NO HAGAIS DAÑO...
.No hagáis daño a ningún ser viviente:
he ahí el camino eterno, permanente e inalterable de la Vida.
Perdono a todas las criaturas, y que todas las criaturas me perdonen.
Para todas tengo amistad, para ninguna enemistad.
Quien vive de la espada es presa del miedo.
A quien tratas de golpear no es, en verdad, otro que tú mismo.
A quien tratas de gobernar no es, en verdad, otro que tú mismo.
A quien tratas de torturar no es, en verdad, otro que tú mismo.
A quien tratas de convertir en esclavo no es, en verdad, otro que tú mismo.
A quien tratas de matar no es, en verdad, otro que tú mismo.
Todos los seres desean vivir, ninguno desea morir.
Toda arma, por poderosa que sea,
siempre puede ser reemplazada por otra superior;
pero ningún arma puede ser superior a la no-violencia.
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he ahí el camino eterno, permanente e inalterable de la Vida.
Perdono a todas las criaturas, y que todas las criaturas me perdonen.
Para todas tengo amistad, para ninguna enemistad.
Quien vive de la espada es presa del miedo.
A quien tratas de golpear no es, en verdad, otro que tú mismo.
A quien tratas de gobernar no es, en verdad, otro que tú mismo.
A quien tratas de torturar no es, en verdad, otro que tú mismo.
A quien tratas de convertir en esclavo no es, en verdad, otro que tú mismo.
A quien tratas de matar no es, en verdad, otro que tú mismo.
Todos los seres desean vivir, ninguno desea morir.
Toda arma, por poderosa que sea,
siempre puede ser reemplazada por otra superior;
pero ningún arma puede ser superior a la no-violencia.
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CUANDO ME AME DE VERDAD
por Charles Chaplin
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.Cuando
me amé de verdad, comprendí que en cualquier circunstancia, yo estaba
en el lugar correcto y en el momento preciso. Y, entonces, pude
relajarme. Hoy sé que eso tiene nombre… autoestima.
me amé de verdad, comprendí que en cualquier circunstancia, yo estaba
en el lugar correcto y en el momento preciso. Y, entonces, pude
relajarme. Hoy sé que eso tiene nombre… autoestima.
.Cuando
me amé de verdad, pude percibir que mi angustia y mi sufrimiento
emocional, no son sino señales de que voy contra mis propias verdades.
Hoy sé que eso es… autenticidad.
me amé de verdad, pude percibir que mi angustia y mi sufrimiento
emocional, no son sino señales de que voy contra mis propias verdades.
Hoy sé que eso es… autenticidad.
.
Cuando
me amé de verdad, dejé de desear que mi vida fuera diferente, y comencé
a ver que todo lo que acontece contribuye a mi crecimiento. Hoy sé que
eso se llama… madurez.
Cuando
me amé de verdad, dejé de desear que mi vida fuera diferente, y comencé
a ver que todo lo que acontece contribuye a mi crecimiento. Hoy sé que
eso se llama… madurez.
.Cuando
me amé de verdad, comencé a comprender por qué es ofensivo tratar de
forzar una situación o a una persona, solo para alcanzar aquello que
deseo, aún sabiendo que no es el momento o que la persona (tal vez yo
mismo) no está preparada. Hoy sé que el nombre de eso es… respeto.
me amé de verdad, comencé a comprender por qué es ofensivo tratar de
forzar una situación o a una persona, solo para alcanzar aquello que
deseo, aún sabiendo que no es el momento o que la persona (tal vez yo
mismo) no está preparada. Hoy sé que el nombre de eso es… respeto.
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Cuando
me amé de verdad, comencé a librarme de todo lo que no fuese saludable:
personas y situaciones, todo y cualquier cosa que me empujara hacia
abajo. Al principio, mi razón llamó egoísmo a esa actitud. Hoy sé que se
llama… amor hacia uno mismo.
Cuando
me amé de verdad, comencé a librarme de todo lo que no fuese saludable:
personas y situaciones, todo y cualquier cosa que me empujara hacia
abajo. Al principio, mi razón llamó egoísmo a esa actitud. Hoy sé que se
llama… amor hacia uno mismo.
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Cuando
me amé de verdad, dejé de preocuparme por no tener tiempo libre y
desistí de hacer grandes planes, abandoné los mega-proyectos de futuro.
Hoy hago lo que encuentro correcto, lo que me gusta, cuando quiero y a
mi propio ritmo. Hoy sé, que eso es… simplicidad.
Cuando
me amé de verdad, dejé de preocuparme por no tener tiempo libre y
desistí de hacer grandes planes, abandoné los mega-proyectos de futuro.
Hoy hago lo que encuentro correcto, lo que me gusta, cuando quiero y a
mi propio ritmo. Hoy sé, que eso es… simplicidad.
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Cuando me amé de verdad, desistí de querer tener siempre la razón y, con eso, erré muchas menos veces. Así descubrí la… humildad.
Cuando me amé de verdad, desistí de querer tener siempre la razón y, con eso, erré muchas menos veces. Así descubrí la… humildad.
.
Cuando
me amé de verdad, desistí de quedar reviviendo el pasado y de
preocuparme por el futuro. Ahora, me mantengo en el presente, que es
donde la vida acontece. Hoy vivo un día a la vez. Y eso se llama… plenitud.
Cuando
me amé de verdad, desistí de quedar reviviendo el pasado y de
preocuparme por el futuro. Ahora, me mantengo en el presente, que es
donde la vida acontece. Hoy vivo un día a la vez. Y eso se llama… plenitud.
.Cuando
me amé de verdad, comprendí que mi mente puede atormentarme y
decepcionarme. Pero cuando yo la coloco al servicio de mi corazón, es
una valiosa aliada. Y esto es… saber vivir!
me amé de verdad, comprendí que mi mente puede atormentarme y
decepcionarme. Pero cuando yo la coloco al servicio de mi corazón, es
una valiosa aliada. Y esto es… saber vivir!
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No debemos tener miedo de cuestionarnos… Hasta los planetas chocan y del caos nacen las estrellas.
No debemos tener miedo de cuestionarnos… Hasta los planetas chocan y del caos nacen las estrellas.
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Jaume
Santandreu, el cura de los pobres que colgó la sotana:”La Iglesia es la
mayor de las dictaduras que existen, la más perfecta y cruel”
.
.Jaume Santandreu (Manacor, 1938)
ha sido durante 50 años el cura atípico. Hace dos semanas colgó unos
hábitos que en realidad nunca había llevado como los demás sacerdotes.
Contó en un libro cómo de niño fue abusado por un religioso. Habla
abiertamente de su homosexualidad. Y cada mañana se levanta pronto, se
arremanga, y se pone manos a la obra en Can Gazà, refugio de los
marginados y excluidos de la isla. Polémico, "incómodo" para algunos e
incoherente para otros, pero también trabajador, humilde y sencillo. Un
hombre que se declara “enamorado de Jesús” y totalmente contrario a los
postulados de la Iglesia.
ha sido durante 50 años el cura atípico. Hace dos semanas colgó unos
hábitos que en realidad nunca había llevado como los demás sacerdotes.
Contó en un libro cómo de niño fue abusado por un religioso. Habla
abiertamente de su homosexualidad. Y cada mañana se levanta pronto, se
arremanga, y se pone manos a la obra en Can Gazà, refugio de los
marginados y excluidos de la isla. Polémico, "incómodo" para algunos e
incoherente para otros, pero también trabajador, humilde y sencillo. Un
hombre que se declara “enamorado de Jesús” y totalmente contrario a los
postulados de la Iglesia.
.- ¿Cómo es su vida ahora fuera de la Iglesia?-
Era una mínima parte de mi vida, un pequeño servicio que hacía a unas
personas muy determinadas que me pedían que compartiese con ellos alguna
fecha señalada, pero el hecho de que hace muchos años el Obispo no
quisiera darme ninguna parroquia ni cargo hacía que mi papel fuese más
simbólico. Aunque la gente me miraba como un cura y de una forma u otra
tenía que aclarar esta figura, porque te identifican con una
institución, con la parte alta, con la que no sólo no tienes ni el más
mínimo contacto si no que está en contra de todo lo que tu vives y
piensas.
Era una mínima parte de mi vida, un pequeño servicio que hacía a unas
personas muy determinadas que me pedían que compartiese con ellos alguna
fecha señalada, pero el hecho de que hace muchos años el Obispo no
quisiera darme ninguna parroquia ni cargo hacía que mi papel fuese más
simbólico. Aunque la gente me miraba como un cura y de una forma u otra
tenía que aclarar esta figura, porque te identifican con una
institución, con la parte alta, con la que no sólo no tienes ni el más
mínimo contacto si no que está en contra de todo lo que tu vives y
piensas.
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- ¿Por qué dejarlo ahora después de aguantar 50 años yendo a contra corriente?-
Yo actúo por impulsos. Si el cuerpo me lo pide, yo me tiro. Es como si
esto fuera un divorcio. Cuando una pareja está divorciada pero no se
separa, no lo escenifica, no lo hace público, y es por que hay razones,
como pueden ser los hijos. Yo me mantenía por los cientos de miles de
personas que me pedían servicios, pero el último año ya era desesperante
y llegó un momento en que dije: “No quiero hacer esto”. Hacía
servicios libres, fuera de las iglesias y muy personificados. Me iba
bien esto porque veía que gente me necesitaba y no sabía decir que no.
Intenté dejarlo un par de veces y no pude. Y ahora ya he agotado las
fuerzas físicas y morales, porque la cosa se había hecho tan grande que
yo no estaba a gusto. Y siempre me he caracterizado por una cosa, hago
las cosas con mucha pasión y tan pronto como dejo de creer en algo lo
dejo. Por ejemplo, hice cursillos de Cristiandad, pero en un momento vi
que aquello no me funcionaba, no había vertiente social. El Hospital de
Nit también lo dejé. Y ahora el sacerdocio. El último empujón me lo dio
el Obispo de todas formas.
Yo actúo por impulsos. Si el cuerpo me lo pide, yo me tiro. Es como si
esto fuera un divorcio. Cuando una pareja está divorciada pero no se
separa, no lo escenifica, no lo hace público, y es por que hay razones,
como pueden ser los hijos. Yo me mantenía por los cientos de miles de
personas que me pedían servicios, pero el último año ya era desesperante
y llegó un momento en que dije: “No quiero hacer esto”. Hacía
servicios libres, fuera de las iglesias y muy personificados. Me iba
bien esto porque veía que gente me necesitaba y no sabía decir que no.
Intenté dejarlo un par de veces y no pude. Y ahora ya he agotado las
fuerzas físicas y morales, porque la cosa se había hecho tan grande que
yo no estaba a gusto. Y siempre me he caracterizado por una cosa, hago
las cosas con mucha pasión y tan pronto como dejo de creer en algo lo
dejo. Por ejemplo, hice cursillos de Cristiandad, pero en un momento vi
que aquello no me funcionaba, no había vertiente social. El Hospital de
Nit también lo dejé. Y ahora el sacerdocio. El último empujón me lo dio
el Obispo de todas formas.
.-
A finales de noviembre apareció en el programa Salvados: Otra Iglesia
Católica es posible de La Sexta y el Obispo Murgui le convocó a una
reunión. Su renuncia llegó poco después, ¿qué pasó en esa reunión?
-
No fue ni agradable ni desagradable, fue una cosa muy distante, muy
fría, impersonal… Vinieron a hacerme una citación aquí, que parecía la
Gestapo. Y me hicieron ir como de mala manera. Me esperaba el Obispo con
los dos vicarios generales. Todo vino porque leyeron en el diario que
yo saldría en el programa de El Follonero. Querían que
suprimiese el programa. Yo les dije que era imposible, ya estaba hecho,
ya había firmado que podían utilizar mi imagen. Pero es que entonces
todavía no sabían lo que diría. Lo que vieron en el diario que salía en
el anuncio del programa y que les molestó fue una frase que luego no
salió en el programa: “Son muy hipócritas porque mientras firman un manifiesto en contra de los gays tienen la mano en la entrepierna del secretario”. Esto por lo visto les impresionó. Yo le dije: “Obispo,
ahora ya sé qué tengo que hacer para hablar con usted: salir por la
tele, porque hace cinco años que no me habéis dicho nada”. Hablamos
como una hora, los dos vicarios no decían nada. Y al final yo vi claro
que me tenía que ir. Necesitaba escenificar mi ruptura, mi actitud.
Porque yo en la Iglesia ya no estaba, aunque la gente me tenía. Y me
hacía daño porque cuando acababa las ceremonias me decían: “Ah, si todos los curas fueran como usted yo iría más a la iglesia”. Y yo pensaba que estaba haciendo el efecto contrario, porque lo que yo quería que me dijeran era: “Iría más al Evangelio”.
A finales de noviembre apareció en el programa Salvados: Otra Iglesia
Católica es posible de La Sexta y el Obispo Murgui le convocó a una
reunión. Su renuncia llegó poco después, ¿qué pasó en esa reunión?
-
No fue ni agradable ni desagradable, fue una cosa muy distante, muy
fría, impersonal… Vinieron a hacerme una citación aquí, que parecía la
Gestapo. Y me hicieron ir como de mala manera. Me esperaba el Obispo con
los dos vicarios generales. Todo vino porque leyeron en el diario que
yo saldría en el programa de El Follonero. Querían que
suprimiese el programa. Yo les dije que era imposible, ya estaba hecho,
ya había firmado que podían utilizar mi imagen. Pero es que entonces
todavía no sabían lo que diría. Lo que vieron en el diario que salía en
el anuncio del programa y que les molestó fue una frase que luego no
salió en el programa: “Son muy hipócritas porque mientras firman un manifiesto en contra de los gays tienen la mano en la entrepierna del secretario”. Esto por lo visto les impresionó. Yo le dije: “Obispo,
ahora ya sé qué tengo que hacer para hablar con usted: salir por la
tele, porque hace cinco años que no me habéis dicho nada”. Hablamos
como una hora, los dos vicarios no decían nada. Y al final yo vi claro
que me tenía que ir. Necesitaba escenificar mi ruptura, mi actitud.
Porque yo en la Iglesia ya no estaba, aunque la gente me tenía. Y me
hacía daño porque cuando acababa las ceremonias me decían: “Ah, si todos los curas fueran como usted yo iría más a la iglesia”. Y yo pensaba que estaba haciendo el efecto contrario, porque lo que yo quería que me dijeran era: “Iría más al Evangelio”.
.- ¿Pero la decisión última de irse fue suya o "le invitaron" a irse?- Hombre, me abrieron las puertas. Cuando acabamos la reunión los tres me acompañaron a la escalera y el Obispo me dijo “vaya alerta con esta escalera” Yo en ese momento me dije “no pienso volver a subirlas nunca más”.
-
- ¿Murgui está lejos de su comunidad?- Cuando le envié mi renuncia me mandó una carta de una frialdad… Mi carta estaba muy pensada, era muy personal. Le decía: “Humildemente
pienso que con este divorcio la iglesia mallorqunia pierde pluralidad y
dialéctica pero tanto ella como yo mismo saldremos ganando en
coherencia y libertad”. Y en ella le recordaba que en la reunión
cuando me convocaron al palacio y con los dos vicarios generales me
hicieron la promesa de que buscarían e investigarían la denuncia que
hice de niño cuando sufrí abusos sexuales por parte de unos de los
hermanos de La Salle. Él me mandó una carta muy fría, en la que ya me
apea de mi tratamiento de sacerdote y me habla de tu. Después de 50 años
de servir a los pobres, el Obispo me recuerda que no puedo administrar
los sacramentos. También me dice que “otras cuestiones concretas de tu carta están en estudio”.
Más que frío, es gélido. Parece imposible que puede haber personas con
una frialdad tan grande. Al menos con el otro obispo te podías pelear,
con este nada.
- ¿Murgui está lejos de su comunidad?- Cuando le envié mi renuncia me mandó una carta de una frialdad… Mi carta estaba muy pensada, era muy personal. Le decía: “Humildemente
pienso que con este divorcio la iglesia mallorqunia pierde pluralidad y
dialéctica pero tanto ella como yo mismo saldremos ganando en
coherencia y libertad”. Y en ella le recordaba que en la reunión
cuando me convocaron al palacio y con los dos vicarios generales me
hicieron la promesa de que buscarían e investigarían la denuncia que
hice de niño cuando sufrí abusos sexuales por parte de unos de los
hermanos de La Salle. Él me mandó una carta muy fría, en la que ya me
apea de mi tratamiento de sacerdote y me habla de tu. Después de 50 años
de servir a los pobres, el Obispo me recuerda que no puedo administrar
los sacramentos. También me dice que “otras cuestiones concretas de tu carta están en estudio”.
Más que frío, es gélido. Parece imposible que puede haber personas con
una frialdad tan grande. Al menos con el otro obispo te podías pelear,
con este nada.
.- ¿La gente tiene miedo al Obispo?-
Pero si es más una ausencia que una presencia. Que renuncie, que se
vaya, que haga lo que quiera, pero que no ocupe un cargo tan importante
como el que tiene.
Pero si es más una ausencia que una presencia. Que renuncie, que se
vaya, que haga lo que quiera, pero que no ocupe un cargo tan importante
como el que tiene.
.- ¿Ve la Iglesia como una dictadura?-
Es una dictadura perfecta y cruel. La más grande que hay. Y no sólo te
hacen hacer lo que quieren, te hacen pensar lo que quieren. Y yo no
puedo estar en una Iglesia con la que no estoy de acuerdo en nada.
Cuando veo a Rouco Varela hablando me entran ganas de ir al baño. Va en
contra de mi gente.
Es una dictadura perfecta y cruel. La más grande que hay. Y no sólo te
hacen hacer lo que quieren, te hacen pensar lo que quieren. Y yo no
puedo estar en una Iglesia con la que no estoy de acuerdo en nada.
Cuando veo a Rouco Varela hablando me entran ganas de ir al baño. Va en
contra de mi gente.
.- ¿Qué cree que pensaría Jesús de todo este tinglado?
-
Creo que le daría mucho coraje, como cuando fue al templo. Dentro de
esta Iglesia hay una parte de gente que sigue el Evangelio y a Jesús, y
estos son muy dignos de respeto. Pero esta gente de una forma u otra
debería mostrar signos de que no está de acuerdo con esta Iglesia del
poder, del mando, de la vanidad… Esto es un escándalo y la Iglesia de
abajo debería rechazarlo. Pero no hay actitud crítica. Mira, Teresa de
Calcuta. Ayudaba a los pobres, pero nunca criticó a los ricos de la
Iglesia, ni habló de controles de natalidad. ¿Cómo puedes estar en la
India con millones de habitantes y con un crecimiento diario de la
miseria sin enseñarles a controlar? Toda esta gente es de base, pero no
es crítica porque cuando hay un crítica, te echan fuera. Es una
dictadura, y encima, una dictadura en nombre de Dios, que es lo que me
mata.
-
Creo que le daría mucho coraje, como cuando fue al templo. Dentro de
esta Iglesia hay una parte de gente que sigue el Evangelio y a Jesús, y
estos son muy dignos de respeto. Pero esta gente de una forma u otra
debería mostrar signos de que no está de acuerdo con esta Iglesia del
poder, del mando, de la vanidad… Esto es un escándalo y la Iglesia de
abajo debería rechazarlo. Pero no hay actitud crítica. Mira, Teresa de
Calcuta. Ayudaba a los pobres, pero nunca criticó a los ricos de la
Iglesia, ni habló de controles de natalidad. ¿Cómo puedes estar en la
India con millones de habitantes y con un crecimiento diario de la
miseria sin enseñarles a controlar? Toda esta gente es de base, pero no
es crítica porque cuando hay un crítica, te echan fuera. Es una
dictadura, y encima, una dictadura en nombre de Dios, que es lo que me
mata.
.- ¿Todavía hay demasiados armarios en la Iglesia?- Yo le dije al Obispo: “Alerta, que los armarios os explotarán”.
Así como de pederastas hay pocos, religiosos homosexuales hay
muchísimos. Más de la mitad lo son. Y es por una razón sociológica. Por
desgracia la sexualidad propia no se vive de manera abierta y se ha de
justificar. La gran justificación para quedar soltero es hacerse cura.
Eres célibe, misógino, no vas con mujeres y nadie te pide nada. Era el
gran refugio. Ahora intentan que no se hagan, pero, o sea, ¿pueden ir al
ejército americano y no pueden ir al ejército de la Iglesia?
Así como de pederastas hay pocos, religiosos homosexuales hay
muchísimos. Más de la mitad lo son. Y es por una razón sociológica. Por
desgracia la sexualidad propia no se vive de manera abierta y se ha de
justificar. La gran justificación para quedar soltero es hacerse cura.
Eres célibe, misógino, no vas con mujeres y nadie te pide nada. Era el
gran refugio. Ahora intentan que no se hagan, pero, o sea, ¿pueden ir al
ejército americano y no pueden ir al ejército de la Iglesia?
.
- ¿En la política también hay muchos armarios?-
Diría que sí, aunque no estoy muy vinculado. Ha venido algún cura de
buena voluntad a verme y yo le he recomendado que no salga del armario,
porque no compensa. Yo he salido porque la vida y la lucha me ha
llevado. Por que si tu quieres llevar una vida de denuncia no tienes que
tener nada escondido, nada que perder, porque si no te pueden hacer
chantaje. Pero este cura, que tiene una parroquia, le dije que tenía que
ser comprensivo, saber que Dios le ha hecho así para que entienda a los
demás, que defienda a los humildes… Nadie tiene obligación de salir del
armario. A mí lo que me hace daño son esos que están en el armario y
critican. Ahora, muchos curas que han salido últimamente tienen mucha
pluma y ha habido muchas movidas por los pueblos. En las últimas
hornadas de curas han salido curas homosexuales por un tubo y ahora
tienen el mando de la Diócesis. Hay un pueblo con una circunstancia muy
especial: el alcalde es homosexual, vive con su pareja, todo el mundo lo
sabe, la gente lo adora y no hay problema; el rector también es gay,
cae mal y está de escondidas todo el día y todos lo saben por que su
armario tiene unas ventanas… pero ¿cómo se puede querer así?
- ¿En la política también hay muchos armarios?-
Diría que sí, aunque no estoy muy vinculado. Ha venido algún cura de
buena voluntad a verme y yo le he recomendado que no salga del armario,
porque no compensa. Yo he salido porque la vida y la lucha me ha
llevado. Por que si tu quieres llevar una vida de denuncia no tienes que
tener nada escondido, nada que perder, porque si no te pueden hacer
chantaje. Pero este cura, que tiene una parroquia, le dije que tenía que
ser comprensivo, saber que Dios le ha hecho así para que entienda a los
demás, que defienda a los humildes… Nadie tiene obligación de salir del
armario. A mí lo que me hace daño son esos que están en el armario y
critican. Ahora, muchos curas que han salido últimamente tienen mucha
pluma y ha habido muchas movidas por los pueblos. En las últimas
hornadas de curas han salido curas homosexuales por un tubo y ahora
tienen el mando de la Diócesis. Hay un pueblo con una circunstancia muy
especial: el alcalde es homosexual, vive con su pareja, todo el mundo lo
sabe, la gente lo adora y no hay problema; el rector también es gay,
cae mal y está de escondidas todo el día y todos lo saben por que su
armario tiene unas ventanas… pero ¿cómo se puede querer así?
.- ¿Qué opina de las manifestaciones contra los matrimonios homosexuales lideradas por religiosos?-
Me parece de una falsedad total y una negación de uno mismo, da hasta
lástima. Imagínate, que sé bien cierto que hay gays en la curia, ¿cómo
pueden negar su esencia? ¿negar a los suyos? ¡Se hacen y hacen un daño
enorme! Ésa es una de la razones por las que me voy. Puede que entre los
míos haya gente que no me gusta, pero son los míos. La Iglesia siempre
sale a protestar por lo mismo. No han salido contra la guerra, ni contra
el decreto que baja la pensión, ni contra la pobreza. Sólo salen cuando
les tocan el tema del sexo. Es el handicap de la Iglesia. Ahora le ha
tocado el siglo del sexo, de reconocer el cuerpo y demás, y se han
negado. Y cuando les tocas este tema es que se vuelven locos. Y esto ya
viene de la antigua. Todos los pecados que implican tocarse, tener
pensamientos impuros, deseos… son pecados mortales. Tienen una auténtica
obsesión, están enfermos del sexo y se lo deberían hacer mirar. En el
sexo hay dos extremos: los reprimidos y los depravados, y en medio están
los realizados. Y la represión es tan perversa como la depravación. Por
que la sexualidad es parte de la persona.
Me parece de una falsedad total y una negación de uno mismo, da hasta
lástima. Imagínate, que sé bien cierto que hay gays en la curia, ¿cómo
pueden negar su esencia? ¿negar a los suyos? ¡Se hacen y hacen un daño
enorme! Ésa es una de la razones por las que me voy. Puede que entre los
míos haya gente que no me gusta, pero son los míos. La Iglesia siempre
sale a protestar por lo mismo. No han salido contra la guerra, ni contra
el decreto que baja la pensión, ni contra la pobreza. Sólo salen cuando
les tocan el tema del sexo. Es el handicap de la Iglesia. Ahora le ha
tocado el siglo del sexo, de reconocer el cuerpo y demás, y se han
negado. Y cuando les tocas este tema es que se vuelven locos. Y esto ya
viene de la antigua. Todos los pecados que implican tocarse, tener
pensamientos impuros, deseos… son pecados mortales. Tienen una auténtica
obsesión, están enfermos del sexo y se lo deberían hacer mirar. En el
sexo hay dos extremos: los reprimidos y los depravados, y en medio están
los realizados. Y la represión es tan perversa como la depravación. Por
que la sexualidad es parte de la persona.
.- ¿Puede cambiar la Iglesia o está demasiado anquilosada?- Cuando esté entre la espada y la pared supongo que no tendrá otro remedio. El problema es que la Iglesia se sustenta en cuatro sectas fanáticas,
como el Opus, los Legionarios, o los "kikos" y la Iglesia ya es en sí
una secta. La ONU debería prohibirla. No puede ser una institución sin
democracia, en la que la mujer no puede ocupar ningún puesto, en que sus
dirigentes se han de someter a una ley antinatural como el celibato,
que tiene un patrimonio extraordinario y que aún así pretende vivir de
limosnas.
como el Opus, los Legionarios, o los "kikos" y la Iglesia ya es en sí
una secta. La ONU debería prohibirla. No puede ser una institución sin
democracia, en la que la mujer no puede ocupar ningún puesto, en que sus
dirigentes se han de someter a una ley antinatural como el celibato,
que tiene un patrimonio extraordinario y que aún así pretende vivir de
limosnas.
.
- ¿Qué papel le queda a la mujer?
-
La imagen de la misa del Papa en la Sagrada Familia lo dice todo: todo
solemnidad y en un momento dado aparecen las mujeres, las monjitas, para
poner el mantel y preparar la misa y luego desaparecen. Eso es la
Iglesia. Si los anglicanos tienen ahora la gran discusión de si una
lesbiana puede ser obispo o no. En estos momentos la única iglesia
cristiana que no tiene a la mujer en el puesto que toca es la católica.
- ¿Qué papel le queda a la mujer?
-
La imagen de la misa del Papa en la Sagrada Familia lo dice todo: todo
solemnidad y en un momento dado aparecen las mujeres, las monjitas, para
poner el mantel y preparar la misa y luego desaparecen. Eso es la
Iglesia. Si los anglicanos tienen ahora la gran discusión de si una
lesbiana puede ser obispo o no. En estos momentos la única iglesia
cristiana que no tiene a la mujer en el puesto que toca es la católica.
.- ¿Se arrepiente de algo?- Si cuando me arrodillé en la Seu para recibir la ordenación me hubieran dicho "escribe lo que te pasará",
quitados los tres primeros años, no hubiera adivinado ni una. ¿Lo
volvería a repetir? Todo, excepto los sufrimientos inútiles. He tenido
una vida muy original, llena y abierta pero he pagado un precio
desproporcionado en sufrimientos. Y esta es la última razón de abandonar
la Iglesia: ella me estaba creando mucho sufrimiento y yo a ella. Y es
inútil porque yo a la Iglesia no la cambiaré. No la cambiará ni Dios. Y a
esta edad ya sé que la Iglesia tampoco me cambiará a mí.
quitados los tres primeros años, no hubiera adivinado ni una. ¿Lo
volvería a repetir? Todo, excepto los sufrimientos inútiles. He tenido
una vida muy original, llena y abierta pero he pagado un precio
desproporcionado en sufrimientos. Y esta es la última razón de abandonar
la Iglesia: ella me estaba creando mucho sufrimiento y yo a ella. Y es
inútil porque yo a la Iglesia no la cambiaré. No la cambiará ni Dios. Y a
esta edad ya sé que la Iglesia tampoco me cambiará a mí.
.- ¿Aquí en Balears quedan muchos casos por salir a la luz?- No saldrán nunca. La Iglesia ha cometido el crimen de culpabilizar a las víctimas, de hacer que se avergüencen los abusados.
La gente lo sufre, pero no quiere hablar. Piensa, y esto es muy cruel,
que la Santa Sede sacó una norma que decía que si denunciabas estos
hechos te excomulgarían. Es lo que me dijeron a mí cuando fui a
denunciar y me hicieron prometer que no lo contaría nunca, porque si lo
hacía me excomulgarían.
La gente lo sufre, pero no quiere hablar. Piensa, y esto es muy cruel,
que la Santa Sede sacó una norma que decía que si denunciabas estos
hechos te excomulgarían. Es lo que me dijeron a mí cuando fui a
denunciar y me hicieron prometer que no lo contaría nunca, porque si lo
hacía me excomulgarían.
.- ¿El Papa intenta hacer un lavado de cara?- Es que si el pozo negro explota tienes que hacer limpieza en toda la casa. Mira el último gran escándalo, el de los Legionarios de Cristo.
El fundador era el confidente del Papa, el que manejaba a los
cardenales… ¡y era un abusador! Aquí en Balears ahora no sé si hay
muchos casos, pero en mis tiempos en La Salle y en Los Franciscanos eran muy frecuentes.
El fundador era el confidente del Papa, el que manejaba a los
cardenales… ¡y era un abusador! Aquí en Balears ahora no sé si hay
muchos casos, pero en mis tiempos en La Salle y en Los Franciscanos eran muy frecuentes.
.- ¿Por qué pasa esto?-
No digo que el celibato tenga la culpa, pero hay una cosa muy
significativa. De las iglesias cristinas, la única que tiene este
problema tan acentuado es la católica que es la única que tiene el
celibato. Si el cura pudiese tener una sexualidad normal, no reprimida,
una vida familiar, un cauce para su afectividad esto pasaría menos. De
mí abuso un fraile, pero quien me violó fue el Seminario. Me violaron el alma. Crearte un complejo de culpabilidad es matarte para toda la vida.
Te dicen que eres un demonio y te rompen la vida. Lo único que hicieron
cuando lo hice público fue echarme de la asociación de antiguos
alumnos. El problema es que yo he dado el nombre de quién abusó de mí,
porque creo que hay que darlo, y resulta que el vicario general que se
encarga del dinero era sobrino suyo. Él tendría que haber venido a
preguntarme: "¿Qué pasó Jaume? Me sabe mal". Lo mínimo que pueden hacer es pedir perdón, aunque sea luego.
No digo que el celibato tenga la culpa, pero hay una cosa muy
significativa. De las iglesias cristinas, la única que tiene este
problema tan acentuado es la católica que es la única que tiene el
celibato. Si el cura pudiese tener una sexualidad normal, no reprimida,
una vida familiar, un cauce para su afectividad esto pasaría menos. De
mí abuso un fraile, pero quien me violó fue el Seminario. Me violaron el alma. Crearte un complejo de culpabilidad es matarte para toda la vida.
Te dicen que eres un demonio y te rompen la vida. Lo único que hicieron
cuando lo hice público fue echarme de la asociación de antiguos
alumnos. El problema es que yo he dado el nombre de quién abusó de mí,
porque creo que hay que darlo, y resulta que el vicario general que se
encarga del dinero era sobrino suyo. Él tendría que haber venido a
preguntarme: "¿Qué pasó Jaume? Me sabe mal". Lo mínimo que pueden hacer es pedir perdón, aunque sea luego.
.- ¿Es cierto que avisó a Cirer (sobre Rodrigo de Santos) de lo que estaba pasando?-Directamente,
no. Pero a través de otras personas que sabía que se lo dirían se lo
hice saber. En realidad, todo el mundo lo sabía, todos los que están un
poco en el ambiente sabían lo que hacía Rodrigo de Santos. Y él era "kiko".
no. Pero a través de otras personas que sabía que se lo dirían se lo
hice saber. En realidad, todo el mundo lo sabía, todos los que están un
poco en el ambiente sabían lo que hacía Rodrigo de Santos. Y él era "kiko".
.- ¿Se sigue notando la situación económica en Can Gazà?-
Sí, muchísimo. Viene mucha gente a pedir comida aquí. Prefieren venir
aquí que a Cáritas o a otros sitios porque aquí no los ven. La gente
pasa mucha vergüenza de pasarlo mal.
.
Sí, muchísimo. Viene mucha gente a pedir comida aquí. Prefieren venir
aquí que a Cáritas o a otros sitios porque aquí no los ven. La gente
pasa mucha vergüenza de pasarlo mal.
.
DIA DE LOS DERECHOS HUMANOS
por José María Castillo
(Doctor en Teología y ex Sacerdote Jesuita)
.
.El 10 de diciembre de 1948 se firmó, en París, la Declaración Universal de los Derechos Humanos.
Es importante recordar y hacer mención de esta fecha. Porque esta
Declaración representa uno de los acontecimientos más decisivos en la
historia de la cultura, del derecho, de la política, de la humanidad
entera. Y, por tanto, es también un acontecimiento de máxima importancia
para la historia de las religiones, para los criterios que han de regir
los comportamientos éticos. Y, por supuesto, para las espiritualidades.
.
El
problema está en que esta manera de ver las cosas es tan difícil de
integrar en la vida de los individuos, de las instituciones, de la
cultura entera, que tendrán que pasar bastantes generaciones para que
los artículos de la Declaración se conviertan en convicciones tan
determinantes, que lleguen a impregnar el tejido social de los pueblos,
sus costumbres, sus leyes, sus estilos de convivencia y, sobre todo, los
dos pilares que sostienen a cada país: el derecho y la economía.
.Baste pensar en esto: para querer a alguien, lo primero que hay que hacer es respetarle. Donde no hay respeto, no puede haber amor.
Ahora bien, respetar a alguien es, ante todo, respetar sus derechos.
Cuando los derechos fundamentales de una persona no se respetan, es
imposible amar a esa persona. Pero, como dice la Declaración que hoy
conmemoramos, respetar los derechos fundamentales de alguien es respetar
su manera de pensar, su forma de vivir, sus costumbres, sus
preferencias, lo que hace y lo que dice. Aunque todo eso no nos guste o
incluso entre en contradicción con lo que nosotros pensamos, hacemos o
decimos. Si la forma de pensar o de vivir de una persona no quebranta
los derechos humanos de los demás, esa persona merece todo nuestro
respeto. De ahí que los derechos humanos son y exigen tolerancia y estima de lo diferente.
.La
tarea más urgente, que a todos nos incumbe, es vivir y fomentar la
comprensión y la asimilación de los derechos humanos en nuestras vidas y
en nuestra convivencia. Para ello, es decisivo que la religión y la
educación se orienten en esta dirección. Concretando más, en este blog
de teología, me parece que tiene hoy especial relevancia el que todos
caigamos en la cuenta de que a las religiones les queda un largo camino
por recorrer para cumplir con el sagrado deber que les incumbe en este
orden de cosas. El pensamiento religioso suele ser un "pensamiento dogmático". Pero es evidente que el pensamiento dogmático es, por su misma naturaleza, un pensamiento impositivo, intolerante, autoritario e incluso amenazante.
Mientras semejante forma de pensamiento siga teniendo vigencia, no será
posible vivir los derechos humanos con todas sus consecuencias. Yo sé
muy bien que la Iglesia, desde el papado de Juan XXIII, viene elogiando y
recomendando insistentemente los derechos humanos. Pero también hay que
decir que toda esainsistencia, siendo muy necesaria, se queda a medio
camino, y hasta puede parecer mera palabrería, cuando los hechos en la
vida de la Iglesia no se rigen por los derechos humanos. Navegando por
la red, uno se queda de piedra cuando entra en algunos portales de
internet, en los que quienes viven el pensamiento dogmático sin fisuras,
por eso mismo se sienten con el derecho y hasta con el deber de
ofender, insultar y condenar a quienes no piensan como ellos. Mientras
esta mentalidad no cambie, dejemos de hablar de los derechos humanos. Y
aceptemos que posiblemente somos muy religiosos, pero somos muy
inhumanos. Aparte de que, a veces, damos pruebas abundantes de tener muy
poca educación.
Es importante recordar y hacer mención de esta fecha. Porque esta
Declaración representa uno de los acontecimientos más decisivos en la
historia de la cultura, del derecho, de la política, de la humanidad
entera. Y, por tanto, es también un acontecimiento de máxima importancia
para la historia de las religiones, para los criterios que han de regir
los comportamientos éticos. Y, por supuesto, para las espiritualidades.
.
El
problema está en que esta manera de ver las cosas es tan difícil de
integrar en la vida de los individuos, de las instituciones, de la
cultura entera, que tendrán que pasar bastantes generaciones para que
los artículos de la Declaración se conviertan en convicciones tan
determinantes, que lleguen a impregnar el tejido social de los pueblos,
sus costumbres, sus leyes, sus estilos de convivencia y, sobre todo, los
dos pilares que sostienen a cada país: el derecho y la economía.
.Baste pensar en esto: para querer a alguien, lo primero que hay que hacer es respetarle. Donde no hay respeto, no puede haber amor.
Ahora bien, respetar a alguien es, ante todo, respetar sus derechos.
Cuando los derechos fundamentales de una persona no se respetan, es
imposible amar a esa persona. Pero, como dice la Declaración que hoy
conmemoramos, respetar los derechos fundamentales de alguien es respetar
su manera de pensar, su forma de vivir, sus costumbres, sus
preferencias, lo que hace y lo que dice. Aunque todo eso no nos guste o
incluso entre en contradicción con lo que nosotros pensamos, hacemos o
decimos. Si la forma de pensar o de vivir de una persona no quebranta
los derechos humanos de los demás, esa persona merece todo nuestro
respeto. De ahí que los derechos humanos son y exigen tolerancia y estima de lo diferente.
.La
tarea más urgente, que a todos nos incumbe, es vivir y fomentar la
comprensión y la asimilación de los derechos humanos en nuestras vidas y
en nuestra convivencia. Para ello, es decisivo que la religión y la
educación se orienten en esta dirección. Concretando más, en este blog
de teología, me parece que tiene hoy especial relevancia el que todos
caigamos en la cuenta de que a las religiones les queda un largo camino
por recorrer para cumplir con el sagrado deber que les incumbe en este
orden de cosas. El pensamiento religioso suele ser un "pensamiento dogmático". Pero es evidente que el pensamiento dogmático es, por su misma naturaleza, un pensamiento impositivo, intolerante, autoritario e incluso amenazante.
Mientras semejante forma de pensamiento siga teniendo vigencia, no será
posible vivir los derechos humanos con todas sus consecuencias. Yo sé
muy bien que la Iglesia, desde el papado de Juan XXIII, viene elogiando y
recomendando insistentemente los derechos humanos. Pero también hay que
decir que toda esainsistencia, siendo muy necesaria, se queda a medio
camino, y hasta puede parecer mera palabrería, cuando los hechos en la
vida de la Iglesia no se rigen por los derechos humanos. Navegando por
la red, uno se queda de piedra cuando entra en algunos portales de
internet, en los que quienes viven el pensamiento dogmático sin fisuras,
por eso mismo se sienten con el derecho y hasta con el deber de
ofender, insultar y condenar a quienes no piensan como ellos. Mientras
esta mentalidad no cambie, dejemos de hablar de los derechos humanos. Y
aceptemos que posiblemente somos muy religiosos, pero somos muy
inhumanos. Aparte de que, a veces, damos pruebas abundantes de tener muy
poca educación.
.
"OLVIDAR ES CONTAGIOSO: PROTEGE AL PROJIMO COMO A TI MISMO
.
“El
preservativo no es un remedio milagroso en la prevención contra el
SIDA, pero es una posibilidad entre otras. Aquel que no lo mencione
cuando se aborda el tema del SIDA, actúa contra la ética. Nuestra acción
no es una provocación. Nosotros debemos proteger la vida, y lo hacemos a
través de los preservativos”.
preservativo no es un remedio milagroso en la prevención contra el
SIDA, pero es una posibilidad entre otras. Aquel que no lo mencione
cuando se aborda el tema del SIDA, actúa contra la ética. Nuestra acción
no es una provocación. Nosotros debemos proteger la vida, y lo hacemos a
través de los preservativos”.
.
.Estamos
gratamente sorprendidos por esta noticia: Una iglesia de la ciudad de
Lucerna, localizada en el centro de Suiza está repartiendo desde hoy y
hasta el miércoles condones de forma gratuita a todo el que se pase a
recogerlos.La iniciativa que se enmarca dentro de una campaña de
prevención contra el Sida. El obispo mudo, pero la que sí se ha
pronunciado ha sido la organización antiabortista Human Life, que ha calificado esta acción de “irresponsable”.
gratamente sorprendidos por esta noticia: Una iglesia de la ciudad de
Lucerna, localizada en el centro de Suiza está repartiendo desde hoy y
hasta el miércoles condones de forma gratuita a todo el que se pase a
recogerlos.La iniciativa que se enmarca dentro de una campaña de
prevención contra el Sida. El obispo mudo, pero la que sí se ha
pronunciado ha sido la organización antiabortista Human Life, que ha calificado esta acción de “irresponsable”.
.La
Iglesia Católica de la ciudad de Lucerna, en el centro de Suiza,
distribuirá desde este lunes y hasta el miércoles preservativos gratis a
los ciudadanos.
Iglesia Católica de la ciudad de Lucerna, en el centro de Suiza,
distribuirá desde este lunes y hasta el miércoles preservativos gratis a
los ciudadanos.
.Aun
a riesgo de contravenir los preceptos del Vaticano, la Diócesis de
Lucerna ya ha repartido miles de preservativos desde su puesto de
distribución en la estación de tren de Lucerna, un éxito de un
suministro que ha desatado tantas críticas entre colectivos católicos
como alabanzas por parte de la sociedad civil.
a riesgo de contravenir los preceptos del Vaticano, la Diócesis de
Lucerna ya ha repartido miles de preservativos desde su puesto de
distribución en la estación de tren de Lucerna, un éxito de un
suministro que ha desatado tantas críticas entre colectivos católicos
como alabanzas por parte de la sociedad civil.
.Bajo el lema “Olvidar es contagioso; protege al prójimo como a ti mismo”, la Iglesia Católica de Lucerna quiere atraer la atención sobre los riesgos de las relaciones sexuales no protegidas.
.“El preservativo no es un remedio milagroso en la prevención contra el sida, pero es una posibilidad entre otras”, indicó Florian Flohr, responsable de comunicación del clero de Lucerna. “Aquel que no lo mencione -continuó- cuando se aborda el tema del Sida, actúa contra la ética”.
.Además
de la distribución de los profilácticos, la campaña incluye un autobús
de información itinerante y visitas a las parroquias de Lucerna, a las
que ya se han inscrito cerca de una quincena de estudiantes de
secundaria de la localidad.
de la distribución de los profilácticos, la campaña incluye un autobús
de información itinerante y visitas a las parroquias de Lucerna, a las
que ya se han inscrito cerca de una quincena de estudiantes de
secundaria de la localidad.
.Mientras el obispado del cantón de Bale (al que pertenece Lucerna), ya ha anunciado que quiere informarse sobre los “deseos” de la campaña, sus promotores defienden que también quieren demostrar que la Iglesia Católica “no está vetusta”.
.“Nuestra acción no es una provocación”, explicó el responsable de una de las parroquias, Alois Metz, a un programa de la televisión alemana, y aseguró: “Nosotros debemos proteger la vida, y lo hacemos a través de los preservativos”.
.Si
bien el obispado de Bale aún no ha condenado abiertamente la
iniciativa, otros, como el del cantón de Coire, y la organización
antiabortista Human Life la han calificado con vehemencia como “irresponsable”.
bien el obispado de Bale aún no ha condenado abiertamente la
iniciativa, otros, como el del cantón de Coire, y la organización
antiabortista Human Life la han calificado con vehemencia como “irresponsable”.
.Por su parte, la asociación Ayuda suiza contra el Sida se ha congratulado por la controvertida campaña.
.
.
BENDECIDOS PARA SER UNA BENDICION
.
.
¿Podemos
imaginarnos a nosotros mismos realmente bendecidos por Dios? ¿Cómo
cambia esa bendición la manera en que vivimos nuestras vidas?
imaginarnos a nosotros mismos realmente bendecidos por Dios? ¿Cómo
cambia esa bendición la manera en que vivimos nuestras vidas?
.
.La
parábola del rico Epulón y el pobre Lázaro en Lucas XVI: 19-31 nos
impacta por su lógica tan directa. Una persona disfruta de riqueza y
placer en su vida, mientras otra sufre pobreza y enfermedad. En la
próxima vida encuentran con que se han vuelto las tornas. Se han
cambiado los papeles. ¿Puede ser verdad? ¿Invierte de verdad Dios las
suertes de los que tienen y de los que no tienen? ¿Es la verdad tan
directa, tan radical?
parábola del rico Epulón y el pobre Lázaro en Lucas XVI: 19-31 nos
impacta por su lógica tan directa. Una persona disfruta de riqueza y
placer en su vida, mientras otra sufre pobreza y enfermedad. En la
próxima vida encuentran con que se han vuelto las tornas. Se han
cambiado los papeles. ¿Puede ser verdad? ¿Invierte de verdad Dios las
suertes de los que tienen y de los que no tienen? ¿Es la verdad tan
directa, tan radical?
.
¿Qué
tal si imaginamos el relato en un contexto contemporáneo con nuevos
personajes, uno hetero y otro gay? Supongamos que el hetero mantiene
alejado al gay de la iglesia y le niega el acceso a la comunión, a la
ordenación y a la bendición de una unión sagrada o matrimonio? Acaso el
personaje hetero pensaba que el gay era desordenado, malvado, indigno
del amor y la salvación de Dios. El hetero usaba la Biblia contra el gay
y condenaba a todos los que eran gays. Qué irónico pues que el hetero
tras la muerte acabase en el Hades, mientras que el gay era arrebatado
por los ángeles.
¿Qué
tal si imaginamos el relato en un contexto contemporáneo con nuevos
personajes, uno hetero y otro gay? Supongamos que el hetero mantiene
alejado al gay de la iglesia y le niega el acceso a la comunión, a la
ordenación y a la bendición de una unión sagrada o matrimonio? Acaso el
personaje hetero pensaba que el gay era desordenado, malvado, indigno
del amor y la salvación de Dios. El hetero usaba la Biblia contra el gay
y condenaba a todos los que eran gays. Qué irónico pues que el hetero
tras la muerte acabase en el Hades, mientras que el gay era arrebatado
por los ángeles.
.Podríamos
imaginar otro cambio, no del hetero y el gay, sino quizá del gay y del
hetero. Cualquiera que sea el papel que privilegiemos, el foco continua
siendo cómo nos tratamos unos a otros. Algunos de nosotros que en la
comunidad LGTB pueden ciertamente vilipendiar a personas y comunidades
como “enemigos” nuestros. Sin embargo, si esos “enemigos”
se sientan a nuestra puerta heridos y necesitados de ayuda, seríamos
igual de culpables por pasar de ellos y no dales cuidado como otros han
hecho en algunos casos con nosotros. Nuestras vidas en Cristo, no
importa quiénes seamos o a quiénes amemos, están destinadas a hacer el
bien, a ser generosos y a compartir.
imaginar otro cambio, no del hetero y el gay, sino quizá del gay y del
hetero. Cualquiera que sea el papel que privilegiemos, el foco continua
siendo cómo nos tratamos unos a otros. Algunos de nosotros que en la
comunidad LGTB pueden ciertamente vilipendiar a personas y comunidades
como “enemigos” nuestros. Sin embargo, si esos “enemigos”
se sientan a nuestra puerta heridos y necesitados de ayuda, seríamos
igual de culpables por pasar de ellos y no dales cuidado como otros han
hecho en algunos casos con nosotros. Nuestras vidas en Cristo, no
importa quiénes seamos o a quiénes amemos, están destinadas a hacer el
bien, a ser generosos y a compartir.
.¿Cómo imaginamos que este relato tiene lugar hoy? ¿Qué papel jugamos nosotros?
.En
Jeremías XXXII, el profeta se encuentra también cambiando lugares.
Célebre a los ojos del rey Sedequías como el profeta de la perdición de
Jerusalén, Jeremías se encuentra con la palabra de Dios. Jeremías no va a
condenar más a la ciudad santa; en su lugar, va a adquirir un campo.
Esta adquisición garantiza al profeta un lugar en el bienestar a largo
plazo de Jerusalén. Eso es un cambio.
Jeremías XXXII, el profeta se encuentra también cambiando lugares.
Célebre a los ojos del rey Sedequías como el profeta de la perdición de
Jerusalén, Jeremías se encuentra con la palabra de Dios. Jeremías no va a
condenar más a la ciudad santa; en su lugar, va a adquirir un campo.
Esta adquisición garantiza al profeta un lugar en el bienestar a largo
plazo de Jerusalén. Eso es un cambio.
.
Dios informa a Jeremías: “tuyo es el derecho de la herencia y a ti corresponde el rescate” (Jeremías XXXII, 8).
Estas palabras, dirigidas a una situación deprimente, pueden hablar hoy
a las comunidades eclesiales marginadas. Aún necesitamos profetas a
través de los cuales Dios anime a estas comunidades a autoafirmarse como
“iglesia”. Muchas comunidades de fe viven desgajadas de un
tronco, arrendando un espacio de alguna que otra organización o iglesia
-fuera del modelo tradicional de edificio- sin embargo son
auténticamente iglesia. Muchas comunidades de fe son servidas por y
sirven a los que con frecuencia son marginados -incluida la comunidad
LGBT. ¿Cuál es la palabra de Dios para esas iglesias marginadas? Dios
tiene un lugar para ti. Más aún, la redención de Dios es para todas las
personas, incluida la comunidad LGTB. Jen Glass enfatiza: “Es tiempo
de recobrar lo que se nos ha quitado en el pasado -habiendo sido
enviados al exilio, si se quiere-nuestro derecho a asistir a las
iglesias. Nuestro derecho de posesión y redención nos es dado por Dios. ¿Cómo podremos, como Jeremías, invertir en le futuro de Dios?”
Dios informa a Jeremías: “tuyo es el derecho de la herencia y a ti corresponde el rescate” (Jeremías XXXII, 8).
Estas palabras, dirigidas a una situación deprimente, pueden hablar hoy
a las comunidades eclesiales marginadas. Aún necesitamos profetas a
través de los cuales Dios anime a estas comunidades a autoafirmarse como
“iglesia”. Muchas comunidades de fe viven desgajadas de un
tronco, arrendando un espacio de alguna que otra organización o iglesia
-fuera del modelo tradicional de edificio- sin embargo son
auténticamente iglesia. Muchas comunidades de fe son servidas por y
sirven a los que con frecuencia son marginados -incluida la comunidad
LGBT. ¿Cuál es la palabra de Dios para esas iglesias marginadas? Dios
tiene un lugar para ti. Más aún, la redención de Dios es para todas las
personas, incluida la comunidad LGTB. Jen Glass enfatiza: “Es tiempo
de recobrar lo que se nos ha quitado en el pasado -habiendo sido
enviados al exilio, si se quiere-nuestro derecho a asistir a las
iglesias. Nuestro derecho de posesión y redención nos es dado por Dios. ¿Cómo podremos, como Jeremías, invertir en le futuro de Dios?”
.¿Qué importancia tiene el “lugar” para una comunidad de fe? ¿Qué importancia ha tenido el “lugar” para la comunidad LGTB? ¿Cómo podría el “lugar” expresar la redención y la bendición de Dios?
.
El
Salmo XCI está entre los salmos favoritos de la gente. Son muchos
también los que encuentran consuelo en él. Parece que aquí la clave está
en aprender a vivir en la protección del Señor. Dios es lo bastante
grande como para protegernos a todos nosotros. El refugio y la fortaleza
de Dios es lo bastante grande como para abarcar a toda la humanidad.
Este salmo no promete la protección de Dios a los que sean hetero, a los
que no tengan pecado o a los que lleven vidas perfectas. Todos los que
moran con Dios recibirán la protección de Dios. No necesitan vivir con
temor. Con Dios no hay miedo de la noche, de la enfermedad o de la
oscuridad.
El
Salmo XCI está entre los salmos favoritos de la gente. Son muchos
también los que encuentran consuelo en él. Parece que aquí la clave está
en aprender a vivir en la protección del Señor. Dios es lo bastante
grande como para protegernos a todos nosotros. El refugio y la fortaleza
de Dios es lo bastante grande como para abarcar a toda la humanidad.
Este salmo no promete la protección de Dios a los que sean hetero, a los
que no tengan pecado o a los que lleven vidas perfectas. Todos los que
moran con Dios recibirán la protección de Dios. No necesitan vivir con
temor. Con Dios no hay miedo de la noche, de la enfermedad o de la
oscuridad.
.No
había pandemia de VIH/SIDA cuando este salmo fue escrito. Sin embargo,
muchos en la comunidad LGTB, que han vivido los primeros años del SIDA,
han encontrado protección en Dios en medio de tiempos muy duros y de
muchas muertes. Dios ha sido un refugio para los que han sufrido y han
sobrevivido, y para los que aún sufren y sobreviven cuando el SIDA sigue
atacando con furia. Los que aman a Dios serán liberados. Los que aman a
Dios están protegidos. Ninguna condición se requiere para alcanzar el
amor y la protección de Dios, sólo que se ame a Dios. Jen Glass expresa
la esperanza de que, “Si sólo más personas LGTB escucharan este mensaje:
ama a Dios, clama a Dios, encuentra protección en Dios, porque Dios
está con nosotros, incluso cuando aún se les niega a algunas personas la
acogida en la iglesia, incluso cuando se les niegan los derechos
humanos básicos, incluso cuando son torturadas y asesinadas por ser
LGTB. Dios es nuestra protección y nuestro refugio. No debemos tener
miedo”.
había pandemia de VIH/SIDA cuando este salmo fue escrito. Sin embargo,
muchos en la comunidad LGTB, que han vivido los primeros años del SIDA,
han encontrado protección en Dios en medio de tiempos muy duros y de
muchas muertes. Dios ha sido un refugio para los que han sufrido y han
sobrevivido, y para los que aún sufren y sobreviven cuando el SIDA sigue
atacando con furia. Los que aman a Dios serán liberados. Los que aman a
Dios están protegidos. Ninguna condición se requiere para alcanzar el
amor y la protección de Dios, sólo que se ame a Dios. Jen Glass expresa
la esperanza de que, “Si sólo más personas LGTB escucharan este mensaje:
ama a Dios, clama a Dios, encuentra protección en Dios, porque Dios
está con nosotros, incluso cuando aún se les niega a algunas personas la
acogida en la iglesia, incluso cuando se les niegan los derechos
humanos básicos, incluso cuando son torturadas y asesinadas por ser
LGTB. Dios es nuestra protección y nuestro refugio. No debemos tener
miedo”.
.
¿Cuándo te has vuelto a Dios esperando encontrar protección y refugio? ¿Has encontrado consuelo?
¿Cuándo te has vuelto a Dios esperando encontrar protección y refugio? ¿Has encontrado consuelo?
.
¿Establecen
las realidades de la jerarquía eclesiástica, el patriarcado y la
esclavitud los límites del favor de Dios? 1 Timoteo ha sido usada para
reforzar tales sistemas opresivos como se expresa en esta orden: “No permito a la mujer enseñar, ni ejercer dominio sobre el hombre, sino estar en silencio” (1º Timoteo II, 12).
Sin embargo, en esta carta también se nos recuerda que la clave de una
vida fiel es la justicia, la piedad, la fe, el amor, la paciencia y la
mansedumbre (1º Timoteo VI, 11).
Nuestras vidas en Cristo trascienden los bienes de la riqueza material.
Por el contrario, lo que importa realmente es cómo cultivamos nuestros
espíritus y cómo tratamos a los otros. Como en el Salmo XCI, ningún
requisito acompaña a estas bendiciones.
¿Establecen
las realidades de la jerarquía eclesiástica, el patriarcado y la
esclavitud los límites del favor de Dios? 1 Timoteo ha sido usada para
reforzar tales sistemas opresivos como se expresa en esta orden: “No permito a la mujer enseñar, ni ejercer dominio sobre el hombre, sino estar en silencio” (1º Timoteo II, 12).
Sin embargo, en esta carta también se nos recuerda que la clave de una
vida fiel es la justicia, la piedad, la fe, el amor, la paciencia y la
mansedumbre (1º Timoteo VI, 11).
Nuestras vidas en Cristo trascienden los bienes de la riqueza material.
Por el contrario, lo que importa realmente es cómo cultivamos nuestros
espíritus y cómo tratamos a los otros. Como en el Salmo XCI, ningún
requisito acompaña a estas bendiciones.
.¿Qué evidencias de justicia, piedad, fe, amor, paciencia y mansedumbre hay en tu propia vida y en la vida de tu congregación?
.Oración inclusiva
.Dios
todopoderoso,nuestras vidas están en tus manos.Te damos gracias por el
don de nuestras vidasy por las muchas bendiciones de que nos
provees.Continúa bendiciéndonos,haz que moremos en la protección de tu
abundante amor,inspíranos y danos la fuerza para ser buenos, justos,
generosos, mansos y piadosos. Amén.
.
todopoderoso,nuestras vidas están en tus manos.Te damos gracias por el
don de nuestras vidasy por las muchas bendiciones de que nos
provees.Continúa bendiciéndonos,haz que moremos en la protección de tu
abundante amor,inspíranos y danos la fuerza para ser buenos, justos,
generosos, mansos y piadosos. Amén.
.
ROWAN
WILLAMS, ARZOBISPO DE CANTERBURY NO VE "NINGUN" PROBLEMA CON QUE
EXISTAN OBISPOS GAYS SIEMPRE QUE MANTENGAN EL VOTO DEL CELIBATO
.
.
Una buena
noticia que, además cobra un valor añadido después de sus anteriores
reticencias, la visita de Benedicto XVI (quien se niega a aceptar
homosexuales) al Reino Unido y la beatificación de Newman, homosexual y
converso del Anglicanismo. Williams da así su respaldo a la consagración
de obispos homosexuales en la Iglesia de Inglaterra.
noticia que, además cobra un valor añadido después de sus anteriores
reticencias, la visita de Benedicto XVI (quien se niega a aceptar
homosexuales) al Reino Unido y la beatificación de Newman, homosexual y
converso del Anglicanismo. Williams da así su respaldo a la consagración
de obispos homosexuales en la Iglesia de Inglaterra.
.
.El arzobispo de Canterbury, Rowan Williams asegura que “no hay problema alguno”
con la posibilidad de que los homosexuales puedan aspirar al cargo de
obispo mientras mantengan el voto de celibato, de acuerdo con el
estándar que marca la historia y la tradición, según declaró al diario The Times en una entrevista publicada este sábado.
con la posibilidad de que los homosexuales puedan aspirar al cargo de
obispo mientras mantengan el voto de celibato, de acuerdo con el
estándar que marca la historia y la tradición, según declaró al diario The Times en una entrevista publicada este sábado.
.Rowan
ha dado así su respaldo a la consagración de obispos homosexuales en la
Iglesia de Inglaterra, en lo que ha sido su primera declaración pública
sobre esta cuestión desde 2002. No obstante, ha rechazado apoyar
relaciones gays dentro del obispado porque “el coste que tendría que soportar la Iglesia sería demasiado grande, una vez llegados a ese punto”.
ha dado así su respaldo a la consagración de obispos homosexuales en la
Iglesia de Inglaterra, en lo que ha sido su primera declaración pública
sobre esta cuestión desde 2002. No obstante, ha rechazado apoyar
relaciones gays dentro del obispado porque “el coste que tendría que soportar la Iglesia sería demasiado grande, una vez llegados a ese punto”.
.
“Creo
que si no fuera honesto conmigo mismo a la hora de hacer mi trabajo,
significaría que es mi propio trabajo el que exige que mienta. Eso me
preocuparía mucho. No soy el portavoz de nada. Simplemente soy alguien
que está al mando durante el desarrollo del debate”, ha indicado el
arzobispo.
“Creo
que si no fuera honesto conmigo mismo a la hora de hacer mi trabajo,
significaría que es mi propio trabajo el que exige que mienta. Eso me
preocuparía mucho. No soy el portavoz de nada. Simplemente soy alguien
que está al mando durante el desarrollo del debate”, ha indicado el
arzobispo.
.“Para
simplificar: no hay problema alguno con un obispo gay. Sí lo hay con el
hecho de que existen estándares tradicionales e históricos que el
clericado tiene que respetar. Así que siempre hay que cuestionarse su
vida personal”, ha añadido.
.
simplificar: no hay problema alguno con un obispo gay. Sí lo hay con el
hecho de que existen estándares tradicionales e históricos que el
clericado tiene que respetar. Así que siempre hay que cuestionarse su
vida personal”, ha añadido.
.
JESUS: EJEMPLO Y ESCANDALO
por José María Castillo(Doctor en Teología y ex Sacerdote Jesuita).
.Que
yo sepa, nadie pone en duda la ejemplaridad de Jesús de Nazaret. Por
eso se comprende el respeto que le tienen incluso los que no se
consideran creyentes. Por supuesto, no faltan los "atrevidos"
(con frecuencia ignorantes) que despachan un asunto tan serio como éste
diciendo tranquilamente que Jesús no existió. Me parece superfluo y
hasta frívolo discutir aquí una cuestión de la que, recientemente, un
buen conocedor (laico) del tema (Frédéric Lenoir) ha escrito: "El
único consenso verdadero entre los estudiosos, al margen de sus diversas
orientaciones, es la certeza de la existencia histórica de Jesús". A lo que quiero añadir algo que dice este mismo autor: "En
los casi treinta años que llevo estudiando filosofía e historia de las
religiones, raros son los textos que me han sorprendido y conmovido
tanto como los Evangelios por su profundidad y su humanidad". Y así
es. La figura de Jesús es tan genial que, cuanto más se estudia, más
impresiona.Y sin embargo, una de las cosas más notables que tiene este
personaje es que, si nos atenemos a lo que dicen los relatos
evangélicos, Jesús impresiona tan hondamente porque fue un hombre, no
sólo "ejemplar", sino además (y sorprendentemente) fue también un hombre "escandaloso". Los evangelistas lo afirman repetidas veces y sin titubeos (Mt XI, 6; Lc VII, 23; Mt XV, 12; XVII, 27; XXVI, 31; Mc XIV, 27; Jn VI, 61; XVI, 1). Y san Pablo lo confirma (1º Cor I, 23; Gal V, 11). El Evangelio, por tanto, nos enseña que tendríamos que ser (como lo fue Jesús) personas "ejemplares", por nuestra forma de vivir, de hablar y de actuar. Pero también nos dice que no nos debe dar miedo resultar "escandalosos". Porque ambas cosas están claras en el Evangelio. La ejemplaridad y el escándalo.
.Digo
hoy todo esto por un motivo concreto: desde el día en que empecé a
publicar mis reflexiones, enseguida me di cuenta de que la
conflictividad del Evangelio sigue adelante en la historia. Ya es
arriesgado hablar de religión y exponer las propias ideas, sin trabas ni
censuras, exponiendo las propias convicciones religiosas a los cuatro
vientos. La religión es un asunto muy controvertido y ante el que mucha
gente se apasiona, a favor o en contra de lo que oye. Por eso aquí hay
que extremar la delicadeza, el respeto y la tolerancia. Pero también yo
pienso que, en cualquier caso, uno no puede ser un cobarde o traicionar
sus propias convicciones. Lo cual es tanto como andar siempre sobre el
filo de la navaja. Supongo que esto (y mucho más) es lo que hizo Jesús. Y
terminó sus días colgado como un maldito.
.Como
es lógico, yo no pretendo equipararme a Jesús. Estoy demasiado lejos
del ideal evangélico. Pero, en cualquier caso, hablo de esta manera
porque la vida me ha enseñado, entre otras, éstas dos cosas:
.1) Tomar en serio el Evangelio es tomar en serio una auténtica "agonía", en el sentido etimológico de la palabra griega ágon = "lucha",
en cuanto que afrontar la lectura y meditación del Evangelio es
afrontar un auténtico combate. El combate interior que todos llevamos
dentro de nosotros mismos y que inevitablemente salta a nuestras
relaciones con la sociedad y con los demás.
.2)
Con demasiada frecuencia ocurre que, cuando se expresan las propias
convicciones entre gentes religiosas, pronto se da uno cuenta de que, en
la mentalidad de muchas personas, se pueden poder en cuestión no pocas
cosas de lo que dice el Evangelio; pero, para esas mismas personas, lo
que no se puede poner en cuestión es lo que dice la jerarquía de la
Iglesia. ¿Por qué será que, en la mentalidad de muchos creyentes, pesa
más lo que dice la Iglesia que lo que dice el Evangelio?
yo sepa, nadie pone en duda la ejemplaridad de Jesús de Nazaret. Por
eso se comprende el respeto que le tienen incluso los que no se
consideran creyentes. Por supuesto, no faltan los "atrevidos"
(con frecuencia ignorantes) que despachan un asunto tan serio como éste
diciendo tranquilamente que Jesús no existió. Me parece superfluo y
hasta frívolo discutir aquí una cuestión de la que, recientemente, un
buen conocedor (laico) del tema (Frédéric Lenoir) ha escrito: "El
único consenso verdadero entre los estudiosos, al margen de sus diversas
orientaciones, es la certeza de la existencia histórica de Jesús". A lo que quiero añadir algo que dice este mismo autor: "En
los casi treinta años que llevo estudiando filosofía e historia de las
religiones, raros son los textos que me han sorprendido y conmovido
tanto como los Evangelios por su profundidad y su humanidad". Y así
es. La figura de Jesús es tan genial que, cuanto más se estudia, más
impresiona.Y sin embargo, una de las cosas más notables que tiene este
personaje es que, si nos atenemos a lo que dicen los relatos
evangélicos, Jesús impresiona tan hondamente porque fue un hombre, no
sólo "ejemplar", sino además (y sorprendentemente) fue también un hombre "escandaloso". Los evangelistas lo afirman repetidas veces y sin titubeos (Mt XI, 6; Lc VII, 23; Mt XV, 12; XVII, 27; XXVI, 31; Mc XIV, 27; Jn VI, 61; XVI, 1). Y san Pablo lo confirma (1º Cor I, 23; Gal V, 11). El Evangelio, por tanto, nos enseña que tendríamos que ser (como lo fue Jesús) personas "ejemplares", por nuestra forma de vivir, de hablar y de actuar. Pero también nos dice que no nos debe dar miedo resultar "escandalosos". Porque ambas cosas están claras en el Evangelio. La ejemplaridad y el escándalo.
.Digo
hoy todo esto por un motivo concreto: desde el día en que empecé a
publicar mis reflexiones, enseguida me di cuenta de que la
conflictividad del Evangelio sigue adelante en la historia. Ya es
arriesgado hablar de religión y exponer las propias ideas, sin trabas ni
censuras, exponiendo las propias convicciones religiosas a los cuatro
vientos. La religión es un asunto muy controvertido y ante el que mucha
gente se apasiona, a favor o en contra de lo que oye. Por eso aquí hay
que extremar la delicadeza, el respeto y la tolerancia. Pero también yo
pienso que, en cualquier caso, uno no puede ser un cobarde o traicionar
sus propias convicciones. Lo cual es tanto como andar siempre sobre el
filo de la navaja. Supongo que esto (y mucho más) es lo que hizo Jesús. Y
terminó sus días colgado como un maldito.
.Como
es lógico, yo no pretendo equipararme a Jesús. Estoy demasiado lejos
del ideal evangélico. Pero, en cualquier caso, hablo de esta manera
porque la vida me ha enseñado, entre otras, éstas dos cosas:
.1) Tomar en serio el Evangelio es tomar en serio una auténtica "agonía", en el sentido etimológico de la palabra griega ágon = "lucha",
en cuanto que afrontar la lectura y meditación del Evangelio es
afrontar un auténtico combate. El combate interior que todos llevamos
dentro de nosotros mismos y que inevitablemente salta a nuestras
relaciones con la sociedad y con los demás.
.2)
Con demasiada frecuencia ocurre que, cuando se expresan las propias
convicciones entre gentes religiosas, pronto se da uno cuenta de que, en
la mentalidad de muchas personas, se pueden poder en cuestión no pocas
cosas de lo que dice el Evangelio; pero, para esas mismas personas, lo
que no se puede poner en cuestión es lo que dice la jerarquía de la
Iglesia. ¿Por qué será que, en la mentalidad de muchos creyentes, pesa
más lo que dice la Iglesia que lo que dice el Evangelio?
.
SANTOS HOMOSEXUALES: SAN AGUSTIN
.
.
No importa
lo que diga el Vaticano, muchos santos fueron más pilas de lo que los
mojigatos en Roma nos quieren hacer creer. La excusa es la conversión y
la nueva vida que hallaron tras conocer la palabra del Señor, que
aparentemente no sólo lava los pecados, sino que también debe lavar la
memoria de cuanto feligrés avispado que -siguiendo el ejemplo de su
santo favorito- decide probar primero y decidir después.
lo que diga el Vaticano, muchos santos fueron más pilas de lo que los
mojigatos en Roma nos quieren hacer creer. La excusa es la conversión y
la nueva vida que hallaron tras conocer la palabra del Señor, que
aparentemente no sólo lava los pecados, sino que también debe lavar la
memoria de cuanto feligrés avispado que -siguiendo el ejemplo de su
santo favorito- decide probar primero y decidir después.
.
.Hay
muchos casos de santos no tan santos, y todos, por supuesto, son
negados por la Iglesia Católica como inventos del demonio mismo,
amenazando con la excomunión a quien se atreva a recordar estos detalles
olvidados de las vidas de los santificados.
muchos casos de santos no tan santos, y todos, por supuesto, son
negados por la Iglesia Católica como inventos del demonio mismo,
amenazando con la excomunión a quien se atreva a recordar estos detalles
olvidados de las vidas de los santificados.
.A San Pablo se le atribuye sin pelos en la lengua su rol como perseguidor y asesino de cristianos y judíos, pero aparentemente haber sido participe de un genocidio es a los ojos de los conservadores mas aceptable que el amor homosexual.
.
Pero
son estos detalles los que lo que en realidad le dan forma a los
legados de las vidas de estos caballeros. Con las discusiones que se
llevan a cabo hoy en día en las cámaras legislativas del mundo con
respecto a los derechos de los homosexuales y la población transgénero,
recordaremos al santo que más influencia ha tenido en la mentalidad
conservadora de hoy en día.
Pero no nos desviemos del camino de señor y vayamos directo a San Agustín. Un santo que tiene el merito histórico de haber salido del closet siendo ya un personaje público.
Pero
son estos detalles los que lo que en realidad le dan forma a los
legados de las vidas de estos caballeros. Con las discusiones que se
llevan a cabo hoy en día en las cámaras legislativas del mundo con
respecto a los derechos de los homosexuales y la población transgénero,
recordaremos al santo que más influencia ha tenido en la mentalidad
conservadora de hoy en día.
Pero no nos desviemos del camino de señor y vayamos directo a San Agustín. Un santo que tiene el merito histórico de haber salido del closet siendo ya un personaje público.
.San
Agustín nació en Tagaste, Numidia (actual Argelia) el 13 de noviembre
del año 354. Su padre fue un oficial romano pagano y su madre una
cristiana. No fue bautizado al nacer y no recibió ninguna educación
religiosa hasta que fue un hombre adulto. A los once años fue enviado a
estudiar en la ciudad pagana de Madaura, también en la actual Argelia,
donde se cultivó en la filosofía y literatura latina.
Agustín nació en Tagaste, Numidia (actual Argelia) el 13 de noviembre
del año 354. Su padre fue un oficial romano pagano y su madre una
cristiana. No fue bautizado al nacer y no recibió ninguna educación
religiosa hasta que fue un hombre adulto. A los once años fue enviado a
estudiar en la ciudad pagana de Madaura, también en la actual Argelia,
donde se cultivó en la filosofía y literatura latina.
.
En
370 se mudó a Cartago, ciudad cosmopolita, donde no pudo escapar a las
tentaciones que un imperio en franca recesión ofrecía. Acerca de su
estancia en Cartago San Agustín escribe en su libro Confesiones:
En
370 se mudó a Cartago, ciudad cosmopolita, donde no pudo escapar a las
tentaciones que un imperio en franca recesión ofrecía. Acerca de su
estancia en Cartago San Agustín escribe en su libro Confesiones:
."Cuando
llegué a Cartago, a mi alrededor bullía un caldero de amores ilícitos.
Yo nunca había amado y estaba ansioso por amar... Me parecía dulce amar y
ser amado, y mucho más si podía disfrutar del cuerpo de la persona
amada. De modo que contaminé el agua primaveral de la amistad con la
suciedad de la concupiscencia. Enlodé su limpia corriente con el
infierno de la lujuria y, a pesar de ser impuro e inmoral, con mi exceso
de vanidad solía comportarme como un hombre de mundo que frecuenta los
lugares elegantes que están de moda. Me zambullí de cabeza en el amor,
ya que anhelaba que me atrapase".
llegué a Cartago, a mi alrededor bullía un caldero de amores ilícitos.
Yo nunca había amado y estaba ansioso por amar... Me parecía dulce amar y
ser amado, y mucho más si podía disfrutar del cuerpo de la persona
amada. De modo que contaminé el agua primaveral de la amistad con la
suciedad de la concupiscencia. Enlodé su limpia corriente con el
infierno de la lujuria y, a pesar de ser impuro e inmoral, con mi exceso
de vanidad solía comportarme como un hombre de mundo que frecuenta los
lugares elegantes que están de moda. Me zambullí de cabeza en el amor,
ya que anhelaba que me atrapase".
.Es necesario aclarar que lo que hoy en día es visto equivocadamente como una degeneración, en la época de San Agustín era algo normal. Dejando de lado motivos religiosos, las relaciones homosexuales no sólo no eran consideradas fuera de lo normal, sino que estaban directamente relacionadas con el concepto de amistad y admiración, más que con el concepto de matrimonio.
.Por
otro lado -y es esta una explicación común entre los sectores
conservadores- las referencias homo eróticas encontradas en muchos
textos clásicos, muchas veces eran asimiladas a las referencias
heterosexuales como cuestión de estilo. En esta época San Agustín se
convierte al Maniqueísmo, culto que aunque condenaba las relaciones
carnales de cualquier tipo, veía con mejores ojos las relaciones
homosexuales.
otro lado -y es esta una explicación común entre los sectores
conservadores- las referencias homo eróticas encontradas en muchos
textos clásicos, muchas veces eran asimiladas a las referencias
heterosexuales como cuestión de estilo. En esta época San Agustín se
convierte al Maniqueísmo, culto que aunque condenaba las relaciones
carnales de cualquier tipo, veía con mejores ojos las relaciones
homosexuales.
.
Hacia
el año 371, San Agustín decidió probar suerte con el sexo opuesto y
tuvo un hijo al que llamó Adeodato. Esto significó un gran cambio y, en
su nuevo rol como padre, se dedicó al estudio de la retórica, se mudó a
Roma y desechó el Maniqueísmo. El 25 de abril del 387 se bautizó como
cristiano junto a su hijo.
Hacia
el año 371, San Agustín decidió probar suerte con el sexo opuesto y
tuvo un hijo al que llamó Adeodato. Esto significó un gran cambio y, en
su nuevo rol como padre, se dedicó al estudio de la retórica, se mudó a
Roma y desechó el Maniqueísmo. El 25 de abril del 387 se bautizó como
cristiano junto a su hijo.
.Como
nuevo cristiano converso San Agustín se deshizo de su amante y de sus
bienes y volvió a Argelia en el 388, año en que su hijo murió
prematuramente tras ayudarle a convertir su propia casa en un
monasterio.
nuevo cristiano converso San Agustín se deshizo de su amante y de sus
bienes y volvió a Argelia en el 388, año en que su hijo murió
prematuramente tras ayudarle a convertir su propia casa en un
monasterio.
.Alrededor
del 340 San Agustín fue nombrado Obispo en Hipona y durante su
ministerio se dedicó a la enseñaza y a la escritura, escribiendo sus
obras: Confesiones, De Trinitate y La ciudad de Dios.
del 340 San Agustín fue nombrado Obispo en Hipona y durante su
ministerio se dedicó a la enseñaza y a la escritura, escribiendo sus
obras: Confesiones, De Trinitate y La ciudad de Dios.
.En
sus últimos años San Agustín se volvió un enemigo acérrimo de las
relaciones sexuales inclusive entre las parejas heterosexuales casadas y
condenó cualquier uso del sexo a menos que tuviera el fin de procrear.
sus últimos años San Agustín se volvió un enemigo acérrimo de las
relaciones sexuales inclusive entre las parejas heterosexuales casadas y
condenó cualquier uso del sexo a menos que tuviera el fin de procrear.
.En el 430, Hipona fue sitiada y San Agustín murió durante la toma de la ciudad.
.
Muchos
autores consideran su radicalismo al final de sus años como producto de
la represión y abstinencia sexual que se auto inflingió tras hacerse
cristiano.
Muchos
autores consideran su radicalismo al final de sus años como producto de
la represión y abstinencia sexual que se auto inflingió tras hacerse
cristiano.
.
ELOGIO DE LA TOLERANCIA
por José María Castillo
(Doctor en Teología y ex Sacerdote Jesuita)
.
.Tolerante es el que deja a los demás ser lo que son y como son. Más aún, tolerante de verdad es el que anima y ayuda a los demás a que sean como son. Por tanto, tolerante es el que no pretende que los demás cambien.
Y, menos aún, intenta que los otros piensen como él piensa o que se
comporten como él se comporta. Tolerante, en consecuencia, es el que
jamás echa en cara nada a nadie. El que no reprende nunca. Y, por
supuesto, el que jamás ejerce violencia alguna contra nadie, sea quien
sea.
Y, menos aún, intenta que los otros piensen como él piensa o que se
comporten como él se comporta. Tolerante, en consecuencia, es el que
jamás echa en cara nada a nadie. El que no reprende nunca. Y, por
supuesto, el que jamás ejerce violencia alguna contra nadie, sea quien
sea.
.
Pensemos,
por un momento, que esto fuera posible. Y que la vida y la convivencia
fueran así. Si realmente tal cosa ocurriera, nos encontraríamos con la
indecible sorpresa de un mundo sin violencia, en el que nadie
reprocharía nada a nadie y, menos aún, en el que nadie ejercería
violencia contra los demás. Un mundo en el que nadie hablaría mal de los
otros. Y en el que nadie tendría que fingir, disimular o mentir. Cada
cual sería el que es y como le gusta ser, sin tener que justificarse o
dar explicaciones. En un mundo así, todos nos sentiríamos seguros, en
paz con nosotros mismos y con los demás. De forma que la convivencia
sería algo así como el retorno al paraíso perdido, el paraíso del que
fueron expulsados Adán y Eva, los padres míticos de los que habla el
mito del libro del Génesis.
por un momento, que esto fuera posible. Y que la vida y la convivencia
fueran así. Si realmente tal cosa ocurriera, nos encontraríamos con la
indecible sorpresa de un mundo sin violencia, en el que nadie
reprocharía nada a nadie y, menos aún, en el que nadie ejercería
violencia contra los demás. Un mundo en el que nadie hablaría mal de los
otros. Y en el que nadie tendría que fingir, disimular o mentir. Cada
cual sería el que es y como le gusta ser, sin tener que justificarse o
dar explicaciones. En un mundo así, todos nos sentiríamos seguros, en
paz con nosotros mismos y con los demás. De forma que la convivencia
sería algo así como el retorno al paraíso perdido, el paraíso del que
fueron expulsados Adán y Eva, los padres míticos de los que habla el
mito del libro del Génesis.
.
Lo
que ocurre es que ese mito, como todos los mitos auténticos, tiene la
virtualidad de ponernos los pies en el suelo y nos dice cómo es la vida
y, sobre todo, cómo es la condición humana. El mito del capítulo tres
del Génesis deja bien claro que este mundo no es, ni puede ser, un
paraíso. Porque la tentación de "ser como dioses" (Gen III, 5)
acarrea la pérdida de la condición paradisiaca y la consiguiente
deshumanización. De ahí, entre otras cosas, la rivalidad y la
intolerancia, como queda petente en el capítulo siguiente del Génesis
con el mito de Caín y Abel (Gen IV), que explica las causas de la intolerancia y la violencia. Abel era pastor, Caín era labrador (Gen IV, 2).
Dos culturas distintas, la cultura pastoril, cultura de pueblos
nómadas, y la cultura de los países agrarios, cultura de pueblos
sedentarios. Si es cierto que con la agricultura nació la civilización,
el mito de Caín y Abel es el relato que prueba cómo el proceso del que
surge la civilización prueba que la evolución tecnológica y la evolución
social pueden disociarse y avanzar en sentido contrario, la primera
como progreso, la otra como degradación (María Daraky). Sin dar explicación alguna, el Génesis dice que el Señor aceptó la ofrenda de Abel y rechazó la de Caín (Gen IV, 4 y s).
El Señor rechaza una civilización que produce los privilegiados del
progreso (representados en Caín) y acepta a los excluidos de la
degradación (simbolizados en Abel). Por eso el Señor prefirió a Abel. El
mito hace bien en preferir a Abel. Pero hace mal al establecer la
diferencia entre los elegidos y los excluidos. Porque toda elección
lleva consigo una exclusión. Y el que se siente excluido, por eso mismo
se siente irritado (Gen IV, 5). En
eso está la clave de la intolerancia y la violencia. El que se ve a sí
mismo como el elegido, se siente superior, lo que desencadena en el
excluido la rivalidad, la envidia, el resentimiento. Es decir, la
intolerancia es la raíz de la violencia.
que ocurre es que ese mito, como todos los mitos auténticos, tiene la
virtualidad de ponernos los pies en el suelo y nos dice cómo es la vida
y, sobre todo, cómo es la condición humana. El mito del capítulo tres
del Génesis deja bien claro que este mundo no es, ni puede ser, un
paraíso. Porque la tentación de "ser como dioses" (Gen III, 5)
acarrea la pérdida de la condición paradisiaca y la consiguiente
deshumanización. De ahí, entre otras cosas, la rivalidad y la
intolerancia, como queda petente en el capítulo siguiente del Génesis
con el mito de Caín y Abel (Gen IV), que explica las causas de la intolerancia y la violencia. Abel era pastor, Caín era labrador (Gen IV, 2).
Dos culturas distintas, la cultura pastoril, cultura de pueblos
nómadas, y la cultura de los países agrarios, cultura de pueblos
sedentarios. Si es cierto que con la agricultura nació la civilización,
el mito de Caín y Abel es el relato que prueba cómo el proceso del que
surge la civilización prueba que la evolución tecnológica y la evolución
social pueden disociarse y avanzar en sentido contrario, la primera
como progreso, la otra como degradación (María Daraky). Sin dar explicación alguna, el Génesis dice que el Señor aceptó la ofrenda de Abel y rechazó la de Caín (Gen IV, 4 y s).
El Señor rechaza una civilización que produce los privilegiados del
progreso (representados en Caín) y acepta a los excluidos de la
degradación (simbolizados en Abel). Por eso el Señor prefirió a Abel. El
mito hace bien en preferir a Abel. Pero hace mal al establecer la
diferencia entre los elegidos y los excluidos. Porque toda elección
lleva consigo una exclusión. Y el que se siente excluido, por eso mismo
se siente irritado (Gen IV, 5). En
eso está la clave de la intolerancia y la violencia. El que se ve a sí
mismo como el elegido, se siente superior, lo que desencadena en el
excluido la rivalidad, la envidia, el resentimiento. Es decir, la
intolerancia es la raíz de la violencia.
.
Hay cuatro fuentes inagotables de intolerancia:
.
1) La intolerancia cultural, propia de los pueblos que se sienten superiores, que miran a los demás como los excluidos. El "eurocentrismo",
que ha pretendido imponer la cultura occidental en continentes enteros,
ha sido una de las causas de exclusión y, por eso, de intolerancia
humillante y de xenofobia ante otras culturas.
que ha pretendido imponer la cultura occidental en continentes enteros,
ha sido una de las causas de exclusión y, por eso, de intolerancia
humillante y de xenofobia ante otras culturas.
.
2) La intolerancia religiosa, que caracteriza a las religiones monoteístas. Israel se vio a sí mismo como el "pueblo elegido",
preferido por Dios sobre todos los pueblos. De ahí la exclusión de los
demás y la consiguiente intolerancia. Una intolerancia que pasó del
judaísmo al cristianismo desde el momento en que la Iglesia se sintió
con el derecho de usurpar el título de "pueblo de Dios", suplantando al Israel bíblico y apropiándose los privilegios de la "alianza" y la "elección".
La creciente intolerancia fue la consecuencia inevitable de tal
apropiación. Una intolerancia que ha llegado al paroxismo en los grupos
religiosos fundamentalistas judíos, cristianos e islámicos. Las
consecuencias de violencia extrema que segregan tales grupos nos tienen a
todos literalmente aterrados.
preferido por Dios sobre todos los pueblos. De ahí la exclusión de los
demás y la consiguiente intolerancia. Una intolerancia que pasó del
judaísmo al cristianismo desde el momento en que la Iglesia se sintió
con el derecho de usurpar el título de "pueblo de Dios", suplantando al Israel bíblico y apropiándose los privilegios de la "alianza" y la "elección".
La creciente intolerancia fue la consecuencia inevitable de tal
apropiación. Una intolerancia que ha llegado al paroxismo en los grupos
religiosos fundamentalistas judíos, cristianos e islámicos. Las
consecuencias de violencia extrema que segregan tales grupos nos tienen a
todos literalmente aterrados.
.
3) La intolerancia política,
que divide y enfrenta, no sólo a los partidos políticos, sino a países y
naciones, grupos humanos, familias e individuos. Una intolerancia que
lleva a los dirigentes políticos y sus secuaces a anteponer sus propios
intereses a cualquier otro bien colectivo, produciendo situaciones de
profundo malestar y odiosa convivencia ciudadana.
que divide y enfrenta, no sólo a los partidos políticos, sino a países y
naciones, grupos humanos, familias e individuos. Una intolerancia que
lleva a los dirigentes políticos y sus secuaces a anteponer sus propios
intereses a cualquier otro bien colectivo, produciendo situaciones de
profundo malestar y odiosa convivencia ciudadana.
.
4) La intolerancia social,
que tanta violencia y tanta sangre ha hecho correr a lo largo sel siglo
XX, con los consiguientes resentimientos, odios y heridas incurables
que todavía arrastramos. En este caso, la posición social privilegiada
desata los sentimientos y resentimientos del que se ve abajo, despojado
de derechos fundamentales y, con frecuencia, tratado como un indeseable y
hasta como un revolucionario peligroso.
que tanta violencia y tanta sangre ha hecho correr a lo largo sel siglo
XX, con los consiguientes resentimientos, odios y heridas incurables
que todavía arrastramos. En este caso, la posición social privilegiada
desata los sentimientos y resentimientos del que se ve abajo, despojado
de derechos fundamentales y, con frecuencia, tratado como un indeseable y
hasta como un revolucionario peligroso.
.
Cuando
estas cuatro fuentes de intolerancia se mezclan, se funden y se
confunden, el paraíso perdido se convierte en un infierno. Porque los
intereses más bajos se disfrazan de valores e ideales altísimos. Con lo
que el veneno de la intolerancia llega a ser mortal de necesidad. Sin
duda alguna, el mejor regalo que nos podemos hacer a los demás es un
gran lote de tolerancia.
estas cuatro fuentes de intolerancia se mezclan, se funden y se
confunden, el paraíso perdido se convierte en un infierno. Porque los
intereses más bajos se disfrazan de valores e ideales altísimos. Con lo
que el veneno de la intolerancia llega a ser mortal de necesidad. Sin
duda alguna, el mejor regalo que nos podemos hacer a los demás es un
gran lote de tolerancia.
.
PENSAMOS COMO OTROS QUIEREN QUE PENSEMOS
por José María Castillo
(Doctor en Teología y ex Sacerdote Jesuita)
.
.En muchas más cosas de las que imaginamos, pero sobre todo en asuntos de religión, una enorme mayoría de creyentes estamos "programados"
de tal manera, que, sin darnos cuenta de lo que nos pasa, el hecho es
que pensamos, no como nosotros queremos, sino como otros quieren. Y lo
peor de todo es que sometemos nuestro pensamiento como si eso fuera lo
que hay que hacer, lo que tiene que hacer todo el mundo. Para conseguir
esto, las religiones utilizan un mecanismo que reslta contundente por su
tremenda eficacia. Liberarse de ese mecanismo es una tarea titánica que
raras veces llega a su término y alcanza su fin. El mecanismo del que
estoy hablando es el siguiente: una persona religiosa es una persona
que, desde el momento en que acepta ser "creyente", desde ese momento introduce en su vida un elemento extraño a la vida misma, un elemento que no es verificable, que es indiscutible, y sobre todo que es manipulable.
De donde se sigue que una persona que introyecta en la sangre misma de
sus ideas más queridas un elemento así, desde ese momento y de forma
inevitable, empezamos a pensar, no como nosotros queremos, sino como
quieren y les interesa a los "guardianes de la ortodoxia", a los "censores de la fe".
Por eso hay tanta gente que aceptan, sin más, las cosas más
extravagantes que, a veces, se dicen o se oyen en los sermones de las
iglesias. ¿Qué explicación tiene que los
obispos anden más preocupados por la ley que se va a discutir en el
Parlamento sobre el aborto (y conste que yo no soy antiabortista) que
por los escándalos de corrupción política de los que cada día nos
enteramos? ¡POR FAVOR! VAMOS A UTILIZAR LA CABEZA PARA PENSASAR Y NO
PARA SOMETER NUESTRAS IDEAS A LAS IDEAS QUE LES INTERESAN A OTROS.
de tal manera, que, sin darnos cuenta de lo que nos pasa, el hecho es
que pensamos, no como nosotros queremos, sino como otros quieren. Y lo
peor de todo es que sometemos nuestro pensamiento como si eso fuera lo
que hay que hacer, lo que tiene que hacer todo el mundo. Para conseguir
esto, las religiones utilizan un mecanismo que reslta contundente por su
tremenda eficacia. Liberarse de ese mecanismo es una tarea titánica que
raras veces llega a su término y alcanza su fin. El mecanismo del que
estoy hablando es el siguiente: una persona religiosa es una persona
que, desde el momento en que acepta ser "creyente", desde ese momento introduce en su vida un elemento extraño a la vida misma, un elemento que no es verificable, que es indiscutible, y sobre todo que es manipulable.
De donde se sigue que una persona que introyecta en la sangre misma de
sus ideas más queridas un elemento así, desde ese momento y de forma
inevitable, empezamos a pensar, no como nosotros queremos, sino como
quieren y les interesa a los "guardianes de la ortodoxia", a los "censores de la fe".
Por eso hay tanta gente que aceptan, sin más, las cosas más
extravagantes que, a veces, se dicen o se oyen en los sermones de las
iglesias. ¿Qué explicación tiene que los
obispos anden más preocupados por la ley que se va a discutir en el
Parlamento sobre el aborto (y conste que yo no soy antiabortista) que
por los escándalos de corrupción política de los que cada día nos
enteramos? ¡POR FAVOR! VAMOS A UTILIZAR LA CABEZA PARA PENSASAR Y NO
PARA SOMETER NUESTRAS IDEAS A LAS IDEAS QUE LES INTERESAN A OTROS.
.
¡ATREVETE A PENSAR!
por José María Castillo
(Doctor en Teología y ex Sacerdote Jesuita)
.
.Cuando
yo era niño, un día, al volver a casa del cole, le dije a mi madre que
en la clase de religión me habían explicado que Dios no hay más que uno.
Pero que Dios es uno de tal manera que, al mismo tiempo, en Dios hay
tres personas distintas, el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. O sea,
que Dios es uno y tres al mismo tiempo. ¿Cómo se puede entender eso,
mamá?, le pregunté. La respuesta fue tajante: "En eso no se piensa".
Aquel día aprendí que hay cosas en las que no se puede pensar. Porque
son indiscutibles. Así empezó la larga y penosa historia de mi bloqueo
mental, en virtud del cual yo mismo he sido el implacable censor de mí
mismo. Tengo la impresión de que esto, que me pasa a mí, es algo muy
parececido a lo que le ocurre a mucha gente. Cada cual, en su intimidad
secreta y seguramente sin saber lo que le pasa, se corta constantemente
los caminos por los que puede avanzar en la incesante tarea de descubrir
la verdad, comprender la realidad, salir de tantos engaños que la
sociedad y la convivencia nos han contagiado. Hemos nacido en la cultura
del "pensamiento único". Y el pensamiento estandarizado, configurado de acuerdo con los intereses del sistema, es la "cárcel de oro"
en la que cada cual clausura su propia capacidad de buscar, de avanzar,
de encontrar la verdad de las cosas, la explicación de tantos hechos
que no sabemos explicar porque ni nos atrevemos a pensar en ellos. A
partir de este sencillo planteamiento, ofrezco este blog a quienes estén
interesados en luchar contra sus propios miedos, sus inconfesables
miedos, a pensar. Sólo de esta manera podremos empezar a ser
verdaderamente libres. Y por eso también, creativos. Los eternos
asustados a pensar son (somos) parásitos sociales, que vivimos a costa
de lo que piensan otros por nosotros y para nosotros.
yo era niño, un día, al volver a casa del cole, le dije a mi madre que
en la clase de religión me habían explicado que Dios no hay más que uno.
Pero que Dios es uno de tal manera que, al mismo tiempo, en Dios hay
tres personas distintas, el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. O sea,
que Dios es uno y tres al mismo tiempo. ¿Cómo se puede entender eso,
mamá?, le pregunté. La respuesta fue tajante: "En eso no se piensa".
Aquel día aprendí que hay cosas en las que no se puede pensar. Porque
son indiscutibles. Así empezó la larga y penosa historia de mi bloqueo
mental, en virtud del cual yo mismo he sido el implacable censor de mí
mismo. Tengo la impresión de que esto, que me pasa a mí, es algo muy
parececido a lo que le ocurre a mucha gente. Cada cual, en su intimidad
secreta y seguramente sin saber lo que le pasa, se corta constantemente
los caminos por los que puede avanzar en la incesante tarea de descubrir
la verdad, comprender la realidad, salir de tantos engaños que la
sociedad y la convivencia nos han contagiado. Hemos nacido en la cultura
del "pensamiento único". Y el pensamiento estandarizado, configurado de acuerdo con los intereses del sistema, es la "cárcel de oro"
en la que cada cual clausura su propia capacidad de buscar, de avanzar,
de encontrar la verdad de las cosas, la explicación de tantos hechos
que no sabemos explicar porque ni nos atrevemos a pensar en ellos. A
partir de este sencillo planteamiento, ofrezco este blog a quienes estén
interesados en luchar contra sus propios miedos, sus inconfesables
miedos, a pensar. Sólo de esta manera podremos empezar a ser
verdaderamente libres. Y por eso también, creativos. Los eternos
asustados a pensar son (somos) parásitos sociales, que vivimos a costa
de lo que piensan otros por nosotros y para nosotros.
.
BIBLIA & HOMOSEXUALIDAD
por Rev. Michael S. Piazza
Dean de la Catedral de la Esperanza (Texas, EE.UU.)
.
.La Biblia
.La
Biblia, en nuestra sociedad Judeo-Cristiana, es conocida como la guía
principal para muchas personas, resulta interesante ver como muchos
cristianos toman literalmente las referencias a los actos homosexuales,
mientras que interpretan otros textos con una gran flexibilidad.
Biblia, en nuestra sociedad Judeo-Cristiana, es conocida como la guía
principal para muchas personas, resulta interesante ver como muchos
cristianos toman literalmente las referencias a los actos homosexuales,
mientras que interpretan otros textos con una gran flexibilidad.
.Hace
algun tiempo escuche a una mujer, nacionalmente conocida, que en su
campaña hablaba en contra de la homosexualidad. Ella se paso una hora
aproximadamente hablando del libro del Levítico y seguramente los que la
escuchaban aceptaron mucho de lo que ella decía, sin embargo, ella
misma había roto muchas reglas del libro del Levíticos o de la Biblia,
pues a las mujeres no se les permitía que hablaran en la iglesia, ni que
enseñaran a los hombres, ni que llevaran vestidos hechos de algodón o
de poliéster, y otras leyes que se encuentran en el Levíticos y de las
cuales seguramente ella no era consciente en lo absoluto.
algun tiempo escuche a una mujer, nacionalmente conocida, que en su
campaña hablaba en contra de la homosexualidad. Ella se paso una hora
aproximadamente hablando del libro del Levítico y seguramente los que la
escuchaban aceptaron mucho de lo que ella decía, sin embargo, ella
misma había roto muchas reglas del libro del Levíticos o de la Biblia,
pues a las mujeres no se les permitía que hablaran en la iglesia, ni que
enseñaran a los hombres, ni que llevaran vestidos hechos de algodón o
de poliéster, y otras leyes que se encuentran en el Levíticos y de las
cuales seguramente ella no era consciente en lo absoluto.
.¿Qué
dice la Biblia sobre la homosexualidad? Realmente, muy poco. Jesús no
dijo nada, que es lo más significativo. Nos llama la atención las pocas
veces que la Biblia toca esta problemática, mientras que a otros temas
como (juicios, orgullo, hipocresía)
sobre lo cual si hablan mucho las Escrituras, reciben una atención mucho
menor y menos apasionada, a todo esto debemos preguntarnos el por que,
para poder obtener un juicio equilibrado.
dice la Biblia sobre la homosexualidad? Realmente, muy poco. Jesús no
dijo nada, que es lo más significativo. Nos llama la atención las pocas
veces que la Biblia toca esta problemática, mientras que a otros temas
como (juicios, orgullo, hipocresía)
sobre lo cual si hablan mucho las Escrituras, reciben una atención mucho
menor y menos apasionada, a todo esto debemos preguntarnos el por que,
para poder obtener un juicio equilibrado.
.
Antes
de adentrarnos en el tema, observemos como cada persona entiende las
Escrituras a través de la luz de lo que se le ha enseñado. Primeramente
debemos conocer que la Biblia no fue escrita en un vacío cultural sino
en una cultura y un pueblo determinado, y muchas de sus instrucciones y
leyes (prohibición de comer el cerdo) hoy las clasificamos simplemente como menos relevantes o importantes.
Antes
de adentrarnos en el tema, observemos como cada persona entiende las
Escrituras a través de la luz de lo que se le ha enseñado. Primeramente
debemos conocer que la Biblia no fue escrita en un vacío cultural sino
en una cultura y un pueblo determinado, y muchas de sus instrucciones y
leyes (prohibición de comer el cerdo) hoy las clasificamos simplemente como menos relevantes o importantes.
.En
ninguna parte de la Biblia está la idea de condenar a las personas que
son homosexuales. Estas declaraciones, sin excepción, se dirigen a
ciertos actos homosexuales. Los escritores bíblicos no tenían ninguna
comprensión de la homosexualidad como orientación psico-sexual. Esta
verdad es un descubrimiento relativamente reciente. Los autores bíblicos
se referían a los actos homosexuales realizados por personas
heterosexuales que asumían esta postura con relación al sexo.
ninguna parte de la Biblia está la idea de condenar a las personas que
son homosexuales. Estas declaraciones, sin excepción, se dirigen a
ciertos actos homosexuales. Los escritores bíblicos no tenían ninguna
comprensión de la homosexualidad como orientación psico-sexual. Esta
verdad es un descubrimiento relativamente reciente. Los autores bíblicos
se referían a los actos homosexuales realizados por personas
heterosexuales que asumían esta postura con relación al sexo.
.La Historia de Sodoma
.El
texto de la historia de Sodoma es el principal para que muchos lo
utilicen para condenar la homosexualidad. Esta historia se ha
interpretado a menudo como el aborrecimiento de Dios hacia la
homosexualidad.
texto de la historia de Sodoma es el principal para que muchos lo
utilicen para condenar la homosexualidad. Esta historia se ha
interpretado a menudo como el aborrecimiento de Dios hacia la
homosexualidad.
.Según
el texto bíblico, dos ángeles en forma de hombres fueron enviados a
Sodoma y Lot los invito a su hogar. Mientras que estaban allí los
angles, todos los hombres de la ciudad, “desde el mas joven hasta el mas viejo, rodearon la casa” y exigían que sacaran a los visitantes, gritando, “¿Donde están los hombres que vinieron a tu casa esta noche? ¡Sácalos! Queremos acostarnos con ellos” (Génesis XIX, 5).
Lot salio y pidió a los hombres que dejaran a sus huéspedes y tomaran a
sus hijas que aun no conocían ningún hombre. Los hombres de la ciudad
se enojaron y decidieron tumbar la puerta, pero los visitantes de Lot
alargaron la mano y lo metieron dentro de la casa.
el texto bíblico, dos ángeles en forma de hombres fueron enviados a
Sodoma y Lot los invito a su hogar. Mientras que estaban allí los
angles, todos los hombres de la ciudad, “desde el mas joven hasta el mas viejo, rodearon la casa” y exigían que sacaran a los visitantes, gritando, “¿Donde están los hombres que vinieron a tu casa esta noche? ¡Sácalos! Queremos acostarnos con ellos” (Génesis XIX, 5).
Lot salio y pidió a los hombres que dejaran a sus huéspedes y tomaran a
sus hijas que aun no conocían ningún hombre. Los hombres de la ciudad
se enojaron y decidieron tumbar la puerta, pero los visitantes de Lot
alargaron la mano y lo metieron dentro de la casa.
.
Hay
varios problemas con la interpretación tradicional de este pasaje. Lo
que el escritor bíblico quiere resaltar no es el hecho de la
homosexualidad sino la inhospitalidad y la injusticia de sus habitantes,
lo cual esta considerado como el pecado de Sodoma. Jesús mismo se
refiere a la inhospitalidad de Sodoma. Si los hombres eran homosexuales
¿por qué Lot les ofrecería a sus hijas? Lo que se resalta aquí es la
amenaza de violación. El punto significativo entonces es que toda
violación es considerada como un acto horrible por Dios. La historia
merece otra lectura por todos nosotros. Debe de observarse que todos los
hombres de Sodoma no podían ser homosexuales, pues no habría necesidad
de destruirlos, ya que una comunidad donde no se procree esta destinada a
morir sin herederos. Posiblemente era un grupo de hombres malvados que
trataban de abusar de personas que eran diferentes, y es irónico, que la
gente lesbiana y gay cargue con la culpa o sea la victima de este
pecado.
Hay
varios problemas con la interpretación tradicional de este pasaje. Lo
que el escritor bíblico quiere resaltar no es el hecho de la
homosexualidad sino la inhospitalidad y la injusticia de sus habitantes,
lo cual esta considerado como el pecado de Sodoma. Jesús mismo se
refiere a la inhospitalidad de Sodoma. Si los hombres eran homosexuales
¿por qué Lot les ofrecería a sus hijas? Lo que se resalta aquí es la
amenaza de violación. El punto significativo entonces es que toda
violación es considerada como un acto horrible por Dios. La historia
merece otra lectura por todos nosotros. Debe de observarse que todos los
hombres de Sodoma no podían ser homosexuales, pues no habría necesidad
de destruirlos, ya que una comunidad donde no se procree esta destinada a
morir sin herederos. Posiblemente era un grupo de hombres malvados que
trataban de abusar de personas que eran diferentes, y es irónico, que la
gente lesbiana y gay cargue con la culpa o sea la victima de este
pecado.
.
Aunque
la interpretación tradicional de la historia de Sodoma falla como
discusión contra la homosexualidad, hay varios pasajes del Antiguo
Testamento que condenan actos homosexuales. Una vez más debe de
observarse que estos pasajes bíblicos no se ocupan de la orientación
sexual hacia personas del mismo sexo, ni hay ninguna referencia a las
lesbianas o a los gay.
Aunque
la interpretación tradicional de la historia de Sodoma falla como
discusión contra la homosexualidad, hay varios pasajes del Antiguo
Testamento que condenan actos homosexuales. Una vez más debe de
observarse que estos pasajes bíblicos no se ocupan de la orientación
sexual hacia personas del mismo sexo, ni hay ninguna referencia a las
lesbianas o a los gay.
.Los actos homosexuales
.En
el Antiguo Testamento existen dos referencias a los actos homosexuales
los cuales se encuentran en Levíticos XVIII, 22 y Levíticos XX, 13. Pero
estos pasajes bíblicos son una parte del código de los Levíticos, que
no es guardado por los grupos cristianos. Si fuera obligatorio cumplir
este código, todo cristiano estaría excomulgado o seria ejecutado.
el Antiguo Testamento existen dos referencias a los actos homosexuales
los cuales se encuentran en Levíticos XVIII, 22 y Levíticos XX, 13. Pero
estos pasajes bíblicos son una parte del código de los Levíticos, que
no es guardado por los grupos cristianos. Si fuera obligatorio cumplir
este código, todo cristiano estaría excomulgado o seria ejecutado.
.Se
ha discutido lógicamente que la ciencia y el progreso han hecho que
muchas de las leyes de Levíticos sean inaplicables para nosotros en el
día de hoy. Por ejemplo, Tim LaHaye indica que, aunque las leyes de
Levítico prohíben la relación sexual durante la menstruación,
actualmente las autoridades médicas no opininan que la misma sea
perjudicial y, por lo tanto, no es visto como pecaminoso. Él explica más
adelante, que esas leyes fueron dadas hace 3.500 años antes de que
existieran las duchas y los baños, antes de los tapones, los
desinfectantes, y otros medios que han sido inventados para mejorar la
higiene femenina.
ha discutido lógicamente que la ciencia y el progreso han hecho que
muchas de las leyes de Levíticos sean inaplicables para nosotros en el
día de hoy. Por ejemplo, Tim LaHaye indica que, aunque las leyes de
Levítico prohíben la relación sexual durante la menstruación,
actualmente las autoridades médicas no opininan que la misma sea
perjudicial y, por lo tanto, no es visto como pecaminoso. Él explica más
adelante, que esas leyes fueron dadas hace 3.500 años antes de que
existieran las duchas y los baños, antes de los tapones, los
desinfectantes, y otros medios que han sido inventados para mejorar la
higiene femenina.
.Con esto, LaHaye nos hace ver esta ley como inaplicable para nuestro tiempo actual. Es irónico que, en su libro El gay infeliz,
las leyes del Levítico sea una de las principales piedras angulares, en
las cuales se apoya. Muchas leyes del Código de su Santidad actualmente
son inaplicables ahora para nosotros como ley moral. Otra de las
costumbres a considerar era que en aquellos tiempos, tener niños era de
importancia excepcional para los hebreos en edades tempranas, ahora para
el hombre actual es menos relevante por la superpoblación. La Biblia
nunca trata de la relacion del amor homosexual, pero si tiene varios
pasajes del amor entre personas del mismo sexo. El amor de David por
Jonatan, cuando expresa sus sentimientos al enterarse de la muerte de su
amigo Jonatan: “¡Angustiado estoy por ti, Jonatan, hermano mío! ¡Con cuanta dulzura me trataste! Para mi tu cariño supero al amor de las mujeres” (2º Sam. I, 26).
las leyes del Levítico sea una de las principales piedras angulares, en
las cuales se apoya. Muchas leyes del Código de su Santidad actualmente
son inaplicables ahora para nosotros como ley moral. Otra de las
costumbres a considerar era que en aquellos tiempos, tener niños era de
importancia excepcional para los hebreos en edades tempranas, ahora para
el hombre actual es menos relevante por la superpoblación. La Biblia
nunca trata de la relacion del amor homosexual, pero si tiene varios
pasajes del amor entre personas del mismo sexo. El amor de David por
Jonatan, cuando expresa sus sentimientos al enterarse de la muerte de su
amigo Jonatan: “¡Angustiado estoy por ti, Jonatan, hermano mío! ¡Con cuanta dulzura me trataste! Para mi tu cariño supero al amor de las mujeres” (2º Sam. I, 26).
.Otro
ejemplo es la relación de Ruth con Noemí, donde se manifiesta un amor
profundo, un amor que enlaza. Como podemos apreciar la Biblia valora el
amor entre las personas del mismo sexo.
ejemplo es la relación de Ruth con Noemí, donde se manifiesta un amor
profundo, un amor que enlaza. Como podemos apreciar la Biblia valora el
amor entre las personas del mismo sexo.
.Las actitudes de Jesús
.Observemos
también la actitud de Jesús en el contexto del Nuevo Testamento, donde
no se encuentra ningún pasaje donde diga alguna cosa en relación a la
homosexualidad. De manera que el amor entre
personas del mismo sexo no debe ser visto como una amenaza al
cristianismo, a la vida de familia, ni al estilo de vida americano, que
hizo que creyéramos que la homosexualidad era una amenaza. Jesús vio la injusticia e hipocresía religiosa como una amenaza mayor para el Reino de Dios.
también la actitud de Jesús en el contexto del Nuevo Testamento, donde
no se encuentra ningún pasaje donde diga alguna cosa en relación a la
homosexualidad. De manera que el amor entre
personas del mismo sexo no debe ser visto como una amenaza al
cristianismo, a la vida de familia, ni al estilo de vida americano, que
hizo que creyéramos que la homosexualidad era una amenaza. Jesús vio la injusticia e hipocresía religiosa como una amenaza mayor para el Reino de Dios.
.El
sacerdote episcopal Dr. Tom Horner ha comentado dos lugares en el
Evangelio donde la actitud de Jesús hacia las lesbianas y los gay no fue
hostil. El primero se encuentra en la historia donde Jesús cura al
criado del Centurión (Mt. VIII, 5). La palabra usada para el criado es pais
la cual en la cultura griega se refiere a un amante más joven de un
hombre mayor o más educado. La historia demuestra claramente un amor
inusualmente intenso, y la respuesta de Jesús fue totalmente positiva.
sacerdote episcopal Dr. Tom Horner ha comentado dos lugares en el
Evangelio donde la actitud de Jesús hacia las lesbianas y los gay no fue
hostil. El primero se encuentra en la historia donde Jesús cura al
criado del Centurión (Mt. VIII, 5). La palabra usada para el criado es pais
la cual en la cultura griega se refiere a un amante más joven de un
hombre mayor o más educado. La historia demuestra claramente un amor
inusualmente intenso, y la respuesta de Jesús fue totalmente positiva.
.
Otro pasaje interesante por la actitud asumida por Jesús es en relación a los llamados eunucos.
Otro pasaje interesante por la actitud asumida por Jesús es en relación a los llamados eunucos.
.Jesús les contesto: “No
todos pueden comprender esto, sino únicamente aquellos a quienes Dios
les ha dado que los comprendan. Hay diferentes razones que impiden a los
hombres casarse: unos ya nacen incapacitados para el matrimonio, a
otros los incapacitan los hombres, y otros viven como incapacitados por
causa del reino de Dios. El que pueda aceptar esto que lo acepte” (Mt XIX, 11-12).
todos pueden comprender esto, sino únicamente aquellos a quienes Dios
les ha dado que los comprendan. Hay diferentes razones que impiden a los
hombres casarse: unos ya nacen incapacitados para el matrimonio, a
otros los incapacitan los hombres, y otros viven como incapacitados por
causa del reino de Dios. El que pueda aceptar esto que lo acepte” (Mt XIX, 11-12).
.
Las
observaciones de Jesús sobre celibato y la castración están claras,
aunque hay que considerar que un niño masculino que nace sin los
testículos es un defecto de nacimiento bastante raro. Es solamente en
nuestros días que el instituto de Kinsey ha demostrado que la
orientación sexual está determinada probablemente antes del nacimiento.
Podríamos pensar que es a estos a los que Jesús se refiere cuando dice
que “son eunucos al nacer”, o sea, a la gente que hoy llamamos lesbianas o gay.
Las
observaciones de Jesús sobre celibato y la castración están claras,
aunque hay que considerar que un niño masculino que nace sin los
testículos es un defecto de nacimiento bastante raro. Es solamente en
nuestros días que el instituto de Kinsey ha demostrado que la
orientación sexual está determinada probablemente antes del nacimiento.
Podríamos pensar que es a estos a los que Jesús se refiere cuando dice
que “son eunucos al nacer”, o sea, a la gente que hoy llamamos lesbianas o gay.
.La
actitud de Jesús hacia los eunucos se diferenció grandemente de los
fariseos fundamentalistas de su época. A estos eunucos que fueron
excluidos del servicio de adoración y de participar en la comunidad de
la fe, vemos que en el libro del profeta Isaías se encuentra una
maravillosa profecía: "Porque el Señor dice: Si los eunucos
respetan mis días dereposo, y si cumplen mi voluntad y se mantienen
firmes en mi pacto, yo les daré algo mejor que hijos e hijas. Les
concederé que su nombre quede grabado para siempre en mi templo, dentro
de mis muros; les daré un nombre eterno, que nunca será borrado. Y a los
extranjeros que se entreguen a mi, para servirme y amarme, para ser mis
siervos, si respetan el día del reposo y no lo profanan y se mantienen
firmes en mi pacto, yo los traeré a mi monte sagrado y los haré felices
en mi casa de oración. Yo aceptare en mi altar sus holocaustos y
sacrificios, porque mi casa será declarada casa de oración para todos
los pueblos. Yo haré que vuelvan y se reúnan los que están en el
destierro.” (Isaías 56, 4-8)
actitud de Jesús hacia los eunucos se diferenció grandemente de los
fariseos fundamentalistas de su época. A estos eunucos que fueron
excluidos del servicio de adoración y de participar en la comunidad de
la fe, vemos que en el libro del profeta Isaías se encuentra una
maravillosa profecía: "Porque el Señor dice: Si los eunucos
respetan mis días dereposo, y si cumplen mi voluntad y se mantienen
firmes en mi pacto, yo les daré algo mejor que hijos e hijas. Les
concederé que su nombre quede grabado para siempre en mi templo, dentro
de mis muros; les daré un nombre eterno, que nunca será borrado. Y a los
extranjeros que se entreguen a mi, para servirme y amarme, para ser mis
siervos, si respetan el día del reposo y no lo profanan y se mantienen
firmes en mi pacto, yo los traeré a mi monte sagrado y los haré felices
en mi casa de oración. Yo aceptare en mi altar sus holocaustos y
sacrificios, porque mi casa será declarada casa de oración para todos
los pueblos. Yo haré que vuelvan y se reúnan los que están en el
destierro.” (Isaías 56, 4-8)
.Como
podemos ver, en la persona de Jesús se manifiesta ese acercamiento
compasivo hacia los eunucos, y esto también se manifiesta cuando en el
pasaje anteriormente citado el profeta Isaías dice “les daré un nombre eterno, que nunca será borrado”.
podemos ver, en la persona de Jesús se manifiesta ese acercamiento
compasivo hacia los eunucos, y esto también se manifiesta cuando en el
pasaje anteriormente citado el profeta Isaías dice “les daré un nombre eterno, que nunca será borrado”.
.
Como
podemos ver Jesús se refiere a estas tres clases diferentes de ser
eunucos, los célibes, los castrados para servir como esclavos, de modo
que no pudieran engendrar hijos, y a los que eran eunucos desde su
nacimiento u homosexuales.
Como
podemos ver Jesús se refiere a estas tres clases diferentes de ser
eunucos, los célibes, los castrados para servir como esclavos, de modo
que no pudieran engendrar hijos, y a los que eran eunucos desde su
nacimiento u homosexuales.
.Era
usual que en aquella época las casas reales y ricas utilizaran a
esclavos castrados para trabajar y cuidar a las concubinas. Sin embargo
al asignar a esclavos a los miembros femeninos de la familia real los
elegirían esclavos homosexuales, esto disipaba las dudas o preocupación
sobre los embarazos indeseados y las violaciones.
usual que en aquella época las casas reales y ricas utilizaran a
esclavos castrados para trabajar y cuidar a las concubinas. Sin embargo
al asignar a esclavos a los miembros femeninos de la familia real los
elegirían esclavos homosexuales, esto disipaba las dudas o preocupación
sobre los embarazos indeseados y las violaciones.
.Las referencias a Pablo
.Es
contra este fondo que debemos leer la historia encontrada en Hechos
VIII, 26-40. En este pasaje el Espíritu Santo envía a Felipe para dar
testimonio del señor Jesús y para bautizar a un eunuco etíope.
contra este fondo que debemos leer la historia encontrada en Hechos
VIII, 26-40. En este pasaje el Espíritu Santo envía a Felipe para dar
testimonio del señor Jesús y para bautizar a un eunuco etíope.
.Como
podemos observar uno de los primeros convertidos al cristianismo era
una persona excluida por razones sexuales de la comunidad del Antiguo
Testamento.
podemos observar uno de los primeros convertidos al cristianismo era
una persona excluida por razones sexuales de la comunidad del Antiguo
Testamento.
.
La
declaración de Pablo que aparece en Romanos I, 18-32 es la que se ha
tomado como el rechazo más fuerte en el Nuevo Testamento sobre la
homosexualidad. Es necesario aclarar que el se refiere acerca de la
influencia de la cultura pagana en los primeros cristianos romanos.
Después de dar una descripción detallada de un mundo donde se adoraban
falsos ídolos, el continua diciendo: “Por eso Dios los ha abandonado
a los impuros deseos que hay en ellos, y han cometido unos con otros
acciones vergonzosas. Incluso sus mujeres cambiaron las relaciones
naturales por las artificiales. De la misma manera los hombres también
abandonaron relaciones naturales con las mujeres y arden en malos deseos
los unos por los otros. Hombres con hombres cometieron acciones
vergonzosas, y sufren en su propio cuerpo el castigo de su perversión.”
La
declaración de Pablo que aparece en Romanos I, 18-32 es la que se ha
tomado como el rechazo más fuerte en el Nuevo Testamento sobre la
homosexualidad. Es necesario aclarar que el se refiere acerca de la
influencia de la cultura pagana en los primeros cristianos romanos.
Después de dar una descripción detallada de un mundo donde se adoraban
falsos ídolos, el continua diciendo: “Por eso Dios los ha abandonado
a los impuros deseos que hay en ellos, y han cometido unos con otros
acciones vergonzosas. Incluso sus mujeres cambiaron las relaciones
naturales por las artificiales. De la misma manera los hombres también
abandonaron relaciones naturales con las mujeres y arden en malos deseos
los unos por los otros. Hombres con hombres cometieron acciones
vergonzosas, y sufren en su propio cuerpo el castigo de su perversión.”
.A
lo que Pablo se refería en este pasaje era a la prostitución homosexual
que se realizaba en los templos paganos, la cual fue realizada por
varios tipos de cultos (es bueno señalar que algunos cultos utilizaron
la prostitución heterosexual). Una vez más Pablo no se está refiriendo
al amor entre personas del mismo sexo, y además él no tiene claramente
ningún concepto de las personas para quienes esta forma de vida es “natural.”
lo que Pablo se refería en este pasaje era a la prostitución homosexual
que se realizaba en los templos paganos, la cual fue realizada por
varios tipos de cultos (es bueno señalar que algunos cultos utilizaron
la prostitución heterosexual). Una vez más Pablo no se está refiriendo
al amor entre personas del mismo sexo, y además él no tiene claramente
ningún concepto de las personas para quienes esta forma de vida es “natural.”
.La
otra referencia similar de Pablo sobre los actos homosexuales es la de
1º Timoteo I, 8-11. Este pasaje bíblico contiene una lista de las
personas que serán excluidas del Reino de Dios. La interpretación de
este pasaje depende de dos palabras griegas que han presentado siempre
un problema para los traductores. En la versión Rey James Versión, son effeminate traducido; y “abusadores de si mismo con el genero humano.”
En la versión estándar revisada, fueron combinados y los homosexuales
perjudicados; sin embargo, éstas no son las palabras griegas para el
homosexual, de modo que las traducciones no reflejan una sabia
traducción. La nueva versión internacional ilustra la diferencia en
estas dos palabras traduciéndolas prostitute del varón; y criminal homosexual;. La Biblia de Jerusalén utiliza los catamites y el sodomites
de los términos; los catamites era la juventud guardada especialmente
para el propósito sexual; para lo cual se pagaban grandes sumas de
dinero. Ninguno de los dos pasajes se refieren a personas que aman a
otras del mismo sexo.
otra referencia similar de Pablo sobre los actos homosexuales es la de
1º Timoteo I, 8-11. Este pasaje bíblico contiene una lista de las
personas que serán excluidas del Reino de Dios. La interpretación de
este pasaje depende de dos palabras griegas que han presentado siempre
un problema para los traductores. En la versión Rey James Versión, son effeminate traducido; y “abusadores de si mismo con el genero humano.”
En la versión estándar revisada, fueron combinados y los homosexuales
perjudicados; sin embargo, éstas no son las palabras griegas para el
homosexual, de modo que las traducciones no reflejan una sabia
traducción. La nueva versión internacional ilustra la diferencia en
estas dos palabras traduciéndolas prostitute del varón; y criminal homosexual;. La Biblia de Jerusalén utiliza los catamites y el sodomites
de los términos; los catamites era la juventud guardada especialmente
para el propósito sexual; para lo cual se pagaban grandes sumas de
dinero. Ninguno de los dos pasajes se refieren a personas que aman a
otras del mismo sexo.
.El amor de Jesus
.Las
palabras y actitudes de Cristo Jesús plantean una nueva perspectiva, el
tiene otras ideas sobre las costumbres y nuevos conceptos sociales. Él
elevó la posición de las mujeres, y eran en última instancia sus
discípulos mejores y más fieles. Él hizo esto impulsado por los
mandamientos que eran absolutamente inclusivos, por lo que también había
que tener presente los derechos de todas las personas.
palabras y actitudes de Cristo Jesús plantean una nueva perspectiva, el
tiene otras ideas sobre las costumbres y nuevos conceptos sociales. Él
elevó la posición de las mujeres, y eran en última instancia sus
discípulos mejores y más fieles. Él hizo esto impulsado por los
mandamientos que eran absolutamente inclusivos, por lo que también había
que tener presente los derechos de todas las personas.
-Todavía
hoy, en el nombre de Cristo, cuyo amor abarcó a todos, la Iglesia ha
sido la más homofóbica de todas las instituciones. Esto no debe
sorprendernos cuando analizamos que la Iglesia sigue siendo la
institución más grande y poderosa la cual se da el lujo de segregar,
como se hacia con la segregación racial. El mensaje final y central del
Nuevo Testamento es que TODAS LAS PERSONAS SON AMADAS POR DIOS, sin excepciones, pues “tan grande es su amor que envió a su Hijo amado como medio de rescate”, para darnos la vida eterna.
hoy, en el nombre de Cristo, cuyo amor abarcó a todos, la Iglesia ha
sido la más homofóbica de todas las instituciones. Esto no debe
sorprendernos cuando analizamos que la Iglesia sigue siendo la
institución más grande y poderosa la cual se da el lujo de segregar,
como se hacia con la segregación racial. El mensaje final y central del
Nuevo Testamento es que TODAS LAS PERSONAS SON AMADAS POR DIOS, sin excepciones, pues “tan grande es su amor que envió a su Hijo amado como medio de rescate”, para darnos la vida eterna.
.
Debemos
señalar que ni la homosexualidad ni la heterosexualidad son redentoras,
pero si debemos aclarar que el amor de Dios a través de Cristo fue dado
para todas las personas sin excepción.
Debemos
señalar que ni la homosexualidad ni la heterosexualidad son redentoras,
pero si debemos aclarar que el amor de Dios a través de Cristo fue dado
para todas las personas sin excepción.
.Una Reflexion Teologica
.La
reflexión teológica para el cristiano homosexual de hoy día, no debe
ser entendida como una enfermedad que nos aísle de nuestra relación con
Dios, de las demás personas y de nosotros mismos. Por lo tanto, debemos
tener siempre muy presente que fue Jesús el que nos dio el mandamiento
supremo que es “amar a Dios sobre todas las cosas y al prójimo como a mi mismo”.
reflexión teológica para el cristiano homosexual de hoy día, no debe
ser entendida como una enfermedad que nos aísle de nuestra relación con
Dios, de las demás personas y de nosotros mismos. Por lo tanto, debemos
tener siempre muy presente que fue Jesús el que nos dio el mandamiento
supremo que es “amar a Dios sobre todas las cosas y al prójimo como a mi mismo”.
.No
queremos decir que el cristianismo es una religión con nuevas reglas y
leyes, sino que es una forma nueva de plantearnos nuestra relación con
Dios. Esas cosas que los legalistas están encariñados como “leyes”
etiquetadas; son real y justamente los síntomas de una enfermedad mucho
más profunda para la enajenación y la separación. La Iglesia ha
empleado mucha energía en ocuparse de los síntomas, pero deja la
enfermedad.
queremos decir que el cristianismo es una religión con nuevas reglas y
leyes, sino que es una forma nueva de plantearnos nuestra relación con
Dios. Esas cosas que los legalistas están encariñados como “leyes”
etiquetadas; son real y justamente los síntomas de una enfermedad mucho
más profunda para la enajenación y la separación. La Iglesia ha
empleado mucha energía en ocuparse de los síntomas, pero deja la
enfermedad.
.
En
cambio, Jesús no trataba excesivamente las transgresiones legales de
las personas con las que el se relaciono; el fue mucho mas dado a curar y
sanar la parte física, espiritual y emocional de las personas.
En
cambio, Jesús no trataba excesivamente las transgresiones legales de
las personas con las que el se relaciono; el fue mucho mas dado a curar y
sanar la parte física, espiritual y emocional de las personas.
.
Quizás
si la Iglesia se diera otra vez al ministerio de sanacion y
reconciliación de Jesús, estos síntomas que estamos aquí tratando
comenzarían a desaparecer.
Quizás
si la Iglesia se diera otra vez al ministerio de sanacion y
reconciliación de Jesús, estos síntomas que estamos aquí tratando
comenzarían a desaparecer.
.
Todo
esto hace que nos preguntemos: ¿Es la homosexualidad un síntoma de la
separación con Dios? Quizás, pueda ser en algunos casos. Aunque señalar
con el dedo al culpable y acusarlo no es la mejor forma cristiana.
Todo
esto hace que nos preguntemos: ¿Es la homosexualidad un síntoma de la
separación con Dios? Quizás, pueda ser en algunos casos. Aunque señalar
con el dedo al culpable y acusarlo no es la mejor forma cristiana.
.Algo
mas, debemos de tener en cuenta que Jesús acepto a las mujeres y que
fue a una mujer, y además prostituta, a quien primero se le revela la
gran noticia de la Resurrección y su anuncio.
mas, debemos de tener en cuenta que Jesús acepto a las mujeres y que
fue a una mujer, y además prostituta, a quien primero se le revela la
gran noticia de la Resurrección y su anuncio.
.Cuando
le preguntamos a una lesbiana o a un gay desde cuando se sienten deseo,
la mayoría responderá que desde que tiene uso de razón, y es que para
nosotros esto es una característica natural como el color del pelo, de
los ojos o el uso de las manos.
le preguntamos a una lesbiana o a un gay desde cuando se sienten deseo,
la mayoría responderá que desde que tiene uso de razón, y es que para
nosotros esto es una característica natural como el color del pelo, de
los ojos o el uso de las manos.
.La
investigación del instituto de Kinsey ha sugerido que la homosexualidad
puede estar vinculada a condiciones genéticas, o también podría estar
ligado a factores prenatales, aunque menos posible. La mayoría de los
psicólogos mas reconocidos, coinciden en que la orientación sexual está
fijada ya antes de la edad de cinco años en la mayoría de las personas.
investigación del instituto de Kinsey ha sugerido que la homosexualidad
puede estar vinculada a condiciones genéticas, o también podría estar
ligado a factores prenatales, aunque menos posible. La mayoría de los
psicólogos mas reconocidos, coinciden en que la orientación sexual está
fijada ya antes de la edad de cinco años en la mayoría de las personas.
.Por lo tanto, como no es una cuestión de opción, no podemos hacer de esto reglas morales o éticas.
.Muchos cristianos insisten en que Dios les cambie o les cure de ser homosexual; en el libro El tercer sexo
podemos ver el testimonio de seis gays que dicen haber sido curados por
Dios, pero de estos seis se conoce que cuatro de ellos han vuelto a su
estilo de vida homosexual. Muchas lesbianas y gay pasan la mayoría de
sus vidas intentando persuadir a Dios de que les cambie su modo de
sentir, que seria como pedir que te cambien el color de los ojos.
podemos ver el testimonio de seis gays que dicen haber sido curados por
Dios, pero de estos seis se conoce que cuatro de ellos han vuelto a su
estilo de vida homosexual. Muchas lesbianas y gay pasan la mayoría de
sus vidas intentando persuadir a Dios de que les cambie su modo de
sentir, que seria como pedir que te cambien el color de los ojos.
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¿Qué
opción entonces se deja a estas personas? Pues la Iglesia les ha dicho
que no pueden tener relaciones sexuales, que deben abstenerse, para
poder ser cristianos, de manera que los condenan a una hoguera interna y
la otra opción es que no sean cristianos. La Iglesia ha desechado por
lo menos al 10% de la población. De manera que si se excluyen a estas
personas de la comunidad de la Iglesia ¿que se les dirá entonces o como
se le hará conocer que el amor de Dios y de Jesús no excluye a nadie,
que es un amor inclusivista, para todos sin excepción? Una visión de
esta forma es algo estrecho de la concepción que se tiene de Dios. Como
se van a excluir a personas que no pudieron hacer una opción en cuanto a
su pulsión sexual. Cuando la Iglesia será finalmente valiente para
decir como Pablo “En Cristo no hay judío ni griego, esclavo ni libre, hombre ni mujer”, ni homosexual ni heterosexual. ¡Dios tiene bastante amor para todos!
¿Qué
opción entonces se deja a estas personas? Pues la Iglesia les ha dicho
que no pueden tener relaciones sexuales, que deben abstenerse, para
poder ser cristianos, de manera que los condenan a una hoguera interna y
la otra opción es que no sean cristianos. La Iglesia ha desechado por
lo menos al 10% de la población. De manera que si se excluyen a estas
personas de la comunidad de la Iglesia ¿que se les dirá entonces o como
se le hará conocer que el amor de Dios y de Jesús no excluye a nadie,
que es un amor inclusivista, para todos sin excepción? Una visión de
esta forma es algo estrecho de la concepción que se tiene de Dios. Como
se van a excluir a personas que no pudieron hacer una opción en cuanto a
su pulsión sexual. Cuando la Iglesia será finalmente valiente para
decir como Pablo “En Cristo no hay judío ni griego, esclavo ni libre, hombre ni mujer”, ni homosexual ni heterosexual. ¡Dios tiene bastante amor para todos!
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