fue hecho en una época in-apropiada. Ya se había terminado la euforia de los sesentas, con su énfasis en lo oculto y lo mágico. Cuando los jóvenes llegaban a la madurez, dejaban de interesarse por lo supranormal y se sumergían en la dura realidad de un mundo material exigente. Aunque el libro salió avante en este período de transición, gran parte de su mensaje se perdió en medio del clamor de una sociedad básicamente materialista. A principios de los ochentas resurgió el interés por el entendimiento espiritual y las creencias y prácticas de las religiones existentes. Estábamos inmersos en la Nueva Era, y su mensaje fue más poderoso y de mayor alcance que en los sesentas. Ix SUBIDO POR CHOFISNAY PARA SCRIBD
8. x PREFACIO El interés por lo oculto y las prácticas mágicas ha seguido aumenta-do, y afortunadamente ahora es acompañado por un verdadero deseo de conocimiento y entendimiento de la naturaleza. La astrología, la proyección astral, el tarot, el I Ching, la meditación, el uso de cristales o hierbas, y otras disciplinas son ahora dirigidas hacia un desarrollo mental y espiritual, en lugar de destinarse para la búsqueda superficial de objetivos materiales. Una nueva edición de The Complete Book of Spells, Ceremonies and Magic (El libro completo sobre hechizos, ceremonias y magia) se adecuaría convenientemente al fuerte resurgimiento de esta conciencia. Mi intención al escribir este libro —y todos mis otros libros— ha si-do mostrar la importancia de la práctica de la magia en el desarrollo de la psique humana. No creo en lo supranatural, creo en la naturaleza y todas las cosas naturales. Todo lo que sucede en este mundo siempre es a través de canales naturales y de acuerdo a leyes cósmicas inmutables. 'Podas las cosas —reales y surreales— son parte del cosmos, donde todo tiene un lugar y una razón para existir. Este libro es un registro de algunas de las prácticas mágicas que han formado parte de las creencias más básicas de la humanidad a través de todos los tiempos; es un perfil de la magia a través de la historia, nuestra historia mágica. Algunas de las prácticas presentadas aquí tendrán eco en su alma, otras no; todo depende de sus raíces espirituales. Pero todas son importantes y tienen su razón de ser, ya que en cierta medida enriquecen nuestra alma colectiva. Realmente disfruté investigar el tema y escribir este libro; fue una experiencia inmensamente enriquecedora. Espero que usted también goce al leerlo. Que Dios lo bendiga. M. G. W. New York Marzo 1998 SUBIDO POR CHOFISNAY PARA SCRIBD
9. INTRODUCCION EL hombre ha estado fascinado por el misterio de la vida y la muerte, y el misterio de la naturaleza desde el inicio de su existencia en este planeta, o al menos desde que en su mente apareció la primera luz de conciencia. Los primeros indicios acerca de la preocupación del hombre por la vida eterna se encontraron en sitios de entierro neandertales en La Ferrasie, al Sur de Francia, que se cree datan de al menos cincuenta mil años. El cráneo de un niño fue descubierto en una tumba primitiva bajo un bloque de piedra que en su parte inferior tenía un grabado que sugería propósitos mágicos o religiosos. Otros descubrimientos arqueo-lógicos en Europa muestran que los neandertales tenían una especial consideración por el entierro de sus muertos, que a menudo eran rodeados con herramientas de pedernal de diferentes tipos. Esto parece indicar que el hombre neandertal creía que los objetos enterrados con el muerto serían de su utilidad durante la vida eterna. A medida que el hombre poseía más inteligencia y autoconciencia, disminuía el interés por lo supranatural. El hombre de Cro-Magnon, que vivió durante el período Paleolítico Superior (hasta hace diez mil años), decoraba sus difuntos y los enterraba con diversos implementos. El Hombre de Cro-Magnon no limitaba su interés por lo sobrena- tural sólo lo referente a la vida eterna, y la mayoría de sus actividades diarias estaban asociadas a prácticas religiosas y mágicas. Pinturas en xI SUBIDO POR CHOFISNAY PARA SCRIBD
10. XII INTRODUCCIÓN cavernas encontradas en Europa, tales como las de Altamira en España y Lascaux en Francia, que muestran animales atravesados con lanzas y flechas, son claramente parte de rituales mágicos basados en la creencia que las escenas dibujadas sobre las paredes de las cavernas se convertirían en realidad durante la cacería. Los eruditos creen que las pinturas eran parte de ritos mágicos, ya que no estaban localizadas cerca a las entradas de las cuevas sino muy adentro de ellas, donde no podían ser fácilmente encontradas. La timidez del hombre primitivo no puede ser asumida como la causa de tal secreto, sino más bien el temor al des-cubrimiento y la represalia por parte de los animales que ellos buscaban para cazar. Tal vez la pintura que ha despertado mayor interés entre los antropólogos es la descubierta en la caverna de Les Trois Fréres, en el Sureste de Francia. La pintura muestra una criatura compuesta de partes de un hombre y varios animales. La figura, que ha sido llamada El Hechicero, tiene la barba, las piernas y los pies de un ser humano, los cuernos de un ciervo y la cabeza y torso de otros animales. Nadie puede decir con seguridad si la criatura representa un mago con un traje de animal o un ser sobrenatural, pero los antropólogos están de acuerdo en que indica una entidad mágica. Durante la era paleolítica la mayor preocupación del hombre debe haber sido la búsqueda por alimento. El ritual mágico era probable-mente usado para asegurar el éxito durante la cacería. El hombre paleolítico creía que al pintar animales cazados sobre las paredes de las cavernas, tendría el poder para vencerlos en la cacería real. Ya que varios de los animales representados en las pinturas aparecían sin heridas y eran mostrados en estado de gestación, lucía obvio para los antropólogos que la fertilidad era también un objetivo en los ritos mágicos del hombre primitivo. Por consiguiente, se sugirió que muchas de las pinturas de las cavernas estaban destinadas a incrementar el número de animales cazados además de la población humana. Aunque esta interpretación ha sido criticada por muchos eruditos, es la explicación generalmente aceptada para este tipo de arte dentro de las cuevas. El uso de cuevas en los rituales mágicos se remonta al período Moustiriano, hace cerca de 40.000 años a. de C. En la caverna Guattari, sobre el monte Circeo en Italia, fue descubierto un cráneo humano rodeado por un anillo de piedras, lo cual mostraba aparentemente que fue parte de un rito mágico. SUBIDO POR CHOFISNAY PARA SCRIBD
11. INTRODUCCIÓN XIII Hay más ejemplos del uso de cavernas para magia ritual en períodos posteriores. Se cree que las cuevas eran consideradas como entradas a un mundo superior. Por ejemplo, la antigua Creta, tenía muchos santuarios en cavernas que eran usados para el culto de la diosa madre. En la India, China y Egipto, hay majestuosos templos usados para la adoración de los antiguos dioses. En Roma, se creía que la caverna Lupercal era el refugio de Rómulo y Remo. El dios persa Mitra fue adorado en Cuevas y se creía que Zeus había nacido dentro de una caverna en Creta. Se piensa también que Cristo fue enterrado en una caverna. Es interesante ver que las cuevas eran sitios de entierro favoritos en las sociedades primitivas. Con lo anterior podemos ver que la magia y la religión eran marcadamente una forma de vida para el hombre primitivo, y que la creencia en lo sobrenatural es tan antigua como la conciencia humana. Tanto la magia como la religión se han descrito como un intento de relacionarse con lo sobrenatural; ambos campos tienen que ver con rituales y sacerdocio, la diferencia es mucho menor a lo que cualquiera podría esperar. La religión ha sido definida como cualquier sistema específico de creencia, culto y conducta, que a menudo involucra un código de ética y una filosofía; como ejemplos tenemos el Judaísmo, el Cristianismo y el Budismo. Han sido propuestas muchas teorías acerca del origen de la religión, pero por falta de pruebas reales, siempre aparecen al final como simples especulaciones. No obstante, especulaciones o no, tenemos que explicar el posible comienzo de la religión, y por eso debemos tomarlas en consideración; después de todo, una de ellas podría poseer la respuesta a tan enigmática pregunta. Probablemente la teoría más conocida sobre el origen de la religión es la presentada por Sir Edward B. Tylor (1832–1917) en su famoso trabajo Primitive Culture (Cultura Primitiva), en 1871. Tylor propuso que la creencia en seres espirituales era parcialmente común a todas las religiones, y por consiguiente debe remontarse a tiempos antiguos. Llamó animismo a la creencia en espíritus y la describió como el resultado de la constante búsqueda del hombre por explicaciones sobre el estado del hombre al estar despierto, dormido, vivo, o muerto. Con el objetivo de explicar estas condiciones, el hombre concibió la idea de un alma, que abandona temporalmente el cuerpo cuando se duerme, y permanente-mente al morir. El concepto de un alma en el hombre llevó a la idea de SUBIDO POR CHOFISNAY PARA SCRIBD
12. x[v INTRODUCCIÓN un alma en otras criaturas vivientes e incluso en las cosas inertes. Desde este punto, hasta el concepto de almas o espíritus superiores, sólo hubo un paso. Esto marcó el nacimiento de los dioses; al principio fueron muchos, y dieron como resultado sistemas complicados de politeísmo, o el culto de más de un dios. Pero desde que se consideró que un dios era más poderoso que los demás, el politeísmo abrió el camino al monoteísmo, o sea la creencia en un solo ser superior. La teoría de Tylor es aún la más aceptada sobre el origen de la religión, pero hay otros que han llamado la atención de los antropólogos. Por ejemplo, Friedrich Max Müller (1823-1900), un filólogo alemán del siglo diecinueve, dió la idea que el hombre primitivo había personifica-do fenómenos naturales tales como fuego, viento, agua y tierra entre otros, para relacionarlos con poderes sobrenaturales. Esta fue la base de las primeras religiones. La teoría de Müller se fundamenta en la evidencia de movimientos religiosos tales como los desarrollados por los griegos y romanos, que se caracterizaban por el culto a fuerzas naturales, que equivalían a seres supremos. Pero tal vez la teoría más interesante de todas fue la presentada por Sir James G. Frazer, a comienzos del siglo veinte. Este antropólogo y clasicista escocés es posible que haya escrito el más famoso y completo estudio de magia y religión, una pieza maestra titulada The Golden Bough. En este libro Frazer propuso que antes que existiera lo que es conocido como religión, la magia había sido practicada por el hombre a lo largo de un gran período de tiempo. En otras palabras, la magia precede a la religión. De acuerdo a Frazer, la magia era un intento del hombre para controlar el entorno. La religión apareció cuando se consideró que la magia no siempre funcionaba y que el control humano sobre el universo era limitado. Muchos eruditos modernos ven esta teoría bastante atractiva y la anteponen a las otras. Dijimos anteriormente que tanto la magia como la religión han sido descritas como la búsqueda de una relación con lo sobrenatural, y que las diferencias entre los dos campos no son muchas. Una de estas diferencias (tal vez la más vital) es que en la magia el hombre trata de manipular por sí mismo lo sobrenatural para alcanzar un objetivo personal, mientras en la religión se somete a la voluntad de un ser supremo o dios. De este modo, podríamos decir que en la magia el hombre trata de conquistar la naturaleza, y en la religión la naturaleza vence al hombre. En este contexto, la naturaleza puede ser vista como una manifestación física de Dios. SUBIDO POR CHOFISNAY PARA SCRIBD
13. INTRODUCCIÓN Xv El punto central de esta creencia es la convicción del hombre de que los poderes de Dios pueden ser utilizados para su beneficio. Esto puede conseguirse por medio de ofrendas y sacrificios que podrían asegurar la ayuda de Dios para solucionar los problemas humanos; la magia y la religión comparten tal creencia. Otra idea compartida es la importancia de la fe. La religión enseña la necesidad de tener fe en los poderes de Dios; la magia sugiere la necesidad de tener fe en los poderes del hombre. En la magia el hombre es visto como la más grande manifestación de Dios sobre la tierra, por consiguiente se cree que el ser humano tiene sus mismos poderes. Cada vez que Dios es invocado en un ritual mágico, la intención es hacer "terrenal" el poder celestial, quedando a disposición del mago para cualquier propósito que sea conveniente. La idea es conectarse a Dios, y en algún sentido convertirse en el mismo Dios. Uno de los verdaderos valores de la magia es el impacto psicológico que ejerce sobre sus practicantes. Los ritos mágicos han sido el efecto del aumento del autoentendimiento y confianza personal, y por ende son de gran valor práctico. Un buen ejemplo de los efectos psicológicos de la magia son las pinturas en las cavernas mencionadas anteriormente; en ocasiones, cuando la suerte jugaba un gran papel en la cacería, y los cazadores de la edad del hielo tenían solamente armas primitivas para luchar contra animales salvajes y a menudo peligrosos, los ritos mágicos, como los representados con las pinturas en las cavernas, les servían para reforzar su valor y efectivamente los ayudaban durante la cacería. En tiempos primitivos, al igual que ahora, la magia fue una forma de autodisciplina que motivaba al desarrollo de la voluntad en el hombre. Durante un rito mágico el practicante está en realidad diciendo, "yo puedo, yo lo haré". La razón por la cual la magia ha sobrevivido y está poco a poco so- breponiéndose a la religión, es que entre los dos campos la magia tiene más poder. La religión es una ramificación de la magia; debido a que no tiene raíces por sí misma, carece de fuerza y credibilidad. La magia es real, ya que dispone de una creencia; en ella el hombre encuentra lo trascendental, y está cara a cara con Dios. SUBIDO POR CHOFISNAY PARA SCRIBD
14. PARTE I TEORÍA SUBIDO POR CHOFISNAY PARA SCRIBD
15. 3 I ¿QUEES LAMAGIA? La magia es un sueño hecho realidad, una oración respondida, un ___ objetivo realizado. Es también un niño recién nacido, los pétalos de una rosa, una sinfonía de lleethoven. La magia abarca muchas cosas, pero por encima de todo es un acto de creación. Un diccionario estándar define magia como "el arte que pretende producir efectos de control sobre los acontecimientos por medio de encantos, hechizos y rituales supuestos a gobernar ciertas fuerzas naturales y sobrenaturales": Las palabras "pretende" y "supuestos" represen-tan la cautela y a menudo la actitud escéptica que muchas personas educadas adoptan respecto a la magia. Esta es la parte del mito que afirma que solamente los que son ignorantes y no tienen educación creen en lo sobrenatural. Las sociedades primitivas, como por ejemplo las formadas por los aborígenes australianos o los indígenas suramericanos, comparten la creencia en la magia con algunas de las más grandes mentes de todos los tiempos. Pitágoras, Leonardo da Vinci, Isaac Newton y René Descartes son solo unos pocos ejemplos de los más importantes eruditos que creyeron en la magia y practicaron artes mágicas. Muchos de los trabajos de Shakespeare están delicadamente entretejidos con creencias mágicas. Sigmund Freud era notoriamente supersticioso, y Carl Gustav Jung hizo un estudio de la magia, tan serio y pro-fundo, que muchos de sus detractores lo acusaron de incursionar exageradamente en el misticismo. Para Jung la magia conseguía una SUBIDO POR CHOFISNAY PARA SCRIBD
16. 4 percepción de la realidad a través de los niveles intuitivos e inconscientes de la mente. Creía que "hay una dimensión del ser humano que no es exterior a nosotros, en el sentido que puede ser dirigida y manejada en forma tangible; está en nuestro interior....Es la base de los métodos esotéricos del pasado....Las personas que no entienden esto, y no tienen en cuenta los argumentos que soportan tal idea, piensan que todo esto se trata de simples supersticiones"*. La magia como materia de estudio estuvo por mucho tiempo fuera de la esfera del interés académico. Durante muchos siglos fue rechazada por considerarse indigna para un estudio científico e ir en contra de la religión y el orden social. Esta idea no fue adoptada como cierta por parte de los eruditos modernos, que reconocían la magia como un concepto importante para entender el desarrollo espiritual, mental y social del hombre. Debido a tal reconocimiento, la magia está siendo reevaluada cuidadosamente por la ciencia, especialmente en las áreas de la antropología, sociología, y más específicamente en la psicología. Como resultado de este renovado interés, muchas de las principales universidades americanas están ahora ofreciendo cursos sobre ocultismo, misticismo, y artes relacionadas como la hechicería, la astrología y la meditación. El interés del antropólogo en la magia es básicamente descubrir la fuente de creencias y rituales, y explicar cómo se relacionan con el des-arrollo general del hombre. Por ejemplo, un ritual mágico para el amor escrito detalladamente en los grimorios medievales,† tales como La clavícula de Salomón, podría haberse originado en Asiria, donde fue usado para producir lluvias. Los diversos elementos de los rituales podrían entonces remontarse a miles de años atrás antes del uso de los rituales que buscaban fertilidad. Esto indica que para el hombre, el amor, la lluvia y la fertilidad estaban ligados irrevocablemente a él, y tal vez compartían el mismo significado en su inconsciente. También podría suministrar una pista de cómo la magia fue transmitida de una cultura a otra, a menudo abarcando miles de años y viajando de un extremo de la tierra a otro. Este interés por la magia en diferentes partes * Ira Progoff, Jung: Synchronicity and Human Destiny. Nueva York, 1973. † U n grimorio era un tratado que mostraba la jerarquía del infierno y daba instrucciones de cómo invocar los espíritus. Hay varios grimoires famosos, por ejemplo The Grand Grimoire (El gran grimorio) y The Grimoire of Pope Honorius (El grimorio del Papa Honorio); la mayoría de ellos pertenecen a la Edad Media. SUBIDO POR CHOFISNAY PARA SCRIBD
17. 5 del mundo también llama la atención a los sociólogos, los cuales estudian la transmisión de conocimiento entre culturas, y la formación y el desarrollo de las sociedades humanas. Tal vez la psicología moderna es la ciencia que más se beneficia de los aún no revelados pero prometedores secretos de la magia. Un estudio intensivo de las diversas artes mágicas puede revelar que los llama-dos poderes sobrenaturales del mago son en realidad el resultado de un cuidadoso desarrollo de las fuerzas del inconsciente que están presentes en todos los seres humanos. Un entendimiento adecuado y la canalización de estos impulsos del inconsciente podrían dar como resultado grandes beneficios para la humanidad. Ha sido reconocido por la psicología moderna que detrás del entendimiento consciente de los seres humanos y los animales, hay una fuerza o energía instintiva llamada id por Freud y libido por Jung. Esta energía pasa de la mente inconsciente a la consciente, y se manifiesta en lo que conocemos como instintos básicos, que son el instinto de autoconservación o voluntad de vivir, el instinto sexual o voluntad de procrear, y el instinto a estar en grupo o deseo de socializar. Jung reconoció un cuarto impulso, que llamó el instinto religioso. De acuerdo a él, esta fuerza da el equilibrio que permite al hombre controlar y dirigir sus impulsos más básicos. Es también la energía que acompaña al complejo sistema moral humano. El deseo del hombre por descubrir las verdades de la naturaleza, la necesidad de definir su relación con el universo y su creencia en la existencia de Dios, son expresiones del instinto religioso. No debemos confundir los términos instinto religioso con un impulso real del hombre hacia lo conocido como religión organizada; el instinto implica una conciencia o entendimiento de la realidad que se extiende más allá del mundo físico de los sentidos, hasta un mundo de sustancias no físicas o espirituales, un conocimiento que no es basado en la evidencia material, pues sólo existe gracias a la fuerza intuitiva. Tanto la magia como la religión son expresiones del instinto religioso. Sin embargo, hay una gran diferencia entre las dos disciplinas; la religión exhorta al hombre para que supere sus impulsos más elementales y alcance un mundo espiritual, desdeñando las tentaciones materia-les. Esto a menudo origina una represión de los impulsos primordiales del hombre, que fueron diseñados por la naturaleza para prolongar su vida y aumentar sus posibilidades de sobrevivir. SUBIDO POR CHOFISNAY PARA SCRIBD
18. 6 Por ejemplo, la represión ante el sexo es una de las principales admo- niciones de la religión; pero el instinto sexual es también la salida de la creatividad en el hombre, y por consiguiente su restricción frecuente-mente da como resultado un ahogamiento de estos impulsos creativos, que guían a la depresión y la ruina. Igualmente, el instinto de autoconservación y el deseo por socializar son minados por las exhortaciones de la religión que van en contra de los placeres mundanos. Por otro lado, la magia reconoce el vínculo indisoluble del hombre con la naturaleza, y en lugar de restringir sus instintos, busca desarrollarlos y mezclarlos con la poderosa unidad conocida como fuerza de voluntad. En la magia, las energías instintivas de los impulsos básicos pueden concentrarse en un poderoso dínamo que luego puede ser usado para hacer realidad los deseos conscientes del hombre. El secreto de la magia radica dentro del inconsciente, y todos los poderes sobrenaturales del mago son sólo manifestaciones de los instintos elementales, utilizados y dirigidos a través de su fuerza de voluntad. La investigación psicoanalítica moderna ha descubierto que dentro de la mente inconsciente existen ciertos niveles de conciencia que conectan a cada ser humano con las mentes inconscientes de sus parientes y amigos, y con los procesos mentales de toda la humanidad. Este nivel de conciencia es conocido como la inconsciencia colectiva; pero más aun, el inconsciente humano forma puntos de contacto con la conciencia de animales y plantas. La suma total de estos niveles de la mente inconsciente es llamada el superconsciente, equiparado por la magia con el dios personal del hombre. La magia usa los niveles más profundos del inconsciente para producir cambios en el mundo material. De este modo el mago cree que es posible influir en la mente de un individuo sobre el nivel inconsciente, y subordinar la voluntad de éste a su propia voluntad. Esto puede ser realizado de diferentes maneras, las cuales se discutirán más adelante. Sin embargo, el propósito inicial de la magia no es dominar a los demás sino fortalecer la personalidad del mago, de tal forma que pueda controlar todo su entorno y su vida en general. Eso es básicamente la magia —vida— el profundo interés por vivir, crear, manifestar poder y conectarse a Dios en la naturaleza. Incluso la magia tiene que ver con la prolongación de la vida en el mundo físico, ya que en todas sus formas reconoce que el mayor homenaje que el hombre puede darle a Dios es vivir la vida a plenitud. SUBIDO POR CHOFISNAY PARA SCRIBD
19. 7 Así, la magia busca desarrollar los poderes inconscientes del hombre y usarlos para enriquecer su vida y superar la pobreza y la adversidad, todo con el fin de disfrutar cada minuto del corto lapso de su existencia en este planeta. Los hebreos, que eran muy sabios en lo referente a magia, creían que después de la muerte, el hombre tenía que responder-le a Dios por cada momento triste producido por sí mismo durante la vida, y por cada oportunidad para ser feliz que desperdiciaba. Evitar esa situación tan penosa es el principal objetivo de la magia. Podemos ver ahora que no hay nada sobrenatural en la magia, es algo real y a la vez parte del hombre. Cualquier cosa que se pueda con-seguir usando la magia, es simplemente el resultado de una aplicación de las leyes conscientes o inconscientes de la naturaleza a través de la fuerza de voluntad. En este sentido, cualquier acto voluntario que produzca la realización de nuestros deseos, es un acto de magia. Todos practicamos magia alguna vez en nuestra vida, a menudo inconscientemente. Cada vez que deseamos que algo suceda y se cumple, cuando alcanzamos un objetivo o un sueño se hace realidad, estamos usando magia. Son practicantes de magia una esposa feliz en un suburbio, un hombre exitoso que surgió por sí mismo, y una estrella de cine. Lo que tienen en común el mago y una persona normal es la voluntad y la determinación; la diferencia entre ellos no es solamente la conciencia que tiene el mago respecto al trabajo mágico que realiza, sino también que conoce sus limitaciones. A veces nos encontramos luchando por alcanzar cosas que obvia-mente están más allá de nuestra "esfera de disponibilidad". El corto espacio que hay entre lo probable y lo improbable se conoce como la esfera de disponibilidad. La magia enseña que no hay cosas imposibles, sólo cosas improbables. El mago nunca trata de alcanzar lo improbable; lo que constantemente intenta hacer es ampliar su esfera de disponibilidad de tal forma que haya más cosas probables a su alcance. Con este conocimiento a su disposición el mago puede realizar muchas cosas usualmente imposibles para una persona normal. Considere, por ejemplo, dos hombres que quieren encontrarse con una famosa estrella de cine; juntos son individuos corrientes, decididos y carentes de un amigo influyente que pueda romper la barrera que separa el famoso del desconocido. Sin embargo, hay una diferencia entre estos dos hombres: uno es mago; el otro no. SUBIDO POR CHOFISNAY PARA SCRIBD
20. 8 El que no es mago decide intentar un encuentro con su ídolo. Escribe muchas cartas que son contestadas con formatos de respuestas; frecuenta el estudio, el vecindario e incluso al agente de la estrella de cine, pero sólo consigue ser capturado por la policía por considerarse un per-turbador público. El mago enfrenta el problema de una manera completamente diferente. No escribe cartas y no aparece en ningún sitio donde la celebridad pudiera ser vista. Lo que si hace es concentrar su pensamiento con la idea de encontrarse con esta persona, y usa toda la magia que sabe para producir el encuentro deseado. Después de un tiempo, y aparente-mente por coincidencia, encuentra a alguien que conoce la actriz personalmente. Pasa un tiempo más, y su nuevo conocido lo invita a una fiesta donde se encuentra con la estrella de cine. Este es un ejemplo de un mago que amplía su esfera de disponibilidad por medio de la magia; esto parece improbable, pero hay muchas cosas que son improbables y sin embargo están a nuestro alcance, si queremos hacer el esfuerzo. Hacer una fortuna, alcanzar el éxito y la fama en determinada carrera, y crear una obra maestra, son objetivos que pueden ser probables cuando se tiene fuerza de voluntad. Sin embargo, dicha fuerza es solo una de las cuatro principales leyes de la magia, que son observadas por todos lo magos, desde el cabalista hasta el doctor-brujo africano; son las siguientes: 1. Saber 2. Atreverse 3. Tener voluntad 4. Mantenerse en silencio El mago es un erudito deseoso por controlar la naturaleza; debe tener valor, ya que algunos de los rituales mágicos, como veremos más adelante, pueden causar miedo. Además, es un maestro del pensamiento positivo, y para él no hay negativas. También es el alma de la discreción, pues cree que el conocimiento es un poder que se pierde al ser compartido. Para un mago los pensamientos negativos pueden significar destrucción de su trabajo, y por consiguiente no confía en nadie para evitar tal negatividad. Estas cuatro leyes proveen un perfil de la personalidad mágica y hacen más fácil de entender el secreto de los magos. También traen nuevas perspectivas al estereotipado concepto de magia, podemos ser conscientes que la magia es en realidad parte de la eterna lucha del hombre SUBIDO POR CHOFISNAY PARA SCRIBD
21. 9 por controlar su entorno y tener un dominio sobre sí mismo. Este control, esta maestría, puede alcanzarse solamente mediante la magia, la cual es asistida por Dios. ¿Pero cómo nos conectamos a Dios? A veces la sola oración no es suficiente, y entonces el hombre pierde la fe y piensa que Dios no existe. La magia reconoce la existencia de un ser supremo, y que éste a su vez desea ayudar al hombre. Pero Dios es espíritu y por consiguiente no es fácil conectarse a El; para hacerlo, debemos penetrar muy adentro de nuestra alma y viajar por el oscuro reino del inconsciente. Dios está en el ser humano. Este es tal vez uno de los secretos más ocultos de la magia. Uno no se proyecta hacia lo externo en busca de un cielo mítico para alcanzar a Dios, sino hacia adentro, donde se encuentran los palacios interiores del alma humana, el lugar donde mora el ser divino. De acuerdo a la magia, Dios, lo desconocido, es precisamente toda la creación. Sin embargo, cuando un hombre ora a Dios, no lo está haciendo ante la suma total del universo, hay un Dios personal proveí-do para ello, que es parte de una fuerza creativa, del ser que todo lo sabe, y como tal tiene todos los poderes de Dios a su disposición. Las ceremonias y los rituales mágicos son dirigidos hacia este dios personal que yace en nuestro interior. Alcanzarlo, identificarse con él, es el máximo objetivo del mago. En realidad, el dios personal que todos tenemos está compuesto de energías combinadas de los instintos básicos. Es un poder potencial que espera pacientemente para ponerse a disposición del hombre; todo lo que necesitamos para descubrir esta asombrosa fuerza es tener una firme voluntad y determinación, además de una conciencia total de sus limitaciones. En otras palabras, lo que necesitamos es magia. SUBIDO POR CHOFISNAY PARA SCRIBD
22. 10 2 LA EVOLUCION DE LA MAGIA Antes de incursionar en la esencia de la magia y sus diversas mani- festaciones como arte viable, debemos conocer sus orígenes y su evolución hasta que los registros históricos nos lo permitan, para así tener un entendimiento más claro del concepto de magia en relación con el hombre y su desarrollo cultural y espiritual. Vimos en la introducción que los primeros vestigios de magia pueden encontrarse en tiempos paleolíticos, es decir la edad de piedra antigua. Este período dejó numerosas indicaciones de las primeras prácticas mágicas ejemplificadas con pinturas en las paredes de las cavernas, sitios de entierro y grabados en piedra. Es imposible conocer estas seña-les iniciales de magia más adentro de la prehistoria, debido a que los registros arqueológicos son aún incompletos. Por eso, tenemos que sentirnos satisfechos de saber que hace aproximadamente cincuenta mil años el hombre neandertal de la edad de piedra antigua mostró distintas evidencias del desarrollo de una conciencia mágico-religiosa. A medida que el hombre avanzaba en la escala de la evolución, dis- minuía su interés por la magia. En el Neolítico, o edad de piedra reciente, aparecieron en muchas aldeas santuarios para ritos religiosos y mágicos, al igual que otros para culto o adoración. La más antigua de ellas fue Jericó, que más tarde se convirtió en una famosa ciudad de los tiempos bíblicos. SUBIDO POR CHOFISNAY PARA SCRIBD
23. 11 Aparentemente, con base en los descubrimientos arqueológicos, las comunidades neolíticas desarrollaban ciertos ritos mágicos en el período de equinoccios de primavera y otoño, y durante los solsticios de verano e invierno. Es incierto si estos ritos fueron celebrados en conexión con la agricultura o el culto al sol. Lo que sabemos con seguridad es que estas épocas del año se volvieron sagradas para la humanidad, y aún son importantes en los rituales mágicos y religiosos. El hombre neolítico creía que la tierra era la Gran Madre de todas las criaturas vivientes. Veía el reflejo de ella en árboles tales como el pino y el higo, en algunas aves como el búho y la paloma, y en animales tales como el oso, la vaca y la serpiente. También la vió plasmada en las estrellas y muchas constelaciones que conservan aún los nombres asignados por este hombre antiguo.* Las creencias del hombre neolítico no pueden ser clasificadas como religión. Por ejemplo, no practicaba el monoteísmo o creencia en un único y supremo dios. Para él todos los aspectos de la vida y todas las fuerzas de la naturaleza eran en esencia divinas. El amor, la muerte, el hambre, el temor, el fuego, la luz, el viento, la lluvia, el sol, la luna, los leones y las serpientes, eran materia de culto pues representaban un dios. Este inicial politeísmo y la creencia en los poderes de la naturaleza fueron la cuna de la tradición mágica. El hombre neolítico no tenía un credo definido que tuviera que aceptar para ser miembro de un grupo religioso; es decir, no había congregaciones religiosas en aquellos tiempos. El culto a los dioses de la naturaleza era una parte intrínseca de la vida diaria. En este aspecto el hombre mostró un notable regalo de fe, una simple e ingenua aceptación de sus limitaciones físicas y espirituales, que lo situaban en una innegable posición humilde en el esquema de las cosas naturales. Habría sido extremadamente difícil para el hombre neolítico, en su total compromiso con las leyes universales, entender o incluso concebir la idea de la religión moderna de que el culto a Dios está separado de la vida diaria y ha de practicarse en un lugar específico una vez a la semana. Para él, había una unidad entre la naturaleza, el mundo material y lo divino; por eso les rendía culto todos los días de su vida espontánea-mente. Todo lo que el hombre neolítico hacía reflejaba dicha actitud: los * Ver C. J. Hayes y J. H. Hanscom, Ancient Civilizations, Nueva York, 1963. SUBIDO POR CHOFISNAY PARA SCRIBD
24. 12 rituales que conducía, la ropa y las joyas que usaba, e incluso la música y el arte desarrollados eran actos de adoración. Vimos anteriormente que el hombre paleolítico utilizaba algunos de sus ritos mágicos para asegurar éxito durante la cacería. El hombre neolítico usaba los mismos rituales para mejorar sus cosechas y su propia fertilidad. Los rituales para producir lluvia eran particularmente importantes y fueron transmitidos a posteriores generaciones, tales como las que surgieron en Egipto y Mesopotamia. El período Neolítico se extiende aproximadamente desde 8000 a 4000 años a. de C. Esta época marcó la transición del hombre nómada-cazador al colonizador. Las aldeas surgieron poco a poco durante este tiempo, primero en forma fortuita, luego ordenadamente, con vías para transitar y construcciones comunitarias tales como templos y graneros. El trabajo comunal realizado en los cultos y las cosechas llevó al hombre a actuar como parte de un grupo, y esto a su vez marcó el comienzo de las sociedades humanas. El amor instintivo del ser humano por la belleza y su arraigada fe dejaron una herencia de figuras y esculturas religiosas, algunas con una exquisita e imponente sensibilidad. Durante este período hubo zonas culturales que surgieron más rápido que otras, un fenómeno conocido como retraso cultural. Por esta razón no podemos usar el término Neolítico con una fecha específica, a menos que determinemos también un sitio en particular. Por ejemplo, las regiones del Medio Oriente eran neolíticas alrededor del año 6000 a. de C.; sin embargo, parte de las Américas abarcaron dicho período sólo cuando Colón arribó al Nuevo Mundo. El centro cultural del mundo durante tiempos neolíticos fue el Medio Oriente; esta área se extendía desde el río Nilo hasta el Mar Caspio, sobre la región conocida como la Media Luna Fértil, y se convirtió en la cuna de la Mesopotamia. Alrededor de esta zona central había un tramo de tierra que no era tan avanzado pero desarrollaba características neolíticas. Dicha área abarcaba el sector comprendido entre el Norte de Africa a lo largo del desierto del Sahara, hasta el Atlas. Al otro lado del Medio Oriente se extendía desde el Mar Caspio hasta Siberia, incluyendo una pequeña parte de la India y la China. Más allá de esta segunda zona yacían territorios donde el hombre estaba aún viviendo en la edad de piedra antigua, áreas del Norte de Europa, Africa Central, Europa Oriental, y las Américas. SUBIDO POR CHOFISNAY PARA SCRIBD
25. 13 Mesopotamia fue sin duda la madre de las civilizaciones. Hacia el final del período Neolítico, alrededor de 4000 a. de C., esta área se encontraba entre los ríos Eufrates y Tigris y su extensión era aproximadamente igual a la del estado de New Jersey. La región se dividió en varias partes; hacia el Norte se elevan las salvajes e inhóspitas montañas de Asiria, un territorio ocupado principalmente por tribus nómadas; hacia el Sur yacía Babilonia, que a su vez estaba conformada por Acad en el Norte y la llanura de Sumeria. Las montañas de Armenia, que separan la Media Luna Fértil de Anatolia (Turquía), se extendían hacia el Norte de Mesopotamia. Al Este se ubicaba la tierra de Elam; al Oeste, bordeando las líneas costeras de Palestina y Fenicia, yacía Siria, y al Sur se encontraba el Desierto Arábigo, donde tribus nómadas deambulaban con sus rebaños. La localización geográfica de Mesopotamia tuvo una gran influencia en la formación de la cultura mesopotámica. Los habitantes de Asiria, Elam y el Desierto Arábigo, incapaces de vivir confortablemente en tierras estériles, se esforzaron constantemente por tomar posesión de regiones fértiles del valle comprendido entre los ríos Tigris y Eufrates. Las invasiones eran frecuentes al igual que las guerras producto de tal situación. Otra amenaza enfrentada por el valle era las impredecibles inundaciones de los ríos, que eran causada por las nieves de invierno en las montañas de Armenia y por los constantes deslizamientos de tierra de los barrancos de los ríos afluentes. Las inundaciones ocurrían inadvertidamente y los ríos cambiaban su curso inesperadamente, arrasando campos, casas, animales e incluso vidas humanas, con una aterrorizan-te persistencia. La vida para los habitantes de Mesopotamia era bastante insegura. Nunca sabían cuándo una tribu hostil podría venir de las montañas o del desierto, para dejar una estela de muerte y desolación en su camino. 'tampoco sabían cuándo los ríos podrían arrasar con un solo barrido el trabajo dedicado de muchos meses. Siendo así, dirigían sus ojos al cielo con temor y optimismo, y oraban —por la supervivencia, el conocimiento y la vida—. Permanecieron en el valle debido a que a pesar de los peligros y las incertidumbres, la comida era abundante, los animales se multiplicaban en grandes proporciones, y la vida era placentera y valiosa. I )e este modo se aferraron a sus tierras y oraban a los dioses de la naturaleza para que el valle fuera un lugar seguro. Aumentaron los SUBIDO POR CHOFISNAY PARA SCRIBD
26. 14 rituales, abundaban las prácticas mágicas; para los mesopotámicos la magia era la vida. Babilonia era la parte de la Mesopotamia que estaba situada dentro del sector fértil del valle. Como mencionamos, Babilonia fue dividida en las regiones de Acad y Sumeria. De las dos zonas, los habitantes de Sumeria tenían la más fuerte influencia en la cultura Babilónica. Sumeria dio su nombre a los sumerios, una raza desconocida que llegó a la llanura de Babilonia entre el año 4000 y 3000 a. de C. Nadie sabe exactamente de dónde provienen estas personas; sus orígenes han causado controversias interesantes entre los eruditos, pero los mismos sumerios decían que "venían del mar". ¿Estaban refiriéndose al Caspio o al Mediterráneo? Los hebreos creían que los sumerios vinieron del Este hacia las "llanuras de Shinar" (Sumeria), así que presumiblemente el mar mencionado por los sumerios era el Caspio, que yace precisamente al Este de lo que era Sumeria. Sin embargo, estas son sólo especulaciones, que al no tener bases sólidas podrían no ser ciertas. Por consiguiente, debemos permitirle a esta antigua raza, el derecho a mantener su secreto y enfocarnos en sus extraordinarias contribuciones dadas al hombre y la civilización. No es fácil definir civilización, ya que este término supone un proceso continuo de desarrollo de una magnitud dificil de comprender. Para empezar, la civilización no apareció en el mundo repentina y milagrosa-mente; en lugar de eso, se desarrolló natural y gradualmente desde los esfuerzos constantes del hombre por sobrevivir en su ambiente hostil, y la necesidad de expresar sus ideas y sentimientos con creatividad febril. Específicamente, la civilización implica actividades mentales, mejora-miento de las destrezas, desarrollo del arte, organizaciones políticas complejas, y la aceptación de una vida comunitaria. Los primeros lugares con verdadera civilización fueron las ciudades de Sumeria, que se ubicaban en lo que ahora es Irak. En las ciudades sumerias el hombre primero aprendió a escribir, a usar metales y la aritmética, a prepararse para la guerra, y a pensar en el significado de su vida sobre la tierra. Los registros de las hazañas de los sumerios fueron plasmadas en tabletas de arcilla, escritos en caracteres tipo cuñas conocidos como cuneiformes. Este sistema, adoptado posteriormente por los asirios y persas, fue el primer intento real por escribir. En estas antiguas civilizaciones la escritura se consideraba un tipo de magia. Se creía que escribir el nombre de una persona daba al escritor SUBIDO POR CHOFISNAY PARA SCRIBD
27. 15 un poder mágico sobre ella. De este modo, escribir era usualmente un privilegio especial del sacerdocio, y era prohibido hacerlo para el individuo común, al igual que el hecho de pronunciar los nombres de los reyes y dioses. Sumeria estaba compuesta de ciudades-estados separados tales como Nippur, Ur, Lagash, Uruk, Khafajiah y Kish. Todas las ciudades eran amuralladas y fortificadas, y dominadas por zigurats, que eran templos monumentales en forma de torres altas. El zigurat babilónico de Nebuchadnezzar, citado en la Biblia como la Torre de Babel, fue un ejemplo de este tipo de construcciones. La civilización sumeria se caracterizaba por un sentido de impotencia en un mundo controlado por las fuerzas de la naturaleza. Esta inseguridad aumentó, como hemos visto, por lo impredecible del ambiente que rodeaba a los miembros de dicha sociedad. Por este constante miedo a los elementos y a la inestabilidad de la naturaleza se aferraron a creer en la magia y el poder de los dioses. Ya que la seguridad de las ciudades y sus habitantes dependía en gran parte de la buena voluntad de los dioses, los templos jugaban un papel vital en la vida de los sumerios. Construido grada sobre grada con ladrillos de barro secados por el sol, la parte más alta del zigurat era considerada como la habitación de los dioses. Los eruditos creen que las estructuras en forma de torre de los templos sumerios eran expresiones de deseo de estas personas por adorar a sus dioses en sitios altos. Era imperativo comunicarse con ellos, los sumerios creían que el hombre era creado para servir a los dioses, y por ello siempre dependieron de ellos. Las estatuitas sumerias que han sobrevivido a los estragos del tiempo y los elementos son ejemplos palpables de este miedo a la incertidumbre. Las figurillas varían en medida pero todos se caracterizan por sus grandes ojos de mirada fija y llenos de ansiedad y esperanza, y por sus manos, apretadas fuertemente a sus pechos a manera de súplica humilde y silenciosa. Es obvio para un observador sensible, que la actitud es de desesperación, de sumisión, y de una fe que trasciende todas las formas de expresión humana. Fue esta fe en enfrentar la desesperanza la que nos dio la herencia de la magia sumeria y los primeros elementos de la religión. Dentro de los zigurats sumerios los sacerdotes fueron los reyes supremos; no sólo sirvieron a los dioses para dar seguridad a las comunidades, también administraron las ciudades en nombre de SUBIDO POR CHOFISNAY PARA SCRIBD
28. 16 ellos. Dentro de los templos se ubicaban los lugares de trabajo de los panaderos, cerveceros y toda clase de artesanos. Esto no pretendía degradar a los dioses, era una forma de sumisión al control de ellos sobre la vida sumeria, para que la ciudad fuera considerada el domicilio privado de los dioses; por eso la magia y la religión fueron inseparables desde la vida secular de los sumerios. Cada ciudad tenía un dios protector que la protegía del mal. Todos los dioses formaban un concejo similar a una sociedad de naciones, donde el voto de un miembro podría ser denegado por consenso general. Cada vez que una ciudad sufría una calamidad significaba que su dios protector había sido sometido por los otros dioses. Es entendible que, enfrentados al constante temor de la extinción, los sumerios deben haber desarrollado un concepto extremadamente pesimista de la vida y la muerte. Por ejemplo, no creían en la vida después de la muerte, pensaban que terminarían en un lugar oscuro de donde nadie podría retornar. Esta peculiaridad del pensamiento mágico del sumerio que discrepaba de las creencias de otras culturas antiguas respecto a la reencarnación, fortaleció la magia sumeria, ya que se convirtió en un vehículo de fe estrictamente enfocado a lo humano y no a la supervivencia espiritual. Las creencias de los sumerios fueron poco a poco asimiladas por los acadios, asirios y algunos grupos semitas. Finalmente la magia sumeria se convirtió en la magia de toda Babilonia y sus áreas circundantes. Lo esencial de las creencias mágicas de una raza son los mitos etiológicos que explican los orígenes de la humanidad y el universo en general. Estos mitos yacen en el corazón de la magia y la religión del mismo modo, y son la chispa que enciende el misticismo humano. La ficción alegórica desarrollada en Babilonia, que posteriormente fue pulida por los asirios y otros grupos, incluía historias de la creación del mundo y la humanidad. Así como la literatura y la mitología asiria tuvieron una fuerte influencia de Babilonia, ésta le agradece a la cultura sumeria sus creencias mágicas y religiosas. Todas las oraciones fueron recitadas en el lenguaje sagrado sumerio y los templos de los dioses babilónicos fueron diseñados después de los de Sumeria. La religión de todo el valle del Tigris-Eufrates fue realmente una sola. Mientras las ciudades o estados de Babilonia estaban en constante guerra, su lucha por la supremacía influenció enormemente la jerarquía de los dioses. Cada vez que una ciudad-estado dominaba otras regiones, SUBIDO POR CHOFISNAY PARA SCRIBD
29. 17 inmediatamente promovía su dios particular a la cabeza del concejo divino. Así, cuando la ciudad de Babilonia estaba en control, su dios especial, Marduk, era el rey de los dioses a lo largo de todo el imperio babilónico. Cuando era Ur la que dominaba las demás ciudades, su dios de la Luna, Sin, se convertía en la cabeza del concejo. Un dios sucedía a otro en una constante batalla por el poder, que se extendía de lo humano a lo divino. Los mitos babilónicos estaban más relacionados con los inicios de la humanidad que por el origen del universo; y naturalmente la creación de todo esto fue obra de los dioses. Entre los muchos dioses babilónicos los más importantes fueron Anu, dios del firmamento, Enki o Ea, dios de las aguas, y Enlil, el dios de las tormentas. De acuerdo a un mito, el creador de la humanidad fue Marduk, identificado posteriormente con Júpiter, quien mató a la enorme Tiamat, diosa del mar. Con el cuerpo de Tiamat, Marduk formó el universo, y con la sangre de Kingu, el líder de los discípulos de Tiamat, creó la humanidad para servir a los dioses. Esta épica divina es narrada en "Enuma Elish", el más famoso de los poemas míticos babilónicos. En otro mito, es el dios Enki quien creó al hombre de arcilla para el placer y confort de los dioses. El mito de Istar y Tammuz fue uno de los más famosos entre los bábilónicos. Se creía que Tammuz, "el hijo fiel de las aguas que vino de la tierra", moría cada año y se dirigía a un mundo de donde ningún humano regresaba. Su esposa Istar, la diosa madre de la tierra, descendió al valle de la muerte en busca de Tammuz, cuyo fallecimiento había sido lamentado en el Otoño por toda Babilonia. Istar entregó una tras otra todas las bellezas de la tierra a los guardianes de las entradas a la Muerte, dejando la tierra envuelta en la oscura esterilidad del invierno. Después rescató a Tammuz del frío abrazo de la muerte y lo trajo de regreso a la tierra, despertando a esta última con los ritos de la primavera. Este hermoso mito, que explica la secuencia de las estaciones, se encontró posteriormente en la mitología griega transformado en el mito de Deméter y Perséfone. El dios Ea, uno de los más creativos de los dioses babilónicos, se consideraba como el inventor de las artes mágicas. Pero fue el dios Mulge, conocido como Baal en la Biblia y como Set en Egipto, quien fue desighado el corazón de la magia babilónica y una figura central en muchos sistemas mágicos de la antigüedad. Para los babilónicos semitas Mulge SUBIDO POR CHOFISNAY PARA SCRIBD
30. 18 era Belit, señor del mundo terrenal. Los finlandeses lo conocían como Ilmarinen y los árabes como Al-Lat, quien se casó con su propio hijo Saturno. Mulge también fue identificado con Istar, a menudo conocida como el demonio Astaroth, una criatura hermosa y encantadora que combinaba malicia y crueldad con una gran gentileza. Se creía que Astaroth, que será visto en detalle 'posteriormente, era un ángel y a la vez un ser encantador que se cono-cía entre los griegos como Afrodita. Entre sus muchos alias incluía el de Tammuz, el esposo de Istar, lo que nos da una sutil idea de la dualidad como característica intrínseca de la naturaleza de los dioses. Todos nos fascinamos con éste, el más poderoso dios-demonio; así que lo conoceremos aun más, como Venus entre los romanos, la novia de Adonis, el antiguo dios Duzi, y la hermana de Nani-Gal, la Dama de Hades babilónica. Ya estamos ubicados en la base de la jerarquía de los dioses y demonios, eje central de la magia oriental y occidental. Podemos ver la extraordinaria y misteriosa interrelación de lo divino y lo demoníaco, tan dificil de entender por el intelecto normal, que ha originado el mayor secreto del ocultismo. Los babilónicos no limitaban sus creencias a un panteón divino absoluto, también reconocían la existencia de una gran cantidad de espíritus que unían el mundo espiritual con la humanidad. Los dioses, los espíritus de la naturaleza y posteriormente los planetas, se convirtieron en los principales elementos de la astrología, que se originó en Caldea, sucesora de Babilonia. La cábala judía también era utilizada por los caldeos, un hecho comprobado por el nacimiento de Abraham, el patriarca hebreo, en la ciudad caldea de Ur. SUBIDO POR CHOFISNAY PARA SCRIBD
31. 19 LA HERENCIA EGIPCIA En la misma época en que los sumerios desarrollaban su magia y religión, la civilización egipcia se levantaba sobre las riberas del río Nilo. La magia de los egipcios era de un orden más sofisticado que la de los sumerios. Tal vez debido a que no estaban tan motivados por un continuo temor a ser extinguidos, como sus menos afortunados vecinos, los egipcios tenían más tiempo libre a disposición para adicionar una con-notación filosófica a su magia, que fue caracterizada por una sabiduría que no ha sido superada incluso en tiempos modernos. Al igual que los sumerios, los egipcios eran politeístas; también adoraban dioses de la naturaleza y construían templos en honor de ellos. Los más importantes son las pirámides, que aún permanecen como monumentos perennes a la fe e ingeniosidad de estas personas tan alta-mente refinadas y civilizadas. El antiguo Egipto consistía de un valle de 600 millas que se extendía desde la Primera Catarata en el Norte hasta el Mediterráneo. El país fue dividido en alto y bajo Egipto. El alto Egipto se ubicaba río arriba en el valle, su terreno era muy seco; el bajo Egipto, río abajo sobre el delta, era húmedo y fértil. La diferencia entre las tierras cultivadas de Egipto y el desierto era tan marcada, que se podía literalmente pasar de un lado a otro con un solo movimiento. Los antiguos egipcios conocían a su tierra natal como Kemet, que significa tierra negra, en referencia al color del suelo. El nombre Kemet también se identificó con el término magia negra o magia de los egipcios. La palabra árabe Al-Kimiyya (alquimia) también proviene de la misma fuente. La palabra inglesa magic (magia), viene de la palabra semita imga, que probablemente se usó en la misma época. Distinta a la de los sumerios, la vida de los antiguos egipcios fue buena; sus tierras eran fértiles, alimentadas por un río cuyo ritmo era constante, y protegidas efectivamente por barreras naturales del desierto y el mar. Hace cerca de 5000 años a. de C., Egipto había sido el sitio de una serie de culturas neolíticas. Durante la segunda de estas culturas, el burro como animal de carga fue llevado a Egipto por inmigrantes de libia. Estas personas adoraban una diosa del mundo terrenal a la que sólo le conocemos sus iniciales, N. T. Esta diosa reapareció en la mitología cretence, mostrando hasta qué punto la magia y la religión se difundieron en estos tiempos antiguos. La preciosa piedra azul conocida SUBIDO POR CHOFISNAY PARA SCRIBD
32. 20 como lapislázuli, que los egipcios utilizaban para decorar a sus reyes y dioses, fue traída del antiguo Baluchistan (Pakistán) por el camino de Sumeria, lo cual muestra que la India y Pakistán fueron influenciados por la magia egipcia debido al comercio entre egipcios y sumerios. Los dioses que los egipcios habrían de adorar a lo largo de su historia ya se estaban estableciendo. Al comienzo los egipcios neolíticos identificaron cada tribu 'con un totem animal, el cual tenía asociaciones mágicas y era considerado como antepasado o protector. Estos totems de las tribus se convirtieron en los dioses de las primeras ciudades egipcias. El princi- pal entre ellos fue el dios Horus, cuyo famoso ojo llegó a ser un símbolo universal de la magia. Otras dos criaturas, la cobra y el buitre, apare- cieron en esta época antigua, y representados en los objetos de los reyes, connotaban el alto y bajo Egipto. Horus representaba el rey mismo. Los dioses tribales fueron adorados por los egipcios a lo largo de su historia. Dos de estas divinidades fueron más importantes con el tiempo: Ra, el dios del sol, y Osiris, la personificación de las vitales aguas del río Nilo. La cada vez mayor importancia de Ra marcó el comienzo de una práctica mágica que es básica en todos los sistemas de magia. Debido a que Ra era el dios del sol, que a su vez sale por el Este y se esconde por el Oeste, estas dos direcciones de la brújula se volvieron sagradas. El Este significa nacimiento, creatividad y magia blanca; el Oeste denota destrucción, muerte y magia negra. Los reyes de Egipto o faraones, se consideraban a sí mismos hijos de Ra, lo cual los hacía creerse dioses; para los egipcios los faraones eran dioses sobre la tierra, y como tales fueron adorados como seres divinos. Los egipcios creían en la vida después de la muerte y en la reencarnación, como lo expresa la leyenda de Osiris e Isis. En este famoso mito, Osiris vivió anteriormente en la tierra y murió por su hermano Set, quien a su vez cortó el cuerpo de Osiris y espació los restos a través de la tierra. La diosa Isis, la esposa y hermana de Osiris, consumida por el dolor, buscó por todos lados las partes del cuerpo de su esposo; SUBIDO POR CHOFISNAY PARA SCRIBD
33. 21 finalmente logró reunirlas y trajo a Osiris de regreso a la vida. En una parte de esta leyenda, Isis se fecunda con el falo de Osiris y luego da nacimiento a Horus, quien trata de vengar la muerte de su padre persiguiendo a Set implacablemente. La abertura del cuarto sarcófago de la tumba de Tutankamen reveló las paredes grabadas y pintadas, características de los entierros egipcios. Los jeroglíficos simbolizaban el viaje del alma en la otra vida y la instruían para que siguiera un comportamiento apropiado frente a los dioses. La firme creencia de los egipcios acerca de una vida eterna los guió a construir grandes monumentos como tumbas para sus muertos. Ellos creían que para hacer una vida después de la muerte exactamente igual a la existencia sobre la tierra, el muerto tenía que recordar todos los detalles de su rutina diaria. De este modo, las paredes de la tumba eran decoradas con dibujos que representaban escenas del diario vivir. Solían enterrar, junto a los cadáveres, utensilios de cocina, alimento, ropa, joyas y cosméticos. Imágenes minúsculas que representaban artesanos, granjeros y sirvientes, eran ubicadas en las tumbas para que respondieran al llamado del ser fallecido. Las pirámides fueron intentos de la realeza por mejorar la vida y la muerte. La mayor parte de la inmedible riqueza de los faraones se utilizó para construir las pirámides, que eran vistas como templos, pues se creía que estos soberanos eran dioses. Los egipcios no pensaron en el extravagante costo de dichas construcciones, pues creían que después de la muerte del faraón, éste los cuidaría para siempre con su capacidad divina; así, el costo de las pirámides era visto como una inversión para la seguridad futura. Al lado de las pirámides se ubicaban templos para depósito de cadáveres, que contenían estatuas de los faraones. Dentro de estos templos se llevaban a cabo constantes ceremonias y rituales mágicos que incluían cantos'e incienso, costumbre que fue conservada posteriormente como parte de la magia. La momificación de cuerpos, que llevó a los egipcios a conocer a profundidad la medicina y la fisiología, fue también parte de la tradición mágica egipcia. Algunos de los hechizos y maleficios que usaban los egipcios en estos ritos de entierro, se involucran actualmente en lo que se conoce como magia "baja". Tal vez una de las más famosas maldiciones egipcias fue la asociada a la tumba de Tut-ankh-amen, el niño rey que murió antes de cumplir SUBIDO POR CHOFISNAY PARA SCRIBD
34. 22 los veinte años de vida, en el Valle de los Reyes cerca a la ciudad de Tebas en el antiguo Egipto. El rey Tut, como es usualmente conocido, gobernó por un corto tiempo alrededor del año 1366 a. de C. En 1922 un arqueólogo inglés llamado Howard Carter, quien fue patrocinado por el conde de Carnarvon, descubrió la entrada a la tumba del rey Tut, que había sido sellada por los sacerdotes egipcios. Habían sido inscritas varias maldiciones sobre las paredes para advertir a los ladrones y saqueadores, de las terribles calamidades que caerían sobre cualquiera que interrumpiera el descanso del rey. La tumba fue dividida en cuatro cámaras separadas, cada una atestada con tesoros en oro, plata y piedras preciosas. Obviamente, Carter no puso mucha atención a las maldiciones sobre las paredes de la tumba y, emocionado con su descubri- miento, cablegrafió inmediatamente a Lord Carnarvon para que se reuniera con la expedición lo más pronto posible. Carnarvon atendió el llamado y rápidamente llegó a Egipto. Carter demoró la entrada a la tumba hasta la llegada de Lord Carnarvon en deferencia al patrocinio que el conde había dado a su arduo trabajo expedicionario. Carter y Carnarvon entraron juntos a la tumba, y poco tiempo después ocurrió la primera muerte atribuida a la maldición de la tumba. Pocas horas después de entrar a ella, Lord Carnarvon se enfermó por la picada de un insecto, no recuperó la conciencia y finalmente murió. En la noche de su muerte las luces de El Cairo se apagaron, y los periódicos egipcios culparon la muerte del conde a la maldición anunciada. El hijo y heredero de Carnarvon, el nuevo Lord Carnarvon, dijo que el perro favorito de su padre, en Inglaterra, empezó a aullar y luego cayó muerto, al mismo tiempo de la muerte de su amo. Desde 1922 más de veintidós muertes se han relacionado en alguna forma con el maleficio de la tumba del rey Tut. Otra famosa maldición egipcia que se cree está asociada con una momia se remonta a 1881. En ese año Douglas Murray, de la British Foreign Office (Oficina de Extranjería Británica) en Egipto, compró una momia al gobierno egipcio y la llevó a bordo en el mismo barco en el que regresaba a Inglaterra. Poco tiempo después de haber zarpado el barco, Murray se disparó en la cabeza y murió instantáneamente. Uno de sus asistentes, que tomó la custodia de la momia, descubrió que mientras él estuvo a bordo en el barco, fracasaron todos sus negocios, enfrentando así una inminente quiebra. Pensando que de algún modo la momia fue responsable de la muerte de Murray y de sus problemas SUBIDO POR CHOFISNAY PARA SCRIBD
35. 23 financieros, este hombre la vendió a un anticuario de Londres, quien la llevó inmediatamente al British Museum (Museo Británico). Sir E. A. Wallis Budge, egiptólogo de fama mundial, era quien administraba la sección egipcia del museo para ese tiempo. Uno de los dos hombres que llevó la momia al museo se rompió su pierna, y el otro murió repentinamente al día siguiente. El doctor Budge quien ordenó fotografiar la momia tan pronto como fue instalada en el museo, descubrió que la fotografía mostraba inexplicablemente la cara de una mujer con una aterrorizante expresión de odio; Budge no pudo indagar nada con la persona que tomó la fotografía, pues ésta también murió inmediata-mente después de fotografiar la momia. Perplejo por todas las tragedias asociadas a la momia, Budge removió sus envolturas y encontró el cadáver de una mujer inusualmente bien conservado. El descifrado minucioso de las inscripciones sobre la caja que contenía la momia reveló que el cuerpo pertenecía a una sacerdotisa del dios Amon-Ra de Tebas, quien daba renombre a los sacerdotes y sacerdotisas por sus poderes mágicos. Hasta este punto la prensa británica había dado a este caso una exagerada publicidad; este hecho, junto a la desagradable y a menudo aterrorizante impresión que la momia daba a los visitantes del museo, hizo que las autoridades del mismo decidieran venderla. Un empresario americano la compró para llevarla después a los Estados Unidos. Pero la momia nunca tocó costas americanas, pues el barco que la transportaba era el S. S. Titanic. La vida de los egipcios estaba tan influenciada con creencias mágicas que tanto su arte como su literatura trascendieron por estas ideas. Las paredes de las pirámides estaban inscritas con bosquejos mágicos y religiosos, que incluían algunos rituales de tiempos neolíticos; también había un gran número de hechizos mágicos. Estas inscripciones instruían al faraón para que respondiera correctamente a los dioses en el momento de su juicio, de tal forma que pudiera asegurar el éxito en su búsqueda por la inmortalidad. Había dos clases de magia entre los egipcios. Una se usaba con el propósito legítimo de ayudar a los vivos y a los muertos; la otra era la magia negra, destinada a traer muerte y destrucción sobre la desafortunada víctima del mago. Mientras que la magia de los sumerios, y posteriormente las de los asirios y caldeos, estaba dirigida para protegerlos del mal e invocar la ayuda de dioses para lograr su seguridad, la magia egipcia se destinó SUBIDO POR CHOFISNAY PARA SCRIBD
36. 24 para controlar los dioses y hacer que las divinidades atendieran el pro-pósito de los magos. Los conjuros y las invocaciones a dioses y demonios eran usados para llamar a estos espíritus y se materializaran frente al conjurante. Estos resultados se lograron usando palabras de poder, talismanes y armas mágicas. Era imperativo que los conjuros fueran pronunciados con un tono apropiado de voz para que fueran eficaces. Algunos rituales egipcios exigían el uso de ungüentos mágicos prepara-dos con alucinógenos venenosos, que aún se usaban en la Edad Media en covens de hechiceras. Con todas estas prácticas sofisticadas de magia no es raro que Egipto se conociera entre otras naciones de ese tiempo como una tierra de magos y hechiceros. Escritores hebreos, griegos y romanos describieron ampliamente el talento de los egipcios para la magia, y se refirieron a ellos como poseedores de poderes que estaban más allá de la concepción de la imaginación humana. Los hebreos alardeaban, incidentalmente, que Moisés era un gran adepto de los misterios egipcios. Ya que Moisés fue nombrado príncipe real en la corte del faraón, lo más probable es que la pretensión de los hebreos tuviera bases sólidas. No es un secreto que los príncipes de Egipto eran muy adeptos a la magia y la hechicería, y que las experiencias que tenían que pasar para ser aceptados como miembros de la casta sacerdotal eran aterrorizantes. Sólo el más valiente podía invocar un demonio y permanecer firme cuando la criatura temerosa apareciera. Los poderes mágicos de Moisés eran innegables. Un hombre que convertía un palo en una serpiente y viceversa, tenía que saber magia. Incidentalmente esta hazaña ha sido desarrollada en Oriente desde la antigüedad y es todavía un truco favorito de los faquires de la India. El escamoteo con la serpiente hecho por Moisés, no usaba otros medios que los trucos en su manga. Convertir las aguas del Nilo en sangre y traer una plaga de langostas eran también parte de su juego de trucos. Tal vez el secreto de Moisés sobre los magos egipcios era la vara de poder que él y Aaron poseían. Esta vara, un símbolo de poder de los magos egipcios, era cargada con las vibraciones personales de su dueño: su poder era proporcional al poder del mago. De este modo parece obvio que Moisés tenía más poderes mágicos a su disposición que los que le enseñaron las artes mágicas. La casta sacerdotal egipcia debe haberse arrepentido enormemente de enseñarle todo lo que sabían a Moisés, para que luego éste arremetiera contra ellos impunemente. SUBIDO POR CHOFISNAY PARA SCRIBD
37. 25 Aunque los magos egipcios no podían imitar los milagros de Moisés, eran capaces de hacer cosas igualmente maravillosas con el solo hecho de pronunciar los nombres de sus dioses o las palabras de poder que habían aprendido a proferir. Hay registrados muchos ejemplos de magos egipcios destruyendo a sus enemigos, recitando unas cuantas palabras mágicas o desarrollando una simple ceremonia. La gran diferencia entre la magia egipcia y la mosaica radicaba en que mientras la primera era producida por los dioses de Egipto al comando del hombre, la magia de Moisés la producía el hombre bajo el mandato de Dios. La magia de Moisés era una mezcla de magia egipcia y conocimiento cabalístico. Lo que obviamente hizo Moisés fue combinar las enseñanzas egipcias con la magia caldea traída a los hebreos por su padre Abraham. Este poderoso sistema mágico, que combina las mejores enseñanzas de las dos más antiguas e influyentes culturas de todos los tiempos, ha llegado a nosotros como la cábala hebrea y es la raíz de todo el conocimiento mágico. Las antiguas doctrinas se diseminaron desde Babilonia y Egipto hasta Israel, Irán, India, Pakistán, China, Japón, Rusia, Finlandia, Grecia, Roma, la antigua Gran Bretaña, Europa Occidental y finalmente hasta el Nuevo Mundo, Africa y el Pacífico Sur. Por medio del comercio y a través de migraciones aún sin explicación, las culturas del mundo se mezclaron; los antiguos misterios fueron asimilados, cambiados y adaptados. Los nombres de los dioses y rituales variaban, pero una cosa se mantuvo en común, la eterna fe del hombre en los poderes de la magia. SUBIDO POR CHOFISNAY PARA SCRIBD
38. 26 3 LOS DIOSES Solo hay un Dios, y su nombre es Alá. Su nombre es también Yavé, Jehová, Olofi, Marduk, Zeus, Júpiter, Osiris, Brahma u Odín. La lista de nombres es interminable para este ser supremo, omnipotente y omnisciente. También es un dios de muchas caras; su rostro puede a veces aparecer con barba y con actitud violenta, en otras ocasiones tierno y bien afeitado. Puede ser paternal y noble, o terrible en medio de su cólera. Este benefactor de la humanidad, esta dinámica y a veces vengativa divinidad, está en la raíz de toda existencia. El es el creador, el proveedor, la única fuerza suprema del universo; siempre fue y siempre será; y la comedia humana de nuestra existencia es solo una manifestación de su genio creativo. Una de las más comunes quejas del ser humano es por qué Dios permite que exista el mal sobre la tierra. Tanto la filosofía mágica como la religiosa están de acuerdo en sus repuestas a tal pregunta: Dios no tiene nada que ver con lo malo; el mal es el resultado de las propias acciones erróneas del hombre. Dios es perfecto, dice la religión; no hay mal en El. La magia da un paso adicional y afirma que para Dios no hay bien ni mal. Dios trasciende la esencia del ser; lo bueno y lo malo son conceptos del intelecto inferior. Para Dios hay sólo activo y pasivo, positivo y negativo, masculino y femenino. El universo creado es el resultado de la unión armoniosa de estos perfectos opuestos, que sin embargo son iguales en fuerza y calidad. SUBIDO POR CHOFISNAY PARA SCRIBD
39. 27 El hombre es incapaz de sostener una unión armoniosa por algún tiempo; es una criatura de excesos, y el exceso es el origen de todo mal. Esto significa exceso en cualquier forma, no es sólo libertinaje y desenfreno; también lo es amar sin control, perdonar lo imperdonable y permitir lo prohibido. En Dios hay equilibrio, Él ama y odia, castiga y per-dona. Es compasivo pero justo; conoce el verdadero significado de armonía, pues ésta mora dentro de Él mismo. El hombre fue, hecho a imagen de Dios, dicen las escrituras, los mitos y los profetas. Esta simple afirmación ha dado origen a las mayo-res controversias en la historia de la humanidad. Los ateos, que no creen en esto, rechazan lo que no se puede conocer y por consiguiente se niegan a sí mismos. Los agnósticos, que no están seguros, simplemente esperan pruebas. Los deístas, que aceptan la existencia de Dios, se niegan a comprometerse. El creyente religioso piensa que su propia existencia es la prueba incontrovertible de los poderes de Dios. Cada uno de nosotros pertenece a una de estas cuatro categorías, pero sin importar si somos ateos, agnósticos, deístas o creyentes religiosos, la realidad es que todos somos curiosos acerca de nuestro origen. La ciencia ha desarrollado muchas teorías sobre este tema; algunas se volvieron obsoletas, pues sus premisas eran pruebas falsas. Otras teorías se han fortalecido y aceptado como realidad. Una de las más comunes es la "generación espontánea, abiogénesis"; la cual postula que en algún lugar del pasado remoto, hace más de mil millones de años, la vida surgió en forma de una simple célula. A partir de esta unidad básica de vida, comenzaron a existir en el planeta tanto los animales como los vegetáles. Muchas pruebas de laboratorio han tenido éxito al reconstruir las condiciones primitivas que se deben haber presentado en la tierra durante aquella época. Varios de los componentes esenciales de la célula han sido elaborados con los mismos parámetros, más no la célula misma. Esta minúscula fábrica de milagros pronto se convirtió en el fantasma esquivo del sueño de un bioquímico — simplemente se negaba a ser. creada por el hombre—. Los experimentos continuaron buscando la forma de crear una célula viviente, pero la realidad es que la única forma en que el hombre puede originar vida es mediante la fecundación, que es en sí un acto de creación, magia a gran escala, y la mejor manera en que el ser humano puede expresar los poderes divinos en sí mismo. Sin embargo, no se tiene aún la explicación de cómo apareció la vida por primera vez, así que la búsqueda continúa. SUBIDO POR CHOFISNAY PARA SCRIBD
40. 28 En 1973, dos científicos de fama mundial llamados Orgel y Crick* propusieron la teoría de que la vida no se generó espontáneamente sobre la tierra. Ellos afirmaron que el elemento molibdeno, parte esencial del funcionamiento de la vida, es muy raro en la tierra. De este modo, la vida no fue originada sobre la tierra, sino probablemente traída en forma de esporas por uno o más seres desde alguna parte del universo. Completamente conscientes de las críticas y cuestionamientos que serían hechos por los grandes académicos, Orgel y Crick se prepararon para responder con evidencias científicas investigadas cuidadosamente para apoyar sus afirmaciones. Los bioquímicos se prepararon para luchar por el concepto de la evolución; los evolucionistas y bioquímicos experimentales estaban todos al lado de la bioquímica; solamente los físicos apoyaron la nueva teoría. Después de muchos debates el mundo académico se hizo cargo de la situación, y la victoria fue otorgada a Orgel y Crick. Su teoría fue sólo eso, una teoría, y además muy dificil de comprobar. Pero sin embargo era posible, incluso probable. Y de este modo dicha tesis se ha convertido en una posible explicación del origen de la vida en la tierra. Cuando Orgel y Crick desarrollaron su controversial teoría, no espe- cificaron qué tipo de ser inteligente podría haber traído vida sobre la tierra o para qué propósito. ¿Pudo haber sido Dios tal fuerza extraterrestre? No es nuestro propósito analizar esta pregunta más a fondo. Nuestro interés es la magia, pero ésta guía infaliblemente hacia Dios, y por ende deberíamos ser disculpados si intentamos perfilar algo desconocido. De este modo, si decidimos adaptar a nuestros propósitos la teoría de Orgel y Crick, podríamos decir que el ser desconocido que creó la vida y el hombre fue Dios, e igualmente las escrituras, los mitos y los profetas tendrían la razón: el hombre fue creado por Dios, o al menos por alguna fuerza misteriosa que responde en gran medida a la descripción de este ser supremo dada por los antiguos. DUALIDAD CÓSMICA Como se vió anteriormente, las primeras civilizaciones eran politeístas, adoraban muchos dioses. También reconocían la existencia de una gran cantidad de espíritus que tenían control sobre las fuerzas de la * L. E. Orgel, and E H. Crick, Icarus. Vol. 19. New York: Academic Press, 1973 SUBIDO POR CHOFISNAY PARA SCRIBD
41. 29 naturaleza. Angeles y demonios, hadas, gnomos, dríadas, náyades, sátiros, salamandras y céfiros, eran sólo algunos de los espíritus invocados por los antiguos magos. Todos estos seres etéreos eran agrupados en jerarquías, arreglados en orden descendente desde los más poderosos hasta los espíritus de menor grado. A la cabeza de cada jerarquía espiritual estaba un ser supremo, que era la inteligencia superior detrás de la creación del universo, los dioses y el hombre. Desde tiempos primitivos, se le atribuía al creador una dualidad que trascendía connotaciones sexuales. Así, algunos de los primeros mitos mencionaban una diosa madre y su consorte, cuyo unión originó el nacimiento de un hijo que representaba el universo creado. Expresado de otra manera, esto significaba que la unión del principio masculino positivo- creativo con el principio femenino negativo-pasivo sobre un nivel espiritual produjo la creación de la materia. Vimos tal dualidad en el mito egipcio de Isis y Osiris, de cuya unión nació Horus, la personificación de Dios sobre la tierra en el cuerpo del faraón. El mito babilónico de Istar y Tammuz, cuya unión dió como resultado la creación de la tierra, también muestra la dualidad cósmica. Los chinos creen en el principio del yin y el yang, también aspectos femeninos y masculinos del la fuerza creativa. El mito japonés de la creación, siguiendo la misma sexualidad intrínseca, menciona el matrimonio de dos hermanos —Izanagi, el hombre que invita, e Izanami, la mujer que invita—. De su unión nacieron varias islas y divinidades. Los japoneses son más explícitos al contar sus mitos que algunas de las culturas primitivas, y las historias de los dioses son bastante eróticas. Los mitos hindúes son también muy sensuales, pero son más sutiles que los japoneses; para ellos el Dios absoluto es Brahma. Pero Brahma, que representa algo infinito, comparte la santa trinidad con otras dos divinidades, Vishnu el creador y Shiva el destructor. A través de Vishnu es creado el universo; sin embargo, este dios por ser masculino no puede formar el mundo material sin la ayuda de su sakti, o el principio femenino. Este espíritu es una emanación del mismo Vishnu, o sea que está junto a él toda la eternidad. Ella es Laskshmi, la diosa de la abundancia y fertilidad; como esposa de Vishnu lo ayuda en todo su trabajo de creación. Incluso Brahma tiene un sakti, la diosa Manasakti, que constituye su poder de automanifestación. Podríamos citar más ejemplos de esta dualidad cósmica en los mitos de la creación de muchas personas, pero lo anterior es suficiente para ilustrar esta peculiar característica de la fuerza creativa. SUBIDO POR CHOFISNAY PARA SCRIBD
42. 30 Todos los mitos antiguos diferenciaban los aspectos femeninos y masculinos del creador, y lo hicieron abiertamente. También rendían culto a otros dioses independientes. Solo una de las culturas antiguas adoró a un sólo Dios, la Israelí. Los hebreos fueron la primera cultura realmente monoteísta. Su Dios era uno, el santo de Israel, pero incluso detrás de la sólida fachada de Yavé (Jehová), los principios femeninos y masculinos del universo fueron mezclados y unidos. El aspecto masculino era Elohim, el ser de seres, el creador sobre un nivel espiritual. El aspecto femenino era Jehová, la manifestación real de Elohim en el mundo fenomenal como el haz de luz a partir del cual se desarrolló el universo. En el Génesis hay una sutil insinuación de esta dualidad de la deidad hebrea; Dios habla en plural en el tiempo de la creación, dice, "formemos ahora el hombre a nuestra imagen" y luego procede a crear al hombre y la mujer. Pero los aspectos femeninos y masculinos de la divinidad hebrea no son los únicos manifestados por Elohim y Jehová. El dios de los judíos tenía muchos aspectos, diez para ser exactos. Estas emanaciones divinas eran reunidas para formar el cuerpo de Dios, conocido como Adam Kadmon, y formaron el árbol de la vida, sobre el cual fue levantado el magnífico edificio de la cábala hebrea. Es fácil ver que los diversos aspectos del Dios de Israel son en realidad los dioses de la naturaleza adorados por otras culturas. La diferencia con los judíos es que ellos eran lo suficientemente ingeniosos para sintetizar todos los diferentes aspectos del hombre y la naturaleza en un solo ser. Esta concentración de poder fue tan asombrosa que dió nacimiento al más poderoso sistema de magia en la historia de la humanidad, la cábala. Tan poderosa y justamente famosa es la magia de los cabalistas en el Medio Oriente, que durante las invasiones árabes en Israel, los practicantes de esta disciplina eran el blanco inicial. Es legendario que el poder de Israel yace en los secretos de la cábala, y los árabes son bien conscientes de ello. En su libro Exodus Revisited, Leon Uris muestra un interesante informe del poder de los cabalistas y la persecución de los árabes, pero esta magia cabalística altamente sofisticada no es practicada e incluso no es conocida por muchos judíos. En el sistema cabalístico (descrito detalladamente en el capítulo 9), cada aspecto de la naturaleza y cada emoción o esfuerzo del hombre es controlado por un aspecto correspondiente a Dios. Esto significa que la cábala es en realidad un sistema de correspondencias mágicas que cubren todo el universo creado. SUBIDO POR CHOFISNAY PARA SCRIBD
43. 31 Para el cabalista Dios creó al hombre a su imagen. "Hombre y Mujer, Él los creó". Dios es dual, como hemos visto, compuesto de un principio femenino y otro masculino. La unión de los dos es armonía, amor, creación; así, el hombre debe unirse con la mujer para ser como Dios. Todos los demás aspectos de Dios son también pares de fuerzas masculinas y femeninas. Cuando se unen crean, están en armonía; nunca pueden crear algo estando separadas. Así, la magia cabalística es esencial-mente una unión de opuestos que se realiza a través de la voluntad del mago. El cabalista primero obtiene poder de Dios, y luego lo manifiesta a través de los dos aspectos que desea unir para sus propios propósitos. Ya que el hombre fue creado a imagen de Dios, también posee todos sus poderes. Por consiguiente, lo que realmente hace el cabalista es manifestar en sí mismo el poder de Dios. Durante su trabajo mágico el cabalista usa el Árbol cabalístico de la Vida, que es el cuerpo de Dios. Debe ser muy cuidadoso en sus ceremonias, ya que si desequilibra el Árbol, entrará en contacto con su parte opuesta, las fuerzas demoníacas, conocidas como Qliphoth. Ahí están todos los demonios y fuerzas destructivas del universo, esperando ansiosamente por el más leve error para romper las barreras protectoras del Árbol, y así traer desgracias a la vida del cabalista. Cualquiera que haya recibido tal ataque sabe lo horrorosa que puede ser la experiencia. Si parece que le hemos puesto excesiva atención a la magia cabalística, es debido a que es un sistema que influencia la mayoría de las disciplinas de ocultismo hoy día. LOS DIOSES EN EL HOMBRE Como se mencionó anteriormente, los dioses de la naturaleza y los diversos aspectos del dios de Israel, que se convirtió en el dios del cristianismo, representan lo mismo. Dios es el macrocosmos y el hombre el microcosmos; es decir, el ser humano es la manifestación de Dios en el plano material. De este modo, los dioses de la naturaleza, como aspectos de Dios, están también en el hombre. La psicología moderna, particularmente la escuela Jungiana suiza, reconoce la existencia de estos aspectos divinos de Dios en el hombre y los llama arquetipos del inconsciente colectivo. Para Jung los arquetipos son "formas o imágenes de una naturaleza colectiva que aparecen prácticamente en toda la tierra como componentes de mitos y al mismo SUBIDO POR CHOFISNAY PARA SCRIBD
44. 32 tiempo como productos autóctonos e individuales de origen inconsciente".* Debido a que los arquetipos estaban presentes hace mucho tiempo en el desarrollo humano, Jung creía que tenían sus bases en la más fundamental estructura de la mente humana. Observó una evidencia de ello en la similitud del contenido simbólico en los mitos, religiones, leyendas y cuentos de hadas, y en el hecho que ciertos símbolos se mantienen a lo largo de la historia del hombre. Cada dios o espíritu de la naturaleza era considerado por Jung como un arquetipo y a la vez una fuerza que mora dentro de la mente humana. Por ejemplo, Jung vió el arquetipo del niño eterno y maravilloso en Jesús, en el infante Hermes, en Zeus e incluso en Moisés. El arquetipo de la madre universal creativa era expresado por la madre naturaleza, la diosa de la tierra en las religiones griegas y romanas, y por el principio femenino en las religiones orientales. El principio de la dualidad cósmica fue igualmente explicado por Jung en su concepto de opuestos. La acción de estos contrarios es comparada en la escuela Jungiana con los polos positivos y negativos de un circuito eléctrico o con el movimiento sistólico y diastólico del corazón. Entre mayor es la fuerza entre los dos opuestos, mayor será la energía que se derivará. De acuerdo a Jung, sin fuerzas opuestas no hay manifestación de energía. La energía liberada por dos opuestos, que Jung llamó energía psíquica, es esencialmente plástica en la naturaleza, y por ende puede ser usada para propósitos creativos. Jung creía que "la dirección de esta energía se podía canalizar transfiriéndola a algo similar en naturaleza al objeto de interés instintivo".† Esta es una buena explicación psicológica del mecanismo de la magia y los poderes mágicos inherentes que son la herencia del hombre. Dios está en el hombre, y éste a su vez puede, si lo desea, llegar a ser un dios a través de las cualidades heredadas de su creador. * Ver Ira Progoff, Jung' s Psychology and Its Social Meaning. Nueva York, 1973 † Ibid. SUBIDO POR CHOFISNAY PARA SCRIBD
45. 33 4 LOS ELEMENTOS DE LA MAGIA La magia ha sido a menudo definida corno un arte, pero rara vez como ciencia. En realidad es las dos cosas: un arte, ya que es la expresión del ingenio humano para adaptar los elementos naturales para uso del hombre, y también una ciencia, pues su conocimiento se logra a través de estudio y práctica. Antes que el mago pueda formar el mundo de acuerdo a sus deseos, debe seguir un largo y minucioso entrenamiento. Las escuelas esotéricas, sociedades de ocultismo y extensos períodos de aprendizaje que son requerimientos absolutos de muchos grupos de magia, son el equivalente a los cursos de estudio exigidos por importantes universidades para otorgar un grado. Aunque hay personas naturalmente dotadas con poderes psíquicos, deben aún aprender cómo dirigir y concentrar su voluntad para practicar la magia efectivamente. El poder mal dirigido o fuera de control, puede ser muy peligroso y originar un daño severo en la personalidad y el bienestar físico del mago. Las energías psíquicas liberadas por el practicante de magia deben ser apropiadamente dirigidas; de otra manera, tratarán de manifestarse por sí mismas en formas inesperadas y aterrorizantes. Por tal razón el autocontrol es una de las rígidas exigencias de la magia, y para adquirirlo, el posible mago debe estar sujeto a pruebas rigurosas. Los ritos de iniciación primitivos son ejemplos de las duras pruebas a las cuales debe someterse el mago antes de poder practicar la magia efectivamente y sin temor. SUBIDO POR CHOFISNAY PARA SCRIBD
46. 34 Los peligros al practicar la magia son bastante reales, pues las fuerzas que son manejadas a la voluntad del mago son parte inherente de su mente y la naturaleza. Las premisas de los magos están lejos de ser algo falso, como creen algunos eruditos. Ellas no son el resultado de la poca lógica del mago, sino una adaptación precisa de las leyes naturales para el funcionamiento de la magia. Por ejemplo Frazer, cuyo famoso traba-jo The Golden Bough se ha convertido en un clásico de la magia primitiva, considera la magia como "una ciencia falsa y un arte abortivo". Aun-que su análisis acerca de los principios de la magia son esencialmente correctos, su comprensión del verdadero significado de la magia no es objetivo; la magia como ciencia está basada en las leyes de la naturaleza, las cuales son inmutables y eternas. Ninguna especulación por parte de los eruditos va a afectar la ley de la gravedad o las leyes de adhesión y cohesión, o la afinidad entre el polo positivo y el negativo, que son precisamente algunas de las leyes en las que se basan las premisas científicas de la magia. Igualmente, la magia como arte no está sujeta a los caprichos del mago; nada sucederá en el mundo material, sea o no mágico, si no está de acuerdo a las leyes de la naturaleza. Adherirse a estas leyes es el constante interés del mago. Lo que hace el mago, que los eruditos no comparten, es antropomorfizar las fuerzas de la naturaleza, identificándolas como dioses o espíritus. Esto es hecho a propósito para absorber dichas energías en la personalidad mágica, y mejor aún controlarlas. El hechicero primitivo lo hacía instintivamente; un serio estudiante de magia lo hace conscientemente. Pero, tanto el practicante de magia educado como el ignorante, están relacionados con lo mismo — controlar la naturaleza y sujetarla a su voluntad—. Sin el control apropiado no hay magia, sólo problemas. Me gustaría hacer un paréntesis para relatar una experiencia personal que mostrará el peligro de no tener control sobre la magia, y apoyará la afirmación del mago de que la magia es efectivamente una ciencia real y un arte viable. Hace varios años estuve trabajando como editora para las Naciones Unidas en Viena. Para ese tiempo ya había estudiado ocultismo varios años, pero aún no había realizado ningún trabajo práctico en magia. Un día, durante una de las recepciones diplomáticas típicas en las Naciones Unidas, conocí un doctor sirio que había practicado magia por varios años. En el curso de nuestra conversación mencionó varios rituales mágicos que había ensayado y encontrado efectivos; uno de ellos estaba SUBIDO POR CHOFISNAY PARA SCRIBD
47. 35 en un viejo tratado de magia conocido como The Sixth and Seventh Books of Moses (Los libros sexto y séptimo de Moisés). La tradición mágica enseña que Moisés escribió diez libros, los cinco primeros eran el Pentateuco bíblico, desde el Génesis hasta el Deuteronomio. Los otros cinco han sido reunidos en dos volúmenes, Los libros sexto y séptimo de Moisés y Los libros octavo, noveno y décimo de Moisés. Mientras que los cinco primeros tratan los orígenes del universo y las leyes mosaicas, los restantes tienen que ver con las artes mágicas de Moisés. Los dos volúmenes, fácilmente disponibles como libros de bolsillo, son una curiosa mezcla de tradiciones míticas y prácticas mágicas complejas. Es improbable que Moisés haya escrito estos volúmenes y el Pentateuco. Después de mi interesante encuentro con el doctor sirio, regresé a casa y comencé a buscar entre mis libros de ocultismo; sabía que había comprado años atrás The Sixth and Seventh Books of Moses, pero no estaba segura si había traído el pequeño volumen conmigo cuando llegué a Viena. Después de unos minutos de búsqueda lo encontré escondido entre dos libros de tradiciones mágicas. Lo saqué y abrí ansiosa-mente hasta localizar el ritual descrito por el sirio. Realmente era una invocación a los ángeles, expresada en la pintoresca y hermosa prosa de los grimorios medievales. El ritual involucraba las horas planetarias (discutidas posteriormente) y las correspondencias mágicas atribuidas a los ángeles. Lo leí cuidadosamente y decidí que debía intentar la invocación en el primer momento disponible. Unos días después me encontraba sola en mi casa y empecé a prepararme para el ritual. El largo tiempo que le había dedicado al ocultismo me hacía sentir capaz de controlar cualquier manifestación sobrenatural, y ya que iba a invocar fuerzas angelicales me sentía razonablemente segura que ningún mal caería sobre mí. Comencé ubicando el Este con una pequeña brújula que acababa de comprar, ya que sabía que todos los actos de magia blanca deben des-arrollarse mirando a dicha dirección. El único implemento mágico que decidí usar fue una vela amarilla. El arcángel Rafael, la fuerza angelical que quería contactar, se suponía que vibraba más armoniosamente con el color amarillo, pues es el arcángel que permanece en el sol. No utilicé incienso para purificación ni ningún círculo de protección porque, honestamente, no creí necesitarlos. Me pregunté, ¿qué clase de daño podría afectarme invocar a Rafael, si es precisamente el ángel de la curación, la esencia de la salud y los vitales rayos del sol? SUBIDO POR CHOFISNAY PARA SCRIBD
48. 36 Así, libro en mano y provista con mi vela y una primitiva ignorancia acerca de los misterios mágicos, miré hacia el Este e inicié la invocación. Sólo había terminado de leer las palabras del ritual cuando una indescriptible sensación de temor me invadió. De un momento a otro sentí que no estaba sola; mis manos se enfriaron y humedecieron con la transpiración y podía palpar que el cabello sobre mi cuello se erizaba con el pavor de algo desconocido. El miedo aumentó hasta que se convirtió en terror. Permanecí en el centro de mi alcoba incapaz de hablar o moverme, perpleja ante un nuevo y extraño conocimiento. Este indescriptible sentimiento de horror e impotencia se convertiría, a lo largo de mis experiencias mágicas, en la señal infalible de un error cometido durante el desarrollo del ritual. Aunque he aprendido a enfrentar la situación desde entonces, aún sacude lo más interno de mi alma, pues significa que se me va a presentar un problema de manera real y física. Por otro lado, cuando el ritual ha sido perfecto y las fuerzas naturales han sido controladas, los resultados pueden ser inmensamente valiosos y la sensación es de una gran armonía y paz interior. Mientras esperaba con el libro en la mano, mi cuerpo se sacudió incontrolablemente, sentí que la habitación comenzó a llenarse con una extraña energía, con una fuerza invisible que no era menos real por su invisibilidad. PodÀ
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Gamaliel Martínez Pérez
Gamaliel Martínez Pérez
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Published on 16 de febrero de 2016
KABBALAH
Published in: Espiritual
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AlbertoSanchezSanche
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Gonzalez wippler migene una kabbalah para el mundo moderno
1. UNA KABBALAH PARA EL MUNDO MODERNO «Es una presentación eminente de la kábala tradicional, admira- blemente adaptada para el público intelectual de nuestro tiempo. iSus alusiones al campo de la magia proporcionan una sorpresa espiritual que raya con lo increible!» I I , t <. William G. Gray· The Ltuider of Ligbts «Es un libro impecable sobre la comprensión de la sabiduría prác- tica de la Kábala para el lector informado de hoy. Como un ejerci- cio kabalístico de los Cuatro Mundos, el autor ha logrado acercar- nos el mundo del ATZILUTH (Emanación). La hermosa sencillez y utilidad de los antiguos místicos se hacen visibles con esta exce-- lente obra de un erudito sensible. Este libro abrirá los corazones de muchas personas que saben esperar la revelación para descu- brir la PERLA QUE HAY EN SU INTERIOR.» . (' ) .. Samuel AVITAL Fundador de Le Centre du Silenoe Mime Scho;ol Kabalista Célebre, , «Excelente resumen de cosmología kabalística para el lector mo~- derno. Con la ayuda de diagramas, tablas y una prosa de un estilo muy claro, el autor organiza una tremenda cantidad de material esotérico en forma comprensible ... excelente introducción a este campo ... » 1 East West Journa1~ 1I ISBN 84-87476-06-6 1 111 I i I-~ I 9788487476068 2. Acerca del autor Migene González-Wippler nació en Puerto Rico y es graduada en psicología y antropología en la universidad de Puerto Rico y Columbia University. Ha traba- jado como redactor científico para la Interscience Division de John Wiley, el American Institute of Physics y el American Museurn of Natural History en Nueva York, y como English Editor para las Naciones Unidas en Viena, donde vivió muchos años. Es la destacada autora de numerosos libros sobre religión y misticismo y en particular los muy alabados Santeria: African Magic in Latin America, The Santeria Experience y The Complete Book of Spells Ceremonies and Magic. 3. Acerca de este libro Se han escrito numerosos libros sobre la Kábala y sin embargo existe una razón importante para leer éste. Una Kábala para el mundo moderno es el primer li- bro en presentar la KábaJa desde una orientación científica y en demostrar clara- ¡nente su estrecha relación con teorías científicas modernas tales como la Teoría Cuántica, la Relatividad y el Big Bang .. No deja por ello de ser un libro sumamente espiritual. La Kábala ha sido identi- ficada C0l110 el sistema esotérico más importante relacionado con la evolución y el valor de cada ser humano. También muestra que la KábaJa, fuente esencial del judaísmo a la vez que del cristianismo, no tiene un concepto patriarcal de la Deidad, y demuestra la igual importancia del principio femenino tanto en la creación del universo macrocósmico como en la de la persona individual micro- cósmica. La Kábala actual se basa en la antigua, tradición mística precristiana de los ju- díos. $e la ha considerado el foco o rnl!triz_del_@sa¡:rollo espiritual occidental o .Y..2g~_delo,,-<;jden.te.Virtualmente todos los sistemas espirituales occidentales di- recta o indirectamente, profunda o superficialmente, utilizan conceptos ytécni- cas que tienen su origen en la kábala. Cuando se publicó por primera vez este libro, hace trece años (un número kaba- lístico significativo), llegaron los siguientes comentarios de lectores, «ha cam- biado mi vida ...» «Fantástico ...» «Fue como un soplo de aire puro ...» AHORA ESTE TEXTO CLASICO DE LA KABALA HA SIDO EXTENDIDO PARA INCLUIR DOS NUEVAS SECCIONES EXTRAORDINARIAS: LA KABA- LAH PRACTICA Y LA KABALAH DE COMPRENSION. Estas nuevas sec- ciones contienen una información y unos rituales inéditos que convierten Una Kábaia para el Mundo Moderno en un libro de ¡todavía mayor alcance! I 1 Este libro no es simplemente un «manual de magia». Es mucho más que eso. Es un viaje a unas nuevas dimensiones del ser, una aventura hacia el descubrimien- to individual y el desarrollo espiritual. Ante todo es una búsqueda del «devek-, ~l!~»,la verdadera unión con la Deidad. ,_Eo 19S sistemas orieI)Jale§~..!.~dev_ekk:ut»...§e fonoce como_el Nirvana_9 el Sama- dhi. Con este libro, Vd. seguirá el camino de la iluminación de un modo distin- tamente occidental. La lectura de una Kábalan para el Mundo Moderno es una experiencia única. Leyéndolo, impregnándose su espíritu del mensaje, Vd. expe- rimentará un desarrollo interior y nunca jamás volverá a ser el J?1ismo. --------- _.- _._._ 1 ¡ I 1' I 4. Migene González- Wippler Una Kabbalah para elmundo moderno " 1990 Editorial Mirach, S. A. Villavic:iosa de Odón, 28670 MADRID (España) I .1 5. PRIMERA ,PARTE UNA KÁBALAPARA EL MUNDO MODERNO Título en inglés: A KABBALAH FORTHE MODERN WORLD © 1987 Migene González-Wippler © Para todos los países de habla castellana: MIRACH, S. A. Villaviciosa de Odón (Madrid, España) Traducido por: INES VALLS MARTINEZ © de la traducción: MIRACH, S. A. Primera edición en español, 1990 ISBN: 84-87476-06-6 Depósito legal: M. 15.269-1990 Impreso por Cofás Polígono Industrial Callfersa, nave 8 Fuenlabrada (Madrid) CÓMO DIOS CREÓ EL UNIVERSO Quedan rigurosamente prohibidas sin la autorización escrita de los titu- lares del «Copyright», bajo las sanciones establecidas en las leyes, la reproducción total o parcial de esta obra por cualquier medio o proce- dimiento, comprendidos la reprografía y el tratamiento informático, y la distribución de ejemplares de ella mediante alquiler o préstamo pú- blicos. 6. PRÓLOGO A LA SEGUNDA EDICIÓN Cuando se publicó por primera vez UNA KABBALAH PARA EL MUNDO MODERNO, en 1974, las reacciones fue- ron diversas. Por un lado, recibió un respaldo entusiasmado de muchos críticos; por otro, la condena de algunos miembros de la ortodoxia judía, que no podían tolerar la idea de que una mujer -además de gentil- escribiera acerca de la kábala, un campo tradicionalmente reservado a los hombres que estudian para ra- bino. Pero el juicio final y más importante es el de los lectores, y ellos parecían haber apreciado el libro. Recibí numerosas car- tas del mundo entero que me daban las gracias por el libro o me preguntaban dónde se podía comprar. Una lectora de Yucca Va~ lley, California, me escribió diciendo que utilizaba el libro dia- riamente, como un «libro de referencia y de guía». Como viaja- ba constantemente de Ventura County a Whittier, de ahí a Yucca Valley y a Rancho la Costa, del mucho uso se habían arrancado las nueve primeras páginas y la cubierta. También se habían bo- rradoalgunas páginas debido a unas manchas de marcador vio- leta y amarillo. Quería saber dónde podía comprar una gran can- tidad de libros para poder regalarlos y guardarse una copia. Muchos de los lectores que escribían eran judíos que volvían a descubrir sus raíces espirituales. En gran parte les interesaban los aspectos «prácticos» de la kábala. Un joven judío hasidi es- cribió preguntando cómo podía utilizar la kábala para establecer «contactos espirituales» con los demás. Otro hasidi, esta vez una muchacha, 'quería saber cómo podía contrarrestar la magia kabalística que, según ella, un miembro de su congregación es- taba utilizando en contra suya. Lectores que no eran judíos tam- bién se interesaban por el aspecto práctico de la kábala. Cuando 7 7. Carl Weschke, el presidente de Llewellyn, y yo, hablamos de la posibilidad de publicar una nueva edición, lo hicimos pensando en el interés de los lectores por los aspectos prácticos de la ká- bala. Carl sugirió la publicación de una versión ampliada de la obra original, con una sección dedicada a la kábala práctica. Así es como salió a la luz esta publicación. Al principio fui reticente a la sugerencia de Carl ya que la ká- bala es un sistema demasiado noble para ser utilizado principal- mente desde el punto de vista material, pero como así parecían desearlo los lectores, acepté escribir los nuevos artículos. Divi- dimos el texto en tres partes. La primera parte comprende el li- bro original en su integridad con algunas correcciones menores. La segunda parte es un estudio de la kábala práctica y la tercera parte trata del aspecto comprensivo de la kábala. Se observará que si bien hablo detalla
8. Pregunté a los hasidi por qué me revelaban esto a mí, una mujer, 110 hasidi, y cristiana. Me explicaron que ya había llega- do la hora de revelar estas enseñanzas al mundo, y que tenían toda la razón para pensar que yo era la persona indicada para hacerlo. Me entregaron el manuscrito y no los volví a ver. Tras la entrega de este manuscrito, el camino que me condu- cía a la kábala pareció abrirse. Mucho de lo que había aprendi- do, lo había hecho mediante «niveles internos», pero de repente lo que había quedado en la oscuridad se aclaraba. Una de las co- sas que aprendía era que el «poder» puede ser peligroso si no se basa en la sabiduría y la comprensión, dos de las cualidades más importantes que desea poseer todo verdadero kabalista. Fue en- tonces cuando hice un descubrimiento todavía más importante. Ya no quería poder. Sabía reunirlo, sabía' trabajar con él pero ya no lo quería. Como he dicho antes, mucha gente escribe para preguntarme cómo realizar cosas materiales mediante la kábala. Mi respuesta es siempre la misma. Utilizar la «magia» puede tener su encanto y hasta puede ser remunerador, pero sólo es una fase transitoria en el camino que conduce a cosas mayores y más importantes. Es tallos pinitos del niño. Se entusiasma de su hazaña, sin saber que un día podrá correr, saltar, nadar y brincar en el aire. De la misma manera el que hace «magia» descubrirá, si sigue explo- rando más profundamente los misterios, que existen cosas más importantes que realizar. Estas cosas sólo son posibles mediante una identificación total con el Todo y una completa entrega a Su voluntad. Este libro por consiguiente no es un manual de magia. Este libro trata del autodescubrimiento, del desarrollo espiritual, de la conciencia, del amor. El verdadero kabalista no busca nun- ca el poder. Ni siquiera busca la verdad, ya que ni la verdad fi- nal se puede conocer. Sólo busca el amor. Si este libro consigue ayudarle en esta búsqueda, entonces mi propia búsqueda no ha- brá sido vana. ¿Qué es la 'Kábala? ~a palabra kábalah es una derivación de la raí . (Kibel), que significa «recibirlo». Describe f lZ hebrea KBL tigua tradición de «recibir lm pe.r ectamente la an- bala es un sistema fil 'f>~ora ente ~adoctnna secreta. La ká- lOSO ICO y teosofico que fu d nalmente para contestar a las e crea o origi- ca de la naturaleza de Dios p~efun~as eternas del hombre acer- la humanidad C . y ~ universo, y el destino final de . amo SIstema practico se b I dencias numéricas entre los di ti ' asa en as correspon- na y las leyes del universo. IS intos aspectos de la vida huma- Migene González-Wippler Ciudad de Nueva York Octubre, 1986 10
9. ----.~======~------------------------------------~ CAPÍTULO] LA CREACIÓN «En el principio, Dios creó el cielo y la tierra ...» Así empieza el libro del Génesis según la versión de la Biblia del Rey Jaime. Desde innumerables siglos, estas palabras tan familiares for- man parte de la «herencia» de la humanidad. La trascendencia de estas vibrantes palabras creó religiones e imperios. Sus ecos llegaron a oírse en el vacío del espacio interestelar cuando el hombre pisó la luna por primera vez. Eruditos hebreos y kaba- listas proclaman sin embargo que estas palabras, que se respetan y veneran desde hace tanto t.iempo, son esencialmente falsas. Sostienen que la lengua hebrea original que dio lugar a las ver- daderas escrituras fue desgraciadamente mal interpretada por los traductores y que el mensaje real tiene un significado espiri- tual y un impacto psicológico de mucho mayor alcance. GéJ1esis_sigrlifie..a..«Al principio», y es una traducción literal de la palabra hebraica (!}e~ que estudiaremos más detenida- mente a continuación. Desafortunadamente, hacia el año 500 a. de J.c., el hebreo empezó a extinguirse, sustituido por el ara- meo, lengua antigua que los judíos hablaban durante su cautivi- dad en Babilonia y en el tiempo de Jesús. En los setenta años que duró su cautividad en Babilonia, los judíos fueron olvidando su lengua hebrea original. Cuando por fin el Rey Cirus de Persia les autorizó a volver a Palestina, ya sólo Esdras y Daniel conocían el hebreo. Esdras revisó los cinco primeros libros de las escrituras, llamados Pentateuco, libros 13
10. que según cierta tradición habían sido escritos por, Moisés. Cuando este nuevo saber volvió a las sinagogas, se tema que m- terpretar gracias a una serie de libros, los Targums ~<:lnterpreta- ciones») que ofrecían al hombre común la traducción de par_:e del texto hebreo en arameo. A partir del año 70 a. de J.c., ano en que se dispersaron los judíos fuera ~e. :alestina, el hebreo volvió a convertirse en una lengua de religión y cultura. A fina- les del siglo XIX, con el movimiento sionista, acabó el hebreo por convertirse en lengua hablada. Hacia el año 300 a. de J.C., Ptolorneo Il, que gobernaba Pa- lestina tras la muerte de Alejandro, ordenó que las escnturas he- braicas fueran traducidas al griego. El trabajo fue emprendido por un grupo de eruditos Esenios*, que vivían aislados fuera de Alejandría, Y eran entonces los únicos en conocer tanto el he- breo en que había sido escrito el Antlgu.o Testamento c?mo el , griego. Sin embargo estos iniciados Esemos no estaban.d~s~ues- tos a revelar la doctrina secreta de la fe hebrea a los no mlCla?~S y, por lo tanto, disimularon los misterios revel~dos _por Moisés utilizando símiles e imágenes simbólicas. Las historias d~ Adán y Eva, de la serpiente y de la costilla de Adán, introd~cldas en la versión griega del Génesis, no tienen correspondencIa alguna en el texto original. Los setenta rabinos que formaba~ el Conse- jo Supremo del Clero de Jerusalén, llamado Sanednn, no esta- ban muy familiarizados con el carácter abstruso del text.o hebreo y acreditaron su traducción falseada, estampando sus firmas en ella y convirtiéndola así en el famoso Septuagmt. Los traducto- res esenios permanecieron anónimos. El Septuagínt fue desd.e entonces aceptado como la traducción griega correcta del Anti- guo Testamento. .. A pesar de la masiva aceptación del Septuagmt, numerosos teólogos y eruditos de la Biblia han ido conslderando su veracidad cada vez con más escepticismo. Entre ellos destaca San Jerónimo que llegó a contratar a un rabino hebreo para que '" Los Esenios eran una secta de ascéticos y místicos hebreos que existieron del año 200 a. C. hasta el año 200 d. C. le enseñara el idioma antiguo, pero sin resultado. San Jerónimo pasó veinte años traduciendo el Septuagint en latín. Esta versión latina se conoce bajo el nombre de «Vulgate» y se considera como una de las fundaciones de la iglesia Católica Romana des- de el año 400. En el año 500, los libros del Antiguo y del Nuevo Testamento fueron publicados por primera vez juntos, formando así la Biblia tal como la conocemos. Bajo el nombre de Escritu- ras Sagradas fueron aceptadas sin cuestionamiento por la gran mayoría del mundo cristiano. Una de ~as primeras traducciones de la Biblia se atribuye a John Wycliff (1384) pero la mejor traducción es la de William Tynsdale (1536) de la que se inspira parte de la fraseolozfa de la versión del Rey Jaime. La versión del rey Jaime se compara ze- neralmente en la literatura a las obras de Shakespeare por su be- lleza poética y la claridad de su lengua. En 1515 el cardenal Xi menes publicó un libro titulado The Polyglot 01París con el permiso del Vaticano. Este libro tenía la particularidad de presentar el libro del Génesis en tres idIomas. Cada página se dividía en tres columnas. La primera presentaba el texto hebreo original, la segunda el Vulgate Latín y en la ter- cera figuraba el Septuagint griego. El cardenal quería demostrar así que se había «crucificado» el Vulgate entre las otras dos ver- sione.s, siendo sin embargo ésta, según él, la verdadera palabra de DlOS. El hecho de que el Vulgate fuera el producto adultera- do de las versiones griega y hebrea no se le ocurrió al buen car- denal, que por otra parte prestó un gran servicio a la humanidad al presentarlo con una copia rara del texto hebreo de Moisés que se había guardado tan celosamente durante más de 3000 años. Fue sólo en 1810 cuando un erudito francés llamado Fabre ~9live~ descubrió una copia antigua del libro del Car&n~l. D'Olivet que era Unbuen políglota y gozaba de un conocimiento profundo de varias lenguas orientales, incluyendo el hebreo, se puso con una emoción considerable a estudiar el texto hebreo revelado por The Polyglot 01 Paris. Después de varios años de riguroso~ estud~os durante los cuales comparó el hebreo original al sumeno, al arabe y a otras traducciones, escribió su erudita 14 15 11. * Véase Shabaz Brillen best. Génesis Revisited. London, 1970. l1~nes de años sí se les había ocurrido a numerosos filósofos y te~log?s pero la res~uesta al enigma se encuentra en el propio G~nesIs. Y la doctnna secreta de los hebreos, conocida como Kábala, es la llave que abre los misterios de la creación tal como los relata el Génesis. ' . La.K_ábala ense~a qu~ Dios es inmanencia pura. Es la energía m~eflllldamente dIfundIda. que llena el universo. Es el Todo y mas que el Todo. Su esencia es intangible, imposible de conocer pero a la vez fuente de todo lo que se conoce. En su.últi - if t " D' .~ rma ma m.es acion ros.es luz. En el Génesis 1.3, cuando Dios dice «Que s~ ~aga la luz», se refiere a esta manifestación. Antes de la ~reaclO~ del universo, Dios quiso manifestar su esencia en el universo ÍlSICO. . La luz e~ u~a forma de energía radiante que no tiene ni masa m carga electnca pero que sin embargo crea protones y electro- nes, fU:1da~en.tos del átomo y por lo tanto del universo. Según la jeoría ,;.u_antlca..dePlanck, la luz se transmite en «trozos eme- ros» o cuantos de acción también llamados fotones. Estos «tro- zos enteros» de movimiento no son físicos y sin embargo son la base del mundo físico. A pesar de la aversión profunda que despierta en los científi- cos la teleología o proyecto intencionado de la naturaleza bien parece que el fotón o unidad de luz está movido por un objetivo d~fl111do.Este hecho tan sorprendente fue descubierto por Leib- mz, el pnme~o en ob~ervar que los fotones que forman un rayo de luz siempre seleccionan el sendero que a través de la atrnó - fera los llevará más rápidamente a su destino Segú J s. n as propIas palabras de Planck, «Los fotones ...se comportan como seres hu- m~nos dotados de inteligencia». Este fenómen.o fue llamado principio de acción o de menor accián; Planck también afirmó qu.e el desarrollo de la física teórica ha conducido a formular el pnncipio de causalidad física, lo que tiene un carácter explícita- m~nte teleológico. ~ic.ho de otra forma, la física demostró que e.xIste un monvo definido detrás de las causas del mundo mate- na!,. c~sa que los antiguos kabalistas sabían mucho antes del ad- verumiento de la física. obra maestra, La langue habrai'que restituée (La lengua hebrai- ca restituida). Este libro es un estudio completo de la lengua he- bráica y contiene en su totalidad los diez primeros capít~los d~l Génesis en su versión original a la vez que unas tradUcciOnes li- terales al francés yal inglés. Así por primera vez desde que Moisés escribiera, según se dice, el libro del Génesis, los litera- tos europeos podían impregnarse de los misterios de la doctrina secreta de los hebreos, la verdedera Torah, nombre que dan los judíos a los libros mosaicos. Aunque resultara muy cara la impresión del libro, D'Olivet pudo editarlo gracias a una subvención del gobierno francés que juzgó la obra de una importancia tal que aceptó pag~ todos.los gastos de publicación con la condición de que D'Ohvet envl,ara copias a todas las universidades Y academias francesas. ASl lo hizo D'Olivet, enviando copias de su libro a los rectores de las universidades. rogándoles que lo criticasen o corrigiesen si lo es- timaban necesario. Seis años más tarde, al no haberle llegado ninguna crítica acerca de la erudición de su obra, D'Olivet de- claró que su libro había sido reconocido exento de errores Y que por lo tanto se le podía considerar totalmente correcto. El traba- jo de D'01ivet muestra sin lugar a dudas que el Vul~ate y el Septuagint, base de la Autorizada versión del Rey Jaime, son una parodia del texto hebreo original*. La obra de Fabre d'Olivet permitió a los kabalistas modernos interpretar de nuevo el libro del Génesis pero esta vez con su verdadero sentido kabalístico Y místico. Los conceptos cosmológicos que fonnan tan intrínsecamente parte del Génesis adquieren a la luz del texto hebreo original una significante correlación con las teorías modernas sobre la creación del universo Y la evolución del hombre. Uno de los mayores dilemas con que se enfrentan los científi- cos y logísticos a la hora de aceptar el relato de la creación s~- .gún el Génesis, se basa en que todo el proceso haya d~rado se~s días. El hecho de que para Dios un día pueda durar miles o rm- l7 16 12. La teoría de la relatividad presentó al mundo un nuevo e inte- resante dato sobre las propiedades de la luz: que el tiempo no existe en el mundo de los fotones. A la velocidad de la luz, los relojes se paran; hasta el espacio se convierte en un concepto sin significado para la luz ya que los fotones pueden atravesar el es- pacio sin ninguna pérdida de energía. Por otra parte, la luz no se puede realmente «ver», sino que nos da la posibilidad de ver. Es una fuerza ininteligible cuya existencia se demuestra en gran parte por los fenómenos que genera. Así la lógica del descubrimiento científico nos ofrece un con- cepto de la luz que la caracteriza como una fuerza de energía pura, fuera del tiempo y del espacio, difundiéndose por todo. el universo en una infinidad de destinos y movimientos. Todas las características que la ciencia atribuye a la luz son notablemente similares a las que 10_skabalistas, que consideran a Dios como la luz, atribuyen a Dios. Si por otra parte tenemos en cuenta la definición de Planck que muestra la existencia de una intención definida detrás de la causalidad física, podemos afirmar, sin extrapolar ni la verdad ni la imaginación, que la ciencia ha demostrado la existencia de Dios. Las dos cualidades más innatas de la mente humana son la in- tuición y la lógica. La intuición es la visión mística que lleva al conocimiento de un hecho antes de que éste haya sido demos- trado. La lógica es el razonamiento analítico que valida la intui- ción. Cuando¡2onemo_0a lógica !!lserviciQ__del cOQ...ocimientoin:- Jilitivo °místico en lugar _~~oponerla a éste, crearnos un siste- _ma que abarca a la vez el mundo tridimensional de la razón pura y el mundo multidirnensional de la experiencia mística. Esta idea no es una creación del autor. Mucho antes que Bacon y Aristóteles, el fundamento de esta lógica trascendental «supe- rior» aparecía en unas antiguas escrituras hindúes. Desgraciada- mente, las fórmulas que permiten utilizar este sistema se perdie- ron con el tiempo. Sin embargo, la «idea» de este concepto per- sistió. Ouspensky en su obra monumental Tertium Organum dice: Nuevos pensadores descubrieron de nuevo estos principios y los ex- presaron con nue,:,as palabras, pero siguieron siendo incomprensi- bl_es,de nuevo sufrieron una transformación bajo la forma de pala- bras oman~emales e innecesarias ... La lógica superior existía antes de que la 10gICadeductiva e inductiva fueran formuladas. Esta Ió i- ca su~enor p~ede llamarse lógica intuitiva, la lógica de la infinid:d, la lógica del extasis. El hecho de que el concepto de lógica intuitiva se hubiera for- mula~o en mi mente antes de haber leído a Ouspensky subraya el caracter noumenal de esta lógica superior. La ciencia deberá inevitablemente buscar en el misticismo una nueva teoría del conocimiento, particularmente en los méto- dos ~e la Kábala, ya que ésta posee un sistema de clasificación que Ilustra a la vez el mundo fenomenal y noumenal. Este siste- ma, que los kabalistas conocen como el Árbol de la Vida b la unió . , se asa e.n a urn n armoniosa de los opuestos con miras a la mani- f~stac16n. Este concepto de opuestos difiere totalmente del dua- lismo de Aristóteles y Bacon. El axioma general de la lógica aristotélica dice que cada cosa ~lene otra opuesta a ella. Así cada tesis tiene su antítesis, el ob- Jeto se opone al sujeto, la verdad a la falsedad, el bien al mal. Este.concep~o de dualidad es el fundamento de nuestra lógica. La diferencia esencial entre los puestos del dualismo y los opu.e~tos kabalísticos radica en que estos últimos forman un eq~lhbno arm~nioso. Su naturaleza es positiva o negativa, mas- c~!ll1a o ~emell1na. El resultado de su unión es un acto de crea- cien en SI. .~a lógica aristotélica contrasta fuertemente con l~ visión in- t~It.lva de Platón, quien concebía la creación en términos kaba- lísticos. En el Timeo, Plat6n describe la creación del universo. Dios, el soberano omniperíecm del mundo espiritual, aunque él no era falto de nada, consideró la esfera del no-ser, o, como era de lla- marse más tarde, la materia, y la encontró sin vida, sombría y caóti- ca. Siendo todo bondad, deseaba que todo fuese como él bue l' , no y no ma o. Entonces miró a su alrededor al mundo espiritual de las 18 19 13. Ideas y elaboró un mundo material según ese modelo, descendiendo el espíritu para unirlo con la materia, enriqueciéndola y diversifi- cándola y dotándola de vida, alma e inteligencia. Primero creó los dioses inferiores, las deidades del Olimpo, Zeus, Apolo, Atenea y el resto y trás ellos, las reses, pájaros, peces, animales terrestres otor- gándoles a cadauno un alma apropiada. Al final vertió lo que que- daba de materia en la copa donde había preparado el alma del mun- do y de esta diluida preparación creó multitud de almas humanas. parados por grandes intervalos de «tiempo» de la misma manera que para Dios, que es la luz, todos los procesos de tiempo se mezclan para crear una infinita secuencia de acontecimientos. Esto da una base sólida a la reconcilicación de la Creación del Universo en seis «días» o etapas con la teoría Darwiniana sobre el origen de las Especies. La evolución, este largo proceso que se mide a nivel humano en millones de años fue una etapa si- multánea para Dios. Por otro lado la ciencia reconoce seis eta- pas en la Creación del Universo. El Génesis dice, «y la tierra no tenía ni forma ni vacío». La ciencia nos dice que al principio la materia que después hubera de formar la tierra se encontraba en un caos total esparcida por la nébula original. Según el Génesis, Dios dice, «Que se haga la luz, y la luz se hizo». La ciencia por su parte afirma que las moléculas iniciales se pusieron en movi- miento a través de la nébula dando así paso a la luz. Esta fue la «primera etapa». El Génesis dice que el firmamento fue creado el «segundo día», la ciencia afirma que durante la segunda etapa la tierra adoptó una forma esférica y que la atmósfera (el firma- mento) se fOlWÓ.El Génesis habla de la creación de la tierra, el agua y el reino animal, el tercer día. La ciencia nos dice que en la tercera etapa, cuando la atmósfera era todavía densa, las aguas empezaron a invadir los lugares bajos. Si el Génesis relata r- que el cuarto día se crearon el sol, la luna ylas estrellas, la cien- cia afirma que la luna y las estrellas.El quinto día.segiinel Gé~-j nesis, fueron creadas las ballenas y las aves. Los científicos ase- guran que los mamíferos (la ballena es un mamífero) fueron una de las últimas especies en desarrollarse sobre la tierra. Por últi- mo, el Génesis dice que el hombre fue creado el sexto día y la ciencia lo confirma al decir que el hombre es la forma más ele- vada de vida animal. Como hemos mostrado hasta aquí, la versión de la creación del Universo según el Génesis puede verificarse con los datos científicos. Pero al observar más atentamente los dos primeros capítulos del Génesis a la luz del texto hebreo original, se des- cubre un principio de evolución mucho más significativo que el que se desprende de la naturaleza de Dios concebido como la El concepto platónico de la creación del Universo, que se basa en la idea del monismo, es dedir la unidad fundamental de todo, se «opone» diametralmente al dualismo de la lógica aris- totélica. Sólo la Kábala puede conciliar estos puntos contrarios con el principio fundamental de que los opuestos se unan para la manifestación. Esto sitúa la kábala en el campo de la lógica in- tuitiva; es decir la unión armónica de la intuición y la lógica. Una vez demostrado que la kábala funciona válidamente en el mundo de la «lógica superior», podemos seguir citando a Ous- pensky: Luego, al empezar a entenderlo, comprenderemos las ideas separa- das relacionadas con los elementos esenciales del mundo noumenal, o mundo de numerosas dimensiones en el que vivimos realmente. En este caso, la lógica superior, aun con sus fórmulas imperfectas, como aparecen en nuestro grosero lenguaje de conceptos, represen- ta a pesar de esto un poderoso instrumento de conocimiento del mundo, nuestro único medio de preservación de las decepciones. La aplicación de este instrumento del pensamiento representa la clave de los misterios de la naturaleza, del mundo tal como es. Hemos visto más arriba que el concepto kabalístico de Dios considerado como la luz concuerda en su principio con el con- cepto científico de la luz. También hemos visto que el, tiempo no «existe» para la luz. Esto significa que todos los aconteci- mientos existen juntos, antes y después de su manifestación, en el mundo de la luz. Todos los momentos existen simultáneamen- te y pueden estar en contacto el uno con el otro aun estando se- 20 21 14. luz. En realidad existen dos Creaciones. El primer capítulo del Génesis habla del proyecto universal tal y como lo concibió el espíritu de Dios, por lo tanto la primera creación es sólo un pro- yecto ideológico del cosmos. Primero sólo existió en potencia para luego dar paso a su proceso concreto de evolución. En el primer capítulo del Génesis Dios en realidad manifiesta su esen- cia a través de la chispa de luz que provocaría la evolución del universo. Luego idealiza un plan cósmico para la Creación del Universo que se plasmaría más tarde en un extenso proceso de evolución física. La energía radiante o manifestación inicial vo- luntaria de Dios fue la fuente material de la que iba a surgir el cosmos. San Agustín, familiarizado con el hebreo antiguo, da la misma interpretación de esta «primera» creación. Dice: «Al principio Dios creó los cielos y la tierra, aunque así no fuese en realidad, ya que en un principio sólo existían en potencia». Aquí residen las profundas motivaciones de las ideas de San Agustín sobre la predestinación. Así pues, nuestro universo fue preconcebido en la mente de Dios y como tal, predestinado. Esto nos muestra que el proceso de evolución era parte del proceso cósmico inicial. Por lo tanto, a la luz del texto original del Génesis, la teoría Darwiniana so- bre la evolución se convierte en una par1e ya determinada por el Orden Divino de las cosas. El segundo capítulo del Génesis sitúa el Proyecto Divino imaginado en el plano material. Esta es la «segunda» creación. En el capítulo 1, el Génesis, habla de Dios, el Creador, en su etapa conceptual. En el capítulo 2, el creador deja de ser Dios para convertirse en el SEÑOR DIOS. A menudo en las escritu- ras se alude al Ser Supremo de distintas maneras tales como Dios, EL SEÑOR DIOS, EL SEÑOR, etc. Cada título que se da la Divinidad tiene en hebreo una significación especial y alude a un aspecto de la Deidad. En hebreo Dios se dice ELOHIM, el Ser de los Seres, el Creador en su aspecto espiritual. EL SE- ÑOR DIOS es Jehovah (IHVH) , la manifestación concreta del Elohim en el mundo fenomenal, la primera chispa de luz que dio paso a la evolución del mundo. La significación de estos dos nombres o aspectos del Ser Supremo se explicará más adelante en este libro. Para poder comprender algo de las doctrinas kabalísticas ocultadas en el Génesis es necesario que el lector se familiarice con el alfabeto hebreo y con algunas características de sus le- tras. En las próximas páginas analizaremos también los pasajes más significativos del Génesis siguiendo las reglas kabalísticas. Es importante que el lector comprenda las sutilezas del alfabeto hebreo, ya que según los kabalistas, los cinco primeros capítulos del Génesis fueron escritos en código y no se pueden interpretar sin las debidas claves que son las letras hebreas. Cada letTa he- .hrea tiene una significación específica y ~Pl·esenta también cierto númerq_.Los números atribuidos a las letras !lo tienen nin- guna significación matemática ..i:_ada letra y por lo tanto cada número, es simplemente un «ideograma»~ .tl_símbolo de_j!!l-ª- juerza c-º~l!.ljc~,-,_I:,ainteracción de estas energías cósmicas tiene lugar sumultáneamente en el universo y en el hombre. Por lo tanto el mensaje bíblico está destinado a despertar nuestra con- ciencia actuando así como una revelación espiritual. .Biell_M sabe que el mundo entero está basado en los núrne- _LQS. Pitágoras d~ «Nature Geomatrizesv.Y Carl G._Jung dio .un paso más al_decir que los números preexistieronala co~- ciencia. Pensaba que los números no los había inventado el hombre sino que los había como ~ YQ_ª- ~ntinuación: ·x· 27
17. 1 ALEF . t . l ori '0 doble que representa todo lo que eXI~e y Es e pnncipr . . 1 da y todo 10 que no existe, 10 positivo y lo negativo, a VI e la muerte. 2. BETH . . ..' 1 s de Es el símbolo de todas las viviendas Y receptacu o , todo lo que «contiene». 3. GIMEL 'd limitada Es la actividad, el movimiento de la conteru a o 1 existencia o no existencia. 4. DALETH El arquetipo de la existencia física. 5. HEH . El principio de la vida umversal. 6. V~IUarqUetiPode todas las substancias fecundadoras. 7. ZAIN El acto fecundador acabado. 8. C~:;l~ «envuelve» toda la energía cósmica no evolucio- nada. 9. TETH . ." 1 El símbolo de la energía fememna imcta . JO. YOD d ALEF es un estado estable, continui- El opuesto e " dad. 20. KAF El arquetipo de recibidores. 30. LAMED d .ente El principio del vínculo conecta or, consci . . 40. MEM . El arquetipo del principio creativo materno. 50. NUN . ... di .d l s El arquetipo de todas las existenctas m ivi ua e . 60. SAMEKH . l ario El arquetipo de la fertilidad fememna, e ov . . 70. AYIN El principio luminoso detrás del acto de impregnación (Zayin). 80. PEH Lo mismo que Cheth. 90. TZADDI .El símbolo de la feminidad en el sentido social. 100. QOF Es un estado exaltado de Alef, que trasciende el aspecto negativo o mortal. 200. RESH El arquetipo de los contenedores cósmicos o universales. 300. SHIN El «espíritu» de Dios. 400. TAU El arquetipo de la existencia cósmica. 500. KAF final. La realización cósmica final de la existencia del hombre. 600. MEM final. . El estado cósmico de la fecundidad del hombre, en la mente como en el cuerpo. 700. NUN final. El símbolo de la interacción de las energías cósmicas. 800. PEH final. Lo mismo que Peh y Cheth. 900. TZADDI final. El arquetipo de la feminidad, en el sentido mítico. Alef (1), Beth (2), Gimel (3), Daleth (4), Heh (5), Vau (6), Zain (7), Cheth (8) y Tehth (9) son los arquetipos de los números lino a nueve. Estas primeras nueve letras se proyectan de diferen- les etapas de manifestaciones siempre bajo la forma de múltiplos ele 10. Esto supone que las siguientes series de letras desde YOD ( 10) a Tzaddi (90) son estados exaltados de las primeras nueve letras. La tercera serie, desde Qof (lOO) hasta Tzaddi final (900) representan el estado cósmico más avanzado que pueden aIcan- 28 29
18. zar las nueve primeras. Según la tradición kabalística, cuando Dios creó el universo utilizó la letra Beth para iniciar su crea- ción. Dado que las enseñanzas kabalísticas se basan generalmen- te en alegorías y metáforas, no se'ías debe interpretar literalmen- te sino más bien buscar su significación oculta en el simbolismo de las letras hebreas. La letra Beth, como hemos dicho anterior- mente es la rerpresentación de todas las viviendas y contenedo- res. En este sentido global simboliza la energía cósmica en el. momento en que se vio contenida y proyectada en la manifesta- ción concreta. El Universo creado es el caparazón, el «envase» de esta energía radiante. Este es el significado intrínseco de la le- tra Beth. Miremos ahorala frase introductoria del Génesis* en su versión original, el hebreo antiguo, y busquemos su significado secreto según el código de las letras. «En el principio Dios creó el cielo y la tierra ...». Al transcri- bir los caracteres hebreos en letras romanas obtenemos la ver- sión original siguiente: Berashith Bera Elohim Ath Ha Sha- maim Va Ath Ha Aretz. Elohim «Dios». Esta palabra se compone de Alef, Lamed, Heh, Yod Y,Mem. Simboliza un proceso a través del que la energía cosrruca se transforma en realización. Ath «El» Alef y Teht. Ya se ha proporcionado la esencia de la creación Afef (1) y Teth (9) Son la primera y la última d 1. e~ nue:e ~r~meras letras del alfabeto hebreo (véase Cuadro 1). El Sl.gl1lflc~~od~ la palabra es entonces claro. A partir de la mamfesta~lOn inicial de la energía cósmica, los nueve prime- ros ~rquetlpos de toda la existencia (de Alef hasta Teth) se mamfestaron. Berashith «En el principio». Esta palabra está compuesta de las letras Beth, Resh, Alef, Shin, Yod y Teth. Según el código de letras que precede, esta palabra inicial se interpretará de la siguien- te forma. El «espíritu» de Dios transforma en expresión con- , tinua el doble prinicipio de vida y muerte, la pulsación de la existencia al contenerlo y realizarlos en una serie infinita de manifestaciones cósmicas. Ha Shamain VaAth Ha Aretz «Ciel?, y la t~en;a». L~ energía cósmica ~stá en gestación, y la creacion esta en camino. El acto de la manifestación es do- bl~. Al crear el universo externn fenomenal, el principio cós- mICOse transfon?a también en manifestación. Este principio cósmico es el «cielo» y el universo fenomenal es la «tierra». ,Así. vemos como el significado real de la primera frase del GeneSIS: «En el principio Dios creó el cielo y la tierra», a la luz del texto hebreo, se lee de la forma siguiente: Bera , «Creó». Esta palabra tienen tres letras, beth, Resh y Alef. Su significado intrínseco es la creación, en un sentido perpetuo e infinito, El Espíritu de Dios cambió en expresión continua el doble principio de VIda ~ muerte al «contenerlo» en una serie infinita de manifesta- cienes cosrmcas. Esta creación se transforma en realización, A par- tir de esta rnanifestacíon inicial los nueve primeros arque!' d l'.'. . IpOS e a existencía .se m~l11festaron. La creación es doble, ya que en el pro- c~so de c~eaclon, del universo externo, el Principio Cósmico se transformo también en manifestación. . 30 31 * Véase también el trabajo de sumo interés de Carlos Suares titulado The Cipher of Genesis, New York, 1971, para una interpretación detallada del Libro del Génesis. i.. Este análisis. nos permite llegar a una comprensión más pro- funda .de la pnmera frase del Génesis. Hemos descubierto un mensaje mucho más urgente, Ahora estamos en medida de for- "
19. mamas una idea sobre el principio de la creación y sobre la na- turaleza del creador. Hasta aquí, hemos explorado el reino de la Kába1a Literal. Este aspecto de la Kábala se divide en partes que participan de los significados ocultos de las letras hebreas. ti.dós «sonidos o letras» se forman con la voz, se imprimen en el aire, y se modifican audiblemente en la garganta, la boca, la len- gua, a través de los dientes y con los labios. Tal fuerza tiene la palabra expresada que, según la kábala, los hebreos devotos no pronuncian nunca el sagrado nombre de Dios de cuatro letras el Tetragramaton_:___IHVH. Se sustituyen generalmente por otro n?~lbre ~e cuatro letras, ADNI, que se pronuncia Adonaí y sig- nifica Senor. La verdadera pronunciación de IHVH es conocida de muy pocos ya que pasa por ser un gran secreto, y «El que lo sepa pronunciar provocará el temblor del cielo y de la tierra, porque es el nombre que ruge a través del universo». IHVH se escribe comúnmente Jehovah, pero es muy dudoso para los Ka- balistas que ésta sea la pronunciación correcta del Nombre. La significación intrínseca del Tetragramaton-IHVH_ es «SeD>,un símbolo de existencia. También representa los cuatro puntos cardinales, los cuatro elementos (el fuego, el aire, el agua y la tierra) y los cuatro mundos de los kabalistas entre otras cosas. El Nombre se puede transcribir de doce maneras distintas que todas significan «SeD>.Las doce transcripciones se conocen como las «doce banderas del nombre todopoderoso», y pasan por representar los doce signos del Zodíaco. Son IHVH, IHHV, IVHH, HVHI, HVIH, HHlV, VHHl, VIHH, VHIH, HIHV, HIVH, HHVr. La Deidad tiene otros tres nombres de cuatro letras, que son AHIH (existencia), ADNI (Señor) y AGLA; este último es una versión Notarikon de la frase si- guiente: Atoh Gebor Leolahm Adonái (Thou are mighty fore- ver, O Lord) (Eres para siempre poderoso, Oh Señor). Las similitudes entre IHVH (Jehovah) y AHIH (Eheih) son muy marcadas. Para empezar, ambas Son símbolos de existen- cia. Por otra parte, la letra Heh (el arquetipo de la vida univer- sal) es el segundo y el cuarto carácter de cada nombre. Kabalís- ticamente, AHIH (Eheih) es el principio cósmico no manifesta- do, Dios antes de la Creación, mientras que IHVH es el princi- pio cósmico manifestado, la Creación en sí. Esto se verá más detalladamente en el estudio del Arbol de la Vida kabalístico. Otro poderoso nombre de Dios que, según los kabalistas, pue- Gematría Partiendo de este principio, las palabras hebreas que tienen valores numéricos similares se consideran idénticas. Por ejemplo, las palabras achad (unidad) y Ahebah (amor) su- man trece las dos. Por lo tanto, se consideran símbolos el uno del otro. 2 Notarikon. Existen dos formas de Notarikon. En la primera, cada letra de una palabra se utiliza para representar la inicial de otra palabra. Así, las letras de una palabra pueden formar una frase entera. Un ejemplo muy conocido es el de la palabra Berashith que ya hemos analizado. Con cada letra de esta palabra se puede crear una nueva palabra formando así: Be- rashith. Ra Elohim Sheyequebelo Israel Torah: «Al princi- pio Dios vio que Israel aceptaría la ley». La segunda forma del Notarikon es totalmente opuesta a la primera, es decir que con las iniciales o letras finales de una frase se puede formar una palabra. 3 Ternura. Según unas reglas muy precisas, algunas letras se pueden sustituir por la que sigue o precede en el alfabeto formando así una palabra distinta. La kábala tiene sin embargo otras enseñanzas que van más allá de la significación real de las palabras y que tienen implica- ciones más profundas. Por ejemplo, la vieja tradición kabalística enseña que el sonido es poder. The sound of (he Spoken Word (El sonido de la palabra hablada). El universo fue creado gracias al sonido. El Sefer Yetzirah, o Libro de la Formación, dice que los vein- 32 33
20. :t o,so.,.;o de llegar a realizar grandes cosas en el Schemhamforas o el-5 ·s~~~..r:..7i>z'5:2i Nombre Dividido. Este nombre está oculto en el Libro del Exo-t~..t S~~ do, capitulo 14, versículos 19, 20 Y 2l. Cada uno de estos tres>~.~::t: . ..;.; oS ...t o- versículos se componen de setenta y dos letras (en el hebreo ori-"I;f"._ 5 0' C O ginal). Si se escriben estos tres versículos por encima el uno del r- ~~::e '" ::Ez"" .'.,...¡» C1
Alhim (Alef, Lamed, Heh, Yod, Mern) «Dios». El principio creativo, inminente en la manifestación con- creta. lhi (Yod, Heh...
CAPITULO 2 so de Lemaitre se conoce como la «Teoría del universo explo- sionado» o «Teoría del Big-bang». Según la teoría ...
había deslizado una errónea división por cero. Friedman logró demostrar que la aplicación correcta de las ecuaciones básic...
¿Pero, de dónde vino el huevo cósmico? Los científicos con- testan a esta pregunta recurriendo a la ley de conservación de...
se hizo el hombre «a la imagen de Dios», el acto sexual debe también ser un atributo del Creador, sólo que en un plano cós...
CAPITULO 3 común de la Biblia. Refiriéndose a estos pasajes, afirman que los traductores del Génesis eludieron a propósito...
A lo largo de la Kábala se extienden las mismas velfadas ~l~- ti de Dios que inició su mam estación siones al poder crea I...
La característica principal de la Luz Infinita (AIN) es la «Concesión». Los kabalistas definen el carácter de concesión co...
Fig. ~(h). Dios. en el momento de la Creación. Fig. 2(a). El óvulo humano en el momento de la fertilización por el esperma...
gen de los sentidos de la vista, el oído, el olfato y la palabra. co- rrespoden a las cuatro letras de Tetragramaton de la...
cipal razón del Creador para llevar a cabo Su Creación. El pri- mer motivo fue el de manifestar sus tres atributos básicos...
fue creado a la imagen de Dios. Pero esta forma humana es una abstracción, una figura puramente jeroglífica. Dios es un se...
CAPITULO S DIOS Y EL SEXO La Shekinah, también llamada Matrona, es el aspecto femeni- no de Dios. En su aspecto masculino,...
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Gamaliel Martínez Pérez
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Published on 16 de febrero de 2016
KABBALAH
Published in: Espiritual
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AlbertoSanchezSanche
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Gonzalez wippler migene una kabbalah para el mundo moderno
1. UNA KABBALAH PARA EL MUNDO MODERNO «Es una presentación eminente de la kábala tradicional, admira- blemente adaptada para el público intelectual de nuestro tiempo. iSus alusiones al campo de la magia proporcionan una sorpresa espiritual que raya con lo increible!» I I , t <. William G. Gray· The Ltuider of Ligbts «Es un libro impecable sobre la comprensión de la sabiduría prác- tica de la Kábala para el lector informado de hoy. Como un ejerci- cio kabalístico de los Cuatro Mundos, el autor ha logrado acercar- nos el mundo del ATZILUTH (Emanación). La hermosa sencillez y utilidad de los antiguos místicos se hacen visibles con esta exce-- lente obra de un erudito sensible. Este libro abrirá los corazones de muchas personas que saben esperar la revelación para descu- brir la PERLA QUE HAY EN SU INTERIOR.» . (' ) .. Samuel AVITAL Fundador de Le Centre du Silenoe Mime Scho;ol Kabalista Célebre, , «Excelente resumen de cosmología kabalística para el lector mo~- derno. Con la ayuda de diagramas, tablas y una prosa de un estilo muy claro, el autor organiza una tremenda cantidad de material esotérico en forma comprensible ... excelente introducción a este campo ... » 1 East West Journa1~ 1I ISBN 84-87476-06-6 1 111 I i I-~ I 9788487476068 2. Acerca del autor Migene González-Wippler nació en Puerto Rico y es graduada en psicología y antropología en la universidad de Puerto Rico y Columbia University. Ha traba- jado como redactor científico para la Interscience Division de John Wiley, el American Institute of Physics y el American Museurn of Natural History en Nueva York, y como English Editor para las Naciones Unidas en Viena, donde vivió muchos años. Es la destacada autora de numerosos libros sobre religión y misticismo y en particular los muy alabados Santeria: African Magic in Latin America, The Santeria Experience y The Complete Book of Spells Ceremonies and Magic. 3. Acerca de este libro Se han escrito numerosos libros sobre la Kábala y sin embargo existe una razón importante para leer éste. Una Kábala para el mundo moderno es el primer li- bro en presentar la KábaJa desde una orientación científica y en demostrar clara- ¡nente su estrecha relación con teorías científicas modernas tales como la Teoría Cuántica, la Relatividad y el Big Bang .. No deja por ello de ser un libro sumamente espiritual. La Kábala ha sido identi- ficada C0l110 el sistema esotérico más importante relacionado con la evolución y el valor de cada ser humano. También muestra que la KábaJa, fuente esencial del judaísmo a la vez que del cristianismo, no tiene un concepto patriarcal de la Deidad, y demuestra la igual importancia del principio femenino tanto en la creación del universo macrocósmico como en la de la persona individual micro- cósmica. La Kábala actual se basa en la antigua, tradición mística precristiana de los ju- díos. $e la ha considerado el foco o rnl!triz_del_@sa¡:rollo espiritual occidental o .Y..2g~_delo,,-<;jden.te.Virtualmente todos los sistemas espirituales occidentales di- recta o indirectamente, profunda o superficialmente, utilizan conceptos ytécni- cas que tienen su origen en la kábala. Cuando se publicó por primera vez este libro, hace trece años (un número kaba- lístico significativo), llegaron los siguientes comentarios de lectores, «ha cam- biado mi vida ...» «Fantástico ...» «Fue como un soplo de aire puro ...» AHORA ESTE TEXTO CLASICO DE LA KABALA HA SIDO EXTENDIDO PARA INCLUIR DOS NUEVAS SECCIONES EXTRAORDINARIAS: LA KABA- LAH PRACTICA Y LA KABALAH DE COMPRENSION. Estas nuevas sec- ciones contienen una información y unos rituales inéditos que convierten Una Kábaia para el Mundo Moderno en un libro de ¡todavía mayor alcance! I 1 Este libro no es simplemente un «manual de magia». Es mucho más que eso. Es un viaje a unas nuevas dimensiones del ser, una aventura hacia el descubrimien- to individual y el desarrollo espiritual. Ante todo es una búsqueda del «devek-, ~l!~»,la verdadera unión con la Deidad. ,_Eo 19S sistemas orieI)Jale§~..!.~dev_ekk:ut»...§e fonoce como_el Nirvana_9 el Sama- dhi. Con este libro, Vd. seguirá el camino de la iluminación de un modo distin- tamente occidental. La lectura de una Kábalan para el Mundo Moderno es una experiencia única. Leyéndolo, impregnándose su espíritu del mensaje, Vd. expe- rimentará un desarrollo interior y nunca jamás volverá a ser el J?1ismo. --------- _.- _._._ 1 ¡ I 1' I 4. Migene González- Wippler Una Kabbalah para elmundo moderno " 1990 Editorial Mirach, S. A. Villavic:iosa de Odón, 28670 MADRID (España) I .1 5. PRIMERA ,PARTE UNA KÁBALAPARA EL MUNDO MODERNO Título en inglés: A KABBALAH FORTHE MODERN WORLD © 1987 Migene González-Wippler © Para todos los países de habla castellana: MIRACH, S. A. Villaviciosa de Odón (Madrid, España) Traducido por: INES VALLS MARTINEZ © de la traducción: MIRACH, S. A. Primera edición en español, 1990 ISBN: 84-87476-06-6 Depósito legal: M. 15.269-1990 Impreso por Cofás Polígono Industrial Callfersa, nave 8 Fuenlabrada (Madrid) CÓMO DIOS CREÓ EL UNIVERSO Quedan rigurosamente prohibidas sin la autorización escrita de los titu- lares del «Copyright», bajo las sanciones establecidas en las leyes, la reproducción total o parcial de esta obra por cualquier medio o proce- dimiento, comprendidos la reprografía y el tratamiento informático, y la distribución de ejemplares de ella mediante alquiler o préstamo pú- blicos. 6. PRÓLOGO A LA SEGUNDA EDICIÓN Cuando se publicó por primera vez UNA KABBALAH PARA EL MUNDO MODERNO, en 1974, las reacciones fue- ron diversas. Por un lado, recibió un respaldo entusiasmado de muchos críticos; por otro, la condena de algunos miembros de la ortodoxia judía, que no podían tolerar la idea de que una mujer -además de gentil- escribiera acerca de la kábala, un campo tradicionalmente reservado a los hombres que estudian para ra- bino. Pero el juicio final y más importante es el de los lectores, y ellos parecían haber apreciado el libro. Recibí numerosas car- tas del mundo entero que me daban las gracias por el libro o me preguntaban dónde se podía comprar. Una lectora de Yucca Va~ lley, California, me escribió diciendo que utilizaba el libro dia- riamente, como un «libro de referencia y de guía». Como viaja- ba constantemente de Ventura County a Whittier, de ahí a Yucca Valley y a Rancho la Costa, del mucho uso se habían arrancado las nueve primeras páginas y la cubierta. También se habían bo- rradoalgunas páginas debido a unas manchas de marcador vio- leta y amarillo. Quería saber dónde podía comprar una gran can- tidad de libros para poder regalarlos y guardarse una copia. Muchos de los lectores que escribían eran judíos que volvían a descubrir sus raíces espirituales. En gran parte les interesaban los aspectos «prácticos» de la kábala. Un joven judío hasidi es- cribió preguntando cómo podía utilizar la kábala para establecer «contactos espirituales» con los demás. Otro hasidi, esta vez una muchacha, 'quería saber cómo podía contrarrestar la magia kabalística que, según ella, un miembro de su congregación es- taba utilizando en contra suya. Lectores que no eran judíos tam- bién se interesaban por el aspecto práctico de la kábala. Cuando 7 7. Carl Weschke, el presidente de Llewellyn, y yo, hablamos de la posibilidad de publicar una nueva edición, lo hicimos pensando en el interés de los lectores por los aspectos prácticos de la ká- bala. Carl sugirió la publicación de una versión ampliada de la obra original, con una sección dedicada a la kábala práctica. Así es como salió a la luz esta publicación. Al principio fui reticente a la sugerencia de Carl ya que la ká- bala es un sistema demasiado noble para ser utilizado principal- mente desde el punto de vista material, pero como así parecían desearlo los lectores, acepté escribir los nuevos artículos. Divi- dimos el texto en tres partes. La primera parte comprende el li- bro original en su integridad con algunas correcciones menores. La segunda parte es un estudio de la kábala práctica y la tercera parte trata del aspecto comprensivo de la kábala. Se observará que si bien hablo detalla
8. Pregunté a los hasidi por qué me revelaban esto a mí, una mujer, 110 hasidi, y cristiana. Me explicaron que ya había llega- do la hora de revelar estas enseñanzas al mundo, y que tenían toda la razón para pensar que yo era la persona indicada para hacerlo. Me entregaron el manuscrito y no los volví a ver. Tras la entrega de este manuscrito, el camino que me condu- cía a la kábala pareció abrirse. Mucho de lo que había aprendi- do, lo había hecho mediante «niveles internos», pero de repente lo que había quedado en la oscuridad se aclaraba. Una de las co- sas que aprendía era que el «poder» puede ser peligroso si no se basa en la sabiduría y la comprensión, dos de las cualidades más importantes que desea poseer todo verdadero kabalista. Fue en- tonces cuando hice un descubrimiento todavía más importante. Ya no quería poder. Sabía reunirlo, sabía' trabajar con él pero ya no lo quería. Como he dicho antes, mucha gente escribe para preguntarme cómo realizar cosas materiales mediante la kábala. Mi respuesta es siempre la misma. Utilizar la «magia» puede tener su encanto y hasta puede ser remunerador, pero sólo es una fase transitoria en el camino que conduce a cosas mayores y más importantes. Es tallos pinitos del niño. Se entusiasma de su hazaña, sin saber que un día podrá correr, saltar, nadar y brincar en el aire. De la misma manera el que hace «magia» descubrirá, si sigue explo- rando más profundamente los misterios, que existen cosas más importantes que realizar. Estas cosas sólo son posibles mediante una identificación total con el Todo y una completa entrega a Su voluntad. Este libro por consiguiente no es un manual de magia. Este libro trata del autodescubrimiento, del desarrollo espiritual, de la conciencia, del amor. El verdadero kabalista no busca nun- ca el poder. Ni siquiera busca la verdad, ya que ni la verdad fi- nal se puede conocer. Sólo busca el amor. Si este libro consigue ayudarle en esta búsqueda, entonces mi propia búsqueda no ha- brá sido vana. ¿Qué es la 'Kábala? ~a palabra kábalah es una derivación de la raí . (Kibel), que significa «recibirlo». Describe f lZ hebrea KBL tigua tradición de «recibir lm pe.r ectamente la an- bala es un sistema fil 'f>~ora ente ~adoctnna secreta. La ká- lOSO ICO y teosofico que fu d nalmente para contestar a las e crea o origi- ca de la naturaleza de Dios p~efun~as eternas del hombre acer- la humanidad C . y ~ universo, y el destino final de . amo SIstema practico se b I dencias numéricas entre los di ti ' asa en as correspon- na y las leyes del universo. IS intos aspectos de la vida huma- Migene González-Wippler Ciudad de Nueva York Octubre, 1986 10
9. ----.~======~------------------------------------~ CAPÍTULO] LA CREACIÓN «En el principio, Dios creó el cielo y la tierra ...» Así empieza el libro del Génesis según la versión de la Biblia del Rey Jaime. Desde innumerables siglos, estas palabras tan familiares for- man parte de la «herencia» de la humanidad. La trascendencia de estas vibrantes palabras creó religiones e imperios. Sus ecos llegaron a oírse en el vacío del espacio interestelar cuando el hombre pisó la luna por primera vez. Eruditos hebreos y kaba- listas proclaman sin embargo que estas palabras, que se respetan y veneran desde hace tanto t.iempo, son esencialmente falsas. Sostienen que la lengua hebrea original que dio lugar a las ver- daderas escrituras fue desgraciadamente mal interpretada por los traductores y que el mensaje real tiene un significado espiri- tual y un impacto psicológico de mucho mayor alcance. GéJ1esis_sigrlifie..a..«Al principio», y es una traducción literal de la palabra hebraica (!}e~ que estudiaremos más detenida- mente a continuación. Desafortunadamente, hacia el año 500 a. de J.c., el hebreo empezó a extinguirse, sustituido por el ara- meo, lengua antigua que los judíos hablaban durante su cautivi- dad en Babilonia y en el tiempo de Jesús. En los setenta años que duró su cautividad en Babilonia, los judíos fueron olvidando su lengua hebrea original. Cuando por fin el Rey Cirus de Persia les autorizó a volver a Palestina, ya sólo Esdras y Daniel conocían el hebreo. Esdras revisó los cinco primeros libros de las escrituras, llamados Pentateuco, libros 13
10. que según cierta tradición habían sido escritos por, Moisés. Cuando este nuevo saber volvió a las sinagogas, se tema que m- terpretar gracias a una serie de libros, los Targums ~<:lnterpreta- ciones») que ofrecían al hombre común la traducción de par_:e del texto hebreo en arameo. A partir del año 70 a. de J.c., ano en que se dispersaron los judíos fuera ~e. :alestina, el hebreo volvió a convertirse en una lengua de religión y cultura. A fina- les del siglo XIX, con el movimiento sionista, acabó el hebreo por convertirse en lengua hablada. Hacia el año 300 a. de J.C., Ptolorneo Il, que gobernaba Pa- lestina tras la muerte de Alejandro, ordenó que las escnturas he- braicas fueran traducidas al griego. El trabajo fue emprendido por un grupo de eruditos Esenios*, que vivían aislados fuera de Alejandría, Y eran entonces los únicos en conocer tanto el he- breo en que había sido escrito el Antlgu.o Testamento c?mo el , griego. Sin embargo estos iniciados Esemos no estaban.d~s~ues- tos a revelar la doctrina secreta de la fe hebrea a los no mlCla?~S y, por lo tanto, disimularon los misterios revel~dos _por Moisés utilizando símiles e imágenes simbólicas. Las historias d~ Adán y Eva, de la serpiente y de la costilla de Adán, introd~cldas en la versión griega del Génesis, no tienen correspondencIa alguna en el texto original. Los setenta rabinos que formaba~ el Conse- jo Supremo del Clero de Jerusalén, llamado Sanednn, no esta- ban muy familiarizados con el carácter abstruso del text.o hebreo y acreditaron su traducción falseada, estampando sus firmas en ella y convirtiéndola así en el famoso Septuagmt. Los traducto- res esenios permanecieron anónimos. El Septuagínt fue desd.e entonces aceptado como la traducción griega correcta del Anti- guo Testamento. .. A pesar de la masiva aceptación del Septuagmt, numerosos teólogos y eruditos de la Biblia han ido conslderando su veracidad cada vez con más escepticismo. Entre ellos destaca San Jerónimo que llegó a contratar a un rabino hebreo para que '" Los Esenios eran una secta de ascéticos y místicos hebreos que existieron del año 200 a. C. hasta el año 200 d. C. le enseñara el idioma antiguo, pero sin resultado. San Jerónimo pasó veinte años traduciendo el Septuagint en latín. Esta versión latina se conoce bajo el nombre de «Vulgate» y se considera como una de las fundaciones de la iglesia Católica Romana des- de el año 400. En el año 500, los libros del Antiguo y del Nuevo Testamento fueron publicados por primera vez juntos, formando así la Biblia tal como la conocemos. Bajo el nombre de Escritu- ras Sagradas fueron aceptadas sin cuestionamiento por la gran mayoría del mundo cristiano. Una de ~as primeras traducciones de la Biblia se atribuye a John Wycliff (1384) pero la mejor traducción es la de William Tynsdale (1536) de la que se inspira parte de la fraseolozfa de la versión del Rey Jaime. La versión del rey Jaime se compara ze- neralmente en la literatura a las obras de Shakespeare por su be- lleza poética y la claridad de su lengua. En 1515 el cardenal Xi menes publicó un libro titulado The Polyglot 01París con el permiso del Vaticano. Este libro tenía la particularidad de presentar el libro del Génesis en tres idIomas. Cada página se dividía en tres columnas. La primera presentaba el texto hebreo original, la segunda el Vulgate Latín y en la ter- cera figuraba el Septuagint griego. El cardenal quería demostrar así que se había «crucificado» el Vulgate entre las otras dos ver- sione.s, siendo sin embargo ésta, según él, la verdadera palabra de DlOS. El hecho de que el Vulgate fuera el producto adultera- do de las versiones griega y hebrea no se le ocurrió al buen car- denal, que por otra parte prestó un gran servicio a la humanidad al presentarlo con una copia rara del texto hebreo de Moisés que se había guardado tan celosamente durante más de 3000 años. Fue sólo en 1810 cuando un erudito francés llamado Fabre ~9live~ descubrió una copia antigua del libro del Car&n~l. D'Olivet que era Unbuen políglota y gozaba de un conocimiento profundo de varias lenguas orientales, incluyendo el hebreo, se puso con una emoción considerable a estudiar el texto hebreo revelado por The Polyglot 01 Paris. Después de varios años de riguroso~ estud~os durante los cuales comparó el hebreo original al sumeno, al arabe y a otras traducciones, escribió su erudita 14 15 11. * Véase Shabaz Brillen best. Génesis Revisited. London, 1970. l1~nes de años sí se les había ocurrido a numerosos filósofos y te~log?s pero la res~uesta al enigma se encuentra en el propio G~nesIs. Y la doctnna secreta de los hebreos, conocida como Kábala, es la llave que abre los misterios de la creación tal como los relata el Génesis. ' . La.K_ábala ense~a qu~ Dios es inmanencia pura. Es la energía m~eflllldamente dIfundIda. que llena el universo. Es el Todo y mas que el Todo. Su esencia es intangible, imposible de conocer pero a la vez fuente de todo lo que se conoce. En su.últi - if t " D' .~ rma ma m.es acion ros.es luz. En el Génesis 1.3, cuando Dios dice «Que s~ ~aga la luz», se refiere a esta manifestación. Antes de la ~reaclO~ del universo, Dios quiso manifestar su esencia en el universo ÍlSICO. . La luz e~ u~a forma de energía radiante que no tiene ni masa m carga electnca pero que sin embargo crea protones y electro- nes, fU:1da~en.tos del átomo y por lo tanto del universo. Según la jeoría ,;.u_antlca..dePlanck, la luz se transmite en «trozos eme- ros» o cuantos de acción también llamados fotones. Estos «tro- zos enteros» de movimiento no son físicos y sin embargo son la base del mundo físico. A pesar de la aversión profunda que despierta en los científi- cos la teleología o proyecto intencionado de la naturaleza bien parece que el fotón o unidad de luz está movido por un objetivo d~fl111do.Este hecho tan sorprendente fue descubierto por Leib- mz, el pnme~o en ob~ervar que los fotones que forman un rayo de luz siempre seleccionan el sendero que a través de la atrnó - fera los llevará más rápidamente a su destino Segú J s. n as propIas palabras de Planck, «Los fotones ...se comportan como seres hu- m~nos dotados de inteligencia». Este fenómen.o fue llamado principio de acción o de menor accián; Planck también afirmó qu.e el desarrollo de la física teórica ha conducido a formular el pnncipio de causalidad física, lo que tiene un carácter explícita- m~nte teleológico. ~ic.ho de otra forma, la física demostró que e.xIste un monvo definido detrás de las causas del mundo mate- na!,. c~sa que los antiguos kabalistas sabían mucho antes del ad- verumiento de la física. obra maestra, La langue habrai'que restituée (La lengua hebrai- ca restituida). Este libro es un estudio completo de la lengua he- bráica y contiene en su totalidad los diez primeros capít~los d~l Génesis en su versión original a la vez que unas tradUcciOnes li- terales al francés yal inglés. Así por primera vez desde que Moisés escribiera, según se dice, el libro del Génesis, los litera- tos europeos podían impregnarse de los misterios de la doctrina secreta de los hebreos, la verdedera Torah, nombre que dan los judíos a los libros mosaicos. Aunque resultara muy cara la impresión del libro, D'Olivet pudo editarlo gracias a una subvención del gobierno francés que juzgó la obra de una importancia tal que aceptó pag~ todos.los gastos de publicación con la condición de que D'Ohvet envl,ara copias a todas las universidades Y academias francesas. ASl lo hizo D'Olivet, enviando copias de su libro a los rectores de las universidades. rogándoles que lo criticasen o corrigiesen si lo es- timaban necesario. Seis años más tarde, al no haberle llegado ninguna crítica acerca de la erudición de su obra, D'Olivet de- claró que su libro había sido reconocido exento de errores Y que por lo tanto se le podía considerar totalmente correcto. El traba- jo de D'01ivet muestra sin lugar a dudas que el Vul~ate y el Septuagint, base de la Autorizada versión del Rey Jaime, son una parodia del texto hebreo original*. La obra de Fabre d'Olivet permitió a los kabalistas modernos interpretar de nuevo el libro del Génesis pero esta vez con su verdadero sentido kabalístico Y místico. Los conceptos cosmológicos que fonnan tan intrínsecamente parte del Génesis adquieren a la luz del texto hebreo original una significante correlación con las teorías modernas sobre la creación del universo Y la evolución del hombre. Uno de los mayores dilemas con que se enfrentan los científi- cos y logísticos a la hora de aceptar el relato de la creación s~- .gún el Génesis, se basa en que todo el proceso haya d~rado se~s días. El hecho de que para Dios un día pueda durar miles o rm- l7 16 12. La teoría de la relatividad presentó al mundo un nuevo e inte- resante dato sobre las propiedades de la luz: que el tiempo no existe en el mundo de los fotones. A la velocidad de la luz, los relojes se paran; hasta el espacio se convierte en un concepto sin significado para la luz ya que los fotones pueden atravesar el es- pacio sin ninguna pérdida de energía. Por otra parte, la luz no se puede realmente «ver», sino que nos da la posibilidad de ver. Es una fuerza ininteligible cuya existencia se demuestra en gran parte por los fenómenos que genera. Así la lógica del descubrimiento científico nos ofrece un con- cepto de la luz que la caracteriza como una fuerza de energía pura, fuera del tiempo y del espacio, difundiéndose por todo. el universo en una infinidad de destinos y movimientos. Todas las características que la ciencia atribuye a la luz son notablemente similares a las que 10_skabalistas, que consideran a Dios como la luz, atribuyen a Dios. Si por otra parte tenemos en cuenta la definición de Planck que muestra la existencia de una intención definida detrás de la causalidad física, podemos afirmar, sin extrapolar ni la verdad ni la imaginación, que la ciencia ha demostrado la existencia de Dios. Las dos cualidades más innatas de la mente humana son la in- tuición y la lógica. La intuición es la visión mística que lleva al conocimiento de un hecho antes de que éste haya sido demos- trado. La lógica es el razonamiento analítico que valida la intui- ción. Cuando¡2onemo_0a lógica !!lserviciQ__del cOQ...ocimientoin:- Jilitivo °místico en lugar _~~oponerla a éste, crearnos un siste- _ma que abarca a la vez el mundo tridimensional de la razón pura y el mundo multidirnensional de la experiencia mística. Esta idea no es una creación del autor. Mucho antes que Bacon y Aristóteles, el fundamento de esta lógica trascendental «supe- rior» aparecía en unas antiguas escrituras hindúes. Desgraciada- mente, las fórmulas que permiten utilizar este sistema se perdie- ron con el tiempo. Sin embargo, la «idea» de este concepto per- sistió. Ouspensky en su obra monumental Tertium Organum dice: Nuevos pensadores descubrieron de nuevo estos principios y los ex- presaron con nue,:,as palabras, pero siguieron siendo incomprensi- bl_es,de nuevo sufrieron una transformación bajo la forma de pala- bras oman~emales e innecesarias ... La lógica superior existía antes de que la 10gICadeductiva e inductiva fueran formuladas. Esta Ió i- ca su~enor p~ede llamarse lógica intuitiva, la lógica de la infinid:d, la lógica del extasis. El hecho de que el concepto de lógica intuitiva se hubiera for- mula~o en mi mente antes de haber leído a Ouspensky subraya el caracter noumenal de esta lógica superior. La ciencia deberá inevitablemente buscar en el misticismo una nueva teoría del conocimiento, particularmente en los méto- dos ~e la Kábala, ya que ésta posee un sistema de clasificación que Ilustra a la vez el mundo fenomenal y noumenal. Este siste- ma, que los kabalistas conocen como el Árbol de la Vida b la unió . , se asa e.n a urn n armoniosa de los opuestos con miras a la mani- f~stac16n. Este concepto de opuestos difiere totalmente del dua- lismo de Aristóteles y Bacon. El axioma general de la lógica aristotélica dice que cada cosa ~lene otra opuesta a ella. Así cada tesis tiene su antítesis, el ob- Jeto se opone al sujeto, la verdad a la falsedad, el bien al mal. Este.concep~o de dualidad es el fundamento de nuestra lógica. La diferencia esencial entre los puestos del dualismo y los opu.e~tos kabalísticos radica en que estos últimos forman un eq~lhbno arm~nioso. Su naturaleza es positiva o negativa, mas- c~!ll1a o ~emell1na. El resultado de su unión es un acto de crea- cien en SI. .~a lógica aristotélica contrasta fuertemente con l~ visión in- t~It.lva de Platón, quien concebía la creación en términos kaba- lísticos. En el Timeo, Plat6n describe la creación del universo. Dios, el soberano omniperíecm del mundo espiritual, aunque él no era falto de nada, consideró la esfera del no-ser, o, como era de lla- marse más tarde, la materia, y la encontró sin vida, sombría y caóti- ca. Siendo todo bondad, deseaba que todo fuese como él bue l' , no y no ma o. Entonces miró a su alrededor al mundo espiritual de las 18 19 13. Ideas y elaboró un mundo material según ese modelo, descendiendo el espíritu para unirlo con la materia, enriqueciéndola y diversifi- cándola y dotándola de vida, alma e inteligencia. Primero creó los dioses inferiores, las deidades del Olimpo, Zeus, Apolo, Atenea y el resto y trás ellos, las reses, pájaros, peces, animales terrestres otor- gándoles a cadauno un alma apropiada. Al final vertió lo que que- daba de materia en la copa donde había preparado el alma del mun- do y de esta diluida preparación creó multitud de almas humanas. parados por grandes intervalos de «tiempo» de la misma manera que para Dios, que es la luz, todos los procesos de tiempo se mezclan para crear una infinita secuencia de acontecimientos. Esto da una base sólida a la reconcilicación de la Creación del Universo en seis «días» o etapas con la teoría Darwiniana sobre el origen de las Especies. La evolución, este largo proceso que se mide a nivel humano en millones de años fue una etapa si- multánea para Dios. Por otro lado la ciencia reconoce seis eta- pas en la Creación del Universo. El Génesis dice, «y la tierra no tenía ni forma ni vacío». La ciencia nos dice que al principio la materia que después hubera de formar la tierra se encontraba en un caos total esparcida por la nébula original. Según el Génesis, Dios dice, «Que se haga la luz, y la luz se hizo». La ciencia por su parte afirma que las moléculas iniciales se pusieron en movi- miento a través de la nébula dando así paso a la luz. Esta fue la «primera etapa». El Génesis dice que el firmamento fue creado el «segundo día», la ciencia afirma que durante la segunda etapa la tierra adoptó una forma esférica y que la atmósfera (el firma- mento) se fOlWÓ.El Génesis habla de la creación de la tierra, el agua y el reino animal, el tercer día. La ciencia nos dice que en la tercera etapa, cuando la atmósfera era todavía densa, las aguas empezaron a invadir los lugares bajos. Si el Génesis relata r- que el cuarto día se crearon el sol, la luna ylas estrellas, la cien- cia afirma que la luna y las estrellas.El quinto día.segiinel Gé~-j nesis, fueron creadas las ballenas y las aves. Los científicos ase- guran que los mamíferos (la ballena es un mamífero) fueron una de las últimas especies en desarrollarse sobre la tierra. Por últi- mo, el Génesis dice que el hombre fue creado el sexto día y la ciencia lo confirma al decir que el hombre es la forma más ele- vada de vida animal. Como hemos mostrado hasta aquí, la versión de la creación del Universo según el Génesis puede verificarse con los datos científicos. Pero al observar más atentamente los dos primeros capítulos del Génesis a la luz del texto hebreo original, se des- cubre un principio de evolución mucho más significativo que el que se desprende de la naturaleza de Dios concebido como la El concepto platónico de la creación del Universo, que se basa en la idea del monismo, es dedir la unidad fundamental de todo, se «opone» diametralmente al dualismo de la lógica aris- totélica. Sólo la Kábala puede conciliar estos puntos contrarios con el principio fundamental de que los opuestos se unan para la manifestación. Esto sitúa la kábala en el campo de la lógica in- tuitiva; es decir la unión armónica de la intuición y la lógica. Una vez demostrado que la kábala funciona válidamente en el mundo de la «lógica superior», podemos seguir citando a Ous- pensky: Luego, al empezar a entenderlo, comprenderemos las ideas separa- das relacionadas con los elementos esenciales del mundo noumenal, o mundo de numerosas dimensiones en el que vivimos realmente. En este caso, la lógica superior, aun con sus fórmulas imperfectas, como aparecen en nuestro grosero lenguaje de conceptos, represen- ta a pesar de esto un poderoso instrumento de conocimiento del mundo, nuestro único medio de preservación de las decepciones. La aplicación de este instrumento del pensamiento representa la clave de los misterios de la naturaleza, del mundo tal como es. Hemos visto más arriba que el concepto kabalístico de Dios considerado como la luz concuerda en su principio con el con- cepto científico de la luz. También hemos visto que el, tiempo no «existe» para la luz. Esto significa que todos los aconteci- mientos existen juntos, antes y después de su manifestación, en el mundo de la luz. Todos los momentos existen simultáneamen- te y pueden estar en contacto el uno con el otro aun estando se- 20 21 14. luz. En realidad existen dos Creaciones. El primer capítulo del Génesis habla del proyecto universal tal y como lo concibió el espíritu de Dios, por lo tanto la primera creación es sólo un pro- yecto ideológico del cosmos. Primero sólo existió en potencia para luego dar paso a su proceso concreto de evolución. En el primer capítulo del Génesis Dios en realidad manifiesta su esen- cia a través de la chispa de luz que provocaría la evolución del universo. Luego idealiza un plan cósmico para la Creación del Universo que se plasmaría más tarde en un extenso proceso de evolución física. La energía radiante o manifestación inicial vo- luntaria de Dios fue la fuente material de la que iba a surgir el cosmos. San Agustín, familiarizado con el hebreo antiguo, da la misma interpretación de esta «primera» creación. Dice: «Al principio Dios creó los cielos y la tierra, aunque así no fuese en realidad, ya que en un principio sólo existían en potencia». Aquí residen las profundas motivaciones de las ideas de San Agustín sobre la predestinación. Así pues, nuestro universo fue preconcebido en la mente de Dios y como tal, predestinado. Esto nos muestra que el proceso de evolución era parte del proceso cósmico inicial. Por lo tanto, a la luz del texto original del Génesis, la teoría Darwiniana so- bre la evolución se convierte en una par1e ya determinada por el Orden Divino de las cosas. El segundo capítulo del Génesis sitúa el Proyecto Divino imaginado en el plano material. Esta es la «segunda» creación. En el capítulo 1, el Génesis, habla de Dios, el Creador, en su etapa conceptual. En el capítulo 2, el creador deja de ser Dios para convertirse en el SEÑOR DIOS. A menudo en las escritu- ras se alude al Ser Supremo de distintas maneras tales como Dios, EL SEÑOR DIOS, EL SEÑOR, etc. Cada título que se da la Divinidad tiene en hebreo una significación especial y alude a un aspecto de la Deidad. En hebreo Dios se dice ELOHIM, el Ser de los Seres, el Creador en su aspecto espiritual. EL SE- ÑOR DIOS es Jehovah (IHVH) , la manifestación concreta del Elohim en el mundo fenomenal, la primera chispa de luz que dio paso a la evolución del mundo. La significación de estos dos nombres o aspectos del Ser Supremo se explicará más adelante en este libro. Para poder comprender algo de las doctrinas kabalísticas ocultadas en el Génesis es necesario que el lector se familiarice con el alfabeto hebreo y con algunas características de sus le- tras. En las próximas páginas analizaremos también los pasajes más significativos del Génesis siguiendo las reglas kabalísticas. Es importante que el lector comprenda las sutilezas del alfabeto hebreo, ya que según los kabalistas, los cinco primeros capítulos del Génesis fueron escritos en código y no se pueden interpretar sin las debidas claves que son las letras hebreas. Cada letTa he- .hrea tiene una significación específica y ~Pl·esenta también cierto númerq_.Los números atribuidos a las letras !lo tienen nin- guna significación matemática ..i:_ada letra y por lo tanto cada número, es simplemente un «ideograma»~ .tl_símbolo de_j!!l-ª- juerza c-º~l!.ljc~,-,_I:,ainteracción de estas energías cósmicas tiene lugar sumultáneamente en el universo y en el hombre. Por lo tanto el mensaje bíblico está destinado a despertar nuestra con- ciencia actuando así como una revelación espiritual. .Biell_M sabe que el mundo entero está basado en los núrne- _LQS. Pitágoras d~ «Nature Geomatrizesv.Y Carl G._Jung dio .un paso más al_decir que los números preexistieronala co~- ciencia. Pensaba que los números no los había inventado el hombre sino que los había como ~ YQ_ª- ~ntinuación: ·x· 27
17. 1 ALEF . t . l ori '0 doble que representa todo lo que eXI~e y Es e pnncipr . . 1 da y todo 10 que no existe, 10 positivo y lo negativo, a VI e la muerte. 2. BETH . . ..' 1 s de Es el símbolo de todas las viviendas Y receptacu o , todo lo que «contiene». 3. GIMEL 'd limitada Es la actividad, el movimiento de la conteru a o 1 existencia o no existencia. 4. DALETH El arquetipo de la existencia física. 5. HEH . El principio de la vida umversal. 6. V~IUarqUetiPode todas las substancias fecundadoras. 7. ZAIN El acto fecundador acabado. 8. C~:;l~ «envuelve» toda la energía cósmica no evolucio- nada. 9. TETH . ." 1 El símbolo de la energía fememna imcta . JO. YOD d ALEF es un estado estable, continui- El opuesto e " dad. 20. KAF El arquetipo de recibidores. 30. LAMED d .ente El principio del vínculo conecta or, consci . . 40. MEM . El arquetipo del principio creativo materno. 50. NUN . ... di .d l s El arquetipo de todas las existenctas m ivi ua e . 60. SAMEKH . l ario El arquetipo de la fertilidad fememna, e ov . . 70. AYIN El principio luminoso detrás del acto de impregnación (Zayin). 80. PEH Lo mismo que Cheth. 90. TZADDI .El símbolo de la feminidad en el sentido social. 100. QOF Es un estado exaltado de Alef, que trasciende el aspecto negativo o mortal. 200. RESH El arquetipo de los contenedores cósmicos o universales. 300. SHIN El «espíritu» de Dios. 400. TAU El arquetipo de la existencia cósmica. 500. KAF final. La realización cósmica final de la existencia del hombre. 600. MEM final. . El estado cósmico de la fecundidad del hombre, en la mente como en el cuerpo. 700. NUN final. El símbolo de la interacción de las energías cósmicas. 800. PEH final. Lo mismo que Peh y Cheth. 900. TZADDI final. El arquetipo de la feminidad, en el sentido mítico. Alef (1), Beth (2), Gimel (3), Daleth (4), Heh (5), Vau (6), Zain (7), Cheth (8) y Tehth (9) son los arquetipos de los números lino a nueve. Estas primeras nueve letras se proyectan de diferen- les etapas de manifestaciones siempre bajo la forma de múltiplos ele 10. Esto supone que las siguientes series de letras desde YOD ( 10) a Tzaddi (90) son estados exaltados de las primeras nueve letras. La tercera serie, desde Qof (lOO) hasta Tzaddi final (900) representan el estado cósmico más avanzado que pueden aIcan- 28 29
18. zar las nueve primeras. Según la tradición kabalística, cuando Dios creó el universo utilizó la letra Beth para iniciar su crea- ción. Dado que las enseñanzas kabalísticas se basan generalmen- te en alegorías y metáforas, no se'ías debe interpretar literalmen- te sino más bien buscar su significación oculta en el simbolismo de las letras hebreas. La letra Beth, como hemos dicho anterior- mente es la rerpresentación de todas las viviendas y contenedo- res. En este sentido global simboliza la energía cósmica en el. momento en que se vio contenida y proyectada en la manifesta- ción concreta. El Universo creado es el caparazón, el «envase» de esta energía radiante. Este es el significado intrínseco de la le- tra Beth. Miremos ahorala frase introductoria del Génesis* en su versión original, el hebreo antiguo, y busquemos su significado secreto según el código de las letras. «En el principio Dios creó el cielo y la tierra ...». Al transcri- bir los caracteres hebreos en letras romanas obtenemos la ver- sión original siguiente: Berashith Bera Elohim Ath Ha Sha- maim Va Ath Ha Aretz. Elohim «Dios». Esta palabra se compone de Alef, Lamed, Heh, Yod Y,Mem. Simboliza un proceso a través del que la energía cosrruca se transforma en realización. Ath «El» Alef y Teht. Ya se ha proporcionado la esencia de la creación Afef (1) y Teth (9) Son la primera y la última d 1. e~ nue:e ~r~meras letras del alfabeto hebreo (véase Cuadro 1). El Sl.gl1lflc~~od~ la palabra es entonces claro. A partir de la mamfesta~lOn inicial de la energía cósmica, los nueve prime- ros ~rquetlpos de toda la existencia (de Alef hasta Teth) se mamfestaron. Berashith «En el principio». Esta palabra está compuesta de las letras Beth, Resh, Alef, Shin, Yod y Teth. Según el código de letras que precede, esta palabra inicial se interpretará de la siguien- te forma. El «espíritu» de Dios transforma en expresión con- , tinua el doble prinicipio de vida y muerte, la pulsación de la existencia al contenerlo y realizarlos en una serie infinita de manifestaciones cósmicas. Ha Shamain VaAth Ha Aretz «Ciel?, y la t~en;a». L~ energía cósmica ~stá en gestación, y la creacion esta en camino. El acto de la manifestación es do- bl~. Al crear el universo externn fenomenal, el principio cós- mICOse transfon?a también en manifestación. Este principio cósmico es el «cielo» y el universo fenomenal es la «tierra». ,Así. vemos como el significado real de la primera frase del GeneSIS: «En el principio Dios creó el cielo y la tierra», a la luz del texto hebreo, se lee de la forma siguiente: Bera , «Creó». Esta palabra tienen tres letras, beth, Resh y Alef. Su significado intrínseco es la creación, en un sentido perpetuo e infinito, El Espíritu de Dios cambió en expresión continua el doble principio de VIda ~ muerte al «contenerlo» en una serie infinita de manifesta- cienes cosrmcas. Esta creación se transforma en realización, A par- tir de esta rnanifestacíon inicial los nueve primeros arque!' d l'.'. . IpOS e a existencía .se m~l11festaron. La creación es doble, ya que en el pro- c~so de c~eaclon, del universo externo, el Principio Cósmico se transformo también en manifestación. . 30 31 * Véase también el trabajo de sumo interés de Carlos Suares titulado The Cipher of Genesis, New York, 1971, para una interpretación detallada del Libro del Génesis. i.. Este análisis. nos permite llegar a una comprensión más pro- funda .de la pnmera frase del Génesis. Hemos descubierto un mensaje mucho más urgente, Ahora estamos en medida de for- "
19. mamas una idea sobre el principio de la creación y sobre la na- turaleza del creador. Hasta aquí, hemos explorado el reino de la Kába1a Literal. Este aspecto de la Kábala se divide en partes que participan de los significados ocultos de las letras hebreas. ti.dós «sonidos o letras» se forman con la voz, se imprimen en el aire, y se modifican audiblemente en la garganta, la boca, la len- gua, a través de los dientes y con los labios. Tal fuerza tiene la palabra expresada que, según la kábala, los hebreos devotos no pronuncian nunca el sagrado nombre de Dios de cuatro letras el Tetragramaton_:___IHVH. Se sustituyen generalmente por otro n?~lbre ~e cuatro letras, ADNI, que se pronuncia Adonaí y sig- nifica Senor. La verdadera pronunciación de IHVH es conocida de muy pocos ya que pasa por ser un gran secreto, y «El que lo sepa pronunciar provocará el temblor del cielo y de la tierra, porque es el nombre que ruge a través del universo». IHVH se escribe comúnmente Jehovah, pero es muy dudoso para los Ka- balistas que ésta sea la pronunciación correcta del Nombre. La significación intrínseca del Tetragramaton-IHVH_ es «SeD>,un símbolo de existencia. También representa los cuatro puntos cardinales, los cuatro elementos (el fuego, el aire, el agua y la tierra) y los cuatro mundos de los kabalistas entre otras cosas. El Nombre se puede transcribir de doce maneras distintas que todas significan «SeD>.Las doce transcripciones se conocen como las «doce banderas del nombre todopoderoso», y pasan por representar los doce signos del Zodíaco. Son IHVH, IHHV, IVHH, HVHI, HVIH, HHlV, VHHl, VIHH, VHIH, HIHV, HIVH, HHVr. La Deidad tiene otros tres nombres de cuatro letras, que son AHIH (existencia), ADNI (Señor) y AGLA; este último es una versión Notarikon de la frase si- guiente: Atoh Gebor Leolahm Adonái (Thou are mighty fore- ver, O Lord) (Eres para siempre poderoso, Oh Señor). Las similitudes entre IHVH (Jehovah) y AHIH (Eheih) son muy marcadas. Para empezar, ambas Son símbolos de existen- cia. Por otra parte, la letra Heh (el arquetipo de la vida univer- sal) es el segundo y el cuarto carácter de cada nombre. Kabalís- ticamente, AHIH (Eheih) es el principio cósmico no manifesta- do, Dios antes de la Creación, mientras que IHVH es el princi- pio cósmico manifestado, la Creación en sí. Esto se verá más detalladamente en el estudio del Arbol de la Vida kabalístico. Otro poderoso nombre de Dios que, según los kabalistas, pue- Gematría Partiendo de este principio, las palabras hebreas que tienen valores numéricos similares se consideran idénticas. Por ejemplo, las palabras achad (unidad) y Ahebah (amor) su- man trece las dos. Por lo tanto, se consideran símbolos el uno del otro. 2 Notarikon. Existen dos formas de Notarikon. En la primera, cada letra de una palabra se utiliza para representar la inicial de otra palabra. Así, las letras de una palabra pueden formar una frase entera. Un ejemplo muy conocido es el de la palabra Berashith que ya hemos analizado. Con cada letra de esta palabra se puede crear una nueva palabra formando así: Be- rashith. Ra Elohim Sheyequebelo Israel Torah: «Al princi- pio Dios vio que Israel aceptaría la ley». La segunda forma del Notarikon es totalmente opuesta a la primera, es decir que con las iniciales o letras finales de una frase se puede formar una palabra. 3 Ternura. Según unas reglas muy precisas, algunas letras se pueden sustituir por la que sigue o precede en el alfabeto formando así una palabra distinta. La kábala tiene sin embargo otras enseñanzas que van más allá de la significación real de las palabras y que tienen implica- ciones más profundas. Por ejemplo, la vieja tradición kabalística enseña que el sonido es poder. The sound of (he Spoken Word (El sonido de la palabra hablada). El universo fue creado gracias al sonido. El Sefer Yetzirah, o Libro de la Formación, dice que los vein- 32 33
20. :t o,so.,.;o de llegar a realizar grandes cosas en el Schemhamforas o el-5 ·s~~~..r:..7i>z'5:2i Nombre Dividido. Este nombre está oculto en el Libro del Exo-t~..t S~~ do, capitulo 14, versículos 19, 20 Y 2l. Cada uno de estos tres>~.~::t: . ..;.; oS ...t o- versículos se componen de setenta y dos letras (en el hebreo ori-"I;f"._ 5 0' C O ginal). Si se escriben estos tres versículos por encima el uno del r- ~~::e '" ::Ez"" .'.,...¡» C1
21. Alhim (Alef, Lamed, Heh, Yod, Mern) «Dios». El principio creativo, inminente en la manifestación con- creta. lhi (Yod, Heh, Yod) «Hágase» La existencia continua (Yod y Yod) envuelve el principio universal de la vida (Heh) Aur (Alef, Vau, Resh) «Luz» La esencia del espíritu que es la dualidad de la vida y la muerte (Alef) es fecundada (Vau) y se expresa en la ma- nifestación universal. Vihi (Vau, Yod, He, Yod) «y se hizo» Esta palabra es la repetición de la tercera (IHI) unida en una copulación cósmica a Vau, el principio fecundador masculino. Aur (Alef, Vau, Resh) «Luz» Aquí se repite la cuarta palabra. Esta repetición es inten- cionada y tiene un objetivo oculto. El primer Aur es la luz interior, el alma. El segundo Aur es la luz exterior, el cuerpo. El resultado de la acción fecundadora del princi- pio creador es la velocidad más grande de la que es ca- paz el universo, que según una antigua tradición es la ve- locidad de la luz. mire imaginar una explosión de luz y sonido luego d id ..: . ,e VI a, gra- ~~as.al acto voluntano de. un principio desconocido que dio na- cirruento a la sustanica primordial de la que fueron formados los mundos y las galaxias. ¿Pero de qué manera se adapta esta in- I.~rpretaclón kabalística del acto de creación a las teorías cientí- f icas sobre la evolución del universo? Por lo tanto vemos que la traducción correcta de la frase «y Dios dijo, hágase la luz, y la luz se hizo» debería ser: El Agente Fecundador Divino proyectó continuamente el doble principio de vida y muerte en el seno cósmico e inició el proceso de gestación que dio nacimiento a la esencia espiritual del Universo Creado. Luego la existencia continua rodeó el Principio Cósmico Manifestado. La esencia espiritual fue fecundada y se expresó en la manifestación universal a través de la copulación cósmica de los Principios Cósmicos masculino y femenino. Esto dio nacimiento a la Creación del Universo Físico bajo la forma de una vasta explo- sión de Luz. La imagen de esta frase desprende tal esplendor que nos per- 36 37
22. CAPITULO 2 so de Lemaitre se conoce como la «Teoría del universo explo- sionado» o «Teoría del Big-bang». Según la teoría de Lernaitre, los fragmentos del huevo cósmi- co se dispersaron a diferentes velocidades, dependiendo éstas de su situación original dentro del huevo, y del posible freno debi- do a las colisiones que podían sufrir entre sí. Los fragmentos con mayor velocidad ganaban constante terreno sobre los de poca velocidad creando así un universo en expansión en el que las galaxias se alejaban las unas de las otras con un ritmo de re- troceso proporcional a la distancia. En 1915, Albert Einstein presentaba al mundo científico su Teoría General de la Relatividad en la que figuraban las propie- dades globales del universo. Según los cálculos de Einstein el universo tiene una forma esférica y es finito; dicho de otra for- ma, es limitado. Einstein basaba sus teorías sobre la forma del universo en un sistema que describió por vez primera el mate- mático alemán Georg Riemann. Según él, el espacio tridimen- sional se dobla en todas las direcciones en una curvatura cons- tante. Esto significa que el universo se asemeja cuadridimensio- nalmente a una esfera. Un rayo de luz que atraviesa el universo de Einstein y Riemann se encorva sobre sí mismo. Sólo puede continuar al infinito si sigue el mismo camino. De esta manera obtenemos un universo sin límites, pero finito. Todas las verificaciones hechas sobre la Teoría de la Relativi- dad de Einstein han mostrado sin lugar a dudas que su mOdelo- del universo era correcto, y los astrónomos han aceptado en su gran mayoría la esfericidad del universo. El único fallo de la teoría de Einstein radicaba en que su con- cepto del universo es esencialmente estático, es decir, que éste no experimenta ningún cambio significativo. Los componentes individuales se mueven sin afectar la densidad global de la ma- teria. Este concepto no permite considerar expansión o contrac- ción alguna, por lo que los científicos no quedaron satisfechos. En 1922 el astrónomo ruso, A. Friedrnan, afirmó que el carácter estático del universo de Einstein era el resultado de un error al- gebraico cometido en unos cálculos matemáticos en ·los que se . EL HUEVO CÓSMICO El primer científico en haber propuesto con éxito una teoría aplicable del origen del universo fue el astrónomo Georges E. Lemaitre, En 1927 avanzó la idea que el universo era el resulta- do de un conglomerado gigantesco de materia y energía que lue- go se condensaría en una enorme masa con la dimensión de aproximadamente treinta de nuestros soles. Bautizó esta masa el «huevo cósmico» ya que estaba formado de cosmos (universo). El huevo cósmico, inestable, estalló en una estrepitosa explo- sión que provocó una dispersión violenta de sus fragmentos en todas las direcciones. La materia primitiva del huevo cósmico emergida del «Big Squeeze» se fue enfriando al. expandirse y sus partículas elementales empezaron a juntarse formando así los prototipos de los núcleos atómicos. Al mismo tiempo el es- pacio cósmico se encontraba lleno de cantidades de rayos X y Gama de alta energía. Los átomos de materia ordinaria eran es- casos. Según las palabras del astrofísico George Gamow: «Casi podríamos mencionar la cita bíblica, Al principio fue la luz, y en gran cantidad». Esta energía radiante que tuvo al principio un papel tan importante en el proceso evolutivo, acabó retrocedien- do y dando paso a la materia atómica. Tras la materia atómica llegó la fuerza gravitacional que rompió el gas homogéneo del universo transformándolo en nubes enormes que evolucionaron en protogalaxias. La condensación de la materia gaseosa de las protogalaxias fue formando las estrellas. Parte del gas que sobró dio nacimiento a los sistemas planetarios. El modelo del univer- 38 39
23. había deslizado una errónea división por cero. Friedman logró demostrar que la aplicación correcta de las ecuaciones básicas de Einstein conducía a concebir un universo en expansión o en contracción. Sin embargo, eran meras conjeturas sin ninguna evidencia material acerca de su justeza. La prueba no iba a tardar mucho ya que en 1925 Edwin P. Hubble, un astrónomo del observatorio Mount Wilson, descubrió que todo el espacio del universo, lleno de millones de galaxias, está en rápida expansión y que las gala- xias se alejan las unas de las otras a un ritmo extraordinariamen- te rápido. Hubble explicó su descubrimiento afirmando que lo que se había tomado por unas nebulosas espirales (grandes nubes de gas flotante en el espacio interestelar) eran en realidad galaxias independientes esparcidas en el universo. Las rayas espectrales de la luz emitida por estos cuerpos mostraban un cambio hacia el extremo rojo del espectro. Según una reconocida ley física (el efecto Doppler), al acercársele a uno una fuente de luz, sus on- das se estrechan y los colores giran hacia el extremo azul del es- pectro. Cuando se aleja la fuente, se alargan las ondas de la luz y los colores giran al extremo rojo. Lernaitre advirtió rápidamente que el descubrimiento de la expansión del universo de Hubble coincidía con las conclusio- nes .cosrnológicas de la teoría de la relatividad de Einstein, tal y como las había modificado Friedman. Basándose en estos des- cubrimientos, Lemaitre desarrolló su teoría del huevo cósmico. El universo planteado por el principio del huevo cósmico puede ser de dos formas, En la primera, el universo empieza Ile- no de un gas muy fino que se contrae hasta llegar a un máximo de densidad, estalla y luego se expande hasta llegar a un vacío final. Este modelo se conoce como el universo hiperbólico. Dura una «eternidad» al mismo tiempo que padece un cambio permanente e irrevocable. Según este concepto del universo, existen un principio y un fin definidos, y «nosotros vivimos en el breve intervalo de tiempo en que el universo se desvía mo- mentáneamente de su vacío eterno». El segundo modelo del universo concebido por el huevo cós- mico, toma en cuenta la fuerza de la gravitación universal. Si se considera que el universo ha estallado en mil pedazos debido a una monumental explosión cósmica, se puede considerar del mismo modo que las fuerzas de la gravitación que rigen el cos- mos lleguen un día a atraer estos pedazos hasta juntarlos de nue- vo. Si esto ocurriese, el universo se volvería a comprimir y re- sultaría otra explosión seguida de otra contracción, ad infinitum. El resultado sería un universo «vibrante» u «oscilante». Aunque los científicos no sepan con exactitud cuál de los dos modelos se adapta a nuestro universo, los cálculos modemos indi- can que actualmente la atracción gravitacional de las galaxias es relativamente débil en comparación con la velocidad de inercia de su retroceso. Se puede comparar a un cohete que escapa del campo gravitacional de la tierra alejándose en el espacio exterior. Todo parece indicar que las distancias entre las galaxias tienden a aumentar ilimitadamente y que no existe ninguna probabilidad de que la expansión actual se interrumpa o regrese nunca. . Otra teoría de la «creación» del universo, que no toma en cuenta el concepto del huevo cósmico, llamada «Universo esta- ble», fue propuesta por Bondi, Gold Y Hoyle. Según ella, las galaxias se alejan gradualmente las unas de las otras, y dejan al mismo tiempo espacios libres donde la condensación de la «ma- teria nuevamente creada» forma a su vez nuevas galaxias. Esta teoría postula que la nueva materia se crea al ritmo aproximati- vo de un nuevo átomo de hidrógeno cada mil millones de años. Este concepto de la creación, a pesar de su lentitud, contradi- ce la ley de conservación de la energía, que estipula que la ma- teria no se crea ni se destruye, y por lo tanto no consiguió con- vencer a muchos científicos. Hasta aquí los datos científicos nos facilitan el concepto de un cosmos sin límites pero finito, de forma esférica con un prin- cipio y un fín definidos; un universo que se expande a un ritmo gigantesco hasta un vacío final como consecuencia de una ex- plosión enorme o un cataclismo que ocurrió «Al principio», o, en términos astronómicos, en el «tiempo cero». 40 41
24. ¿Pero, de dónde vino el huevo cósmico? Los científicos con- testan a esta pregunta recurriendo a la ley de conservación de la energía. En otras palabras, si la materia no puede crearse o des- truirse, esto supone que la sustancia del universo estuvo siempre en su sitio; que es «eterna». Surge otra pregunta acerca de la constitución del huevo cós- mico: ¿Cuál era la sustancia primordial de la que salió el univer- so? Actualmente, el universo parece estar compuesto de aproxi- madamente 90 por ciento de hidrógeno, 9 por ciento de helio, y 1 por ciento de átomos más complejos. Con la evolución del universo los átomos de hidrógeno fusionan con el helio y a par- tir del helio con átomos más complejos. (Estos últimos se for- man principalmente en los corazones estelares). Si remontamos el tiempo hasta el principio del universo, la cantidad de helio y otros átomos va disminuyendo, mientras la cantidad de hidróge- no va aumentando. Así, en el «tiempo cero» el universo debía de estar formado casi exclusivamente de hidrógeno. Esta es la 'i< sustancia primordial. El hidrógeno es el elemento más simple. Se compone de dos partículas, un protón central cargado positivamente y un elec- trón periférico cargado negativamente. Si las dos partículas es- tán separadas.existe un límite a la compresión de la masa del hi- drógeno. Pero si se comprimen los electrones y los protones, forman entonces una masa de partículas sin carga eléctrica lla- madas neutrones. Esta masa de neutrones comprimidos 'es conocido bajo el nombre de «Neutronio» aunque el astrofísico George Gamour los ha nombrado «Ylem», una palabra latina utilizada para de- nominar la sustancia a partir de la que se formó toda: la materia ', En el tiempo del «Big Bang» el huevo cósmico de neutronio se desintegró separándose en neutrones que a su vez se separa- ron en protones y electrones. Los protones formados se transfor- maron en los núcleos de los átomos de hidrógeno-l. Los áto- mos de hidrógeno-l formaron un conglomerado de átomos de helio, que a su vez se agregaron para formar átomos más com- plejos de los que al final surgieron las galaxias y los sistemas planetarios. Según la teoría de a, ~, y, este proceso de construc- ción atómica se llevó a cabo en una hora. Los científicos esti.- man que el principio del universo tuvo lugar aproximadamente hace unos 15 mil a 25 mil millones de años; sin embargo es sólo una suposición basada en unos cálculos geológicos yastronómi- cos. La verdadera respuesta se encuentra envuelta en el polvo intergaláctico del tiempo. El Universo Kabalístico Según el concepto Kabalístico del universo, el cosmos tiene una cualidad doble, es decir, que está compuesto de un principio positivo (masculino) y negativo (femenino) equilibrados por un ==principio, el resultado de su unión. Esta esencia de equili- brio se llama Metheqela, y tiene una analogía perfecta con el neutronio, la sustancia que formó originalmente el huevo cósmi- co. De la misma manera que el neutronio es la unión de un pro- tón (partícula positiva) y un electrón (partícula negativa) el Me- theqela es el resultado de la unión entre los principios positivo y negativo que rigen el universo. La Kábala enseña que el universo es una «emanación» del principio cósmico divino. La esencia (Neutronio-Metheqe1a) de la que fue formado el cosmos nació de Dios como resultado de la unión de los principios femenino y masculino. Como tal es paralelo al acto sexual. De esta forma, se puede considerar el protón como una especie de esperma cósmico que fertilizó el óvulo cósmico (electrón inicial) y formó el huevo cósmico del que, trás un período de gestación de varios miles de millones de años, «nació» el universo. La prodigiosa concepción de un universo creado a partir de una. copulación cósmica en un plano divino no tiene por qué .sorprender. Sólo tenemos que observar las leyes de la naturaleza alrededor nuestro para realizar que todo en el universo observa- ble responde a una unión esencial entre dos opuestos, unos prin- cipios masculino y femenino. Desde el milagro de la electrici- dad hasta la dualidad del día y la noche, todo está basado en un principio negativo-positivo. y si como lo dicen las Escrituras, 42 43
25. se hizo el hombre «a la imagen de Dios», el acto sexual debe también ser un atributo del Creador, sólo que en un plano cós- mico más elevado. En esta visión kabalística de la naturaleza del hombre y del universo, que encaja totalmente con los principios cosmológicos del huevo cósmico, el universo está «contenido». (Tenemos que recordar que empezó con la letra Beth-Contenedor). Por lo tan- to tiene un principio y por fuerza un fin. Pero, si estamos «con- tenidos» de esta manera, el razonamiento analítico nos lleva a concluir que tiene que haber algo más allá del borde del univer- so en el que estamos «contenidos». A este respecto, el astróno- mo sueco C.V.L Charlier propuso un concepto muy interesante que se llamó la hipótesis de «complejidad ilimitada». Charlier sugería que, Se dice que Trismegistus grabó un mensaje siguiendo estos pre- ceptos en una legendaria lápida esmeralda. El mensaje reza así: Verdad, sin .mentira, cierto y sumamente verdad, que lo que se en- cuen~ra enclm~ es lo mismo que se encuentra debajo, y lo que está debajo es lo rmsrno que lo que está encima, realizando así los mila- g~os de la Cosa Unica. y como todas las cosas vienen de Uno, me- diante Uno, del mismo modo todas las cosas nacen de esta cosa Un ic a, por adaptación ... Así tú tienes la gloria del mundo entero-luego deja fluir la oscuridad ante ti.. Esta es la robusta fuerza entr~ .todas las fuerzas, que supera todo lo sutil y que penetra todo lo sólido. Entonces el mundo fue creado ... La «Cosa Unica» en el mensaje de Trismegistus puede ser t~nto la descripción del átomo de hidrógeno como la esencia di- vl~a ~u.eemana de Dios, según la Kábala. ¿Qué es entonces este prm.cipi?, esta ~uerza innominada no identificada, frente a la que la ciencia ~mpmca se queda muda e irresuelta, incapaz de des- mentir su inmutable y eterna esencia? ¿Qué es, entonces, el Creador? «Al igual que la multitud de estrellas que rodean nuestro sol perte- nece a una nube única conocida como nuestra galaxia, las galaxias también forman una nube mayor, de la que sólo vemos una pequeña parte por nuestros telescopios. Esto implica que si pudiéramos lle- gar más allá en el espacio encontraríamos al final un espacio más allá de las galaxias. sin embargo, esta supergigante galaxia de gala- xias no es única en el universo y mucho más lejos todavía se pue- den encontrar otros sistemas similares. A su vez estas galaxias de galaxias se juntan en unidades todavía mayores, ad infinitum». Aunque esta hipótesis se encuentre en el campo de la ciencia empírica, es decir, que no se puede demostrar mediante un estu- dio observable, ha sin embargo fascinado a muchos científicos. En efecto, ¿es tan sorprendente el concebir que somos un «mun- do dentro de un mundo»? Hermes Trismegistus (Thoth el tres veces grande) era un filósofo egipcio legendario que luego iden- tificaron los primeros griegos como Thoth, el dios egipcio de la sabiduría. Es muy improbable, sin embargo, que los libros her- méticos que se atribuyen a Hermes Trismegistus fueran real- mente escritos por el místico Thoth. Lo que sí sabemos con se- guridad es que el tema central que aparece constantemente en las enseñanzas de Trismegistus es la unidad de todas las cosas. 45 44
26. CAPITULO 3 común de la Biblia. Refiriéndose a estos pasajes, afirman que los traductores del Génesis eludieron a propósito toda referencia al hecho de que l~ Deidad es a la vez masculina y femenina. La ~ala~ra hebrea utilizada para denominar a Dios en el Génesis es . Elohim. Esta palabra es un plural formado a partir del femenino SI~gul~~'ALH (Eloh), anadiéndole IM. Puesto que IM es la ter- rnmacron .del plural masculino, si se añade a un nombre femeni- no, s~ ~btlene ELOHIM, una potencia femenina que, unida a un pnnctpio masculino puede llegar a tener una descendencia El mismo error intencionado se encuentra en la idea cristiana de la S~grada Trinidad: El Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. En la Kab~la la Deidad se manifiesta simultáneamente como Madre y Padre y por lo tan.to engendra al Hijo. Se nos dice que el Espíri- tu. Santo es esencialmente masculino cuando el nombre hebreo utilizado en las Escrituras para indicar espíritu es Ruach '0 b f . , un l. m re emeruno ..EI Espíritu Santo es en realidad la Madre, y P?r lo tanto la Trinidad Cristiana debería ser, propiamente tradu- cida, el Padre, el Hijo y la Madre. ,El principio femenino de la Deidad se conoce también en la Kabala.como la Shekinah, la Gran Madre en cuyo fértil seno fue concebido el universo. La tendencia .a cubrir toda referencia a un principio femenino con poder cre~tIVOe~ evidente a lo largo del Antiguo y Nuevo Testamento. DIOSesta constantemente representado como un ser totalmente unisexual que niega su propia naturaleza «masculi- na» al crear Ul~ mundo únicamente poblado de criaturas de dos géneros. La Kabala enseña que la Deidad tiene una naturaleza d?ble. ~n toda la cr~aci~n existe un principio masculino y feme- n~no eVld~nte. ¿PO?Ia el Elohirn crear al hombre, varón y hem- ~la: a su Im,agen SII1 ser también el Elohim varón y hembra? y ¿Co~o. pO~Jan ~as I?eldades pedir al hombre que se uniera y se mu~tlplIc~la (Gen~sl~ 1:28) sin que las propias Deidades se pu- dieran urur y multiplicar? ¿Por qué había el Elohim de dotar al hombre y a la n;uJer de un aparato sensorial que los permitiera gozar.de su uruon, SI no fuera porque el Elohirn tenía la misma capacidad de experimentar placer? EL CREADOR A lo largo de los siglos la mayoría de los preceptos que elabo- ró el hombre sobre la naturaleza de Dios se basó en las descrip- ciones bíblicas de la Deidad. En occidente el concepto hebreo de Dios se convirtió en la idea más comúnmente aceptada del Ser Divino. El hombre llegó a considerar a Dios como una entidad omnipotente, omnisciente, celoso y exigente, duro y severo, una imagen paternal de expresión noble y sabia. Esta idea de Dios se extendió más ampliamente con el advenimiento del Cristianis- mo. Para los cristianos Dios se convirtió en el Padre misericor- dioso, en el conocimiento perfecto omnipresente, generoso y jus- to, exigiendo una estricta obediencia a sus mandamientos, ensal- zando las virtudes de la castidad y humildad, elevando la pobre- za sobre la riqueza y la privación sobre el placer. Sin embargo, la visión de un Padre anciano, sempiterno, perfecto y omnisciente, de amor y odio, no corresponde exactamente a la historia bíblica. En efecto, según las escrituras, Dios creó al hombre a Su propia imagen. Citemos directamente del Génesis: «y Dios dijo, Haga- mos al hombre a nuestra imagen y semejanza». (Génesis 1:26). «y Dios creó el hombre a su imagen y semajanza, a la imagen de Dios le creó a él; les creó a ellos, hombre y mujer.» (Génesis 1:27). Según estas citas, Dios no estaba solo al crear al hombre, ya que habló en plural; dijo nosotros y nuestro. Por otra parte, creó el hombre y la mujer a «Su propia imagen». Luego es obvio que había al menos dos seres presentes en el momento de la cre- ación, uno masculino y otro femenino. Como ya hemos visto, los Kabalistas no aceptan la versión 46 47
27. A lo largo de la Kábala se extienden las mismas velfadas ~l~- ti de Dios que inició su mam estación siones al poder crea IVO , . f . o Por mediante la unión de los principios masculm.o y e.mem; .ente Jo tanto la idea de sexo, tan malignamente e mten~lOna ~ . .d por los traductores de la Biblia, se convierte, al mter- ~:~~~~Ia;ecuadamente las Escrituras, :n el s1mb~10 P~~:~l~~tr- sublime del Ser Divino. En efecto, segun las. o~~mas cas el universo entero está basado en el pnncrpio d.el sexo,. es '. . ., .ón de dos opuestos, un pnncipio negativo decir, la armoniosa uru , . lino y otro . ' , protón y un electron, uno mascu 1 y otro pOSItlVO,un fi de crear una nueva femenino, que se juntan fructuosamente a m vida, 48 CAPITULO 4 EL CUERPO DE DIOS Al principio, según el Génesis, «...La tierra estaba informe y va- cía, y las tinieblas cubrían la superficie del abismo, y el Espíritu de Dios (el Elohim) se movía sobre las aguas. Y Dios dijo: Há- gase la luz y la luz se hizo» (Génesis 1:2,3). De nuevo, hay aquí un malentendido, ya que Dio; no necesita «Crear» la luz. El mismo es todo luz. Al principio esta luz no estaba diferenciada ni restringida. Con motivo de la Creación, es decir, de la mani- festación, la luz tenía que ser «contenida». Para que El, el Infi- nito, se pudiera manifestar, la Luz no restringida (el principio masculino), encerró Su esencia en un Vaso (el principio femeni- no). Los kabalistas llaman estos dos principios, la Luz y el Vaso, El y Su Nombre. Este es el secreto del Elohim, el Princi- pio Creativo. Los kabalistas llaman la Luz Infinita, todavía no manifestada, AIN (Negatividad). El Vaso que la contiene es AIN SUP, Ain Sof-(El Ilimitado). La Luz restringida que resulta de la unión de AIN y AIN SUP se llama AIN SUP AUR, Ain So! Aur (La Luz Ilimitada). Estos tres planos de no-manifestación se conocen bajo el nombre de los Velos de la Existencia Negativa. Los estados de la Existencia Negativa no se pueden definir puesto que como todavía' no están manifestados se encuentran fuera del campo de la experiencia humana. Por lo tanto no se pueden concebir a partir de lo que conocemos. No obstante, esta Existencia Negativa No manifestada conlleva la semilla de la Existencia Positiva, después de la vida tal y como la conoce- mos. 49
28. La característica principal de la Luz Infinita (AIN) es la «Concesión». Los kabalistas definen el carácter de concesión como la intención de recibir con el fin de impartir. Pero como AIN es limitado, El no recibe, El sólo imparte. Su voluntad con- siste en conceder Su esencia. De ahí que restringiera voluntaria- mente Su propia Luz en el Vaso de AIN-SUP. . AIN SUP es el Vaso perfecto y tiene dentro de Ella el deseo de recibir con el fin de conceder. para conceder la Luz, AIN SUP restringió Su deseo de recibi~):causando la salida de toda Su Luz interior. Luego Ella se convirtió en un círculo vacío dentro de la Luz Infinita que La rodeó nnítormemeore, también bajo la for- ma de un círculo. Un fino rayo de luz salió de la Luz Infinita y atravesó el círculo vacío del AUN SUP, efectuando una serie de círculos concéntricos, que son los grados diversos de toda la creación. El principio de este rayo de Luz forma el Punto Pri- mordial del que surgió el universo creado. Es el AIN SUP AUR. A partir del meollo de la Luz que es el AIN SUP AUR, se for- mó el «hombre arquetipo» o «mundo de arquetipos» llamado Adán Kadmon o Cuerpo de Dios. Esto se puede comparar a la energía cósmica diferenciada que componía ~l huevo cósmico en el tiempo del «Big Bang», porque llevaba dentro la semilla de la que iban a evolucionar después todos los mundos del universo .. El punto primordial (AIN SUP AUR) que atraviesa el círculo (el AIN SUP) es una perfecta analogía de la cabeza del esper- matozoide que revienta el círculo exterior del óvulo femenino. En estos dos casos, el resultado final es la creación, la manifes- tación. En el primer caso, la manifestación final es el universo físico. En el segundo, el resultado final es la vida humana. (Véase ilustraciones contiguas), El Adán Kadrnon es el prototipo del hombre y contiene el Te- tragramaton, IHVH, que corresponde a Adán u hombre. La «1» de IHVH está representada por la cabeza del Cuerpo de Dios, la primera «H» está simbolizada por los hombros y los brazos, la «V» es el Cuerpo y la «H» final son las piernas. El Punto Primordial, contenido en Adán Kadmon para dar lu- gar a la creación, irrumpió por cuatro aberturas que son el ori- '50 11111 ,.", LolNnNlTO Fig.l Adam Kadmon El Cuerpo de Dio~
29. Fig. ~(h). Dios. en el momento de la Creación. Fig. 2(a). El óvulo humano en el momento de la fertilización por el esperma masculino (con autorizacián de Landmm B. Shettles, M.o.).
30. gen de los sentidos de la vista, el oído, el olfato y la palabra. co- rrespoden a las cuatro letras de Tetragramaton de la manera si- guiente: Yod (l) es la vista, la primera He (H) es el oído, Vau (V) es el olfato, y la ultima He (H) es la palabra. Las cuatro aberturas fueron también el origen de los Cuatro Mundos de los Kabalistas, es decir, el Mundo de Emanación (Atziluth), el mun- do de Creación (Briah), el Mundo de Formación (Yetzireh), y el Mundo de Acción (Assiah). Los Cuatro Mundos Kabalísticos Puesto que el objetivo final de la restricción de la luz era la creación y que la luz que contenía Adán Kadmon seguía siendo demasiado poderosa para la creación, fue necesaria la emana- ción de otros mundos para cubrir la luz de Adán Kadmon. El siguiente grado de luz en manifestarse después de Adán Kadmon fue el Mundo de Ernanación'(Atziluth). El Mundo At-- .. _- -... ....-. .__ .__ ., J zilúthico está en el plano del Espíritu Puro y se conoce como el Mundo Arquetipo. Está bajo la presidencia de Yod (1) de IHVH. Se asocia comúnmente con el elemento del Fuego. Este mundo dio nacimiento a otros tres mundos, todos con un orden descen- diente de luz. El segundo Mundo.es el de Creación (Briah). Este mundo co- rresponde al plano de los arcángeles y cae bajo la presidencia de la primera He (H) de IHVH. Se asocia con el elemento del agua. El Tercer Mundo/se llama Assiah, es el Mundo de Acción y e;tá en ~lP1ano d~la materia y del hombre. También es el mun- do de las «Conchas» hecho de los elementos más densos de los tres primeros mundos. En este mundo viven los espíritus del mal, que los kabalistas conocen como las Qlippoh. Este mundo está regentado por la última He (H) de IHVH y su elemento es la tierra. Cada uno de estos mundos contiene el que lo precede como las capas de una cebolla. Así el hombre Arquetipo (Adán Kad- mon) envuelve y cubre, como una «prenda» el Punto Primordial de la Luz que emana del Infinito. El Mundo de Emanación, a su vez, envuelve Adán Kadmon; el Mundo de Creación envuelve 54 el de Emanación; el Mundo de Formación envuelve el de Crea- ción; yel Mundo de Acción envuelve el de Formación. Los Cuatro Mundos tienen asignados cuatro nombres secre- tos, de la manera siguiente: Atziluth-Aub; Briah-Seg; Yetzi- rah-Mah y Assiah-Ben. Una vez más, lHVH está escrito, se- gún la tradición, de un modo especial en cada uno de los Cuatro Mundos. La utilización de un gran número de nombres para designar la Deidad es característica de la Kábala. Como hemos visto la Bi- blia da algunas traducciones de los nombres como Señor, el Se- ñor Dios, el Señor de las Huestes, etc. Estos nombres no se utili- zan de manera indiscriminada o para evitar la repetición. Cada título o apelación dada a la Deidad es un «término rnetañsico» exacto, y se utiliza para designar un aspecto particular de la fuerza Divina y el plano en el que ésta funciona. También se han comparado los Cuatro Mundos kabalísticos a los distintos elementos de la visión de Ezequiel; «y miré, y he aquí que veriía del norte un torbellino de cieno, y una gran nube, y un fuego que se revolvía dentro de la nube, y un resplandor al- rededor de ella; y en su centro, esto es, en medio del fuego, una imagen de un personaje, tan brillante como de ámbar. Y en me- dio de aquel fuego se veía una semejanza de cuatro animales ...» (Ezequiel 1:4-5) «y había sobre el firmamento que estaba enci- ma ele sus cabezas, como un trono de piedra de zafiro, y sobre aquella especie de trono había la figura como de un personaje» (Ezequiel 1:26). Según el simbolismo kabalístico, la figura que se encuentra en el trono es Adán Kadmon, el Cuerpo de dios. Esta imagen re- presenta el Mundo de Emanación, Atziluth. El trono es el Mun- do ele Creación, Briah. El firmamento, el Mundo de Formación, Yetzirah, y los «Cuatro animales», también conocidos como los Kerubín, son el Mundo de Acción, Assiah. Objeto de la Creación La Kábala tiene tres interpretaciones sobre la intención del Ser Supremo el crear el universo. La primera 'Concierne la prin- 55
31. cipal razón del Creador para llevar a cabo Su Creación. El pri- mer motivo fue el de manifestar sus tres atributos básicos: Mi- sericordia, Justicia y Compasión. La segunda trata de la intención de la Deidad de crear el mundo para beneficio del hombre y para concederle su Luz Infi- nita. Dios podrá conceder Su Luz Infinita al hombre cuando éste logre deshacerse del obstáculo que existe entre él y la Luz. Este obstáculo es el espíritu del mal que se encama en él. Cuando cumpla esto, recibirá la Luz como recompensa a sus esfuerzos. Como ya hemos visto, uno de los principales atributos de la Luz Infinita es la concesión de su esencia. Pero la concesión en el sentido kabalístico es el deseo de recibir con el fin de dar, de conceder. El hombre, parte del último de los mundos de emana- ción, el Mundo de Acción, es una mezcla de espíritu y de mate- ria. La naturaleza de la materia es esencialmente «mala» y su voluntad es sólo de adquirir, nunca de dar y conceder. Así el hombre sólo desea adquirir, sin repartir lo que recibe. Mientras el hombre se niegue a repartir, a dar, seguirá confinado en le mundo material. Cuando aprenda esta última verdad y, contento, dé de sí mismo, venza la naturaleza mala que está en él, podrá identificarse con el Creador. La Luz Divina que recibirá enton- ces como recompensa a sus méritos, él se la concederá al Crea- dor porque el Mundo de Acción es el último de los Cuatro Mun- dos. Por consiguiente, La Luz volverá a la Fuente Infinita de la que surgió formando un círculo luminoso que comprenda el uni- verso para la eternidad. La tercera interpretación de los motivos que tenía Dios al crear el mundo trata de la última de Sus intenciones, la de reve- lar Su unidad absoluta, de manifestar «que El es lo primero y El es lo último, que todas las cosas se hacen por Su sola voluntad. Que al final toda blasfemia se transformará en una bendición y todo mal se cambiará en bien». Prueba de la Existencia de Dios Para el kabalista, la mejor prueba de la existencia de Dios es el universo creado. La voluntad creativa se ve en la semilla yen 56 el fruto, en las cuatro estaciones del año, en la llamada amorosa de los animales, en una hoja tierna. Para el kabalista, Dios está en todo. Está en el mineral, en el vegetal y en el reino animal, siempre a diferentes niveles de diferenciación. Uno de los análisis más interesantes del concepto kabalístico de Dios lo dio el Dr. Jellinek= en su definición de la Deidad se- gún la ética deSpinoza. Sigue un resumen de este análisis. 1. DEFINICIÓN Entiendo que el Ser, causa y gobernador de todas las cosas, es el Ain Sof, i.e, un ser infinito, sin límites, sin atributos, voluntad, intención, deseo, pensamiento, palabra o acción. l. Proposición La causa fundamental que gobierna el mundo es el Ain Sof, que es a la vez inmanente y trascendente. '. a) Prueba Cada efecto tiene una causa y todo lo que tiene un orden y .diseño tiene un gobernador. b) Prueba Todo lo visible tiene un límite, lo que tiene un límite es fi- nito, lo que es finito no es absolutamene idéntico; la causa fundamental del mundo es invisible, luego es ilimitada, in- finita, absolutamente idéntica, i.e, es el Ain Sof. c) Prueba La causa fundamental del mundo es infinita luego nada puede existir sin (extra) él; luego es inmanente. Macrocosmos contra Microcosmos En la ideología kabalística, se considera a Dios como el ma- crocosmos, mientras que el hombre es el microcosmos, Dios a . un nivel inferior. Los kabalistas desprecian la idolatría, sin em- bargo atribuyen a la Deidad la forma humana porque el hombre * Jellinek, J. Beitrage zur Geschichte der Kabbalah, Erstes Heft. Leipzig 1852. 57
32. fue creado a la imagen de Dios. Pero esta forma humana es una abstracción, una figura puramente jeroglífica. Dios es un ser amante, viviente, Infinito, una Inteligencia suprema, sabio y consciente. Está en Todo, diferente del Todo, y más grande que el Todo. Sil esencia se expresa 'con el Nombre que, según las Escrituras, dio a Moisés desde el «Arbusto Ardiente» Eteieh Asher Eheieh, «Soy lo que Soy». Una tradución más clara sería «La Existencia es la Existencia». la Existencia es «lo absoluto de la razón, la existencia existe por sí sola y porque existe». Se puede preguntar por qué una cosa existe pero no por qué existe la existencia. Porque la existencia es la esencia misma del ser. Es el Absoluto. Pero, ya que el Absoluto no se puede definir, ¿es posible afirmar, lógicamente, que es absurdo? Por supuesto que no, ya que si se pudiera definir, lo limitaríamos y lo con- tendríamos con nuestra razón y entonces dejaría de ser Absolu- to". Este nombre de la Deidad, «Soy lo que Soy», es el primer principio de la kábala y se le atribuyen varios títulos, que des- criben muy bien su naturaleza: Temira De- Temirin-El Oculto de los Ocultos Authiqa De-Authiqin--El Anciano de los Ancianos ~ . Authiq lomin-El Anciano de los Días Authiqa Qadisha-EI Anciano Más Sagrado Negudah Rashunah-EJ Punto Primordial Antes de que se formara la Deidad en masculino y femenino, los mundos del universo no podían subsistir, O,con las palabras del Génesis, «La Tierra estaba sin forma y vacía». Con la mani- . festación de los principios masculino y femenino se estableció un «balance equilibrado». El equilibrio es la armonía que resul- ta de la unión de dos fuerzas opuestas, iguales en fuerza. Es el reposo después de la acción, el poder contrarrestado. En la ká- * Véase también S. L. MacGregor Mathers, The Kabbalah Unveiled. New York, 1971. Traducción en español por: Editorial Humanitas. Barcelona. 58 bala, el término de «equilibrio» se aplica a dos naturalezas op~:stas, que se equilibran por una tercera, el resultado de su umon. De nuevo vemos aquí el principio de la Trinidad, el Pa- dre, la Madre y el Hijo: El-Dios, Ella-Dios, Y el Universo Creado: Así fueron creados el hombre y la mujer, según la kába- la, a la Imagen de Dios, e «iguales ante Dios». 59
33. CAPITULO S DIOS Y EL SEXO La Shekinah, también llamada Matrona, es el aspecto femeni- no de Dios. En su aspecto masculino, Dios se manifiesta como Jehovah. El nombre de Elohim denota la unión de los aspectos masculino y femenino de la Deidad. En este contexto, tenemos que mencionar igualmente al gran Arcángel Metraton, que se- gún la tradición es la «vestidura» de la Deidad en sus aspectos masculino y/o femenino*. Metraton puede ser masculino o fe- menino, según el aspecto de la Divinidad con la que entra en contacto,' Asiste constantemente el ser supremo y es el más po- deroso de los arcángeles. El misterio de la Shekinah es uno de los que la doctrina Ka- balista guarda más celosamente. Su esencia es intensamente se- xual y se dice que Ella vela sobre el lecho matrimonial cuando el marido y la mujer se unen sexualmente, Reside únicamente en la casa de una pareja unida, donde el acto sexual se puede producir. La Shekinah es la Novia Divina, la amada de Jehovah. Al unirse en el Elohim dieron paso al universo manifestado. Fue la Shekinah quien entró en el jardín del Edén bajo la apariencia de Jehovah, el Señor Dios. La Shekinah, aun siendo esencialmente femenina, puede transformarse en Jehovah, un principio mascu- lino, fenómeno que los kabalistas explican por la unión en un solo cuerpo y, una sola carne que nace de la relación entre el hombre y la mujer. Este es uno de los secretos más profundos * Metraton pasa también por ser uno de los aspectos de la Shekinah, 60 que los kabaiistas sólo revelan a unos pocos privilegiados. Esto nos muestra que según la Kábala el Ser Divino no sólo tien~ una naturaleza sexual doble sino que Ellos Copulanen un niv~l có';: I'lli,c~más elevado para la manifestación. Esto explica que la hu- rnanidad fuera creada masculina y femenina, que fuera dotada de órganos sexuales y que fuera invitada a multiplicarse. como lo anuncia tan claramente el Génesis, simplemente fue creada a la imagen de Dios. Para los Kabalistas el acto sexual es el sacramento más divi- no y sagrado. Los hombres y las mujeres sexualmente inactivos, que no pueden o no quieren procrear son considerados espiri- tualmente estériles. El hombxe_gJ.le_no, se une a una !P1Jj~reg esta vHja tendrá que volver en otra para llevar a cabo este deber sagrado a los ojos de su Creador, El kabalista o ei¡leb~eO-devot~ no puede concebir el estado de virginidad como un estado sa- grado. Las únicas vírgenes del cielo son las sirvientas de la She- kinah, y no son verdaderas almas. Los antiguos hebreos atri- buían mucha importancia al matrimonio porque creían, al igual que los Kabalistas, que el acto marital acerca el hombre a Dios y que el placer sexual del hombre y de la mujer es compartido ~ por la Shekinah que custodia su lecho marital. S~ Ila~~ a la Shekinah respectivamente la Hija del Rey o la NOVIa Divina, pero es también la Hermana y la Madre del hom- .bre. Ella es el arquitecto del universo creado, en nombre de la Palabra que Dios le entregó en el momento de la Creación. La palabra fue concebida y llevada a la acción por la Shekinah, exactamente como una mujer concibe y da a luz a un hijo. - EJ misterio de la Shekinah se oculta también en el Nombre Jnefablege Jehov_á,(Yod-He-Vau-He) yod es el Padre y la pri- mera He es la Madre. Del amor divino e infinito que siente (He) ·PQcYod ha nqcidQ_ya!!,._Qoncebido,alimentado y creado por He. Vau, el niño varón o el Hijo tiene una hermana gemela llamada' Gracia. De la afirmada unión de Vau y Gracia fue concebida la segunda He del Nombre Divino. Los Kabalistas ven la segunda He como una transición.entre los mundos metafísico y fíSÍ<;:O y _ .dentro de él se.encuentra la semilla.deluniverso creado. 61
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28 Graficos.- El tercer dia - La Formacion. – Netza/Hood y Yesod. Duración: 2 mil millones de años (9) Y dijo Di-s: “Reúna...
29 El cuarto dia - La Formacion. – Netza/Hood y Yesod. Duracion 1 mil millones de años (13) Y dijo Di-s: “Haya luminarias ...
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31 Analisis.- Si analizamos los sephiroths de este reino de Beriah,lo que debemos tener claro es : Netza y Hod -Son antite...
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35 Definicion de sephiroths del reino Assiah. El Reino de la Accion SEFIRA -10 Maljut (“el Reino”) Es la sefirá o atributo...
36 GRAFICO-38-EL RAYO DE LUZ EN LOS SEPHIROTHS SEPHIROTHS:1.KETHER -CORONA /2.HOCKMA –SABIDURIA /3.BINAH- ENTENDIMIENTO/DA...
37 1.3.-EL EMBARAZO COSMICO Si nos damos cuenta,con lo explicado anteriormente ,a rasgos generales es el proceso de un emb...
38 1.4.-LOS SENDEROS O CAMINOS DE UNION DE LOS SEPHIROTHS Según la Cábala, las Sephiroths (‘emanaciones de energía divina’...
39 Cada sendero corresponde con el significado de cada una de las letras hebreas,siendo su finalidad despertar la Conscien...
40 GRAFICO-41-.LETRAS HEBREAS CADA SENDERO CORRESPONDE CON UNA LETRA GRAFICO-42-.CARTAS DE LOS ARCANOS MAYORES CADA SENDER...
41 GRAFICO-43-.RELACION LETRAS HEBREAS CON CARTAS DE LOS ARCANOS MAYORES Numero sendero/UNION LETRA HEBREA EXPLICACION VIA...
42 4 Heh SENDERO DE CHOKSMÁ A TIFERET Expresión - Pensamiento, Habla, y Acción 5 Vav SENDERO DE CHOKSMÁ A CHESED Conección...
43 8 Teth SENDERO DE CHESED A GEBURA Introversión - El Bien Oculto 9 Yod SENDERO DE CHESED A TIFERET El Punto Infinito 10 ...
44 12 Mem SENDERO DE GEBURA A HOOD La Fuente de la Sabiduría 13Nun SENDERO DE TIFERET A NETZA El Mashiaj: Heredero del Tro...
45 16 Peh SENDERO DE NETZA A HOOD Comunicación: La Torá Oral 17 Tzaddi SENDERO DE NETZA A YESOD La Fé del Justo 18 Qoph SE...
46 20 Shin SENDERO DE HOOD A MALKUT La Llama Eterna 21 Tav SENDERO DE YESOD A MALKUT Impresión - El sello de la Creación
47 GRAFICO-44-LAS CARTAS DEL TAROT SITUADAS EN LOS SENDEROS PILAR CENTRAL-EQUILIBRIO/PILAR IZQUIERDO-RIGOR/PILAR DERECHO- ...
48 1.5.-LOS PILARES EN EL ARBOL DE LA VIDA En el árbol de la vida ,los círculos que representan a los sephiroths s están a...
49 GRAFICO-45-.LOS PILARES EN EL ARBOL DE LA VIDA PILAR CENTRAL-EQUILIBRIO/PILAR IZQUIERDO-RIGOR/PILAR DERECHO- MISERICORD...
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1. la gran espiral-el arbol de la viday la genesis (parte-1)
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Jose Manuel Lopez-Mateos Moreno
Jose Manuel Lopez-Mateos Moreno, Working
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Published on 21 de agosto de 2014
Es una pequeña introduccion de lo que es el árbol de la vida con sus emanaciones, sephiroths y sus
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AlbertoSanchezSanche
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1. la gran espiral-el arbol de la viday la genesis (parte-1)
1. 1 «Así la muerte sumerge a los egipcios con sus carros en el mar Rojo. Todos los ignorantes son los egipcios. La salida de Egipto significa la salida del cuerpo..., y el paso del mar Rojo significa el salto sobre el agua de la perdición, es decir, el tiempo, y llegar a la otra orilla del mar Rojo significa llegar más allá del nacimiento, y llegar al desierto significa salir del devenir para alcanzar el lugar donde se reúnen todos los dioses de la corrupción y el dios de la redención». Estos dioses de la perdición son las estrellas, a las que Moisés llama serpientes del desierto, Moisés les opone la verdadera serpiente y salva así a los que fueron mordidos por aquéllas
2. 2 1.LA GRAN ESPIRAL-EL ARBOL DE LA VIDAY LA GENESIS (PARTE-1) 1.1.-EL ORIGEN DE LA KABALAH.(EL ARBOL DE LA VIDA) 1.2.-LOS REINOS DEL ÁRBOL DE LA VIDA 1.2.1.-DEFINICION DE LOS REINOS O PROCESOS QUE FORMAN EL ARBOL DE LA VIDA 1.2.2. DESARROLLO DE LOS REINOS EN EL ARBOL DE LA VIDA 1.2.2.1.-El Primer reino-Atzilut.El pre-origen de la Emanación. 1.2.2.2.-El Segundo reino Beriah .El reino de la Creación 1.2.2.3.-Tercer reino Yetsirah. El Reino de la Formación 1.2.2.4.-Cuarto reino Assiah. El Reino de la Acción 1.3.-EL EMBARAZO COSMICO 1.4.-LOS SENDEROS O CAMINOS DE UNION DE LOS SEPHIROTHS 1.5.-LOS PILARES EN EL ARBOL DE LA VIDA
3. 3 1.1-.EL ORIGEN DE LA KABALAH.(EL ARBOL DE LA VIDA) La Kabala es de transmisión oral con lo que unos autores dicen que Abraham, padre de la Nación Hebrea, recibió la enseñanza original de manos de Melquizedec, Rey de Salem y Sacerdote del Di-s Supremo, y lo transmitio oralmente al pueblo judio Otros autores hablan de que Moisés adquirió su conocimiento a través de las escuelas de misterio egipcias (Escuelas de Observacion de Heliopolis) y las adapto al judaismo para la comprensión por los occidentales ¿Quien puede fijar con certeza en que tiempo nació y quien fue el creador de la Kabala?, lo que sí parece estar claro, es que el árbol de la vida es una analogía del absoluto”Di-s, el universo y el hombre”(Macrocosmos y microcosmos) GRAFICO-1 .EL ARBOL DE LA KABALA EN LA PERSONA HUMANA GRAFICO-2.ADAM KADMON SEPHIROTHS:1.KETHER -CORONA /2.HOCKMA –SABIDURIA /3.BINAH-ENTENDIMIENTO/DAAT- CONOCIMIENTO /4.GESED-MISERICORDA/5.GEBURA-JUSTICIA /6.TIFERET –BELLEZA/ 7.- NETZA-VICTORIA/ 8.-HOOD –ESPLENDOR/ 9.-YESOD-FUNDAMENTO/ 10.- MALKUT-EL REINO Los autores que atribuyen su origen a Egipto es debido al esfuerzo de síntesis y mistico que lleva o implica el arbol cabalistico,es un verdadero y gran ejercicio de analisis y observacion
4. 4 GRAFICO-3 .EL ARBOL DE LA KABALA CON LAS CARTAS DEL TAROT EN LOS SENDEROS GRAFICO-4. EL DI-S “RA “ OTORGA AL FARAÓN Y SU FAMILIA LA LLAVE DE LA VIDA SEPHIROTHS:1.KETHER -CORONA /2.HOCKMA –SABIDURIA /3.BINAH-ENTENDIMIENTO/DAAT- CONOCIMIENTO /4.GESED-MISERICORDA/5.GEBURA-JUSTICIA /6.TIFERET –BELLEZA/ 7.- NETZA-VICTORIA/ 8.-HOOD –ESPLENDOR/ 9.-YESOD-FUNDAMENTO/ 10.- MALKUT-EL REINO Vamos a incorporar el arbol de la vida en el simbolo de Egipto “la piramide” –las escaleras al cielo ,para intentar de esta forma de equiparación ,el comprender la posible relacion entre ambos elementos,para esto definiremos la piedra “benben” “El Benben, en la mitología egipcia, más concretamente en la cosmogonía de Heliópolis, fue la montaña primordial que surgió del Nun, y en la que el dios creador Atum se generó a sí mismo y a la divina pareja. En los Textos de las Pirámides, línea 1587, se refiere Atum a sí mismo como "colina", y se dice que se transformó en una pequeña pirámide, ubicada en el Annu, el lugar donde residía. El Benben, que podría significar "el radiante", era una piedra sagrada venerada en el templo Solar de Heliópolis sobre la "colina de arena", el templo donde el dios primordial se manifiesta, en el lugar donde fulgen los primeros rayos del sol naciente.
5. 5 GRAFICO-5.LA PIRAMIDE Y EL ARBOL DE LA VIDA GRAFICO-6.LA PIRAMIDE Y EL ARBOL DE LA VIDA TRIADA DE UNION-EL ARBOL DE LA VIDA-CUERPO ETERICO.LA PIRAMIDE-CUERPO FISICO.EL CUERPO DEL FARAON –CUERPO ANIMICO UNION DE LOS DOS ANTERIORES Vemos que las pirámides son montañas sagradas (las Montañas de la Luna,el nacimiento del rio Nilo,con la nieve-marmol blanco en su vertice superior) La camara del faraón se situa coincidiendo con la sefira de Tiferet-Belleza es decir en el centro geometrico de las cuatro caras de la piramide que es donde confluyen como un gran atractor las energias de las 4 caras triangulares de la piramide. La union entre el cuerpo eterico y el fisico es el animico-la camara de faraon Vemos donde situan la camara del caos en la sefira de Malkut- Reino o Tierra,si nos damos cuenta los egipcios asociaban el caos al desierto- muerte (los antiguos paleolagos) y las margenes del rio Nilo a la vida (del oceano-caos nace una isla-piedra BENBEN) GRAFICO-7.FUERZAS GENERADAS POR EL TRIANGULO GRAFICO-8. .LA MENORAH Y EL ARBOL DE LA VIDA SEPHIROTHS:1.KETHER -CORONA /2.HOCKMA –SABIDURIA /3.BINAH- ENTENDIMIENTO/DAAT-CONOCIMIENTO /4.GESED-MISERICORDA/5.GEBURA-JUSTICIA /6.TIFERET –BELLEZA/ 7.-NETZA-VICTORIA/ 8.-HOOD –ESPLENDOR/ 9.-YESOD- FUNDAMENTO/ 10.- MALKUT-EL REINO
6. 6 ENUMA ELISH(GENESIS BABILONICO) Todos los territorios eran mar. Después hubo un movimiento en el centro de los mares. En ese momento Eridu fue creado... Marduk colocó un carrizo sobre la faz de las aguas. Formó polvo y lo dispersó a un lado del carrizo. Para permitir que los Dioses vivieran en donde habita su deseo más profundo, creó a la humanidad. La diosa Aruru creó la semilla de la humanidad Él creó también a las bestias y los seres vivos del campo Creó el Tigris y el Eufrates y los estableció en su sitio Pronunció sus nombres con voz divina Creó el pasto, el junco, el carrizo y los bosques; las tierras, los pantanos y marismas; la vaca salvaje y sus crías, el cordero en el aprisco, los huertos y las selvas; el macho cabrío y la cabra montes... El Señor Marduk construyó una presa a la orilla del mar Formó cañaverales y árboles también; puso ladrillos y erigió edificios; construyó casas, ciudades...Hizo a Erech... La idea de una columna o montaña sagrada que conecta al centro de la Tierra con el Cielo, es un concepto sumerio introducido en muchas creencias de quienes habitaban el norte de Asia. Los pueblos tártaros, mongoles, buriat y kalmik tienen una leyenda que afirma que su montaña sagrada era un edificio de escaleras consistente en siete bloques, cada uno menor que el anterior, hasta llegar al cielo. Su cima era la estrella polar, el ombligo del cielo, que corresponde a la base inferior, el ombligo de la Tierra.
7. 7 Kabalah significa recibir y su estructura independiente se puede asimilar y equiparar a todo lo existente, por lo que del árbol de la vida y su desarrollo puede asimilarse a todas las religiones,si recordamos en el espacio del Santa Santorum del Tabernaculo de los judios,que se habia construido siguiendo la imagen del jardin del Eden, guardaban junto al arca de la Alianza que contenia las tablas de la Ley ,una Menorah el arbol de la vida perdido. Este Tabernaculo situado en el monte Moriah fue la base de desarrollo del Templo de Salomon por el arquitecto egipcio conocido como Hiram Abif Antes de empezar con su descripción, vamos a referirnos al Génesis según las escrituras cuando Di-s, ubica a Adán y Eva en el jardín del Edén, vemos que hay dos árboles, el primero el de la Ciencia del Mal o del Bien y el segundo el árbol de la Vida “La Kabala” la inmortalidad. ¿Dificil eleccion? tenian Adan y Eva -El conocimiento del Bien o Mal-LA CONSCIENCIA o vivir eternamente-LA INMORTALIDAD Del primero comen con lo que son expulsados del paraíso ,pero adquieren la consciencia y pierden en cambio la inmortalidad. Luego el ser humano cambio la inmortalidad por la consciencia Realizando un símil La Kabala es la descripción del árbol de la inmortalidad perdido ,el arbol de la vida del paraiso Con la expulsión del paraiso,los seres humanos pasamos del mundo eterico-espiritual al mundo fisico-Tierra-terrenal y para cerrar este espacio eterico,Di-s situa en su puerta un angel con una espada flamingera ( espiral de Fuego),atraves del elemento fuego se nos prohibe la vuelta desde el mundo fisico al mundo espiritual Tambien deberiamos recordar como es conducido el pueblo judio atraves del desierto-Con una columna de nubes durante el dia y una columna de fuego durante la noche-LA ESPIRAL GRAFICO-9.LA ENTRADA AL PARAISO GRAFICO-10. LA COLUMNA QUE CONDUCIA AL PUEBLO JUDIO LA COLUMNA DE FUEGO ES UNA ESPIRAL
8. 8 Hemos visto que la comunicación con Di-s ,se realiza atraves de la espiral, este echo que los seres humanos conocían y realizaban para comunicarse con los di-ses se ha ido perdiendo con el transcurso del tiempo,analizando tenemos que en el Antiguo Testamento,la comunicación se realiza atraves de un sacrificio en el altar o ara, atraves del elemento fuego, pasabas o purificabas la ofrenda del mundo fisico al espiritual y asi podia ser recibida por Di-s y la forma geometrica de elevarse es por el humo en espiral. El tipo,forma y color eran determinantes para el agrado de Di-s,las espirales verticales y de color blanco significaban el maximo de comunicación. En la Iglesia actual ,este echo se ve reflejado en las fumatas de los Conclaves en la eleccion de un nuevo Papa. Tampoco hay que olvidar que los sacrificios se han repetido en muchisimas religiones paganas o cristianas,luego la comunicación con Di-s estava grabada en nuestro Subsconsciente. La comunicación de Di-s con el ser humano en la inmensa mayoria de las veces se realiza a traves de los sueños,que tambien se estructuran como espirales geometricas GRAFICO-11.SACRIFICIOS DE CAIN Y ABEL A DI-S GRAFICO-12. FUMATA DE CONCLAVE LA COLUMNA DE HUMO ES UNA ESPIRAL
9. 9 La cábala surgió hacia fines del siglo XII, en el sur de Francia y España. Durante el renacimiento místico judío en la Palestina otomana. La cábala sale a la luz como tal entre los siglos XII y XIII en la Provenza y Cataluña a través de las comunidades judías de la zona vinculadas indefectiblemente a Oriente Próximo. Así, podemos decir que la cábala nace en Sefarad, la comunidad judía española. Una importante contribución a la cábala se la debemos a Abraham Abulafia (nacido en Zaragoza en 1240). Una de las fuentes más importantes de la cábala es el Zóhar (‘libro del esplendor’), escrito por Simeón Ben Yojai. La idea básica allí expuesta es que, del seno mismo de la Divinidad Oculta o Infinito (el Ain Sof), surgió un rayo de luz que dio origen a la nada (ain), identificada con una esfera (sefirá) o región, que recibe el nombre de kéter (‘corona’). A partir de esta corona suprema de Dios emanan otras nueve esferas (las sefirot). Estas diez esferas constituyen los distintos aspectos de Dios mediante los cuales este se automanifiesta. Según el escritor italiano Pico della Mirándola (1463-1494), el filósofo cabalístico alemán Johannes Reuchlin (1455-1522) y el matemático alemán Wilhelm Schickard (1592-1635), la cábala era una sabiduría ancestral anterior a todas las religiones, que el dios Yahvé había revelado primero a Adán (el primer hombre, según la mitología hebrea), después a Abraham y luego a Moisés en el monte Sinaí, al tiempo que le hacía entrega de las Tablas de la Ley, un suceso que los judíos creían real, y situaban alrededor del siglo XIII a. C. El diagrama del arbol de la vida a traves de los cabalistas ha ido sufriendo modificaciones en su historia GRAFICO-13.DIAGRAMA DEL ARBOL DE LA VIDA GRAFICO-14. .DIAGRAMA DEL ARBOL DE LA VIDA DIAGRAMAS DEL ARBOL DE LA VIDA
10. 10 1.2.LOS REINOS DEL ÁRBOL DE LA VIDA 1.2.1.-DEFINICION DE LOS REINOS O PROCESOS QUE FORMAN EL ARBOL DE LA VIDA Definimos 4 reinos,que van desde el mas sutil al mas denso REINO DE ATZILUT – Significa Cercanía o origen de la Emanación – Espíritu fuera del tiempo y del espacio – fuego y luz REINO DE BERIAH – Significa Creación – Crear – intelecto la vida creativa Arbol y consciencia. REINO DE YETSIRA – Significa Formación “Dar forma” Agua “ diseño “ Diferencias REINO DE ASSIYAH – Significa Acción – Tierra. GRAFICO-15-.LOS REINOS DEL ARBOL DE LA VIDA REINO DE ATZILUT:1.KETHER -CORONA /2.HOCKMA –SABIDURIA /3.BINAH- ENTENDIMIENTO/ DAAT-CONOCIMIENTO REINO DE BERIAH: :1.KETHER -CORONA /2.HOCKMA –SABIDURIA/ 3.BINAH- ENTENDIMIENTO/DAAT-CONOCIMIENTO /4.GESED-MISERICORDA/5.GEBURA- JUSTICIA /6.TIFERET -BELLEZA REINO DE YETSIRAH:DAAT-CONOCIMIENTO /4.GESED-MISERICORDA/5.GEBURA- JUSTICIA 6.TIFERET -BELLEZA /7.-NETZA-VICTORIA/ 8.-HOOD –ESPLENDOR /9.- YESOD-FUNDAMENTO REINO DE ASSIAH: 6.TIFERET -BELLEZA /7.-NETZA-VICTORIA/8.-HOOD –ESPLENDOR /9.-YESOD-FUNDAMENTO /10.- MALKUT-EL REINO
11. 11 Luego vemos que nosotros nos situamos o estamos en el reino de Assiyah, y nuestro universo se origina en el reino Beriah con la Creación.y el reino de Atzilut no es fisico 1.2.2. DESARROLLO DE LOS REINOS EN EL ARBOL DE LA VIDA Como los reinos son procesos vemos que siempre aglutinan las triadas superiores de sefiras con las inferiores. 1.2.2.1.-El Primer reino-Atzilut -El pre-origen de la Emanación. Explicacion-Es el primer proceso de origen y solo conocemos la triada inferior de los sephiroths,Ya que de la superior no tenemos conocimiento Asimilando el origen del universo “El Genesis” vemos que el reino de Atzilut se relaciona con la “Nada” Toda la materia del espacio estaba concentrada .“ El espacio y el Tiempo” y se va a producir una contración(-) y a continuación una expansion(+) Tzimtzum – vamos a definir este reino anterior a la gran expansion ,es decir la gran contracción(-), Se genera en origen un triangulo formado por tres sephiroths en el vertice superior la sefira Kether – Corona (El Padre) en el vértice inferior a su derecha Hockma – sabiduria (El Hijo ) y en el vértice inferior a su izquierda Binah-Entendimiento (El espiritu),y se triangulan antes de atravesar el abismo y entrar por la anti sefira de Daat-Conocimiento interno en el origen de la creación del universo. Vamos a representar estos sephiroths con los tres vértices de un triangulo (como la cara de una piramide),que al estar sometido a fuerzas exteriores,se origina un vortice o una fuerza central ,que al ir aumentando las fuerzas exteriores ,el vortice va aumentando su velocidad y girando(UN GRAN ATRACTOR),a la imagen de un agujero negro Realizando un simil seria como inflar un globo dentro de un caldero de agua.,el vértice central del triangulo por donden salen todas las fuerzas sera la sefira o antisefira de Daat –El conocimiento (atractor de fuerzas)que se GRAFICO-16. LA ANTI SEFIRA DE DAAT-EL GRAN ATRACTOR LA PUERTA DEL UNIVERSO
12. 12 situa sobre el abismo, reflexionando podemos pensar que se pueden haber generado muchos universos y con distintos desarrollos GRAFICO-17. EL REINO DE ATZILUT LA RAMA DE ESPIRAL(-) Y EL ORIGEN DE LA RAMA DE LA GRAN ESPIRAL(+) GRAFICO-18. LO DESCRITO PUEDE DAR ORIGEN A DISTINTOS UNIVERSOS EL ELEMENTO AGUA-CON EL EMBRION DE LA VIDA SE SITUA EN LA FAZ DEL ABISMO ANTES DE ORIGINARSE EL UNIVERSO El primer dia – la creación. – Kether /Chokma/ Binah y Daat Duración 8 mil millones de años.El origen del embarazo cosmico.El reino de Atzilut (1)En el principio creó Di-s los cielos y la tierra.- CREACION DE LOS ELEMENTOS AIRE Y TIERRA JUNTOS EN UNA ESFERA (2)Pero la tierra estaba sin orden y vacía CAOS, y las tinieblas OSCURIDAD estaban sobre la faz del abismo SEPARADOR, y el espíritu de Dios TERCERA PERSONA flotaba sobre la superficie de las aguas. (3)Y dijo Di-s: “Sea la luz” y hubo luz ,Kether (4)Y vio Di-s que la luz era buena e hizo separar la luz de la oscuridad. (5)Y llamó Di-s a la luz Día Chokma y a la oscuridad la llamó Noche. Binah La Torá comienza expresándonos que “En el Principio creó (contracción) Elokim los cielos (antimateria) y la Tierra” (materia) Los cielos: la cualidad de dar, la tierra la de recibir. O sea que El Principio – Bereshit nos enseña que hay dos fuerzas: dar y recibir que se revisten en varias formas, femenino-masculino, bien-mal, etc, provenientes del Uno.-LUEGO SON TRES ELEMENTOS- TRIANGULO VAMOS A FIJARNOS EN TRES COSAS 1.EL ESPIRITU DE DI-S.LA TERCERA PERSONA 2.-EL AGUA(ELEMENTO QUE HA VENIDO AL PLANETA TIERRA A TRAVES DE COMETAS, EN FORMA CONGELADA Y CON EL ORIGEN DE LA VIDA EN FORMA DE CADENAS DE ADN) 3.EL PASO DEL ABISMO-SE REALIZA POR DAAT
13. 13 Graficos.- EL PRIMER DIA - LA CREACIÓN. – Kether / Chokma /Binah. Duración: 8 mil millones de años. El inicio del embarazo cósmico( EL Huevo Cosmico). (1). En el principio creó Di-s el cielo y la tierra. (2).Pero la tierra estaba sin orden y vacía, y las tinieblas estaban sobre la faz del abismo, y el espíritu de Dios flotaba sobre la superficie de las aguas CREACION DEL ELEMENTO TIERRA Y EL AIRE- DOS FUERZAS EN UNA ESFERA El ELEMENTO PRIMIGENIO O EL GERMEN DEL HUEVO COSMICO CAOS/ABISMO/EL ELEMENTO AGUA CON VIDA TRIANGULO DE FUERZAS –FORMACION DEL TRIANGULO(ATRACTOR) LA GRAN CONTRACCION(-) (3) Y dijo Di-s: “Haya luz” y hubo luz. ( 4 )Y vio Di-s que la luz era buena e hizo separar la luz de la oscuridad. (5) Y llamó Di-s a la luz Día y a la oscuridad la llamó Noche. ORIGEN DE LA GRAN EXPANSION SEPARACION DE LA LUZ Y DE LA OSCURIDAD.EL ORIGEN
14. 14 Definicion de sephiroths del reino de Atzilut-El reino mas sutil Todo el Poder que fue o será está aquí y ahora. SEFIRA -1.Kether, ("Corona") Es la primera sefirá del Árbol de la Vida, Kether se situa en la posición central y superior del árbol. Y es el potencial puro de las posibles manifestaciones que acontecen en otras dimensiones. Representa la propia esencia, atemporal y libre. Es la origen de todas las emanaciones canalizadas a traves del arbol por las otras sefiras. Es la Luz o fuego generador inicial de todo el movimiento de la Creación. Se puede considerar como el momento cero,es el origen de la creación en potencia, pero no expandida. Una interesante asociación sería compararla con el origen de la Gran Explosion,acordaros que estos Sephiroths esta fuera del universo conocido. Soy un centro de expresión para la Primaria Voluntad hacia el bien que eternamente crea y sostiene el universo. SEFIRA -2.Chokmah ("Sabiduría") Es la segunda sefirá del árbol de la vida de la cábala situada en lo alto de la columna derecha. Análogamente, es el lado derecho del cerebro, donde fluye la creatividad y el mundo de las ideas. Posee la energía del fuego, asociada a la masculinidad y también representa el pasado. En misticismo judío, denota el primer escalon intermedio entre Kéther y el resto de Sephiroths, remitiendo y canalizando la luz de Ain Sof a través de las siguientes Sephiroths. A través de mí, su infalible Sabiduría toma forma de pensamiento y palabra. SEFIRA -3.Bináh ("Entendimiento") Es la tercera sefirá del árbol de la vida de la cábala, se sitúa en lo alto de la columna izquierda. Bináh es el proceso racional innato en la persona que trabaja para desarrollar una idea plenamente . Análogamente es el lado izquierdo del cerebro, donde funciona la razón, organizando el pensamiento en algo concreto. Posee la energía del agua asociada a la feminidad y también representa el futuro. Lleno de Entendimiento de su perfecta ley, soy guiado momento a momento por el sendero de la liberación.
15. 15 GRAFICO-19-.LOS SEPHIROTHS DEL REINO DE ATZILUT –PRIMERA TRIADA REINO DE ATZILUT:1.KETHER –CORONA/ 2.HOCKMA –SABIDURIA/ 3.BINAH- ENTENDIMIENTO/ DAAT-CONOCIMIENTO-EL PASO AL REINO DE LA CREACION ANTI-SEFIRA Dáat o Daas ("Conocimiento") Es una sefirá que se sitúa debajo y entre Jojmá y Biná. Representa una falsa sefirá porque no es una emanación independiente como las otras diez. Ella depende inicialmente de Jojmá y Biná. También es considerada como la imagen del abismo, el caos aleatório del pensamiento. Analisis.- Si analizamos los sephiroths de este reino de Atzilut,lo que debemos tener claro es : Kether-Situado superiormente y centralmente Chokmah y Binash-Son antitesis es decir estan en el mismo nivel pero uno es polo opuesto al otro,luego estan situados en un anillo,y cuando te aproximas a uno te alejas del otro GRAFICO-20. LA CORONA FORMADA POR LOS TRES SEPHIROTHS GRAFICO-21. LA TIARA DEL HIEROFANTE VEMOS QUE SE CONFIGURA UNA ESPIRAL EN NEGATIVO
16. 16 1.2.2.2.-El Segundo reino Beriah .El reino de la Creación Explicacion.A partir de la triada anterior de sephiroths aparece una segunda ,el mundo de Beriah al que pertenecen las anteriores sephiroths (los dos triangulos)y atraviesando el abismo por Daat o el contorno de nuestro universo entra en el y emana un doble triangulo superior formado por Daat por Chesed a la derecha y Gebura a la izquierda y un triangulo inferior con los dos sephiroths anteriores y la sefira Tiferet en el centro inferior. GRAFICO-22. EL REINO DE BERIAH EL ORIGEN DE LA GRAN ESPIRAL(+) GRAFICO-23. VORTICE DE ENTRADA AL UNIVERSO ES EL PASO DEL ABISMO Y LA CREACION DEL SEGUNDO REINO El DE BERIAH El segundo dia – la gran expansion. – Daat ,Gesed,Gebura y Tiferet Duración 4 mil millones de años.El paso del abismo El reino de Beriah Inicio de la Creación del universo con las galaxias y los soles y planetas (6)Y dijo Di-s: “Haya una expansión en medio de las aguas que separe unas de otras.-SE REFIERE AL ATRAVESAR EL AGUA DEL ABISMO.Daat (7)Y efectuó Di-s la expansión, haciendo dividir las aguas que esta debajo de la expansión de las aguas que estaban sobre ella. Y así fue. (8)Y llamo Di-s a la expansión Cielos.LA IMAGEN DE HINCHAR UN GLOBO DENTRO DEL AGUA
17. 17 Formación del Sol y los planetas La teoría del Big -Bang supone que toda la materia del universo estuvo, en un comienzo, concentrada en un mismo lugar del espacio. Esta masa de volumen pequeño (comparado con la extensión del universo-como una pelota de tenis) fue bautizada con la expresión “huevo cósmico” por Gamow o “átomo primitivo” por Lemaître. Si toda la materia existe el Universo estuvo concentrada en una sola estructura, su densidad debió se inimaginablemente grande. De igual forma, se estima que su temperatura alcanzó unos 100 mil millones de grados Celsius(HAGASE LA LUZ). En tales condiciones, ni siquiera existirían los átomos como los ha definido la química. Al explotar la energía fue transformandose paulatinamente en materia a medida que se alejaba en todas direcciones. En un instante nacían tiempo y espacio. Al transcurrir los primeros tres minutos, recién comienzan a aparecer los núcleos de los átomos más sencillos, hidrógeno y helio. Los cálculos matemáticos predijeron que su formación desde un principio se hizo en razón de cuatro átomos de hidrógeno 80% por uno de helio 20%. Las mediciones actuales conforman un porcentaje de 75% para el hidrógeno y 25% para el helio. Los átomos más pesados como el hierro, el carbono, el cobre y el resto de los elementos de la tabla periódica, fueron creados, según se cree, en el interior de las estrellas de gran masa, quienes los esparcieron por el Cosmos al explotar como supernovas. Debieron pasar cientos de miles de años desde la Gran Explosión para que el choque entre las partículas elementales disminuyera, lo que permitió que los núcleos atómicos capturaran sus electrones. Al mismo tiempo la temperatura fue descendiendo gradualmente y la velocidad de expansión de la materia fue cada vez menor. Los fragmentos del huevo cósmico diseminados en todas direcciones, se fueron condensando y formaron lo que hoy son galaxias, estrellas, planetas y todos los cuerpos celestes conocidos. LA TEORIA DEL BING-BANG ESTA ACTUALMENTE EN CRISIS POR LOS ASTRONOMOS;YA QUE SE HA COMPROBADO QUE AUNQUE ESTEMOS EN LA GRAN EXPANSION; 1.LAS GALAXIAS NO SE SEPARAN SINO QUE EXISTE COMO UNA FUERZA QUE LAS MANTIENE A LA MISMA DISTANCIA. ESTA FUERZA ES LA MATERIA OSCURA.(GRAVEDAD 2.LA FUERZA OSCURA DE EXPANSION ESTA EN AUMENTO (MAYOR ACELERACION)Y NO SE RELENTIZA COMO PROPONIA LA TEORIA Luego el final del universo vendra o por EL GRAN DESGARRAMIENTO,el tejido tiempo no aguanta la aceleración o por EL GRAN ENFRIAMENTO,nos separaremos tanto de las otras galaxias y soles ,que todo se enfriara
18. 18 NOTA-VEMOS QUE COINCIDE LO EXPLICADO ANTERIORMENTE CON LA TEORIA CIENTIFICA DE CREACION O FORMACION DEL UNIVERSO ANTES DE SEGUIR ESTE ANALISIS ,HAY QUE REALIZAR UNA RELEXION INTERNA:NOSOTROS COMO SERES HUMANOS TENEMOS NUESTRAS LIMITACIONES EN LA COMPRESION DE LA REALIDAD,Y PARA VER ESTO PARTIMOS DE UNA PREMISA-ESPACIO/TIEMPO EL ESPACIO/TIEMPO ES UNA MISMA MAGNITUD QUE NO SE PUEDE SEPARAR,SIN EMBARGO NOSOTROS MENTALMENTE PODEMOS REALIZAR ESA SEPARACION ,ESTO NOS INDICA EN LA FRANJA SECUNDARIA O ALTERNATIVA DONDE NOS ENCONTRAMOS LOS SERES HUMANOS CONFIRMANDO DE QUE LO QUE REALIZAMOS SON APROXIMACIONES Y RECORDANDO EN ESTA REFLEXION A UNA MAXIMA DEL KYBALION 4. Todo es doble, todo tiene dos polos; todo, su par de opuestos: los semejantes y los antagónicos son lo mismo; los opuestos son idénticos en naturaleza, pero diferentes en grado; los extremos se tocan; todas las verdades son medias verdades, todas las paradojas pueden reconciliarse. GRAFICO-24. PORTADA DE DISCO DE PINK FLOID LA CARA OSCURA DE LA LUNA LA PUERTA DEL UNIVERSO
19. 19 Graficos.- EL SEGUNDO DIA - LA EXPANSION. – Daat /Gesed/Gebura y Tiferet Duración: 4 mil millones de años. El paso del abismo mediante rayo de luz (explosion). (6) Y dijo Di-s: “Haya una expansión en medio de las aguas que separe unas de otras. (7) Y efectuó Di-s la expansión, haciendo dividir las aguas que estaban debajo de la expansión de las aguas que estaban sobre ella. Y así fue. CREACION DEL VORTICE DAAT EN LAS AGUAS DEL ABISMO EXPANSION EN EL ABISMO (8) Y llamo Di-s a la expansión Cielo. EL ELEMENTO CIELO EN ESTE CASO SERIA EL ETER DEL UNIVERSO 4- CHESED 5-GUEBURA 6-TIFERET
20. 20 Definicion de sephiroths del reino de Beriah SEFIRA -4 Jesed("Misericodia")También es conocida como Gedulah es la cuarta sefirá se sitúa debajo de Chokmah. Representa el deseo de compartir incondicionalmente. Representa la voluntad de dar todo de sí mismo y la generosidad sin límites, la extrema compasión. Tiene dos significados: uno más legalista en sentido de "cumplir aquello que fue acordado" o dar al otro aquello que le es debido según lo previamente acordado; y un segundo sentido, más intuitivo y espiritual, asume el significado de acto gratuito y espontáneo de bondad y amor, sin nada a cambio De las inagotables riquezas de su Ilimitada Substancia, extraigo todas las cosas necesarias espirituales y materiales SEFIRA -5 Gevurá (Severidad), (Incorrectamente escrita como Gebrá o Geburá) o Din (juicio) en la Cabalá es la quinta de sefirá del Árbol de la vida. Está colocada bajo Biná, al lado de Jesed y sobre Hod. Generalmente tiene cuatro senderos que dirigen a Biná, Jesed, Tiféret y Hod .Gevurá es conocida como la fuerza, el juicio y el poder. Generalmente es fuerza o poder cuando es llamada Din. Reconozco la manifestación de su Indesviable Justicia en todas las circunstancias de la vida. SEFIRA -6 Tiferet (“Belleza”).Es la fuerza que integra la sefira Chesed "Compasión" y Gevurá "Severidad". Esas dos fuerzas son, respectivamente, expansivas y restrictivas una sin la otra no pueden manifestar el flujo de energía divina. Tiferet es única entre las Sephirots ya que conecta con todas menos con Malkuth y Daath. Tiferet está en medio del árbol. Cinco Sefirot la rodean y se conecta : Chesed, Gevurá, Netzach, Hod y Yesod. En todas las cosas grandes y pequeñas veo la Belleza de la Expresión Divina. GRAFICO-25. LA GRAN EXPANSION LA LUZ FUE HECHA
21. 21 GRAFICO-26-.LOS SEPHIROTHS DEL REINO DE BERIAH REINO DE BERIAH: :1.KETHER -CORONA /2.HOCKMA –SABIDURIA /3.BINAH- ENTENDIMIENTO/DAAT-CONOCIMIENTO /4.GESED-MISERICORDA/5.GEBURA- JUSTICIA/ 6.TIFERET -BELLEZA Analisis.- Si analizamos los sephiroths de este reino de Beriah,lo que debemos tener claro es : Gesed y Gebura -Son antitesis es decir estan en el mismo nivel pero uno es polo opuesto al otro,luego estan situados en un anillo,y cuando te aproximas a uno te alejas del otro Tiferet -Situado inferiormente y centralmente GRAFICO-27. LOS SEPHIROTS QUE CONFORMAN LA SEGUNDA TRIADA ES EL NACIMIENTO DE LA ESPIRAL EN POSITIVO
22. 22 1.2.2.3.-Tercer reino Yetsirah. El Reino de la Formación Explicacion.Es el mundo de las formas, emociones, egos, regula el proceso de nuestra vida sicológica y biológica.Está formado por los dos triangulos anteriores y un doble triángulo ,el superior por Tiferet a su izquierda Hood y a su derecha Netza y opuesta o inferior a Tiferet se sitúa Yesod en el triangulo inferior. GRAFICO-28. LOS SEPHIROTS SE CONFORMAN POR TRIADES LAS TRIADAS SEGUN REINOS
23. 23 GRAFICO-29. EL REINO DE YETSIRAH FORMACION DE LAS GALAXIAS GRAFICO-30.ROTACION DE LA TIERRA VEMOS QUE CONTINUA EXPANDIENDOSE Y SE ENTRA EN LA FORMACION DE NUESTRO SISTEMA SOLAR Y DEL PROTO PLANETA TIERRA ESPIRAL(+) EXPLOSION DE UNA ESTRELLA SUPERNOVA GRAFICO-31.MAPA DEL UNIVERSO VEMOS EL UNIVERSO CONOCIDO
24. 24 El tercer y cuarto dia –– Netza,Hood y Yesod .el reino de Yetsirah,da forma a la Tierra El tercer dia LA ROTACION.PANGENIA,Duracion 2 mil millones de años Se refiere individualmente a nuestra Tierra (9)Y dijo Di-s. “Reúnanse las aguas que están debajo del cielo en un solo lugar y aparezca lo seco” y así fue. (10)Y llamó Di-s a lo seco Tierra y a la reunion de aguas la llamó Mares, y vio Dios que eso era bueno. (11)Y dijo Di-s: “ Cúbrase la tierra de vegetación, de plantas que den simiente según su especie y de árboles que den frutos que contengan la simiente de cada especie”. Y así fue. (12)Y la tierra se cubrió de vegetación, de plantas con simiente según su especie y de árboles con frutos provistos de la simiente de cada especie. Rotación Este movimiento se realiza alrededor del eje de la tierra y es el que produce los cambios más evidentes. El día y la noche y el movimiento aparente de la esfera celeste. Los astros aparecen en el oriente (orto), llega a lo más alto de su recorrido (culminación superior) y finalmente desaparece por el oeste (ocaso) Una rotación completa tomando como referencia una estrella se denomina día sidéreo y dura 23 horas, 56 minutos y 4.09 segundos. Si se toma como referencia al sol es decir se mide desde un medio día a otro se denomina día solar durante el tiempo en que el sol vuelve a alcanzar su culminación superior también se ha desplazado con respecto a la tierra por el movimiento de traslación de esta por tanto el día solar será largo siendo en promedio de 24 horas. La marca entre el día y la noche que en astros como la luna está claramente definida por ausencia de atmósfera y que se denomina terminador, en la tierra por la atmósfera es mucho más amplia y difusa y desde la superficie terrestre se observa como amanecer y atardecer. El cuarto dia – LA TRANSLACION..el reino de Yetsira, da forma externa a la Tierra. Duracion 1 mil millones de años (13)Y dijo Di-s: “Haya luminarias en la expansión del cielo para separar el día de la noche, y sirvan como signos para las estaciones, los días y los años.-TIEMPO (14)Y serán lumbreras en la expansión del cielo para dar luz a la tierra”, y así fue. (15)E hizo Di-s las dos grandes lumbreras: la lumbrera mayor que rige el día-EL SOL –Tiferet y la lumbrera menor que rige la noche-LA LUNA- Yesod y las estrellas.
25. 25 (16)Y las puso Di-s en la expansión del cielo para dar luz a la tierra. (17)Y para regir durante el día y durante la noche y separar la luz de la oscuridad. Traslación Es el movimiento de la Tierra alrededor del sol siguiendo en cumplimento de las leyes de Kepler una orbita elíptica. Nuevamente si se toma como referencia la posición de una estrella la tierra cumple una vuelta en un año sidéreo que es de 365 días, 6 horas, 9 minutos y 10 segundos. En realidad el año sidéreo es de poca importancia práctica. Para las actividades terrestres tiene mucha más importancia la mediación del tiempo según las estaciones. Tomando como referencia el intervalo de tiempo transcurrido entre un inicio de la primavera y otro, cuando el sol se encuentra en el punto vernal, el año trópico dura 365 días, 4 horas, 48 minutos y 46 segundos y este es el año utilizado para realizar los calendarios. La órbita tiene un perímetro de 930 millones de kilómetros con una distancia promedio al Sol de 150.000.0000 Km. A lo que se conoce como Unidad Astronómica (U.A.) De esto se deduce que nuestra nave espacial viaja a una velocidad de 106.000 Km. Por hora o 29,5 Km. Por segundo. El hecho de que la órbita sea elíptica hace que la tierra en algún momento esté muy alejada del sol a esto se le llama afelio (en Julio) a 151.800.000 Km. Y a los 6 meses está en Perihelio (en Enero) a 142.700.000 Km. GRAFICO-32. LOS MOVIMIENTOS EN LA TIERRA LOS SOLTICIOS Y EQUINOCIOS
26. 26 GRAFICO-33-.TODOS LOS MOVIMIENTOS DE LA TIERRA( INTERNET) MOVIMIENTO DE ROTACIÓN Es un movimiento que efectúa la Tierra girando sobre sí misma a lo largo de un eje imaginario denominado Eje terrestre que pasa por sus polos. Una vuelta completa, tomando como referencia a las estrellas, dura 23 horas con 56 minutos y 4 segundos y se denomina día sidéral. Si tomamos como referencia al Sol, el mismo meridiano pasa frente a nuestra estrella cada 24 horas, llamado día solar. Los 3 minutos y 56 segundos de diferencia se deben a que en ese plazo de tiempo la Tierra ha avanzado en su órbita y debe de girar algo más que un día sideral para completar un día solar. La primera referencia tomada por el hombre fue el Sol, cuyo movimiento aparente, originado en la rotación de la Tierra, determina el día y la noche, dando la impresión que el cielo gira alrededor del planeta. En el uso coloquial del lenguaje se utiliza la palabra día para designar este fenómeno, que en astronomía se refiere como día solar y se corresponde con el tiempo solar. MOVIMIENTO DE TRASLACIÓN Es un movimiento por el cual el planeta Tierra gira en una órbita alrededor del Sol. En 365 días con 6 horas, esas 6 horas se acumulan cada año, transcurridos 4 años, se convierte en 24 horas (1 día). Cada cuatro años hay un año que tiene 366 días, al que se denomina año bisiesto. La causa de este movimiento es la acción de la gravedad, y origina una serie de cambios que, al igual que el día, permiten la medición del tiempo. Tomando como referencia el Sol, resulta lo que se denomina año tropical, lapso necesario para que se repitan las estaciones del año. Dura 365 días, 5 horas y 47 minutos. El movimiento que describe es una trayectoria elíptica de 930 millones de kilómetros, a una distancia media del Sol de prácticamente 150 millones de kilómetros ó 1 U.A. (Unidad Astronómica: 149 675 000 km). De esto se deduce que la Tierra se desplaza con una rapidez media de 106 200 km/h (29,5 km/s). La trayectoria u órbita terrestre es elíptica. El Sol ocupa uno de los focos de la elipse y, debido a la excentricidad de la órbita, la distancia entre el Sol y la Tierra varía a lo largo del año. En los primeros días de enero se alcanza la máxima proximidad al Sol, produciéndose el perihelio, donde la distancia es de 147,5 millones de km, mientras que en los primeros días de julio se alcanza la máxima lejanía, denominado afelio, donde la distancia es de 152,6 millones de km. Como se observa en el gráfico de arriba, el eje terrestre forma un ángulo de unos 23,5º respecto a la normal de la eclíptica, fenómeno denominado oblicuidad de la eclíptica. Esta inclinación, combinada con la traslación, produce sendos largos períodos de varios meses de luz y oscuridad continuadas en los polos geográficos, además de ser la causa de las estaciones del año, derivadas del cambio del ángulo de incidencia de la radiación solar.
27. 27 MOVIMIENTO DE PRECESIÓN La precesión de los equinoccios (el cambio lento y gradual en la orientación del eje de rotación de la Tierra) se debe al movimiento de precesión de la Tierra causado por el momento de fuerza ejercido por el sistema Tierra-Sol en función de la inclinación del eje de rotación terrestre con respecto al Sol (alrededor de 23,43°). La inclinación del eje terrestre varia de 23º a 27º, ya que depende (entre otras causas) de los movimientos telúricos. En febrero del 2010, se registró una variación del eje terrestre de 8 centímetros aproximadamente, por causa del terremoto de 8,8° Richter que afectó a Chile. En tanto que el maremoto y consecuente tsunami que azotó al sudeste asiático en el año 2004, desplazó 17,8 centímetros al eje terrestre. Debido a lo anterior, la duración de una vuelta completa de precesión nunca es exacta; no obstante, los científicos la han estimado en un rango aproximado de entre 25 700 y 25 900 años. A este ciclo se le denomina año platónico. MOVIMIENTO DE NUTACIÓN La precesión se acompaña de una oscilación del eje de rotación hacia abajo y hacia arriba, que recibe el nombre de nutación. La precesión es aún más compleja si consideramos un cuarto movimiento: la nutación. Esto sucede con cualquier cuerpo simétrico o esferoide girando sobre su eje; un trompo (peonza) es un buen ejemplo, pues cuando cae comienza la precesión. Como consecuencia del movimiento de caída, la púa del trompo se apoya en el suelo con más fuerza, de modo que aumenta la fuerza de reacción vertical, que finalmente llegará a ser mayor que el peso. Cuando esto sucede, el centro de masa del trompo comienza a acelerar hacia arriba. El proceso se repite, y el movimiento se compone de una precesión acompañada de una oscilación del eje de rotación hacia abajo y hacia arriba, que recibe el nombre de nutación. Para el caso de la Tierra, la nutación es la oscilación periódica del polo de la Tierra alrededor de su posición media en la esfera celeste, debido a las fuerzas externas de atracción gravitatoria entre la Luna y el Sol con la Tierra. Esta oscilación es similar al movimiento de una peonza (trompo) cuando pierde fuerza y está a punto de caerse. La Tierra se desplaza unos nueve segundos de arco cada 18,6 años, lo que supone que en una vuelta completa de precesión, la Tierra habrá realizado 1385 bucles. BAMBOLEO DE CHANDLER Se trata de una pequeña oscilación del eje de rotación de la Tierra que añade 0,7 segundos de arco en un período de 433 días a la precesión de los equinoccios. Fue descubierto por el astrónomo norteamericano Seth Carlo Chandler en 1891, y actualmente no se conocen las causas que lo producen, aunque se han propuesto varias teorías (fluctuaciones climáticas causantes de cambios en la distribución de la masa atmosférica, posibles movimientos geofísicos bajo la corteza terrestre,variaciones de concentración salina en el mar, etc.). El máximo rango registrado por esta oscilación ocurrió en el año 1910, y por razones que aún se desconocen, este movimiento desapareció durante seis semanas en el año 2006. La suma del Bamboleo de Chandler y otros efectos menores se denomina movimiento polar.
28. 28 Graficos.- El tercer dia - La Formacion. – Netza/Hood y Yesod. Duración: 2 mil millones de años (9) Y dijo Di-s: “Reúnanse las aguas que están debajo del cielo en un lugar y aparezca lo seco” y así fue. (10) Y llamó Di-s a lo seco Tierra y a la acumulación de aguas la llamó Mares, y vio Dios que eso era bueno. (11) Y dijo Di-s: “Cúbrase la tierra de vegetación, de plantas que den simiente según su especie y de árboles que den frutos que contengan la simiente de cada especie”. Y así fue. (12) Y la tierra se cubrió de vegetación, de plantas con simiente según su especie y de árboles con frutos provistos de la simiente de cada especie. FORMACION DEL ELEMENTO TIERRA Y EL AGUA.-REINO MINERAL VEMOS QUE PREVIAMENTE Y ATRAVES DEL MOVIMIENTO DE ROTACION SE HA CONFIGURADO EL PLANETA TIERRA. LA VIDA VIENE A TRAVES DE LOS COMETAS QUE APORTAN EL AGUA DEL ABISMO Y LA VIDA (CADENAS DE ADN) CREACION DE LA VIDA VEGETAL EN LA TIERRA-REINO VEGETAL
29. 29 El cuarto dia - La Formacion. – Netza/Hood y Yesod. Duracion 1 mil millones de años (13) Y dijo Di-s: “Haya luminarias en la expansión del cielo para separar el día de la noche, y sirvan como signos para las estaciones, los días y los años. (14) Y serán lumbreras en la expansión del cielo para dar luz a la tierra”, y así fue. (15) E hizo Di-s las dos grandes lumbreras: la lumbrera mayor que rige el día y la lumbrera menor que rige la noche y las estrellas. (16) y las puso Dios en la expansión del cielo para dar luz a la tierra. (17) Y para regir durante el día y durante la noche y separar la luz de la oscuridad. EL SOL-TIFERET Y LAS ESTRELLAS EL SOL -TIFERET Y LA LUNA-YESOD
30. 30 Definicion de sephiroths del reino Yetsirah. El Reino de la Formación SEFIRA -7 Netsaj ("Victoria") Es la séptima sefirá del árbol de la vida de la cábala, está situada debajo de Jesed, Netsaj esta emparejada con Hod. Netsaj es la esfera de Venus: el aspecto femenino de Dios Viviendo de esa Voluntad, sostenido por su infalible Sabiduría y Entendimiento, mía es la Vida Victoriosa. SEFIRA -8Hod ("Explendor")En cábala es la octava sefirá del árbol de la vida ,significa "majestad" o "esplendor" y denota tanto "alabanza" como "sumisión". Hod está situada bajo Gevurá. Todas las sefiras están relacionadas con diferentes partes del cuerpo, y netzach y Hod están relacionadas con los pies de la persona: pie derecho y pie izquierdo. Espero confiado la perfecta realización del Eterno Esplendor de la Luz Ilimitada. SEFIRA -9Yesod ("fundacíon")Es una de las mas importantes sefira, está situada bajo Hod y Netsaj y encima de Maljut. A menudo es asociada con la Luna porque esta sefira refleja la luz de las otras sephiroths en Maljut,representa el ego En pensamiento, palabra y obra, confío mi vida, día a día, al firme Fundamento del Ser Eterno. GRAFICO-34-.LOS SEPHIROTHS DEL REINO DE YETSIRAH REINO DE YETSIRAH:DAAT-CONOCIMIENTO/ 4.GESED-MISERICORDA/5.GEBURA- JUSTICIA/ 6.TIFERET -BELLEZA /7.-NETZA-VICTORIA/ 8.-HOOD –ESPLENDOR/9.- YESOD-FUNDAMENTO
31. 31 Analisis.- Si analizamos los sephiroths de este reino de Beriah,lo que debemos tener claro es : Netza y Hod -Son antitesis es decir estan en el mismo nivel pero uno es polo opuesto al otro,luego estan situados en un anillo,y cuando te aproximas a uno te alejas del otro Yesod -Situado inferiormente y centralmente GRAFICO-35. LOS SEPHIROTS QUE CONFORMAN LA TERCERA TRIADA Y EN NUESTRO REINO EL DESARROLLO DE LA ESPIRAL EN POSITIVO
32. 32 1.2.2.4.-Cuarto reino Assiah. El Reino de la Acción Explicacion. Está formado por los dos triangulos anteriores y engloba en su parte inferior solo una esfera la de Malkut (El reino) y incluye los seres humanos físicos, los animales interactuando con la vida vegetal y universal ( enorgamica) GRAFICO-36. EL REINO DE ASSIAH-FISICO EL REINO ANIMAL Y EL HOMBRE El quinto dia y sexto dia – la evolucion –reino animal y el hombre- Malkut El reino fisico de Assiyah Quinto dia-Duracion quinientos millones de años-MALKUT (18)Y dijo Di-s: “Proliferen en las aguas seres vivientes y vuelen aves sobre la tierra en la faz de la extensión de cielo. (19)Y creó Di-s las grades criaturas de las aguas, los seres vivientes que se arrastran y toda ave alada según su especie, y vio Dios que eso era bueno. (20)Y lo bendijo Di-s, diciendo: “Procread y multiplicaos, y colmad las aguas en los mares y multiplíquense las aves en la tierra. Sexto dia-Duracion doscientos cincuenta millones de años-MALKUT (21)Y dijo Di-s: “Produzca la tierra seres vivientes según su especie: ganado, insectos, reptiles y (demás) animales de la tierra según su especie”, y así fue. (22)E hizo Di-s a los animales de la tierra según su especie y al ganado según su especie y a todo reptil de suelo según su especie. Y vio Dios que eso era bueno. (23)Y dijo Di-s: “Hagamos un hombre a nuestra imagen y a nuestra semejanza, y señoree sobre los peces del mar, las aves del cielo, sobre ganado, sobre la tierra, sobre todo insecto y sobre todo reptil del suelo”
33. 33 (24)Y creó Di-s al hombre a Su propia imagen. A la imagen de Dios lo creó. Los creó macho y hembra. (25)Y los bendijo Di-s y les dijo “Procread y multiplicaros. Colmad la tierra y sojuzgadla y dominad a los peces del mar, a las aves del cielo y a todo animal que repta sobre la tierra. (26)Y dijo Di-s: “He aquí que os he dado toda planta de semilla de toda la faz de la tierra y todo árbol que porta frutos que dan simiente, y para vosotros será como alimento. (27)Y a toda bestia terrestre y a toda ave del cielo, y a todo lo que se mueve sobre la tierra donde haya un alma viviente, le he dado todo vegetal por alimento”. Y así fue. (28)Y vio Di-s todo lo que había hecho y he aquí que era muy bueno. Graficos.- El quinto dia - la Accion. – Malkut. Duracion quinientos millones de años (18) Y dijo Di-s: “Proliferen en las aguas seres vivientes y vuelen aves sobre la tierra en la faz de la extensión del cielo. (19) Y creó Di-s las grandes criaturas de las aguas, los seres vivientes que se arrastran y toda ave alada según su especie, y vio Dios que eso era bueno (20) Y lo bendijo Di-s, diciendo: “Procread y multiplicaos, y colmad las aguas en los mares y multiplíquense las aves en la tierra. FORMACION DEL ELEMENTO TIERRA Y EL AGUA.-REINO MINERAL VEMOS QUE PREVIAMENTE Y ATRAVES DEL MOVIMIENTO DE ROTACION SE HA CONFIGURADO EL PLANETA TIERRA. LA VIDA VIENE A TRAVES DE LOS COMETAS QUE APORTAN EL AGUA Y LA VIDA CREACION DE LA VIDA VEGETAL EN LA TIERRA-REINO VEGETAL
34. 34 El sexto dia - La Accion. – Malkut. Duracion doscientos cincuenta millones de años (21) Y dijo Di-s: “Produzca la tierra seres vivientes según su especie: ganado, insectos, reptiles y (demás) animales de la tierra según su especie”, y así fue. (22) E hizo Di-s a los animales de la tierra según su especie y al ganado según su especie y a todo reptil de suelo según su especie. Y vio Dios que eso era bueno. (23) Y dijo Di-s: “Hagamos un hombre a nuestra imagen y a nuestra semejanza, y señoree sobre los peces del mar, las aves del cielo, sobre el ganado, sobre la tierra, sobre todo insecto y sobre todo reptil del suelo” (24) Y creó Di-s al hombre a Su propia imagen. A la imagen de Dios lo creó. Los creó macho y hembra. (25) Y los bendijo Di-s y les dijo “Procread y multiplicaros. Colmad la tierra y sojuzgadla y dominad a los peces del mar, a las aves del cielo y a todo animal que repta sobre la tierra”. (26) Y dijo Di-s: “He aquí que os he dado toda planta de semilla de toda la faz de la tierra y todo árbol que porta frutos que dan simiente, y para vosotros será como alimento (27) Y a toda bestia terrestre y a toda ave del cielo, y a todo lo que se mueve sobre la tierra donde haya un alma viviente, le he dado todo vegetal por alimento”. Y así fue. (28) Y vio Di-s todo lo que había hecho y he aquí que era muy bueno. EL SOL-TIFERET Y LAS ESTRELLAS EL SOL -TIFERET Y LA LUNA-YESOD
35. 35 Definicion de sephiroths del reino Assiah. El Reino de la Accion SEFIRA -10 Maljut (“el Reino”) Es la sefirá o atributo divino más bajo en el orden descendente de ellos. Según la estructura del Árbol de la vida o la estructura de las sephiroths (que son 10) utilizada en la Cabalá.Representa el mundo fisico El Reino del Espíritu está incorporado en mi carne. GRAFICO-37-.LOS SEPHIROTHS DEL REINO DE ASSIAH REINO DE ASSIAH: 6.TIFERET -BELLEZA /7.-NETZA-VICTORIA/ 8.-HOOD –ESPLENDOR / 9.-YESOD-FUNDAMENTO /10.- MALKUT-EL REINO
36. 36 GRAFICO-38-EL RAYO DE LUZ EN LOS SEPHIROTHS SEPHIROTHS:1.KETHER -CORONA /2.HOCKMA –SABIDURIA /3.BINAH- ENTENDIMIENTO/DAAT-CONOCIMIENTO /4.GESED-MISERICORDA/5.GEBURA- JUSTICIA /6.TIFERET –BELLEZA/ 7.-NETZA-VICTORIA/ 8.-HOOD –ESPLENDOR/ 9.- YESOD-FUNDAMENTO/ 10.- MALKUT-EL REINO
37. 37 1.3.-EL EMBARAZO COSMICO Si nos damos cuenta,con lo explicado anteriormente ,a rasgos generales es el proceso de un embarazo cosmico y producido por las fuerzas de la GRAN ESPIRAL GRAFICO-39-.EL EMBARAZO COSMICO EL EMBARAZO COSMICO TODO EL UNIVERSO
38. 38 1.4.-LOS SENDEROS O CAMINOS DE UNION DE LOS SEPHIROTHS Según la Cábala, las Sephiroths (‘emanaciones de energía divina’ en idioma hebreo, plural de sefirá) son las diez emanaciones de Dios a través de las cuales se creó el mundo. A Daat se le llama Antisefira porque no emana sino engulle energia .De acuerdo a la tradición cabalística Yahveh contrajo su luz infinita en lo que se llama en hebreo tsimtsum y creó cada una de estas sefirá.(bing-bang o la gran expansion) El diagrama de las sephiroths es el árbol de la vida, un sistema de relaciones intersimbólicas místicas que, para el ser humano, tienen la función de abrir el acceso a las capacidades escondidas de la psique. En definitiva, es un sistema de teosofía práctica. Estos círculos son las diez sephiroths sagradas y las líneas que los conectan entre sí representan los senderos, cuyo número es el de 22. Cada una de las sefirá es una fase de la evolución. En el lenguaje de los rabbíes se los denomina las «diez emanaciones sagradas». Los senderos que se encuentran entre ellos son fases de la CONCIENCIA SUBJETIVA, las sendas o gradas (del latín gradus ‘escalón’) por las que pasa el alma en su realización del Cosmos. Los sephiroths son objetivas; los SENDEROS SON SUBJETIVOS. Los llamados senderos subjetivos unen cada una de las esferas del Arbol. Mientras que las sefirot hacen referencia a lo cósmico, a lo objetivo, los senderos se denominan subjetivos por representar sentimientos y conductas del hombre en relación al universo. Existen 22 senderos, del 0 al 21, si bien el 0 se considera también como el 22. El llamado Sendero de la Flecha que asciende por el Pilar Central se compone de 3 senderos: El sendero 21, que une los sephiroths de Malkut y Yesod. El sendero 14, que une los sephiroths de Yesod y Tiferet. El sendero 2, que une los sephiroths Tiferet y Kether. Los senderos horizontales son llamados “Vigas”, y tenemos 3, de abajo arriba: La Viga de la Personalidad, que une las sefirot de Hod y Netzaj. La Viga de la Individualidad, que une las sefirot de Jesed y Geburáh. La Viga de la Espiritualidad, que une las sefirot de Jokmah y Binah.
39. 39 Cada sendero corresponde con el significado de cada una de las letras hebreas,siendo su finalidad despertar la Consciencia Subjetiva. La Orden Hermética de la Aurora Dorada ("The Golden Dawn") realizo el trabajo de asimilar estos senderos con las cartas de los arcanos mayores de Thot(Tarot),por eso uno de los trabajos realizados era pintar las cartas y meditar con ellas,para ir grabando su simbologia en el subsconsciente. GRAFICO-40.LOS SENDEROS EN LA KABALA JUDIA CADA SENDERO CORRESPONDE CON UNA LETRA DEL ALFABETO HEBREO
40. 40 GRAFICO-41-.LETRAS HEBREAS CADA SENDERO CORRESPONDE CON UNA LETRA GRAFICO-42-.CARTAS DE LOS ARCANOS MAYORES CADA SENDERO CORRESPONDE CON UNA CARTA
41. 41 GRAFICO-43-.RELACION LETRAS HEBREAS CON CARTAS DE LOS ARCANOS MAYORES Numero sendero/UNION LETRA HEBREA EXPLICACION VIAS DE CONSCIENCIA CARTA DE TAROT 0 Aleph SENDERO DE KETHER A CHOKSMÁ La Paradoja: Di-s y Hombre 1 Beth SENDERO DE KETHER A BINASH Propósito: Una morada aquí abajo para Di-s 2 Gimel SENDERO DE KETHER A TIFERET Recompensa y Castigo 3.Daleth SENDERO DE CHOKSMÁ A BINASH Autoanulación
42. 42 4 Heh SENDERO DE CHOKSMÁ A TIFERET Expresión - Pensamiento, Habla, y Acción 5 Vav SENDERO DE CHOKSMÁ A CHESED Conección 6 Zaïn SENDERO DE BISNASH A TIFERET La Mujer Virtuosa 7 Cheth SENDERO DE BISNASH A GEBURA La Dinámica de la Vida, Correr y Retornar
43. 43 8 Teth SENDERO DE CHESED A GEBURA Introversión - El Bien Oculto 9 Yod SENDERO DE CHESED A TIFERET El Punto Infinito 10 Kaph SENDERO DE CHESED A NETZA El Poder de Realizar el Potencial 11 Lamed SENDERO DE GEBURA A TIFERET Aspiración: Contemplación del Corazón
44. 44 12 Mem SENDERO DE GEBURA A HOOD La Fuente de la Sabiduría 13Nun SENDERO DE TIFERET A NETZA El Mashiaj: Heredero del Trono 14Samekh SENDERO DE TIFERET A YESOD El Círculo infinito 15 Ayin SENDERO DE TIFERET A HOOD Providencia Divina
45. 45 16 Peh SENDERO DE NETZA A HOOD Comunicación: La Torá Oral 17 Tzaddi SENDERO DE NETZA A YESOD La Fé del Justo 18 Qoph SENDERO DE NETZA A MALKUT Omnipresencia - Redención de las Chispas Caídas 19 Resh SENDERO DE HOOD A YESOD Proceso - El Arte de la Depuración
46. 46 20 Shin SENDERO DE HOOD A MALKUT La Llama Eterna 21 Tav SENDERO DE YESOD A MALKUT Impresión - El sello de la Creación
47. 47 GRAFICO-44-LAS CARTAS DEL TAROT SITUADAS EN LOS SENDEROS PILAR CENTRAL-EQUILIBRIO/PILAR IZQUIERDO-RIGOR/PILAR DERECHO- MISERICORDIA
48. 48 1.5.-LOS PILARES EN EL ARBOL DE LA VIDA En el árbol de la vida ,los círculos que representan a los sephiroths s están arreglados en tres columnas verticales El pilar central del diagrama de la Cábala se llama “CONSCIENCIA”, en su parte superior ostenta la sephira “Kether” que quiere decir “Corona”,la sephira inmediata inferior en esta columna se llama “Daat” (sephira oculta), que quiere decir “Conocimiento” , la sephira siguiente de esta columna es “Tiphereth” quiere decir “belleza” y es donde se ubican los avatares, La siguiente sefira de esta columna es “Yesod” quiere decir “Cimiento ó fundamento”,nuestro ego y la ultima sefira de esta columna central es “Malkuth” que quiere decir “reino”-la Tierra, Preside la columna derecha-masculina “FUERZA” de la Cábala, la sephira ”Chokmah” que quiere decir “sabiduría”,La siguiente sefira de la columna es “Chesed” “Misericordia”,y la siguiente sefira de la columna es “Netzach” = ”Victoria”, Preside la columna izquierda-femenina la “FORMA” tenemos a “Binah” “Entendimiento”,La siguiente sefira de la columna es “Geburah” ”Justicia”,Y la siguiente sefira de la columna es “Hod” = ”Esplendor”, A la cabeza del centro, que es la más alta de las otras, formando el vértice superior del triángulo de las sefirot, está la sefirá Kéther (‘la corona’, que es la primera sefirá conocida del arbol). Forman el triangulo superior del árbol de la vida y realizando una equiparación con el Genesis
49. 49 GRAFICO-45-.LOS PILARES EN EL ARBOL DE LA VIDA PILAR CENTRAL-EQUILIBRIO/PILAR IZQUIERDO-RIGOR/PILAR DERECHO- MISERICORDIA Jose Manuel Lopez-Mateos Moreno
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Published on 5 de diciembre de 2014
En este estudio vamos a intentar analizar el simbolismo de la cancion “Stairway to heaven” de Led
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AlbertoSanchezSanche
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El simbolismo en la cancion “ stairway to heaven” escalera al cielo de led zeppelin
1. 1 EL SIMBOLISMO EN LA CANCION “ STAIRWAY TO HEAVEN”- ESCALERA AL CIELO DE LED ZEPPELIN FIGURA Nº0-SIMBOLO DE LA ESCALERA AL CIELO
2. 2 INDICE DE APARTADOS APARTADO Nº1.-INTRODUCCION AL ANALISIS DE LA CANCION…………………………04 1.01.-PREVIOS 1.02.-EL NOMBRE-“ LED ZEPPELIN” 1.03.- EL CUARTO DISCO 1.04.-EN LA PORTADA Y CONTRAPORTADA DEL DISCO 1.05.- EN EL CENTRO DEL DISCO 1.06.- LA LETRA DE LA CANCIÓN –“ESCALERA AL CIELO” 1.07.- LAS RUNAS DEL DISCO APARTADO Nº2.-EL GRUPO MUSICAL LLAMADO: THE NEW YARDBIRDS ,THE NOBS,LEAD ZEPPELIN, LED ZEPPELIN……………………………………………………………12 2.01.-LA FORMACION DEL GRUPO 2.01.01-The New Yardbirds 2.01.02.-Lead Zeppelin 2.01.03.-Led Zeppelin 2.01.04.-The Nods 2.01.05.-La disolución de la banda 2.02.-DISCOS DEL GRUPO MUSICAL HASTA LED ZEPPELIN-IV 2.02.01.-Led Zeppelin-I el 12 de Enero de 1969 2.02.02.-LZ 129 Hindenburg 2.02.03.-El desastre-El fin del sueño 2.02.04.-Led Zeppelin-II el 22 de Octubre de 1969 2.02.05.-Led Zeppelin –III el 5 de Octubre de 1970 APARTADO Nº3.-JIMMY PAGE EL GUITARRISTA ………………………………………………20 3.01.-EL GUITARRISTA 3.01.01.-Introduccion 3.01.02.-Infancia y adolescencia 3.01.03.-Músico de sesión 3.01.04.-TheYardbirds 3.01.05.-Led Zeppelin 3.01.06.-Después de Led Zeppelin 3.02.-EL THELEMITA 3.02.01.-Biografia 3.02.02.- Relaciones de con el Ocultismo 3.02.03.-La revista Equinox de Aleister Crowley 3.02.04.-La libreria Equinox de Jimmy Page APARTADO Nº 4.-ALEISTER CROWLEY (SWAN SONG) DE LA GOLDEN DAWN A ORDO TEMPLI ORIENTIS (OTO) ……………………………………………………………………………28 4.01.-LA ORDEN HERMETICA GOLDEN DAWN 4.01.01.-Historia 4.01.02.-Estructura de la Golden Dawn 4.01.03.-En la actualidad 4.02.- ALEISTER CROWLEY 4.02.01.-Infancia y juventud 4.02.02.-Alquimia 4.02.03.-Ordo Templi Orientis 4.02.04.-Thelema 4.02.05.-Postulados de Aleister Crowley 4.02.06.-El Libro de la Ley
3. 3 4.02.07.-Voluntad Verdadera 4.02.08.-Escepticismo 4.02.09.-Cosmología 4.02.10.-Magia APARTADO Nº 5.- EL ARBOL DE LA VIDA (LA CABALA) CON EL TAROT EN SUS SENDEROS DE LA GOLDEN DAWN. DAAT LA SEPHIRA Nº11…………………………………35 5.01.-LA CREENCIA EN LA REENCARNACION 5.01.01.-La Reencarnacion 5.02.-LOS LLAMADOS CAMINANTES 5.02.01.-Trabajos con el sendero –Nos llaman los caminantes 5.02.02.-La Tecnica de meditacion 5.02.03.-Trabajo 5.03.-EL ARBOL DE LA VIDA DE BUILDERS OF THE ADYTUM 5.04.-LOS REINOS Y LOS SEPHIROTHS DEL ÁRBOL DE LA VIDA 5.04.01.-Los reinos 5.04.02.-Definicion de sephiroths del reino de Atzilut-El reino mas sutil 5.04.03.-El paso por el abismo 5.04.04.-Definicion de sephiroths del reino de Beriah 5.04.05.-Definicion de sephiroths del reino Yetsirah. El Reino de la Formación 5.04.06.-Definicion de sephiroths del reino Assiah. El Reino de la Accion 5.05.-LOS SENDEROS O CAMINOS DE UNION DE LOS SEPHIROTHS 5.06.-LOS ARCANOS DEL TAROT EN LOS SENDEROS 5.07.-LOS GRADOS EN LA ORDEN HERMETICA GOLDEN DAWN 5.07.01.-Iniciacion en la Orden Hermética de la Aurora Dorada ( Golden Dawn ) 5.07.02.-Los grados en la Golden Dawn 5.08.-EL HEXAGRAMA O ESTRELLA DE DAVID 5.08.01.-Hexagrama 5.08.02.-Estrella de David. APARTADO Nº 6.-EL CUARTO “LP” DE LED ZEPPELIN –EL DISCO SIN NOMBRE O DE LAS RUNAS (EL DISCO DE LA ILUMINACION)…………………………………………………………56 6.01.-EL TITULO DEL CUARTO ALBUM 6.02.-LOS SIMBOLOS EN EL DISEÑO DEL ALBUM 6.02.01.-El símbolo de Jimmy Page 6.02.02.-El símbolo de John Paul Jones 6.02.03.-El símbolo de John Bonham 6.02.04.-El símbolo de Robert Plant APARTADO Nº 7.-EN LA PORTADA Y CONTRAPORTADA DEL DISCO-FOTO DEL BRUJO GEORG PICKINGLL ( LA WICA).EL ARCANO DEL LOCO.LA TRANSFORMACION DE LA CIUDAD………………………………………………………………………………………………….59 7.01.-GEORG PICKINGLL 7.01.01.-Primeros años 7.01.02.-Carrera mágica 7.01.03.-Muerte 7.02.-EL ARCANO SIN NUMERO EL LOCO DEL TAROT 7.02.01.-La carta 7.02.02.-El número cero 7.02.03.-EL planeta Urano 7.02.04.-Primer sendero hebreo 7.02.05.-La letra hebrea Aleph 7.02.06.-Elemento
4. 4 7.02.07.-Reflexión 7.03.-COMPARACION DE LA FOTO DE GEORG PICKINGLL DE LA PORTADA DEL DISCO CON EL ARCANO DEL LOCO 7.04.-LA TRANSFORMACION DE LA CIUDAD 7.04.01. -Introducción. 7.04.02.- El proceso de transformación APARTADO Nº 8.-EN EL CENTRO DEL DISCO-EL ARCANO DEL TAROT. EL ERMITAÑO ( LA LUZ QUE ILUMINA EL CAMINO)………………………………………………………………68 8.01.-EL ARCANO DEL ERMITAÑO DEL TAROT 8.02.-RELACION DEL ARCANO DEL ERMITAÑO CON EL LOCO DEL TAROT 8.03.-LOS ANACORETAS 8.03.01.-Introduccion 8.03.02.-El eremitismo 8.03.03.-El eremitismo en los siglos XI y XII 8.03.04.-El eremitismo en tiempos contemporáneos 8.03.05.-La Capadocia APARTADO Nº 9.-LAS RUNAS :LOS SIMBOLOS DE LOS NOMBRES DEL GRUPO MUSICAL……………………………………………………………………………………………….72 9.01.-JOHN PAUL JONES 9.01.01.-El vesica piscis 9.01.02.-El simbolo de Jhon Paul Jones 9.02.-JOHN BONHAM 9.02.01.-La tríade 9.02.02.-El símbolo de John Bonham 9.03.-ROBERT PLANT 9.03.01.-El continente de Thule 9.03.02.-El símbolo de Robert Plant 9.04.-JIMMY PAGE 9.04.01.-"Le Dragon Rouge" ó El Dragon Rojo-1521 9.04.02.-Grimoires et rituels magiques 9.04.03.-El triple vocabulario infernal 9.04.04.-Ars Magica Arteficii de Cardan-1557 9.04.05.-Resumen(Explicacion astrologica) 9.04.06.-Resumen(Explicacion cabalistica) 9.04.07.-Jerome Cardan APARTADO Nº 10.-LA LETRA DE LA CANCION -ESCALERA AL CIELO ( EL RECORRIDO POR EL ARBOL CABALISTICO)……………………………………………………………………83 10.01.-LA LETRA DE LA CANCION 10.02.-EL ARBOL CABALISTICO UTILIZADO EN LA CANCION 10.03.-LOS SEPHIROTHS DEL ARBOLCABALISTICO UTILIZADO EN LA CANCION 10.03.01-Sephira de Tiphereth nº6 (Belleza) -los rayos de oro amarillo/el jardin del Eden 10.03.02-Sephira de Hockma nº3 (Entendimiento) 10.03.03-Sephira de Bisna nº2(Sabiduria) 10.03.04-Sephira de Kether nº1(Corona) -Los rayos blancos 10.03.05-Sephira de Daat nº11(Conocimiento interno)La escalera al cielo -El paso por el abismo a los mundos espirituales 10.03.06-La Resureccion de Lazaro en la sephira de Daat 10.03.07-La escalera de Jacob en la sephira de Daat 10.03.08-La escalera de grado y las virtudes teologales 10.04.-LOS SENDEROS Y SUS LOS ARCANOS QUE APARECEN EN LA CANCION
5. 5 10.04.01.- El arcano del loco 10.04.02.- El arcano del mago-Como todo aún se convierte en oro 10.04.03.- El arcano de la Gran Sacerdotiza 10.04.04.- El arcano de la Emperatriz o la reina de mayo–el pajaro que canta/la primavera/la vida 10.04.05.- El arcano de los Amantes o los parados que de pie miran al cielo 10.04.06.-El arcano del Emperador- Ser un rock y no un roll 10.05.-LAS REFERENCIAS A LOS ARCANOS DEL TAROT EN EL ARBOL CABALISTICO 10.05.01.-Primer recorrido 10.05.02.-Segundo recorrido 10.05.03.-La figura 10.06.-LA ESVASTICA 10.06.01.-Origen y descripción 10.06.02.-Otros nombres 10.06.03.-En la tradiciones pagnas europeas 10.06.04.-Cristianismo 10.06.05.-Antiguas tradiciones indoeuropeas 10.06.06.-En la Europa de inicios del siglo XX 10.06.07.-Esvástica en la bandera de la Alemania Nazi 10.06.08.-Esvástica de la Sociedad Thule. 10.06.09.-Dos tipos de esvástica 10.07.-RESUMEN DEL SIMBOLISMO DE LA CANCION
6. 6 APARTADO Nº1.-INTRODUCCION AL ANALISIS DE LA CANCION 1.01.-PREVIOS 1.02.-EL NOMBRE-“ LED ZEPPELIN” 1.03.- EL CUARTO DISCO 1.04.-EN LA PORTADA Y CONTRAPORTADA DEL DISCO 1.05.- EN EL CENTRO DEL DISCO 1.06.- LA LETRA DE LA CANCIÓN –“ESCALERA AL CIELO” 1.07.- LAS RUNAS DEL DISCO 1.01.-PREVIOS En este estudio vamos a intentar analizar el simbolismo de la letra de la cancion “Stairway to heaven”(Escalera al cielo ) del grupo musical Led Zeppelin,grupo compuesto por cuatro músicos: Jimmy Page-guitarra ,Robert Plant-cantante, John Bonham(Bonzo)-bateria y John Paul Jones-bajo(Ver apartado nº2- El grupo musical llamado: The New Yardbirds ,The Nobs,Lead Zeppelin, Led Zeppelin) ,la letra de la canción esta compuesta por Jimmy Page y Robert Plant .Pertenece al disco sin titulo del grupo y conocido como Led Zepelin-IV o disco de las runas. El disco de Led Zeppelin IV ,es un disco de iluminación interior(Ver apartado nº6-El cuarto “LP” de Led Zeppelin –el disco sin nombre o de las runas (el disco de la iluminacion) , tanto en su portada, como en la letra de la cancion de este análisis. Para este estudio nos basaremos en el análisis de la letra de la canción :Escalera al Cielo(Ver apartado nº10-La letra de la cancion -Escalera al cielo ( el recorrido por el arbol cabalistico)), y como las cosas no nacen directamente de la nada, sino que tienen el proceso de emanación en los mundos espirituales, después se crean, se forman y aparecen finalmente físicamente en nuestro mundo (Ver apartado nº5 -El arbol de la vida (la Cabala) con el tarot en sus senderos de la Golden Dawn. Daat la sephira nº11). Realizo este análisis con la exposición de los antecedentes de la canción para de esta forma poder situarnos y saber qué significa cada una de las letras de esta canción Escalera al Cielo(Ver apartado nº11-los simbolos de la cancion y los arcanos del tarot). Es por lo que, se intenta buscar una lógica de cada uno de los significados de los componentes que configuran el conjunto del disco y en este trabajo intenta aclarar, sin buscar los tres pies al gato, que las cosas son mucho más consecuentes, sencillas y lógicas El (Principio de causa-efecto Principio VI del Kybalion de Hermes Trimegisto de los tres iniciados y en su resultado es El menos de lo visto es el mas de lo oculto-La compensación ) . Para esto, se establece una premisa básica: El conocimiento o iniciación de Jimmy Page (Ver apartado nº3- Jimmy Page el guitarrista) en Thelema(Aleister Crowley) (Ver apartadonº4-Aleister Crowley (Swan Song) de la Golden Dawn a Ordo FIGURA Nº1-PORTADA DEL DISCO DE LED ZEPPELIN –IV(SIN NINGUN TEXTO) FIGURA Nº2-JIMMY PAGE EL GUITARRA DE LED ZEPPELIN FIGURA Nº3-ALEISTER CROWLEY DE LA GOLDEN DAWN
7. 7 Templi Orientis (OTO)) o en la Golden Dawn, (Los tres iniciados:William Wynn Westcott, Samuel Liddell (o Liddel) "MacGregor" Mathers y William Robert Woodman) (Ver apartado nº5 - El arbol de la vida (la Cabala) con el tarot en sus senderos de la Golden Dawn. Daat la sephira nº11).,Ninguna de estas órdenes o escuelas es Satanista, sino que son escuelas ocultistas de estudio y su finalidad no es material sino espiritual,intentando elevar el nivel de la conciencia (luz) de toda la humanidad. No analizaré si ese camino es o no equivocado por las fuerzas y medios que se utilizan para este desarrollo espiritual de sus estudiantes o adeptos, pero lo cierto es que su finalidad es siempre el bien social. En todo este análisis que detallamos en los siguientes apartados veremos la influencia de las enseñanzas de Aleister Crowley. 1.02.-EL NOMBRE LED ZEPPELIN Para realizar este análisis partimos del nombre del grupo musical “Led Zeppelin”. La palabra Led es la abreviacion de Luz, la emanacion. La palabra zeppelín es un dirigible , lleno de un gas más ligero que el aire , el zepelín lleva el nombre de su inventor, el alemán Ferdinand Von Zeppelin(Ver apartado nº2- El grupo musical llamado: The New Yardbirds ,The Nobs,Lead Zeppelin, Led Zeppelin) Si alguno realiza una meditación o vuelo astral, la impresión interna es esta realizando un viaje con dirigible ,flota en el aire ,en las primeras ediciones del disco Led Zeppelin II contaban con una frase en la parte de abajo de dicha portada, "The only way to fly" (la única manera de volar) se debería añadir “internamente” mundo (Ver apartado nº5 -El arbol de la vida (la Cabala) con el tarot en sus senderos de la Golden Dawn. Daat la sephira nº11). 1.03.- EL CUARTO DISCO El disco Led Zeppelin IV el de las runas, sin título de Led Zeppelin , aquí y dado que fue una imposición el que no apareciese ni sello discográfico , ni título ninguno en la portada del disco se debería aplicar la ley de Thelema de Aleister Crowley “Haz lo que quieras”. (Ver apartadonº4-Aleister Crowley (Swan Song) de la Golden Dawn a Ordo Templi Orientis (OTO)) La presión de Jimmy Page atraves de Peter Grant(manager del grupo) a la industria discográfica Atlantic Records obliga en que no aparezca ninguna palabra,ni letras en su portada FIGURA Nº4-DIRIGIBLE HINDENBURG EN LLAMAS FIGURA Nº5-PORTADA DE LED ZEPPELIN -II FIGURA Nº6-PETER GRANT(MANAGER) Y ROBERT PLANT(CANTANTE) DE LED ZEPPELIN
8. 8 1.04.- LA PORTADA Y CONTRAPORTADA DEL DISCO En la portada del disco aparece una foto antigua en el campo de “George Pickingll” (1813 – 1909) sobre un papel estampado que se encuentra rasgado y deteriorado por el tiempo. George Pickingill conocido por ser una de las primeras personas de Inglaterra en postular la Brujería (Wica) (Ver apartado nº7 -En la Portada y Contraportada del disco-foto del brujo Georg Pickingll ( la Wica).el arcano del loco.la transformacion de la ciudad) , Primero lo que tiene que quedar claro es que no son satanistas, sino continuadores de la tradición oral druídica , es decir, sus valores son pangénicos que exaltan los valores de la naturaleza que son asumidos con nombres e imágenes de dioses y diosas (La madre Tierra, El Agua de la Vida, etc.), sin embargo, si analizamos más detalladamente la portada nos damos cuenta de su equiparación de la figura de la foto con la carta número 0 del tarot, o sin título del arcano del loco,sendero con la letra hebrea Alef-que significa Cabeza de Buey-Septentrion La Unidad y la fuerza. (Ver apartado nº5 -El arbol de la vida (la Cabala) con el tarot en sus senderos de la Golden Dawn. Daat la sephira nº11). Al despegar la contraportada del disco,nos damos cuenta,que es la continuacion de la foto de la portada,de la pared estampada semidestruida,encontrándonos en un paisaje o dentro de un proceso de transformación urbana,la ciudad es un ente vivo que se va modificando. El pasado queda reflejado por la foto antigua (recuerdos),el presente por la demolición de los suburbios de casas pareadas y el futuro por los rascacielos.-Concepto de tiempo y espacio 1.05.- EN EL CENTRO DEL DISCO El arcano del ermitaño o eremita, que lleva un bastón al igual que el loco y una linterna (6 caras –Hexaedro- Hexagrama o Estrella de David ) en la que luce una luz con 6 rayos, iluminando el sendero o el camino a los que quieran seguirlo. Acordaros de los anacoretas o ermitaños de la Edad Media que dedicaban su vida a la contemplación y sacrificio en la Capadocia(Turquia) y otras regiones europeas incluso en Barcelona (Barrio de los Penitentes), su vida es un ejemplo al resto de la humanidad en el camino a seguir: El misticismo y La Iluminación. (Ver apartado nº8- En el centro del disco-el arcano del tarot. el ermitaño ( La luz que ilumina el camino)). 1.06.-. LA LETRA DE LA CANCIÓN ESCALERA AL CIELO Esta letra de la canción refleja de acuerdo con la tradición de la Golden Dawn,una figura geométrica realizada por dos recorridos de meditación que se desarrollan en los sephirots de Tiphereth (Belleza) del Zoar Anpin del árbol cabalístico, Binah (Entendimiento) y Chokmah (Sabiduría) , Kether(Corona) pasando por la sephira de FIGURA Nº7-GEORG PICKINGILL Y EL ARCANO DEL LOCO (LETRA ALEF) FIGURA Nº8-EL ARCANO DEL ERMITAÑO (LETRA YOD) FIGURA Nº9-EL ARBOL DE LA VIDA/ ZOAR ANPIN-LA ESCALERA AL CIELO
9. 9 Daat(Conocimiento interno)Tienes que, mentalmente, ir pasando portales volando como un zeppelin y te van llegando mensajes de los arcanos del tarot ,situados en los senderos por donde realizas el recorrido. - El Primer recorrido Eje vertical Por el sendero de unión de la sephira de Tiphereth (Belleza) a la sephira de Kether (Corona)pasando por el sendero directo de unión , el arcano del tarot es la Gran Sacerdotisa, la dama que debe pasar por la sephira de Daat (Conocimiento interno ), la número 11, y transmite el mensaje de que necesita comprar una escalera al cielo ,una escalera que debe de atravesar el abismo de separación del mundo de Beriah (Creacion) con el mundo de Atzilut (Emanacion),es decir llegar a los mundos espirituales, ) la letra hebrea en el sendero es la Guimel y significa Camello(Bondad y Culminacion) Eje Horizontal por el sendero de unión de la sephira de Binah (Entendimiento ) y la sephira de Chokmah (Sabiduría) , el arcano de la emperatriz. siendo sus mensajes El riachuelo,el pájaro que habla, la letra hebrea en el sendero es la Dalet y significa Puerta(Estados espirituales) Eje inferior izquierdo Por el sendero de unión de la sephira de Tiphereth (Belleza) y la sephira de Binah (Entendimiento) por el arcano de los amantes,siendo sus mensajes: refleja las personas que miran ,el árbol de la conciencia, las nubes, se sitúa al oeste del árbol, acordaros que el árcangel Rafael no lo pueden ver las personas al quedar oculto por las nubes, la letra hebrea en el sendero es la Zain y significa Arma (Mantenimiento y lucha) , Eje superior derecho Por el sendero de unión entre la sephira de Chokmah (Sabiduría) y la sephira de Kether (Corona) se sitúa el arcano del loco,siendo sus mensajes El flautista despreocupado que canta y todos le siguen,la letra hebrea que corresponde con este arcano esta es Aleph-que significa Cabeza de Buey-Septentrion (La Unidad y la fuerza) - El Segundo recorrido Eje Horizontal La Emperatriz que transmite La reina de Mayo, los bosques de árboles, la primavera, el nacimiento de la vida,el bullicio Eje vertical LaGran Sacerdotiza. que transmite El viento sobre el abismo y la escalera llace en el suelo Eje superior izquierdo por el sendero de unión de la sephira de Kether (Corona) y la sephira de Binah (Entendimiento) por el arcano del mago ,siendo sus mensajes:Convierte en oro,lo de arriba es como lo de abajo,la letra hebrea en el sendero es la Beth y significa Casa(reencuentro) . Eje inferior derecho FIGURA Nº10-EL ARCANO DE LA GRAN SACERDOTIZA (LETRA GUIMEL) FIGURA Nº11-EL ARCANO DE LOS AMANTES( LETRA ZAIN) FIGURA Nº12-EL ARCANO DE LA EMPERATRIZ(LETRA DALET)
10. 10 por el sendero de unión de la sephira de Tiphereth (Belleza) y la sephira de Chokmah (Sabiduría) por el arcano del emperador,siendo sus mensajes:Cubo cuadrado de roca,todo es uno, la letra hebrea en el sendero es la Heh y significa Pared (Transcendencia y gracia divina) , Luego si esta canción se acompaña de meditación con las correspondientes memorización de las cartas del tarot supone un viaje interior (Ver apartado nº5 -El arbol de la vida (la Cabala) con el tarot en sus senderos de la Golden Dawn. Daat la sephira nº11).Con la apertura de las puertas de percepción(Wiliam Blake-"Si las puertas de la percepción se depurasen, todo aparecería a los hombres como realmente es: infinito.Pues el hombre se ha encerrado en sí mismo hasta ver todas las cosas a través de las estrechas rendijas de su caverna.") ya que su canción :letra y música va elevando el espiritu 1.07.- LAS RUNAS DEL DISCO En el disco aparecen las runas de cada uno de los miembros del grupo. El símbolo de John Bonham del libro de Rudolph Koch Es un símbolo temprano de la Trinidad (3circulos-el ternario). El símbolo de John Paul Jones del libro de Rudolph Koch Este signo se usa para exorcizar los espíritus malignos(Ventanal de iglesia gotica). El símbolo de Robert Plant la pluma es que significa valentía (Las cuatro plumas novela de A. E. W. Mason ) . El símbolo de Jimy Page Nos basamos en el estudio de http://dark-elf- page.webs.com/zoso.htm ZoSo.- Vemos que esta runa se puede dividir en dos partes La primera parte la “Z” y su base trazada al revés corresponde con la sephira de Malkuth nº1/10 (El reino) ,el segundo recorrido, situando en la Z la sephira nº6/5 de Tipheret(Belleza) en el vértice de abajo,a continuación el vértice de la sephira nº8 /3de Binah (Entendimiento),luego el vértice de la sephira nº9/2 de Chokmah (Sabiduria) y acaba el recorrido en el vértice de la sephira nº 10 /1de Kether (Corona) La segunda parte oSo, están indicando el mismo recorrido, la primera “o” corresponde con la sephira nº 8/3 de Binah (Entendimiento) y la última “o” corresponde con la sephira nº 9/2 de Chokmah(Sabiduria) y como no, en su centro aparece una S que realmente es una “o” abierta y girada, que corresponde con la antesephira de Daat (Conocimiento Interno) la nº11 (Aleister Crowley). (Ver apartado nº9.-Las runas :los simbolos de los nombres del grupo musical) FIGURA Nº13-EL ARCANO DEL EMPERADOR (LETRA HEH) FIGURA Nº14-EL ARCANO DEL MAGO ( LETRA BETH) FIGURA Nº15-EL ARCANO DEL LOCO (LETRA ALEPH)
11. 11 FIGURA Nº16- LOS DOS RECORRIDOS FIGURA Nº17- LAS RUNAS DE LOS MIEMBROS DE LED ZEPPELIN-JIMMY PAGE, JOHN PAUL JONES , JOHN BONHAM Y ROBERT PLANT FIGURA Nº18- LA Z RUNA DE JIMMY PAGE-EL SEGUNDO RECORRIDO FIGURA Nº19- EL oSo RUNA DE JIMMY PAGE-LA SEPHIRA DE DAATH
12. 12 APARTADO Nº2.-EL GRUPO MUSICAL LLAMADO: THE NEW YARDBIRDS ,THE NOBS ,LEAD ZEPPELIN, LED ZEPPELIN 2.01.-LA FORMACION DEL GRUPO 2.02.-DISCOS DEL GRUPO MUSICAL HASTA LED ZEPPELIN-IV 2.01.-LA FORMACION DEL GRUPO 2.01.01-The New Yardbirds Led Zeppelin se formó a finales de 1968 cuando Jimmy Page, que ya tenía cierta reputación en el Reino Unido por su labor como músico de estudio y por ser el último guitarrista del grupo The Yardbirds, buscaba nuevos músicos para formar un nuevo grupo:The New Yardbirds (nombre que provocaría ciertos problemas legales), constituido a partir de la disolución de The Yardbirds. The Yardbirds compuesto por: Jim McCarty, Anthony "Top" Topham, Ben King, David Smale y Andy Mitchell se separó en 1968, y Jimmy Page con el bajista de la banda, Chris Dreja, que pertenecían al grupo en esos momentos, comenzaron a buscar miembros para una nueva formación, mientras innovaban su música junto al guitarrista actual de The Bulens, J. Jencquel. El primer candidato para el puesto de vocalista fue Terry Reid o Barrie James Wilson, el miembro de Procol Harum, ambos se negaron a ser parte del nuevo grupo, pero Terry Reid recomendó a un amigo suyo llamado Robert Plant (nacido el 20 de agosto de 1948 en West Bromwich) En agosto de 1968, Jimmy Page, Chris Dreja bajo y Peter Grant (manager) viajaron a Birmingham para ver el grupo de Robert Plant, Hobbstweedle. Robert Plant vocalista aceptó la oferta de Jimmy Page para entrar en el nuevo grupo en una reunión en la casa de Jimmy Page. Robert Plant era, al igual que Jimmy Page, es un gran amante del blues, pero también sentía predilección por los sonidos de la costa oeste americana, siendo sus grupos favoritos :Love y Moby Grape. Robert Plant tenía un amigo que tocaba la batería, John Bonham(Bonzo), que también se uniría al grupo, antiguo compañero en el grupo “Hurdy Gurdy Man” que había pasado por grupos como Crawling King Snakes o Band of Joy. Poco después de la llegada de John Bonham, Chris Dreja abandonó la música para convertirse en fotógrafo, por lo que los tres componentes de la banda se ven obligados a buscar un nuevo bajista. Jimmy Page pensó inmediatamente en John Paul Jones(bajo) para conformar el nuevo grupo ,era un amigo de Jimmy Page y conocido músico de sesiónquedando cerrado el grupo. Lo primero que hicieron fue ensayar un blues normal de 12 compases. En ese momento se vio la compenetracion que había entre los cuatro miembros. Su primer cometido fue acabar una gira que tenían pendiente en Escandinavia (Copenague) bajo el nombre de The New Yardbirds, en la que tocaron muchos de los temas que forman parte de su álbum Led Zeppelin-I. FIGURA Nº20- EL GRUPO MUSICAL YARDBIRDS FIGURA Nº21- EL GRUPO MUSICAL YARDBIRDS
13. 13 2.01.02.-Lead Zeppelin Cuando regresaron a Inglaterra, Page decidió adoptar el nombre de Lead Zeppelin recordando una frase de Keith Moon, cuando éste, planeando dejar el grupo Who y ante la posibilidad de formar un supergrupo junto a Jimy Page, Jeff Beck, John Paul Jones, Nicky Hopkins y el propio Keith Moon, quinteto que había grabado el instrumental “Beck’s Bolero”, definía el destino de la banda con la sensación de ir montados en un dirigible de plomo.Otra versión dice: El bajista dei grupo The Who,John Entwistle, posee su propia versión de los hechos: «Hace unos cuatro años empecé a estar harto de los Who, así que hablé con un tío que ahora es jefe de producción de Led Zeppelin. Estuve hablando con él en un club, en Nueva York, y le dije "Sí, estoy pensando en dejar el grupo y formar el mío. Lo voy a llamar Led Zeppelin. Y como portada del disco voy a poner el Hindenburg en llamas, ya sabes, todo este asunto..." Y unos dos meses después, empezó a trabajar con Jimmy Page, y como estaban buscando un nombre, él sugirió Led Zeppelin, a Jimmy Page le gustó y salieron con la misma portada de disco que yo había planeado"».El jefe de producción al que se refiere John Entwistle podría ser Richard Cole, futuro road manager de la banda. 2.01.03.-Led Zeppelin El nombre surgió en un principio como Lead Zeppelin, pero a recomendación de Peter Grant, el mánager de la banda, se suprimió la a de lead (plomo, en inglés) para evitar problemas de pronunciación por parte de los hablantes norteamericanos, ya que las vocales ea se pronuncian como una i en el inglés de Norteamérica, La palabra Led es la abreviacion de Diodo Emisor de Luz, y en ingles Light Emisor Diode, un pequeño componente electronico que basicamente al llegar la tension emite luz-emana. La palabra zeppelín es un dirigible o globo aerostático ovalado, lleno de un gas más ligero que el aire (hidrógeno o helio) , que lleva una o dos barquillas para transportar viajeros y carga y que dispone de diversos mecanismos, como un motor, una hélices y un sistema de dirección, para ser conducido: el zepelín lleva el nombre de su inventor, el alemán Ferdinand Von Zeppelin Si alguno realiza una meditación o vuelo astral, la impresión interna es esta realizando un viaje con dirigible , flota en el aire ,en las primeras ediciones del disco Led Zeppelin- II contaban con una frase en la parte de abajo de dicha portada, "The only way to fly" (la única manera de volar) internamente Después de la gira, y ya bajo el nombre de Led Zeppelin, Peter Grant, mánager de la banda, otorgó a la banda 200.000 dólares a cambio de producirse su primer álbum. Tal suma de dinero provenía del sello Atlantic Records, que estaba interesada en fichar el mayor número posible de grupos que surgían durante aquella época amparados bajo el estilo blues y hard rock, algo que Led Zeppelin cumplía a la perfección, por lo que Atlantic contrató al grupo sin siquiera haberlos visto, sólo bajo la recomendación de Dusty Springfield. FIGURA Nº22- EL GRUPO MUSICAL LED ZEPPELIN FIGURA Nº23- EL GRUPO MUSICAL LED ZEPPELIN
14. 14 2.01.04.-The Nods Al mismo tiempo sus actitudes de rock star y sus sudorosos y multitudinarios conciertos fueron acrecentando su leyenda como indomables del rock. Se sucedían comportamientos violentos en los hoteles y relaciones salvajes con las groupies, siendo censurados en varios paises. Incluso Eva Von Zeppelin, la descendiente de Ferdinand Von Zeppelin, prohibió al grupo actuar en Dinamarca con el nombre de Led Zeppelin, ya que según ella, el grupo de jóvenes músicos no eran más que “monos gritones”. Actuaron bajo el nombre de The Nods. 2.01.05.-La disolución de la banda Con la llegada de 1980 Led Zeppelin volvió a las grandes giras europeas, anunciando un nuevo gran tour por Norteamérica ese año, que nunca pudo ser realizado ya que el día 25 de septiembre fue la fecha más trágica en la historia del grupo: John Bonham (Bonzo) murió en The Old Mill House, la mansión de Jimmy Page en Windsor, asfixiado por la aspiración accidental de su propio vómito provocado por el consumo excesivo de alcohol. No se encontraron drogas en el cuerpo del baterista, como se había especulado. La idea de continuar nunca se cruzó por la mente de los restantes integrantes del grupo a pesar de los rumores de la incorporación de nuevos bateristas. Elaboraron un comunicado oficial en el que explicaron que ya nada era lo mismo sin John Bonham, y que era inútil continuar sin él. FIGURA Nº24- EL GRUPO MUSICAL LED ZEPPELIN FIGURA Nº25- EL GRUPO MUSICAL LED ZEPPELIN FIGURA Nº26- EL GRUPO MUSICAL LED ZEPPELIN FIGURA Nº27- EL GRUPO MUSICAL LED ZEPPELIN
15. 15 2.02.-DISCOS DEL GRUPO MUSICAL HASTA LED ZEPPELIN-IV 2.02.01.-Led Zeppelin-I el 12 de Enero de 1969 Empleando solo30 horas de estudio y sin casi horas de ensayo. Al principio, el público británico no respondía muy efusivamente al lanzamiento del álbum, producido por Page, lo que se convertiría en una constante a lo largo de la historia del grupo, un hecho que provocó que la banda no publicase sencillos en el Reino Unido. La mayoría de las canciones aparecen firmadas por Jimmy Page y el resto de miembros del grupo, salvo Plant, que seguía bajo contrato con la CBS. El manager del grupo, Peter Grant, preparó con este disco el futuro asalto a América. En una visita a Nueva York, firmó un contrato por cinco años con Atlantic Records que daba a Page, productor de todos los discos del grupo, absoluta libertad en el plano musical. Además, les embarcó en una gira como teloneros de Vanilla Fudge, sustituyendo al grupo de Jeff Beck, que se tuvo que retirar a última hora. El 26 de diciembre de 1968, Led Zeppelin debuta en Denver, en la que sería la primera de sus giras triunfales por Estados Unidos. Tras embarcarse en su primera gira norteamericana y gracias a las explosivas actuaciones de la banda, el álbum tuvo un éxito inmenso en crítica y público, sobre todo en Estados Unidos. La prensa calificó al álbum como heavy metal, algo con lo que la banda no estaba de acuerdo. Robert Plant declaró que «es injusto calificar a la banda como heavy metal, ya que un tercio de nuestra música es acústica». Poco después de la edición de este álbum debut, la banda decidió no publicar ningún single en Inglaterra, deteriorando la promoción del disco y de los trabajos posteriores.. La foto del albúm debut-1969- de la banda fue tomada por Chris Dreja, antiguo componente de The Yardbirds. .El Dirigible Hinderburg en llamas FIGURA Nº28- PORTADA DEL DISCO DE LED ZEPPELIN-I(El HINDENBURG EN LLAMAS.-EL FIN DE UN SUEÑO-EL ACCIDENTE) FIGURA Nº29- CONTRAPORTADA DEL DISCO DE LED ZEPPELIN-I
16. 16 2.02.02.-LZ 129 Hindenburg Tenía un innovador, todo- aluminio 245 m de largo (24 m menos que el Titanic ) y 46,8 m de diámetro, contenía 211.890 metros cúbicos de gas dividen en 16 compartimentos, con un empuje de 112 toneladas útil, y era empujado por cuatro motores de 1.200 caballos de fuerza (890 kW), que permiten una velocidad máxima de 135 km / h.Podía llevar 72 pasajeros y tenía una tripulación de 61 hombres. Por razones aerodinámicas, los pasajeros fueron alojados dentro del cuerpo de la aeronave, en lugar de en las góndolas. El revestimiento era de algodón, impregnado con óxido de hierro y acetato butirato de celulosa, mezclada con el polvo de aluminio Construido por Luftschiffbau Zeppelin GmbH en 1935 a un costo de £ 500.000, realizó su primer vuelo en marzo de 1936 y completó un doble cruce del Atlántico en un tiempo record de 5 días, 19 horas y 51 minutos, en julio del mismo año. El Hindenburg había sido pensado para ser llenado con helio , pero un embargo militar de Estados Unidos en esta sustancia obligó a los alemanes a utilizar el altamente inflamable gas de hidrógeno . Conocer los riesgos de hidrógeno involucrados, los ingenieros emplean diversas medidas de seguridad para evitar que el hidrógeno provoca un incendio en caso de pérdidas, 2.02.03.-El desastre-El fin del sueño El 6 de mayo de 1937 a las 19:25 el Hindenburg se incendió y quedó completamente destruido en el espacio de alrededor de medio minuto, mientras trataba de atracar en el muelle de barco en la estación aérea naval de Lakehurst en Nueva Jersey . Incluso si el desastre es famosa, de las 97 personas a bordo, sólo 35 fallecieron (13 pasajeros y 22 miembros de la tripulación, mientras que la trigésima sexta víctima fue un miembro de la tierra). (la mayoría de las víctimas murieron carbonizados, mientras que algunos murieron por saltar de la aeronave cuando se encontraba a una altura excesiva, o más tarde la inhalación de humo o por la caída de escombros) , mientras que otros miembros de la tripulación , pasajeros y un miembro de la tierra murieron en los días siguientes, principalmente debido a quemaduras El desastre es recordado por su extraordinaria cobertura de los noticiarios , fotografías y testigos que transmiten desde el campo de aterrizaje. Las palabras de Morrison no se transmitieron si no al día siguiente, pero fueron las famosas palabras que se hablan en el momento del impacto: " ¡Oh, la humanidad ". Partes de su historia posterior se superponen a las secuencias de la película de actualidades (dando la impresión equivocada de algunos espectadores modernos, acostumbrados a vivir la televisión, que las palabras y las imágenes siempre han estado juntos). FIGURA Nº30- HINDENBURG EN LLAMAS(DE LA PORTADA DE LED ZEPPELIN-I) FIGURA Nº31- HINDENBURG EN LLAMAS-EL DESASTRE,LA MUERTE FISICA-EL FIN DE UN SUEÑO
17. 17 Había habido varios accidentes con otras aeronaves (ninguno de los cuales la empresa Zeppelin ), antes de que el fuego de la ' Hindenburg , sobre todo por el mal tiempo. Sin embargo, el Zeppelin había acumulado un historial impresionante en términos de seguridad. Por ejemplo, el Graf Zeppelinhabía volado con seguridad por más de un millón y medio de kilómetros, incluyendo la primera circunnavegación completa del mundo. El Luftschiffbau Zeppelin estaba muy orgulloso del hecho de que ningún pasajero había tenido nunca un rasguño en sus dirigibles. El incidente del Hindenburg , sin embargo, lo cambió todo. La confianza pública en el dirigible fue completamente destrozada por las espectaculares secuencias cinematográficas y grabaciones sonoras de la escena. Debido al clamor suscitado por este asunto, el transporte con el Zeppelin llegó a su fin inmediato. El evento marcó el final de la era del transporte de pasajeros dirigibles rígidos gigantes. La tecnologia A raiz del accidente del zeppelin Hinderburg,se abandono todo proyecto y su aplicacion de la posible tecnologia en otros campos como la ingenieria (puentes flotantes y edificios),era el fin del año FIGURA Nº32- DIRIGIBLE FIGURA Nº33- DIRIGIBLE FIGURA Nº34- DIRIGIBLE FIGURA Nº35- DIRIGIBLE
18. 18 2.02.04.-Led Zeppelin-II el 22 de Octubre de 1969 Durante 1969, la banda se las arregló para terminar las giras europea y americana y grabar durante las mismas su segundo trabajo ,que fue publicado el 22 de octubre de dicho año bajo el nombre de Led Zeppelin II. Este álbum los consagró definitivamente, llegando al número 1 en las listas británica y estadounidense (destronando al Abbey Road de The Beatles) y permaneciendo allí durante siete semanas, probablemente gracias al éxito de temas como "Whole Lotta Love" y "Heartbreaker". Como apoyo al disco, la banda dio un par de giras más por Estados Unidos cada vez ante audiencias más grandes debido al aumento de popularidad que supuso la publicación del segundo álbum del grupo, alargando los conciertos durante más de tres horas. En Led Zeppelin II-1969-,portada diseñada por Davod Juniper, Aparece una foto de la banda junto con otros personajes que no son nombrados en el resto del libreto.está basada en una instantánea tomada a la divisiónJasta de la Luftwaffe (Bundeswehr), fuerza aérea alemana, con las caras de los inquilinos de dicha foto cambiadas en favor de los rostros de los miembros de la banda, el mánager Peter Grant, Richard Cole,Blind Willie Johnson (músico de jazz) y Glynis Johns, que actúa como madre en la película Mary Poppins.La sombra blanca del zeppelin bajo fondo marrón. hizo que el sobrenombre del disco fuese The Brown Bomber. Como última curiosidad, cabe destacar que las primeras ediciones del disco contaban con una frase en la parte de abajo de dicha portada, "The only way to fly" (la única manera de volar).-Si nos damos cuenta cuando se medita a través del cuerpo astral,se asemeja a un viaje en dirigible ,sin ruido y flotando por el cielo) Después de su crítica recepción, Led Zeppelin II fue alabado por muchos escritores como uno de los álbumes más influyentes de la historia del rock, además de haber recibido varios premios, y haber ocupado lugares cercanos al puesto número uno en las listas de los mejores álbumes. En 1989, Spincolocó este disco en quinto lugar en una lista de los 25 mejores álbumes de la historia. En el 2000, la revista Q ubicó a Led Zeppelin II en el puesto 37 en la lista de los cien mejores álbumes británicos de la historia. En 2003, la Rolling Stone lo colocó en el puesto 75 entre los 500 mejores álbumes de todos los tiempos. FIGURA Nº36- PORTADA DEL DISCO DE LED ZEPPELIN- II(LA TRIPULACION DEL DIRIGIBLE-EL ALMA DE LOS PILOTOS DESAPARECIDOS EN EL ACCIDENTE) FIGURA Nº37- CONTRAPORTADA DEL DISCO DE LED ZEPPELIN-II
19. 19 2.02.05.-Led Zeppelin –III el 5 de Octubre de 1970 En "Led Zeppelin III" (1970), disco con cortes clásicos como "Immigrant Song" o "Since I’ve Been Loving You”, la banda incidió más en sus raíces folk. El álbum logró de nuevo subir a lo más alto de las mejores listas de ventas del mundo, como así hicieron todos los Lps de su carrera. En 1970, prácticamente consolidados y aclamados por crítica y público, lanzan Led zeppelin III, que despista a parte de sus seguidores por componerse su cara B unicamente de temas acústicos. Las ventas se resienten, pero la banda no ceja en su empeño "de hacer lo que nos da la gana"-La ley de Aleister Crowley (palabras textuales de Jimmy Page) y continúa imparable en su carrera. Este álbum añadía acústica y elementos de folk rock al repertorio de la banda, lo cual cautivó a los seguidores del rock progresivo. Los detractores embistieron contra la música heavy calificándola de ruido acrítico, mientras que el material acústico fue tachado de pálida imitación de la música de David Crosby, Stephen Stills ,Graham Nash and Neil Young. En ese año la revista Rolling Stone había dado duras críticas al álbum; estas no se pueden encontrar en los archivos porque fueron eliminadas, dado que éste LP representa uno de los mejores trabajos de la banda.Debe darse crédito a BRON-Y-AUR, que es una casita de campo en South Snowdonia, que era de Robert Plant por pintar una imagen un tanto olvidada de auténtica completitud que sirvió de incentivo a algunos de estos planteamientos musicales, agosto de 1970.Esta cita, incluida en la cubierta de Led Zeppelin III sirve para explicar el carácter sorprendentemente tranquilo del disco. Jimmy Page y Robert Plant se retiraron a esta granja para descansar de las giras y de todo el éxito que había alcanzado el segundo disco, y trabajaron en algunas canciones, muy influidas por la atmósfera del campo. Posteriormente grabaron el disco a medias entre Headley Grange, una mansión en Hampshire (con el estudio ambulante de The Rolling Stones) y los estudios Island en Londres .En cuanto al aspecto externo del disco, la portada es mucho más atrevida que las dos anteriores y está plagada de imaginería hippie. En la edición en vinilo, la carpeta está cubierta de agujeros, con lo que se puede ver la funda del disco, con un diseño completamente psicodélico. El conjunto total, ideado por un tal Zacron, no pareció ser del agrado de Jimy Page,la idea original consistía en varias portadas circulares y recortadas que giraban por el centro del LP,cambiando de imágenes. FIGURA Nº38- PORTADA DEL DISCO DE LED ZEPPELIN-III(EL ZEPPELIN Y EL SUEÑO O MUNDO ONIRICO DESPUES DE LA MUERTE FISICA) FIGURA Nº39- CONTRAPORTADA DEL DISCO DE LED ZEPPELIN-III
20. 20 APARTADO Nº3.-JIMMY PAGE EL GUITARRISTA 3.01.-EL GUITARRISTA 3.02.-EL THELEMITA 3.01.-EL GUITARRISTA 3.01.01.-Introduccion James Patrick "Jimmy" Page, Nace en Heston, Middlesex, Inglaterra, 9 de enero de 1944) es un músico multiinstrumentista y guitarrista de rock clásico británico conocido por haber sido el miembro líder y fundador del grupo de rock Led Zeppelin desde 1968 hasta su disolución en 1980, y está considerado uno de los más grandes, influyentes y versátiles musicos y guitarristas de todos los tiempos. Jimmy Page ha sido, a lo largo de su carrera musical, músico de sesión y guitarrista de The Yardbirds, Led Zeppelin y The Firm. Además, ha colaborado, en calidad de músico de sesión, con multitud de formaciones y autores musicales, entre los que destacan The Rolling Stones, TheWho, TheKinks, Eric Clapton o Jeff Beck. A su vez, grabó varios álbumes con artistas como David Coverdale, Roy Harper o Joe Cocker. En 2005, fue galardonado como miembro de la Orden del Imperio Británico por su labor de caridad en ayuda de las personas más desfavorecidas de Brasil. Jimmy Page en el último listado de los 100 mejores guitarristas, por la revista Rolling Stone, está posicionado en el 3.er lugar. 3.01.02.-Infancia y adolescencia Jimmy Page es hijo único de un empleado administrativo, James Page, y de una secretaria y enfermera, Patricia Elizabeth Gaffikin. Nacido en Heston, una antigua villa devenida en suburbio del Gran Londres, ubicada en la zona occidental. Cuando Jimmy contaba con ocho años de edad, en 1952, su familia se mudó a Epsom, otro suburbio del Gran Londres, ubicado en el sur, donde recibió sus primeros contactos con la música. A los 12 años, Page consiguió su primera guitarra, y aunque tomó algunas clases con este instrumento, es en su mayoría un músico autodidacta. Entre sus primeras influencias destacaban Scotty Moore y James Burton, ambos guitarristas de rockabilly y que habían tocado anteriormente con Elvis Presley, y Johnny Day, colaborador de TheEverly Brothers. En 1957, contando Page con 13 años, apareció por primera vez en televisión en un programa de jóvenes talentos, HuwWheldon Show, tocando el tema "Mama Don'tWanna Play No Skiffle No More" y "cotton fields". La afición de Jimmy Page por la guitarra era tan grande que solía llevar su instrumento al colegio, siendo confiscado la mayoría de las veces. Aunque Jimmy Page estaba interesado por las ciencias, llegando a recibir una oferta de trabajo como asistente de laboratorio, decidió dejar sus estudios para comenzar una carrera musical, y después de varios intentos, Jimmy Page consiguió entrar a formar parte de una banda de rock, The Crusaders, compuesto por los músicos: Albert Lee , Ritchie Blackmore, Nicky Hopkins y Joe Brown que contaba con el vocalista Neil Christian. Su estancia en esta banda se extendió durante más de dos años, durante los cuales Jimmy Page contrajo una mononucleosis que no le impidió seguir dando conciertos, aunque decidió dejar aparcada FIGURA Nº40- EL GRUPO MUSICAL YARDBIRDS FIGURA Nº41- EL GRUPO MUSICAL YARDBIRDS
21. 21 momentáneamente su carrera musical para sumergirse en su otra pasión, la pintura, por lo que se matriculó en el colegio de arte de Sutton, en Surrey 3.01.03.-Músico de sesión Mientras era aún un estudiante, Page improvisaba a menudo en el Marquee Club de Londres con guitarristas como Jeff Beck (a quien conocía desde los once años), Eric Clapton, Cyril Davies o Alexis Korner. En una de estas sesiones, John Gibb, miembro del grupo The Silhouettes, le pidió su ayuda para grabar una serie de sencillos para el sello discográfico EMI, pero no fue hasta que recibió una oferta de Mike Leander cuando pudo trabajar enteramente en estudios de grabación. Su primera misión como músico de sesión fue grabar junto con Jet Harris y Tony Meehan el single "Diamonds", que alcanzó el número uno en las listas británicas en 1963. Después de diversos y breves trabajos con algunos de los músicos del naciente panorama del rock en Gran Bretaña, Page alcanzó una moderada fama como músico de sesión. Durante esta etapa, Page fue conocido como "Little Jimmy" para no ser confundido con Big Jim Sullivan, apodado simplemente "Big Jim".Como guitarrista preferido del productor Shel Talmy, Page acabó trabajando con grupos como The Who o The Kinks gracias a los encargos que Talmy recibía. Entre los grupos y artistas con los que trabajó Page como músico de sesión se encuentran The Rolling Stones, Van Morrison, Marianne Faithfull, Dave Berry o Brenda Lee, además de The Who y The Kinks, con los que trabajó gracias al apoyo de Talmy. En 1965, Jimmy Page entró como productor en el sello Immediate Records gracias al mánager de los Rolling Stones, Andrew Loog Oldham. Gracias a este nuevo cargo, Jimmy Page tocó y produjo canciones de John Mayall,Nico, Chris Farlowe, Twice as Much y Eric Clapton, y entró en una breve relación sentimental con la compositora y cantante Jackie DeShannon. Además, trabajó como músico de sesión en el álbum Love Chronicles, de Al Stewart en 1969, y en el disco debut de Joe Cocker, With a Little Helpfrom My Friends. Aunque Jimmy Page grabó temas con multitud de músicos, muchas de estas sólo pueden encontrarse por medio de bootlegs, editadas junto con varias canciones inéditas de Led Zeppelin. 3.01.04.-TheYardbirds En 1964, Jimmy Page recibió una oferta para reemplazar a su amigo Eric Clapton en TheYardbirds, aunque la rechazó como muestra de lealtad hacia su amigo. Un año después, Clapton se fue por deseo propio de los Yardbirds, y Page recibió una nueva oferta como miembro de dicha banda, que Page declinó para continuar con su lucrativa carrera como músico de sesión y porque no estaba preparado para salir de gira con un grupo, por lo que recomendó como reemplazo de Clapton a su compañero y amigo Jeff Beck, con quien había trabajado anteriormente. El 16 de mayo de 1966, el baterista Keith Moon, el bajista John Paul Jones, el teclista Nicky Hopkins, Jeff Beck y Jimmy Page grabaron el tema "Beck's Bolero" en los estudios IBC de Londres. Esta experiencia le dio a Page la idea de formar un supergrupo con Jeff Beck, junto con la base rítmica de los TheWho: John Entwistle al bajo y Keith Moon a la batería, aunque la falta de un vocalista pleno y los problemas contractuales congelaron el proyecto. FIGURA Nº42- THE CRUSADERS FIGURA Nº43- SESSION
22. 22 Unas semanas después de este fallido proyecto, Jimmy Page volvió a recibir otra oferta para formar parte de los Yardbirds que aceptó esta vez, por lo que entró en el grupo en calidad de bajista en sustitución de Paul Samwell-Smith, aunque acabó desempeñando el rol de guitarrista líder junto con Jeff Beck después de que Chris Dreja se trasladase a la posición de bajista. Sin embargo, el gran potencial musical del grupo se vio interrumpido por las constantes giras y la falta de éxito musical, así como por los conflictos internos. Fueron estos conflictos los que provocaron la marcha de Jeff Beck de la formación, dejando el grupo en un cuarteto El primer álbum con Jimmy Page como guitarrista principal fue Little Games. Este disco recibió críticas mixtas, mientras que no alcanzó las cotas comerciales que se le atribuyeron en un principio, alcanzando el puesto número 80 en el Billboard. Aunque las grabaciones del grupo se orientaban claramente hacia un sonido muy comercial, sus actuaciones eran mucho más experimentales debido a la ascendencia blues de sus composiciones. Después de la marcha en 1968 de Keith Relf y JimMcCarty, Jimmy Page, que quería realizar los conciertos pendientes de la banda en Escandinavia, reclutó al vocalista Robert Plant, al baterista John Bonham y al bajista y teclista John Paul Jones para formar un nuevo grupo, que Page nombró como The New Yardbirds pero que sería poco después renombrado como Led Zeppelin 3.01.05.-Led Zeppelin Influencia La experiencia de Jimmy Page como músico de sesión y como miembro de TheYardbirds se hizo notar desde el primer momento. En las labores de compositor, productor y guitarrista, Page contribuyó a que Led Zeppelin se convirtiese en una de las bandas más influyentes de los años '70 y de la historia de la música rock, además de influir por sí sólo en numerosos guitarristas posteriores. El riff rápido y orientado hacia el heavy metal de "Communication Breakdown", una canción que aparece en el trabajo debut de Led Zeppelin, homónimo, está considerada por Johnny Ramone, guitarrista de la extinta y primeriza banda de punk The Ramones, como inspirador del sonido acelerado y potente de la música de su banda. Por su parte, el solo de guitarra de "Heartbreaker", tocado con las dos manos en el mástil de la guitarra, influyó definitivamente en Eddie Van Halen para popularizar esta técnica guitarrera en los años '80. Además, el solo de guitarra de "Stairway to Heaven", compuesto y tocado por Page, está considerado por los lectores de varias revistas musicales como el mejor solo de la historia, mientras que el propio Page fue nombrado guitarrista del año cinco veces seguidas por la revista Creem durante la década de los '70. Por último, Page fue uno de los primeros guitarristas de la historia en utilizar una guitarra de doble mástil, de marca Gibson Efectos FIGURA Nº44- ERIC CLAPTON FIGURA Nº45- JEFF BECK
23. 23 Para la composición y grabación de la mayoría de las canciones de Led Zeppelin, Jimmy Page usó varias guitarras Gibson Les Paul con amplificadores Marshall. Page también empleó guitarras Fender Telecaster durante la grabación de Led Zeppelin I y para grabar el famoso solo de "Stairway to Heaven". En cuanto a sus amplificadores, sus marcas más utilizadas, aparte de Marshall, fueron Vox, Orange y Fender. Además de la guitarra eléctrica, Page también utilizó"lapsteel guitar", guitarras slide, guitarras con pedales de acero (un tipo de guitarra eléctrica que se toca con un artilugio de acero en vez de con los dedos y se posiciona de manera horizontal), guitarras acústicas y pedales de efectos (Chorus, Wah-wah, Flanger, etc). Por su parte, Page es también famoso por ser uno de los primeros en utilizar un arco de violoncello para tocar la guitarra en las canciones "Dazed and Confused", "How Many More Times", y en la introducción de "In the Evening".Esta técnica la aprendió durante su etapa como músico de sesión, aunque no fue el primer guitarrista en utilizar un arco de cello, ya que Eddie Phillips, del grupo The Creation realizó esta experiencia antes que Page. En una entrevista a la MTV, Page afirmó que extrajo esta técnica al ver a su compañero David McCallum Sr. (padre del actor David McCallum), también músico de sesión, hacer lo mismo con su guitarra y un arco de cello. En algunas canciones de la banda, Page solía utilizar un theremin, además del pedal Wah-wah para realizar algunos efectos con su guitarra. Técnicas de producción musical Jimmy Page está acreditado como uno de los artífices de hacer llegar al estudio nuevas técnicas de grabación, que desarrolló durante su etapa en Led Zeppelin. A comienzos de la década de los '60, los productores musicales británicos solían emplazar los micrófonos justo delante de la batería y de los amplificadores, lo que originaba un sonido ligeramente defectuoso apreciable en muchas grabaciones de aquella década. Jimmy Page comentó en una entrevista a la revista Guitar World que los sonidos de la batería en aquella época sonaban como cajas de cartón. En cambio, Page apoyaba las técnicas de grabación de la década de los '50, especialmente las desarrolladas en el estudio Sun. En la misma entrevista a Guitar World, Page dijo que el proceso de grabación solía ser una ciencia, y que los ingenieros tenían un lema: distancia igual a profundidad. Llevando este lema al límite, a Page se le ocurrió la idea de colocar un micrófono adicional a una determinada distancia del amplificador y grabar después en equilibrio con los dos. Al adoptar esta técnica, Page se convirtió en uno de los primeros productores británicos en grabar el sonido de ambiente de una banda. Para la grabación de varias canciones de Led Zeppelin, como "Whole Lotta Love" o "You Shook Me", Page empleó la técnica de la reverberación, que se cree fue empleada por primera vez por Page durante su paso por TheYardbirds, más concretamente en la grabación del tema "Ten Little Indians". Consiste en escuchar el eco antes del sonido original, en lugar de escucharla después, obtenido colocando la pista grabada del eco antes de la pista del sonido original durante el proceso de grabación y mezclado de la canción. Para este efecto también colocaba micrófonos al fondo de la sala de grabación para que el sonido llegara más débil, creando así nuevas atmósferas musicales. Además, en la FIGURA Nº46- EL GRUPO MUSICAL LED ZEPPELIN FIGURA Nº47- EL GRUPO MUSICAL LED ZEPPELIN
24. 24 grabación de "Whenthe Leeve Breaks" colocó la batería de Bonham en el hueco de una escalera, y en "SinceI've Been Loving You" se puede incluso escuchar el chirrido del pedal del bombo de la batería por lo cerca que estaba el micrófono de ella. 3.01.06.-Después de Led Zeppelin Led Zeppelin se separó en 1980 después de que el baterista John Bonham muriera ahogado en su propio vómito durante una borrachera en una de las casas de Jimmy Page. Aunque Jimmy intentó formar un grupo llamado XYZ contando con ex-miembros de Yes, su regreso a los escenarios solo se produjo en 1983, cuando dio una serie de conciertos para recaudar fondos en favor de la lucha contra la esclerosis múltiple, en honor del bajista de Small Faces, Ronnie Lane, a quien le habían diagnosticado la enfermedad poco tiempo antes. En 1984 se publicó un vídeo del concierto en Londres de 1983, con dos canciones compuestas por Page que habían aparecido en la banda sonora de la película Death Wish II con Steve Winwood como cantante. Además, el vídeo muestra una improvisación en escena del tema "Layla" junto con Jeff Beck y Eric Clapton, el trío de guitarristas que formaron parte alguna vez de TheYardbirds. En el concierto del Madison Square Garden de Nueva York, el vocalista fue Paul Rodgers, futuro vocalista de The Firm y antiguo miembro de Free y Bad Company. Posteriormente, Page se juntó con Roy Harper para grabar un disco, llamado Whatever Happened to Jugula?, y participar en ocasionales conciertos, en los que predominaba un estilo acústico y orientado hacia el folk acompañando a grupos como The Mac Gregors o Themselves. En 1984, Page grabó un disco con el ex vocalista de Led Zeppelin y antiguo compañero suyo, Robert Plant, bajo el nombre de The Honey drippers. Además, se unió a Paul Rodgers para componer y grabar dos discos bajo la denominación de The Firm. El primer álbum, The Firm, alcanzó el puesto número 17 en la lista pop de Billboard con exitosas canciones como "Radioactive" o "Closer", y superó el millón de ventas en los Estados Unidos. TheFirm fue seguido de Mean Business, no tan exitoso como su antecesor, por lo que sus miembros decidieron abandonar el proyecto A The Firm le siguieron varios otros proyectos. Page volvió a trabajar como músico de sesión para The Rolling Stones, Graham Nash, Box of Frogs y Robert Plant. Además, editó su propio álbum en solitario en 1988, Outrider, y realizó junto con el vocalista de Whitesnake, David Coverdale, el disco Coverdale Page, este disco salió a la venta en marzo de 1993, aunque lamentablemente sólo hicieron una mini-gira por Japón. Se dice que el manager de Page arruinó todo lo que debería haber sido una reunión de dos monstruos del hard rock inglés. También compuso y grabó la banda sonora de la película Death Wish 2, de FIGURA Nº48- EL GRUPO MUSICAL LED ZEPPELIN FIGURA Nº49- EL GRUPO MUSICAL LED ZEPPELIN
25. 25 1982, y colaboró con su ex-compañero John Paul Jones en la deScreamforHelp, de 1985. Los miembros supervivientes de Led Zeppelin se reunieron en 1985 para una breve actuación en el recordado concierto Live Aid, con Phil Collins y Tony Thompson alternándose en la batería. . Un año después, en 1986, Jimmy Page se reunió temporalmente con sus ex compañeros de TheYardbirds para interpretar algunas canciones del disco Strange Land, de Box of Frogs. Led Zeppelin se reformó el 14 de mayo de 1988 para tocar únicamente en el concierto de celebración del 40 aniversario de Atlantic Records, con Jason Bonham ocupando el puesto de su padre en la batería. En 1994, Jimmy Page y su ex-compañero y socio creativo en Zeppelin Robert Plant se reunieron para grabar un concierto de la serie "Unplugged" de la cadena MTV. El especial, renombrado como Unledded, no contó con la participación de John Paul Jones, y fue una de las emisiones más exitosas de la cadena. En octubre del mismo año, la grabación del programa salió al mercado bajo el nombre de No Quarter. Debido al éxito de la gira de presentación de No Quarter ,Jimmy Page y Robert Plant grabaron otro disco - esta vez con canciones nuevas grabadas en juntos en 1998, que se publicó bajo el título de Walkinginto Clarksdale. El Salón de la Fama musical británico incluyó a Led Zeppelin en 1995, lo que se convirtió en la segunda inclusión de Jimmy Page dentro de este Salón, ya que tuvo el mismo honor en 1992, cuando TheYardbirds obtuvieron la misma calificación. También en 1998, Page colaboró con el rapero estadounidense Puff Daddy para grabar una versión de "Kashmir" para la banda sonora de Godzilla. La canción, titulada "Come with Me", fue interpretada por sus dos autores en el Saturday Night Live. 1999 vio la gira de Jimmy Page con el grupo The Black Crowes, y 2001, la aparición del guitarrista junto con Fred Durst (vocalista de Limp Bizkit) y Wes Scantlin (guitarrista de Puddle of Mudd) para interpretar en directo la canción "ThankYou" en la gala de los premios MTV europeos en Fráncfort del Meno. En 2005, Jimmy Page fue galardonado con la Orden del Imperio Británico en reconocimiento de su trabajo como embajador de caridad en Brasil, y nombrado hijo predilecto de la ciudad de Río de Janeiro. El 10 de diciembre de 2007 dio lugar en el estadio O2 Arena de Londres un concierto de Led Zeppelin, contando de nuevo en la batería con Jason Bonham, hijo de John Bonham. El concierto congregó a más de 20.000 personas en el estadio londinense. El 24 de agosto de 2008 participó, como representante de la delegación británica de Londres 2012, en la ceremonia de clausura de los Juegos de Pekín 2008. Tocó el tema "Whole Lotta Love", que fue interpretado conjuntamente con Leona Lewis. Pendiente de distribución en España el documental “Itmightgetloud” (2008) de Davis Guggenheim, que reúne a Jimmy Page con otros dos virtuosos de la guitarra - TheEdge de U2 y Jack White de The White Stripes y TheRaconteurs - en el que cada guitarrista revela las influencias que marcaron sus respetivos estilos. FIGURA Nº50- EL GRUPO MUSICAL LED ZEPPELIN FIGURA Nº51- EL GRUPO MUSICAL LED ZEPPELIN
26. 26 3.02.-EL THELEMITA 3.02.01.-Biografia Entre 1970 y 1983 Jimmy Page estuvo casado con la modelo Francesa Charlotte Martin, ex novia de Eric Clapton. El ex-matrimonio tiene una hija llamada Scarlett Lilith Page (nacida en 1971), actualmente es fotógrafa enToronto Posteriormente (en 1986) se casa con Patricia Ecker, con quien tuvo su segundo hijo, James Patrick Page III. En 1995 se divorciaron. Ese mismo año Jimmy Page conoce a la brasileña (hija de argentinos) Jimena Gomez- Paratcha, con quien entablaría una relación que duró hasta 2008. Junto a ella tiene 2 hijos legítimos Zofia Jade (nacida en 1997) y Ashen Josan (nacido en 1999) y Jana (nacida en el '94), hija de Jimena a quien Jimmy adoptó. En 1972 Page adquirió "The Tower House", una casa gótica comprada al actor Richard Harris, la cual originalmente fue diseñada por el arquitecto William Burges (2 de diciembre de 1827 a 20 de abril de 1881)para sí mismo. Burges poseía una labrada reputación dentro de la arquitectura gótica en el siglo XIX. Desde mediados 1980 hasta 2004, Jimmy Page vivió en una residencia llamada "MillHouse", situada en Windsor, Inglaterra. En este hogar, antigua propiedad del actor Michael Caine, donde falleció el baterista John Bonham. Por otra parte, desde principios de los años 70 hasta principios de los 90, Page fue propietario de la llamada "BoleskineHouse", mansión ubicada sobre la costa sudeste del Lago Ness, en Escocia, la cual fuera antigua residencia del místico inglés Aleister Crowley, del cual Page es un ferviente admirador. En los alrededores de esta casa se rodaron algunas escenas de la película de Led Zeppelin, TheSongRemainsthe Same. 3.02.02.- Relaciones de con el Ocultismo Jimmy Page es un seguidor del ocultista Aleister Crowley, que fue el creador de la secta del Iluminismo Científico y que perteneció a la Orden Hermética de la Aurora Dorada ( Golden Dawn ) Con lo cual sus creencias están basadas en la Reencarnacion y su sacrificio o aprendizaje personal en ir adquiriendo conocimiento a través de los senderos de los sephiroths del árbol cabalístico según enseñanzas de la Golden Dawn,con sus técnicas de estudio de simbología y meditación con los arcanos del tarot El guitarrista británico compró la mansión de Crowley, Boleskine House, en el año 1970, situada en la orilla del lago Ness. Cabe destacar, además, que Page poseía una librería llamada Equinox, nombre tomado de la revista homónima en la que Crowley divulgaba sus enseñanzas. FIGURA Nº52- REVISTA EQUINOX DE ALEISTER CROWLEY FIGURA Nº53- REVISTA EQUINOX DE ALEISTER CROWLEY
27. 27 3.02.03.-La revista Equinox de Aleister Crowley Subtítulo: "La Revisión de la Ciencia Iluminismo") es una serie de publicaciones en forma de libro que sirve como el órgano oficial de laA∴A∴ , una orden mágica fundada por Aleister Crowley (aunque el material es a menudo de importación a su organización hermana, Ordo Templi Orientis ). Iniciado en 1909, que cuenta principalmente artículos sobre ocultismo y la magia , mientras que varios temas también contienen poesía, ficción, obras de teatro, obras de arte, y biografías. La última edición fue publicada en 1998. El Equinox apareció semianual(cada 6 meses) 3.02.04.-La libreria Equinox de Jimmy Page En esta tienda, Page ofrecía material relacionado con el ocultismo , pero tuvo que abandonarla después de introducirse en el mundo de la música. Tal fue la afición del guitarrista por Crowley que nombró a la compañía discográfica que creó en 1974, Swan Song Records, (Divino Cisne) según uno de los pseudónimos que empleaba el oscurantista británico. También Jimmy Page sugirió el nombre de “Swan Song” como título de la compañía discografica de Led Zeppelin y Crowley a veces se hacía llamar asimismo Paramahansa (el divino Swan). Aleister escribió “y el salvaje swan canta siempre y mi corazón canta siempre” en “The Electric Silence”. El Swan es el espíritu del éxtasis y simboliza el eterno “yo mismo”. FIGURA Nº54- BOLESKINE HOUSE FIGURA Nº55- PLANTA DE BOLESKINE HOUSE FIGURA Nº56- BOLESKINE HOUSE FIGURA Nº57- BOLESKINE HOUSE
28. 28 APARTADO Nº4.-ALEISTER CROWLEY (SWAN SONG) DE LA GOLDEN DAWN A ORDO TEMPLI ORIENTIS (OTO) 4.01.-LA ORDEN HERMETICA GOLDEN DAWN 4.02.- ALEISTER CROWLEY 4.01.-LA ORDEN HERMETICA DE LA GOLDEN DAWN La Orden Hermética de la Aurora Dorada (originalmente en inglés:Hermetic Order of the Golden Dawn) era una fraternidad de magia ceremonial y ocultismo, fundada en Londres en 1888 por William Wynn Westcott, Samuel Liddell (o Liddel) "MacGregor" Mathers y William Robert Woodman 4.01.01.-Historia La Orden Hermética de la Aurora Dorada es una "sociedad" hermética de carácter secreto esotérica occidental. Es depositaria del saber hermético, cabalístico, alquímico, teúrgico, y de la tradición mágica rosacruz, entre otros . Fue creada en Inglaterra a finales del siglo XIX por Mathers, Westcot y Woodman. De acuerdo a la tradición, William Wynn Wescott encontró un manuscrito codificado que contenía los rituales de iniciación necesarios e instrucciones para ponerse en contacto con una Logia Rosacruz Alemana dirigida por una soror llamada Ana Sprengel. Esto llevó a la creación de la Orden, como una filial de Die Goldene Dämmerung, a la que se le dio el nombre de "Templo de Isis-Urania Nº 3". Algunos de los miembros más renombrados de la Orden Hermética de la Aurora Dorada fueron: Samuel Liddell McGregor Mathers,William Wynn Westcott, Dion Fortune, Arthur Machen, William Butler Yeats, Algernon Blackwood, Florence Farr, Annie Horniman,Herbert George Wells, Bram Stoker (el famoso escritor de Drácula), Austin Osman Spare, Gustav Meyrink y Arthur Edward Waite, aunque el más reconocido es el polémico esoterista Aleister Crowley, quien fue expulsado rápidamente de la Orden por su Jefe supremo: Samuel MacGregor Mathers. Aleister Crowley estableció las bases del sistema "Magick" que sirve de fundamento a la Golden Dawn Thelemita (Thelema), cuya corriente es distinta de la de la Golden Dawn Clásica. A principios de los 1900, la orden original se empezó a fragmentar. Aleister Crowley comenzó a publicar muchos de los rituales en "El Equinoccio" (The Equinox), una revista que él mismo editaba bianualmente, para más tarde abandonar la Orden y crear su propia orden Astrum Argentum en 1905. El Templo original de la Golden Dawn ,el templo de Isis- Urania desconoce la autoridad del último de los tres fundadores de la Orden que estaba activo y su Jefe supremo, Samuel Liddell MacGregor Mathers. Después de cambiar el nombre a "Stella Matutina", bajo la dirección de A. E. Waite, la Orden puso más énfasis en el misticismo que en la magia ceremonial. Sin embargo, Mathers continuó con la Orden, y adopta el nombre de Orden Rosacruz de Alpha et Omega, que sirve como superestructura para la Orden Externa, la Orden Hermética de la Aurora Dorada (Golden Dawn), y para la Segunda y Tercera Orden. La Orden Hermética de la Aurora Dorada (Golden Dawn), orden externa de la Orden Rosacruz de Alpha et Omega, aún existe y continúa transmitiendo la iniciación, enseñanza y corriente clásica de la Aurora Dorada FIGURA Nº58- SAMUEL LIDDELL (O LIDDEL)”MACGREGOR”MATHERS FIGURA Nº59- EL TEMPLO DE LA GOLDEN DAWN
29. 29 (Golden Dawn) tal como fue concebida inicialmente. En la actualidad ofrece instrucción e iniciación en las Tres Órdenes. Más tarde será Dion Fortune quien se separe de este Templo y forme su Templo de la Luz Interna (Temple of Inner Light). Fue como un miembro de la Stella Matutina que Israel Regardie publicó entre 1937 y 1940 por primera vez casi en su totalidad los rituales y enseñanzas de la Orden en cuatro volúmenes, llamados simplemente en inglés "The Golden Dawn" (La Aurora Dorada). Este libro ha sido la inspiración y fuente de rituales para el renacimiento del ocultismo en la última parte delsiglo XX. Otro personaje a recordar es Paul Foster Case, que perteneció a la Logia de Thot-Hermes de Alpha et Omega. Por controversia con Moina Mathers, ésta pidió a Case que dimitiera como miembro, como efectivamente lo hizo. Aparentemente Paul Foster Case ya había empezado a trabajar en la fundación de una Escuela de Misterios propia, Builders of the Adytum, también conocida como B.O.T.A. o Constructores del Adytum. El trabajo de Paul Foster Caseha influido en otras Escuelas de Misterios como la Fraternitas Lvx Occulta F.L.O. 4.01.02.-Estructura de la Golden Dawn La orden estaba compuesta por tres grupos: La orden externa, a la cual tenían acceso los nuevos miembros hasta alcanzar cierto volumen de conocimientos esotéricos y filosóficos. La orden interna, donde solo podían ingresar los alumnos más aventajados y que era desconocida por completo por aquellos que pertenecían únicamente a la orden externa. Y una supuesta orden superior, donde solo se entraba tras alcanzar el grado de Ipsisimus o sumo sacerdote, compuesta por seres humanos vivos y entes que habían trascendido la vida terrenal. Para ello se dividía la orden en una serie de grados, los cuales se iban superando tras pasar ciertas pruebas y alcanzar una serie de conocimientos. 4.01.03.-En la actualidad La Orden Hermética de la Aurora Dorada (Golden Dawn) y la Orden Rosacruz de Alpha et Omega tienen múltiples Templos alrededor del mundo que perpetúan la tradición de la Aurora Dorada (Golden Dawn) Clásica. La Alpha et Omega puede reivindicar su linaje tradicional hasta Samuel Liddell McGregor Mathers, quien fue una de las tres personas que despertaron la Orden en Inglaterra en (1888). También es cierto que muchos grupos oTemplos de la Aurora Dorada (Golden Dawn) establecen su linaje a partir de Israel Regardie. Otros Templos intentan seguir las enseñanzas de la Aurora Dorada (Golden Dawn) a partir del material que se ha publicado sobre la Orden. Finalmente hay quienes utilizan el nombre Golden Dawn sin tener ninguna relación con ella, solo por el impacto que tal nombre produce en la gente que tiene algún conocimiento esotérico, o por otras razones desconocidas. FIGURA Nº60- SIMBOLO DE LA GOLDEN DAWN(PENTAGRAMAS Y HEXAGRAMAS) INRI- IGNEA NATURA RENOVATUR INTEGRA (LA NATURALEZA SE RENUEVA POR FUEGO) SIGNOS ASTROLOGICOS,LETRAS HEBREAS;LA ROSA Y LA CRUZ FIGURA Nº61- EL SIMBOLO DE BUILDERS OF THE ADYTUM PORTICO.YOD HEI VAU HEI-YO SOY EL QUE SOY TRES PELDAÑOS(TRES GRADOS) PORTICO-CUBO DEL TAROT LAS DOS COLUMNAS DEL TEMPLO DE SALOMON-BOAZ Y JAQUIN(DUALIDAD) PUERTA-EL HEXAGRAMA EL ARBOL CABALISTICO
30. 30 4.02.- ALEISTER CROWLEY Aleister Crowley 12 octubre 1875 a 1 diciembre 1947 4.02.01.-Infancia y juventud Nació 12 de octubre 1875 bajo el nombre de Edward Alexander Crowley a una familia que estaba muy dedicado a una rama de lo que eventualmente se convertirá en los Hermanos de Plymouth. Su padre, también llamado Edward, era un evangelista muy activo para la rama conocida como la Hermandad Exclusiva y se refirió regularmente a otras personas, incluyendo a los demás cristianos e incluso otras ramas de su propia fe, como pecadores. 4.02.02.-Alquimia A lo largo de su tiempo en Cambridge, Aleister Crowley comenzó a desarrollar un interés en temas relacionados con la alquimia. Con el tiempo se pregunte químico notable Julian Baker como a la eficacia de una fórmula de este noble arte. Después de varias discusiones entre Aleister Crowley y Julian Baker acerca de la realidad de la Alquimia, Julian Baker introduciría Aleister Crowley a George Cicel Jones, y la conexión de Aleister Crowley a la Golden Dawn comenzaría. Crowley se iniciaría en la Golden Dawn en noviembre de 1898, diez años después de la fundación de la Orden, y teniendo en cuenta el lema mágico Perdurabo que significa: "El que perdurará." Sólo unos pocos años antes de la iniciación de Aliester Crowley hubo un principio de la disidencia en la Orden como Samuel Liddell MacGregor Mathers, el Jefe de la Orden, estaba viviendo en París, mientras que la mayoría de los Adeptos estaban viviendo en Londres. Samuel Liddell MacGregor Mathers, bajo la dirección de los Jefes Secretos, envió una directiva a los Adeptos de la orden diciendo que estaban a obedecerle, "absteniéndose al máximo de [su] poder de poner ningún obstáculo adicional en forma de [su]. "Esta directiva causó disenso debido a la creciente idea de que Samuel Liddell MacGregor Mathers estaba fuera de contacto con las necesidades de la Orden por su ausencia en el templo de Londres. Entrando en las hostilidades ya existentes dentro de la Orden, Al.eister Crowley fue capaz de alimentar sus propias inseguridades, al atribuir sus dificultades para avanzar a través de los grados de la Orden a la envidia y las hostilidades de sus hermanos Orden. En enero de 1900 AleisterCrowley sería hacer un viaje a París para visitar Samuel Liddell MacGregor Mathers y discutir sus dificultades para entrar en la Orden Interior. Samuel Liddell MacGregor Mathers inició rápidamente Aleister Crowley en la Orden Interior. En el 17 de abril 1900 Aleister Crowley y Elaine Simpson viajaban de regreso a Londres, entrar en el templo, y, bajo la dirección de Mathers, intente eliminar el contenido a ser devueltos a Samuel Liddell MacGregor Mathers en París. En este intento, Aleister Crowley se vestía con el traje completo de las tierras altas de Escocia completo con falda escocesa a cuadros, cinturón con una cruz dorada, y una daga fuerte a su lado, y, además de esto, él llevaba una máscara de negro, a pesar de todos los Adeptos al el templo de Londres conocería su identidad a la vista. Este intento fue frustrado por una serie de la London Adeptos. Se alegó por FIGURA Nº62-PAUL FOSTER CASE FIGURA Nº63- ALEISTER CROWLEY
31. 31 William Butler Yeats que el "asalto" del templo de Londres fue en parte una represalia por Aleister Crowley en el London Adepti para no iniciarlo en la Orden Interior.Después del intento de Samuel Liddell MacGregor Mathers través Aleister Crowley para recuperar la propiedad del templo de Londres, los Adeptos en Londres elaboró documentos para expulsar Samuel Liddell MacGregor Mathers de la partida de la Orden y de su propia Orden OTO. 4.02.03.-Ordo Templi Orientis Con unas pocas excepciones relativas a algunos casos judiciales de menor importancia, Aleister Crowley no tiene mucho más trato con nadie de la Golden Dawn. The London Adepti pensó que estaba loco, para empezar, y después de que el "asalto" del templo de Londres, Samuel Liddell MacGregor Mathers estaba empezando a estar de acuerdo. Aleister Crowley, entonces, ir a intentar las obras de Abra-Melin el Mago, y ha de trabajar con muchas otras Órdenes y sociedades incluyendo varias formas de reconocida y clandestina masonería, y una considerable labor con la Ordo Templi Orientis, aunque es en este punto que su trato con la Golden Dawn cesan En 1912, el Gran Maestre de la Ordo Templi Orientis, Theodor Reuss, visitó a Crowley en su casa de Londres y le acusó de haber publicado el secreto contenido en el Soberano Santuario de la Gnosis de su organización secreta. La O.T.O. es una sociedad oculta fundada en Alemania a principios de siglo y que hasta entonces había pasado bastante inadvertida. El material que supuestamente había sido plagiado por Aleister Crowley eran rituales de magia sexual. Aleister Crowley consiguió convencer a Reuss de su ignorancia sobre el secreto de la O.T.O., lo que condujo a Reuss a creer que todo respondía a una milagrosa coincidencia y, acto seguido, procedió a iniciar a Aleister Crowley en la O.T.O. en su grado máximo, lo que equivalía en la práctica a convertirle en jefe de la sede inglesa de la organización. Aleister Crowley aceptó gustoso y asumió por su parte el nombre mágico de Bafomet para su trabajo en la Orden. En lo sucesivo, y de forma especialmente significativa a partir de la muerte de Aleister Crowley, la O.T.O. se convirtió en la principal organización transmisora del pensamiento thelémico. Otras organizaciones que han asumido la Ley de Thelema en mayor o menor medida son la Fraternitas Saturni y la Sociedad de Thelema (ambas con su sede central en Alemania), así como la Logia Horus-Maat de la norteamericana Maggie Ingalls (Nema), entre otras. 4.02.04.-Thelema Thelema es una filosofia de vida basada en las maximas, "Haz tu Voluntad sera toda la Ley," y "Amor es la Ley, Amor bajo Voluntad". El ideal de "Haz tu Voluntad" y su asociación con la palabra Thelema tiene su antecedente en François Rabelais, pero fue más desarrollada1 y popularizada2 por Aleister Crowley, quien fundó una religión3 llamada Thelema basada en este ideal.. Escritos del cristianismo primitivo usan la palabra para referirse a la voluntad de Dios, la voluntad humana, e incluso la voluntad del opositor de Dios, el diablo. FIGURA Nº64- ALEISTER CROWLEY FIGURA Nº65- ALEISTER CROWLEY
32. 32 En el siglo XVI, François Rabelais usó Thélème, la forma francesa de la palabra, como el nombre de una abadía ficticia en su famoso libro, Gargantúa y Pantagruel. La única regla de esta abadía era "fay çe que vouldras" ("Fais ce que tu voudras," o, "Haz tu Voluntad" o "haz aquello que deseas" (literalmente) Porque los hombres que son libres, bien-nacidos, bien- educados y rodeados de buenas compañías, tienen ese instinto natural y esa espontaneidad que les compelen a las virtuosas acciones, y los aleja del vicio, que se llama honor. Esos mismos hombres, cuando por mero estancamiento y coacción son oprimidos, se alejan de esa disposición noble por la cual se encontraban inclinados a la virtud, para romper esas cadenas de servidumbre que tan tiránicamente les esclavizaban; pues le es cercano a la naturaleza del hombre el anhelar cosas prohibidas y el desear lo que le es negado. Rabelais era uno de los héroes de Aliester Crowley y sus libros Gargantua y Pantagruel' pudieron haber dado a Crowley parte de su base filosófica para la Ley de Thelema, en particular la frase "Haz tu voluntad".En The Antecedents of Thelema, Crowley se refirió a Rabelais como "Nuestro Maestro", y Rabelais también fue incluido entre los Santos de la Ecclesia Gnostica Catholica junto con Virgilio, Cayo Valerio Catulo, William Blake, Rey Arturo, Carlomagno y Swinburne. En 1904, Aliester Crowley afirmó haber recibido Liber Al vel Legis, de una entidad llamada Aiwass, que iba a servir como la fundación del sistema religioso y filosófico llamado Thelema. Aleister Crowley resumió su Ley de Thelema en estos versículos del Libro sagrado : "Hacer tu voluntad será el todo de la Ley" "Amor es la ley, amor bajo voluntad" "No hay más Ley más allá de Hacer tu Voluntad" Shri Gurudev Mahendranath y otros han escrito que Crowley revivió la Ley Thelémica de Rabelais. Aleister Crowley escribió en The Antecedents of Thelema (1926) que Rabelais "formuló en esencia la Ley de Thelema, muy semejante a como es entendida por el Master Therion en persona", e incluso que "la obra maestra de Rabelais contiene en singular perfección un pronóstico exacto del Libro que sería revelado por Aiwass a Ankh-f-n-khonsu 370 años después." Esta regla fue reavivada y usada en el mundo real a mediados del siglo XVIII por Sir Francis Dashwood, quien la inscribió en la puerta de su abadía en Medmenham, donde sirvió como lema del Club del Fuego Infernal. La misma regla fue usada en 1904 por Aleister Crowley en El Libro de la Ley. Este libro contiene tanto la frase "Haz tu Voluntad" como la palabra Thelema en griego, la cual Crowley tomó para el sistema filosófico, místico y religioso que subsecuentemente desarrolló. Este sistema incluye ideas del ocultismo, Yoga, ymisticismo tanto Oriental como Occidental (especialmente la Cábala). Según afirma Crowley en uno de sus libros principales, el comportamiento humano debe regirse por la siguiente máxima: "Haz tu Voluntad será toda la Ley" Liber Al vel Legis I:40, que a menudo se complementa con otra afirmación: "Amor es la ley, amor bajo la voluntad" Liber Al Vel Legis:57. Los FIGURA Nº66- ALEISTER CROWLEY FIGURA Nº67- ALEISTER CROWLEY
33. 33 seguidores de Thelema (que reciben el nombre de thelemitas) utilizan estas sentencias como eje central de su filosofía vital y su práctica esotérica. 4.02.05.-Postulados de Aleister Crowley Aleister Crowley (1875–1947) era un ocultista inglés, escritor y provocador social. Pero el biógrafo de Crowley, Lawrence Sutin discrepa, escribiendo que en su opinión, Haciendo a un lado las cuestiones de profecías, Rabelais no fue precursor de Thelema. Jovial y asistemáticamente, Rabelais mezcló en su heterodoxo credo elementos del dominio de sí mismo de los estoicos y la espontánea fe y bondad cristianas. 4.02.06.-El Libro de la Ley El sistema de Thelema de Crowley comienza con El Libro de la Ley, cuyo nombre oficial es Liber AL vel Legis. Fue escrito en El Cairo, Egipto durante su luna de miel con su nueva esposa Rose Crowley. Este pequeño libro contiene tres capítulos, cada uno lo escribió en una hora, comenzando al medio día, en Abril 8, Abril 9, y Abril 10, 1904. Crowley afirmó que tomó dictado de una entidad llamada Aiwass, a quien más tarde identifico como su Santo Ángel Guardián. Crowley escribió muchos comentarios al El Libro de la Ley (Thelema), el último lo escribió en 1925. Esta breve declaración llamada simplemente "El comentario" advierte contra el estudio del Libro y la discusión de su contenido, y afirma que toda “cuestión de la Ley debe ser decidida únicamente apelando a mis escritos " y está firmado por Ankh-af-na-khonsu. Los únicos escritos conocidos de Ankh-af-na-khonsu aparecen en la Estela de la Revelación. 4.02.07.-Voluntad Verdadera De acuerdo con Aliester Crowley, cada individuo tiene una “Voluntad Verdadera”, que debe distinguirse de los deseos y caprichos ordinarios del ego. La Voluntad Verdadera es esencialmente el “llamado” o “propósito” en la vida. El concepto de Aliester Crowley asume que esto incluye el objetivo de alcanzar la realización plena por esfuerzos propios y con la ayuda de ciertas personificaciones (avatares) de, las más de las veces, dioses egipcios, pero sin la ayuda del concepto Judeo- Cristiano de Dios o alguna otra autoridad divina.Aliester Crowley creía que para descubrir la Verdadera Voluntad, uno debe liberar deseos de la mente Subconsciente del control de la mente consciente, especialmente las restricciones dadas a las expresiones sexuales, que él asoció con el poder de la creación divina. Él enseñó que la Verdadera Voluntad de cada individuo está identificada con el Santo Ángel Guardián, un Daimon único a cada individuo. 4.02.08.-Escepticismo Crowley enseñó a examinar de manera escéptica todos los resultados obtenidos mediante la meditación o la magia, al menos por el estudiante. Él unió esto a la necesidad de mantener un registro mágico que trata de enlistar todas las condiciones del evento (véase prácticas and observancias). En Liber ABA (Magick, Book 4) Parte 1 (escrito entre 1912 y 1913), Aleister Crowley hace este comentario optimista mientras delineaba similitudes entre varios maestros religiosos: Tan diversos como puedan parecer estas afirmaciones a primera vista, todos concuerdan en FIGURA Nº68- ALEISTER CROWLEY FIGURA Nº69- ALEISTER CROWLEY
34. 34 anunciar una experiencia de la clase que hace cincuenta años se hubiera llamado sobrenatural, hoy se llamaría espiritual, y dentro de cincuenta años tendrá un nombre apropiado de basado en el entendimiento del fenómeno ocurrido. 4.02.09.-Cosmología La Thelema de Aleister Crowley deriva sus dioses y diosas principales de la Mitología egipcia. La más alta deidad en la cosmología de Thelema es la diosa Nuit. Ella es el cielo nocturno arqueada sobre la Tierra simbolizada en la forma de una mujer desnuda. Ella es concebida como la Gran Madre, lafuente última de todas las cosas. La segunda deidad principal de Thelema es el dios Hadit, concebido como el infinitamente pequeño complemento y consorte de Nuit. Hadit simboliza lo manifiesto, el movimiento, y el tiempo. El también es descrito en Liber AL vel Legis como "la llama que arde en el corazón de cada Hombre, y en el núcleo de cada estrella." La tercera deidad en la cosmología de Thelema es Ra- Hoor-Khuit, una manifestación de Horus. Él es simbolizado como el hombre entronizado con la cabeza de halcón que lleva una vara. Es asociado con el Sol y con las energías activas de la magia thelémica. Otras deidades dentro de la cosmología de Thelema son: Hoor-paar-kraat (o Harpócrates), dios del silencio y la fuerza interior, el hermano gemelo de Ra-Hoor-Khuit. Babalon, la diosa de todo placer, conocida como la Ramera Virgen. Therion, la bestia sobre la que monta Babalon, quien representa el animal salvaje dentro del hombre, una fuerza de la naturaleza. 4.02.10.-Magia La “magia (k)” de Thelema es un sistema de disciplina para entrenamiento físico, mental y espiritual.Aliester Crowley definió magia (k) como “la Ciencia y Arte de causar Cambios en conformidad con la Voluntad” Él recomendó la magia (k) como el medio para descubrir la Voluntad Verdaderay escribió sobre lo que la Ley de Thelema dice acerca de, por ejemplo, trabajar con el plano astral. Aliester Crowley describió el proceso general en “Magia (k), del Libro 4”: Uno debe encontrar por sí mismo, y estar seguros más allá de la duda, “quién” se es, “qué” se es, “porqué” uno es así… Siendo por lo tanto consciente del curso apropiado a seguir, lo siguiente es determinar las condiciones necesarias para seguirlo. Luego de eso, uno debe eliminar de sí mismo todo elemento ajeno u hostil al éxito, y desarrollar aquellas partes de uno mismo que son especialmente necesitadas para controlar las ya mencionadas condiciones. FIGURA Nº70- ALEISTER CROWLEY FIGURA Nº71- ALEISTER CROWLEY
35. 35 APARTADO Nº 5.- EL ARBOL DE LA VIDA (LA CABALA) CON EL TAROT EN SUS SENDEROS DE LA GOLDEN DAWN. DAAT LA SEPHIRA Nº11 5.01.-LA CREENCIA EN LA REENCARNACION 5.02.-LOS LLAMADOS CAMINANTES 5.03.-EL ARBOL DE LA VIDA DE BUILDERS OF THE ADYTUM 5.04.-LOS REINOS Y LOS SEPHIROTHS DEL ÁRBOL DE LA VIDA 5.05.-LOS SENDEROS O CAMINOS DE UNION DE LOS SEPHIROTHS 5.06.-LOS ARCANOS DEL TAROT EN LOS SENDEROS 5.07.-LOS GRADOS EN LA ORDEN HERMETICA GOLDEN DAWN 5.08.-EL HEXAGRAMA O ESTRELLA DE DAVID 5.01.-LA CREENCIA EN LA REENCARNACION En la tradición occidental, históricamente ha existido esta creencia de reencarnación paralela a la oficial de la Iglesia Católica. Incluso sigue existiendo esta creencia dentro de grupos cristianos. Ya que hasta el concilio de Nicea,no se había decidido ese principio. Donde existe diferencia es el tiempo que transcurre desde la desencarnaciono muerte física ,hasta la nueva encarnación del alma en el nuevo cuerpo (nacimiento), mientras grupos asumen que ese tiempo es inmediato, otros cuarenta y cinco días, y otros incluso años o siglos. 5.01.01.-La Reencarnacion Todo se basa en el culto a la Diosa y al Dios, como seres únicos y supremos que en realidad forman un Uno. El nacimiento y la muerte siempre han sido motivo de especulaciones y teorías para obtener una explicación. No todos están de acuerdo con sus respectivos ideales y opiniones pero cada uno de nosotros vive en su propia realidad. Para los seguidores de la reencarnación, el alma está llamada a la salvación, pero no así el cuerpo, del cual hay que deshacerse en sucesivas reencarnaciones hasta lograr el "nirvana" que es el despojamiento total de toda forma corporal. La reencarnación desempeña un papel importante en las religiones orientales, sobre todo en las que se originaron en la India: el hinduismo, el jainismo, budismo y el sajismo. Los hindúes creen, por ejemplo, que la vida es un ciclo continuo de morir y renacer “el samsara”. En la wica ,la reencarnación es un idea y una de las creencias más importantes de su religión. Se acepta el factor de que nacemos, morimos y volvemos a renacer en otro cuerpo. Una de las teorías de esta especulación, es de que en cada reencarnación aprendemos una lección nueva y después de varias reencarnaciones alcanzamos un grado de perfección ,dondedejaremos de reencarnar. Hay una escala no escrita sobre la reencarnación: puedes repetir un estado reencarnado si no aprendiste la lección en una vida , pero no puedes volver hacia atrás,ya que es una idea de que todo esta en expansion En esta creencia estaba tanto en las enseñanzas de la Golden Dawn y sus seguidores ,asi como en AleisterCrowley,solo basta observar el árbol de la vida y sus distintos grados,que creía que en su anterior vida había sido EliphasLévi,ya que el había nacido el año que murió este. FIGURA Nº72-LA REENCARNACION FIGURA Nº73- LA REENCARNACION
36. 36 5.02.-LOS LLAMADOS CAMINANTES Son los que trabajan meditando en los senderos y abriendo las puertas de la percepcion 5.02.01.-Trabajos con el sendero –Nos llaman los caminantes Memorizan los rituales según grado para ejecutarlos en los senderos empleando el campo astral. Esta técnica consistía en recrear una escena astral, el inicio en una esfera, visualizando el portal del sendero y atravesarlo de acuerdo con la letra hebrea. Una vez dentro hacen los pentagramas o hexagramas pertinentes y vibrar los nombres divinos y apropiados para este plano. Asimismo asumías el personaje de la carta del tarot del sendero. (LaPuerta de entrar en la escena. Tarot son arquetipos del inconsciente colectivo) Si analizamos este trabajo a realizar es el empleo de la técnica de la imaginación activa Carl Gustav Jung, que es la unión del consciente y subconsciente mediante la meditación. Tú eres un personaje dentro de una escena,y tus movimientos son como los de un dirigible El árbol cabalístico mueve el Inconsciente Colectivo: une lo mitológico arquetípico, espiritual y religioso de cada uno. Antes que nada se necesitan memorizar los arcanos y por esto se realiza como trabajo rutinario en las Escuelas,el pintar los arcanos con color 5.02.02.-La Tecnica de meditacion El Guardián del Portal 1.- Visualizar el punto de inicio del trabajo de sendero (la sephira de inicio del recorrido) – Vibrar el nombre divino de esta sephira, a continuacion realizar pentagrama o hexagrama de proteccion. 2.- Invocación de las fuerzas mágicas 3.- Proyectar la consciencia. El Guía del sendero 4.- Visión del sendero (la carta del tarot ) 5.- Llegada al destino (la sephira) Nota-Anotar todo las sensacionestransmitidas por el arcano 5.02.03.-Trabajo La parte principal del Trabajo de sendero a continuación consistirá en explorar la escena, acompañado por el guía. Durante todo el tiempo el caminante deberá intentar descubrir en un nivel místico o intuitivo el significado innato del sendero. Prácticamente esto significa descubrir la respuesta a las siguientes respuestas: - ¿Cuál es el significado simbólico de la escena que estoy observando?¿Cuál el de los personajes que están en la visión? -¿Cómo se relaciona lo que estoy experimentando con la correspondencia del Tarot a éste sendero? ¿Cómo se relaciona con las afirmaciones de SepherYetzirah? - ¿Cómo se relacionan unas correspondencias con otras? - ¿Qué hay del poder mágico o poderes asociados con el sendero? - ¿Qué necesito aprender para ejercer éstos dones apropiadamente? - ¿Cómo hago la transición del modo de conciencia representada por la Sephira del extremo inferior, al modo de conciencia del final de éste sendero?. La última pregunta es particularmente importante, ya que es el final del sendero el que le permite al caminante acceder a la Sephira del destino, y por tanto darle a la meditación su conclusión natural. FIGURA Nº74-LA MEDITACION FIGURA Nº75-LA MEDITACION
37. 37 5.03.-EL ÁRBOL DE LA VIDA DE B.O.T.A.(BUILDERS OF THE ADYTUM) FIGURA Nº76-EL ARBOL DE LA VIDA DE BOTA SEPHIROTHS 1.-KETHER -CORONA /2.HOCKMA –SABIDURIA/ 3.BINAH- ENTENDIMIENTO /4.GESED-MISERICORDA/5.GEBURA-JUSTICIA /6.TIFERET -BELLEZA /7.-NETZA-VICTORIA/ 8.-HOOD –ESPLENDOR /9.-YESOD-FUNDAMENTO /10.- MALKUT-EL REINO
38. 38 5.04.-LOS REINOS Y LOS SEPHIROTHS DEL ÁRBOL DE LA VIDA 5.04.01.-Los reinos Definimos 4 reinos,que van desde el mas sutil al mas denso Reino de Atzilut – Significa Cercanía o origen de la Emanación – Espíritu fuera del tiempo y del espacio – Elemento fuego y luz (Sephira de Daat-Paso por el abismo) Reino de Beriah – Significa Creación – Crear – intelecto la vida creativa Arbol y consciencia.Elemento Aire Reino de Yetsira – Significa Formación “Dar forma” Elemento Agua “ diseño “ Diferencias Reino de Assiyah – Significa Acción – Elemento0 Tierra. Luego vemos que nosotros nos situamos o estamos en el reino de Assiyah y en la sephira de Malkuth, y nuestro universo se origina en el reino Beriah con la Creación.y el reino de Atzilut no es físico Todo el Poder que fue o será está aquí y ahora. 5.04.02.-Definicion de sephiroths del reino de Atzilut- El reino mas sutil SEFIRA -1.Kether, ("Corona") nº10/1 Soy un centro de expresión para la Primaria Voluntad hacia el bien que eternamente crea y sostiene el universo. -Es la primera sefirá del Árbol de la Vida, Kether se situa en la posición central y superior del árbol. Y es el potencial puro de las posibles manifestaciones que acontecen en otras dimensiones. Representa la propia esencia, atemporal y libre. Es la origen de todas las emanaciones canalizadas a traves del arbol por las otras sefiras. Es la Luz o fuego generador inicial de todo el movimiento de la Creación. Se puede considerar como el momento cero,es el origen de la creación en potencia, pero no expandida. Una interesante asociación sería compararla con el origen de la Gran Explosion,acordaros que estos Sephirothsesta fuera del universo conocido. Imagen mágica: un anciano rey barbudo, de perfil. Nombre de Yahweh: Eheyé. Arcángel: Metatrón. Orden de ángeles: Jayot ha-Qadesh (santas criaturas vivientes). Chakra mundano: primummóbile (los primeros remolinos), nebulosa espiral en el cielo nocturno. Virtud: consecución. culminación de la gran obra. Experiencia espiritual: unión con el dios. Símbolo: El punto, el punto dentro de un círculo, la corona, la esvástica. FIGURA 77-LOS REINOS EN EL ARBOL DE LA VIDA REINO DE ATZILUT:1.KETHER -CORONA /2.HOCKMA –SABIDURIA /3.BINAH- ENTENDIMIENTO/ DAAT-CONOCIMIENTO REINO DE BERIAH: :1.KETHER -CORONA /2.HOCKMA –SABIDURIA/ 3.BINAH- ENTENDIMIENTO/DAAT-CONOCIMIENTO /4.GESED-MISERICORDA/5.GEBURA-JUSTICIA /6.TIFERET -BELLEZA REINO DE YETSIRAH:DAAT-CONOCIMIENTO /4.GESED-MISERICORDA/5.GEBURA-JUSTICIA 6.TIFERET -BELLEZA /7.-NETZA-VICTORIA/ 8.- HOOD –ESPLENDOR /9.-YESOD-FUNDAMENTO REINO DE ASSIAH: 6.TIFERET -BELLEZA /7.- NETZA-VICTORIA/8.-HOOD –ESPLENDOR /9.- YESOD-FUNDAMENTO /10.- MALKUT-EL REINO
39. 39 SEFIRA -2.Chokmah ("Sabiduría") nº9/2 A través de mí, su infalible Sabiduría toma forma de pensamiento y palabra Es la segunda sefirá del árbol de la vida de la cábala situada en lo alto de la columna derecha. Análogamente, es el lado derecho del cerebro, donde fluye la creatividad y el mundo de las ideas. Posee la energía del fuego, asociada a la masculinidad y también representa el pasado. En misticismo judío, denota el primer escalon intermedio entre Kéther y el resto de Sephiroths, remitiendo y canalizando la luz de Ain Sof a través de las siguientes Sephiroths. Imagen mágica: una figura masculina barbuda. Nombre de Yahweh: Yahweh, o Ja. Arcángel: Razi El. Orden de ángeles: Aufanim. Chakra mundano: el Zodíaco. Virtud: la devoción. Títulos: poder de Yetsirah, Ab, Abba, el padre supremo, tetragrámaton, yod del tetragrámaton. Experiencia espiritual: la visión de Dios cara a cara. Vicio: (ninguno). Símbolo: el falo, yod, la túnica interior de gloria, la piedra de pie, la torre, la vara de poder elevada, la línea recta. SEFIRA -3.Bináh ("Entendimiento") nº8/3 Lleno de Entendimiento de su perfecta ley, soy guiado momento a momento por el sendero de la liberación. Es la tercera sefirá del árbol de la vida de la cábala, se sitúa en lo alto de la columna izquierda. Bináh es el proceso racional innato en la persona que trabaja para desarrollar una idea plenamente . Análogamente es el lado izquierdo del cerebro, donde funciona la razón, organizando el pensamiento en algo concreto. Posee la energía del agua asociada a la feminidad y también representa el futuroImagen mágica: una mujer madura. Nombre de jehová: Jehová Elohim. Arcángel: Zafqi El. Orden de ángeles: Aralim, tronos. Chakra mundano: Saturno. Virtud: silencio. Títulos: Ama (la madre estéril oscura), Aima (la madre fértil brillante), Jorsia (el trono), Mará (el gran mar). sabiduría) Experiencia espiritual: visión del pesar. Vicio: avaricia. Símbolo: la vulva y la vagina, el kteis, la vesica piscis, la copa o cáliz, la túnica exterior de ocultamiento. FIGURA Nº78-LOS SEPHIROTHS DE KETHER, CHOKMAH Y BINÁH
40. 40 5.04.03.-El paso por el abismo ANTI-SEFIRA Dáat o Daas ("Conocimiento interno") nº11- Es una sefirá que se sitúa debajo y entre Jojmá y Biná. Representa una falsa sefirá porque no es una emanación independiente como las otras diez. Ella depende inicialmente de Jojmá y Biná. También es considerada como la imagen del abismo, el caos aleatório del pensamiento La historia de la magia Estelar comienza a ser retomada, a principios del siglo XX, con la creación de la esfera de Daath localizada en el Abismo del Arbol de la vida, por parte de la orden Hermética de la Golden Dawn. Da la casualidad, que por esos años coincidan varios hechos. Por un lado, el descubrimiento de la civilización Sumeria, entre el Eúfrates y el Tigris; los escritos de H.P. Lovecraft, sobre una raza de dioses que habitaron este planeta al principio de los tiempos; y el resurgimiento de los cultos estelo-lunares, por parte de AleisterCrowley. Si a todo ello unimos la larga tradición egipcia que a lo largo de los siglos fue mantenida en secreto, pero que era conocida por los iniciados, tenemos el caldo de cultivo ideal para el desarrollo de la Magia Estelar. Desde el punto de vista ocultista, se considera que la mejor manera de abordar esta especialidad mágica, es a través de la magia egipcia o el sistema Enochiano, no haciéndolo a través del sumerio, debido a que las coordenadas de pensamiento de esa civilización se hallan muy alejadas de las nuestras. Algunos simbolismos importantes son la doble estrella Sirius en la constelación del Can Mayor, muy relacionada con Egipto y con la pacificadora Isis, se le considera el Sol de nuestro Sol, La Osa Mayor que guarda los patrones de nuestro destino cósmico y El simbolismo de la mesa redonda o los doce trabajos de Heracles estos mas en línea con la SephirahChokmah por su asociación con el zodíaco. Otra línea de trabajo, es la de Kenneth Grant, caracterizada por los trabajos a través de los túneles de Set ,Qliphoth, magia sexual, absorción de Kalas o elixires y "la asunción de la forma Demoniaca". La Magia estelar tiene que ver con un cambio de consciencia en el ser humano, ya que hasta que esto no se produzca, no podremos salir al espacio exterior, salir al espacio exterior significa encontrar nuevas fuentes energéticas mas productivas, control del tiempo y el espacio, encuentro con otros seres que según la tradición ya estuvieron aquí y dejan sus señales a quien quiere verlas, y el descubrimiento de otras dimensiones paralelas. Imagen mágica: una cabeza con dos caras, mirando a ambos lados. Nombre de Yavé: una conjunción de Jehovah y Jehovah Elohim. Arcángel: Eleksarpé, Komananu, Tabitom. Orden de ángeles: serpientes. Chakra mundano: Sirio o Sothis, en la constelación del Can. Virtudes: desapego, perfección de la justicia, y la aplicación de las virtudes no corrompida por consideraciones de la personalidad, confianza en el futuro. FIGURA Nº79-DAATH EL PASO POR EL ABISMO
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Historia de la Biblia 3. El Huerto del Edèn
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Historia de la Biblia 3. El Huerto del Edèn
1. EL HUERTO DEL EDEN GÉNESIS 2:8-17 Historia de la Biblia 3
2. 3. EL HUERTO DEL EDEN (GÉNESIS 2:8-17) “Y mandó Jehová Dios al hombre, diciendo: De todo árbol del huerto comerás; Mas del árbol de ciencia del bien y del mal no comerás de él; porque el día que de él comieres, morirás.” GÉNESIS 2:16-17
3. 3. EL HUERTO DEL EDEN (GÉNESIS 2:8-17) 1/2 VERSO DE MEMORIA "Y Jehová Dios plantó un huerto en Edén, al oriente; y puso allí al hombre que había formado." Génesis 2:8 ENCIERRA LA PALABRA CORRECTA: 1. "Y Jehová Dios plantó un huerto en (EDEN, SUIZA), al oriente; y puso allí al hombre que había formado." Génesis 2:8 SUBRAYA LA RESPUESTA CORRECTA: 2. "Y Jehová Dios hizo nacer de la tierra ... " Génesis 2:9 a. Todo árbol delicioso a la vista, y bueno para comer b. El árbol de vida c. El árbol de la ciencia del bien y del mal d. Todas son correctas COMPLETA EN EL ESPACIO VACIO: 3. "Y salía de Edén un _______ para regar el huerto, y de allí se repartía en cuatro brazos." Génesis 2:10 FALSO O VERDADERO: 4. Escribir una "V" si es verdadero o "F" si es falso. El nombre del primer río era Pisón Génesis 2:11 ________ El nombre del segundo río es Gihón Génesis 2:13 ________ El nombre del tercer río es Mississippi Génesis 2:14 ________ El nombre del cuarto río es Eufrates Génesis 2:14 ________ 5. "Tomó, pues, Jehová Dios al hombre, y lo puso en el huerto de Edén, para que lo labrara y lo guardase." Génesis 2:15 FALSO O VERDADERO: COMPLETA EN LOS ESPACIOS VACIOS: 6. "Y mandó Jehová Dios al hombre, diciendo:' De todo árbol del huerto podrás comer; mas del árbol de la ciencia del bien y del mal ____ _______; porque el día que de él comieres, __________ ________.' " Génesis 2:16-17
4. 3. EL HUERTO DEL EDEN (GÉNESIS 2:8-17) 3/6 VERSO DE MEMORIA "Y Jehová Dios plantó un huerto en Edén, al oriente; y puso allí al hombre que había formado." Génesis 2:8 COMPLETA EN LOS ESPACIOS VACIOS: 1. "Y Jehová Dios plantó un ______ en Edén, al _________; y puso allí al hombre que había formado." Génesis 2:8 SUBRAYA LA RESPUESTA CORRECTA: 2. "Y Jehová Dios hizo nacer de la tierra ..." Génesis 2:9 a. Todo árbol delicioso a la vista, y bueno para comer b. El árbol de vida c. El árbol de la ciencia del bien y del mal d. Todas son correctas COMPLETA LOS ESPACIOS VACIOS: 3. "Y salía de Edén un _______ para regar el huerto, y de allí se repartía en cuatro brazos." Génesis 2:10 4. El nombre del primer río es _____________ Génesis 2:11 El nombre del segundo río es _____________ Génesis 2:13 El nombre del tercer río es _____________ Génesis 2:14 El nombre del cuarto río es _____________ Génesis 2:14 VERDADERO O FALSO: 5. "Tomó, pues, Jehová Dios al hombre, y lo puso en el huerto de Edén, para que lo labrara y lo guardase." Génesis 2:15 VERDADERO O FALSO: COMPLETA EN LOS ESPACIOS VACIOS: 6. "Y mandó Jehová Dios al hombre, diciendo: 'De todo árbol del huerto podrás comer; mas del árbol de la ciencia del bien y del mal ____ _____________; porque el día que de él comieres, ____________ __________.' " Génesis 2:16-17
5. 3. EL HUERTO DEL EDEN (GÉNESIS 2:8-17) 1 6 5 4 2 3 Horizontales y Verticales 1. V "Y Jehová Dios plantó un huerto en _____, al oriente; y puso allí al hombre que había formado." Génesis 2:8 2. H "Y Jehová Dios hizo nacer de la tierra todo _____ delicioso a la vista, y bueno para comer. " Génesis 2:9 3. V "Y salía de Edén un _____ para regar el huerto, y de allí se repartía en cuatro brazos." Génesis 2:10 4. H "El nombre del primer río era _____." Génesis 2:11 5. H "Tomó, pues, Jehová Dios al _____, y lo puso en el huerto de Edén, para que lo labrara y lo guardase." Génesis 2:15 6. V "Y mandó Jehová Dios al hombre, diciendo: 'De todo árbol del huerto podrás comer; mas del árbol de la ciencia del bien y del mal no comerás; porque el día que de él comieres, ciertamente _____.' " Génesis 2:16-17
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